安徽桐城張英張廷玉父子：六尺巷禮讓為先 篤素堂廉儉傳家

張本龍

via中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)站客戶端　“一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨。長城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇�！� 這是桐城清代大學(xué)士張英的一首《讓墻詩》。

　　桐城，著名文學(xué)流派“桐城派”的故鄉(xiāng)。地處安徽省中部偏西南、大別山東麓、長江北岸。素有“吳頭楚尾”、“七省通衢”之稱。

　　元末明初，桐城飽受戰(zhàn)亂和災(zāi)荒，人煙稀少，大批移民自江西、皖南等地遷至桐城。他們吃苦耐勞，積極進(jìn)取，重視農(nóng)耕，看重課讀，逐漸形成了桐城“窮不丟書”、“耕讀傳家”的鄉(xiāng)情民風(fēng)。

　　濃郁的書香氛圍催生出恢宏的文化景象。明清兩代桐城一邑之地共出進(jìn)士236人，舉人793人，貢生、監(jiān)生不計(jì)其數(shù)。出現(xiàn)了張、姚、馬、左、方等諸多世家顯族，形成了影響清代文壇二百余年的“桐城派”，為世人所矚目。一時(shí)“文章甲天下，冠蓋滿京華”。

　　一、桐城世家

　　桐城世家顯族中的“張”，指的就是張英家族，以其郡望稱為“清河張氏”。明初由江西鄱陽遷居桐城北鄉(xiāng)土銅山。六世祖張淳科第起家，自浙江永康令官至陜西布政參政，因長于斷案，人稱“張一包”，即包拯之謂。其長孫張秉文，就是張英的伯父，為明朝封疆大吏。季孫張秉彝，就是張英的父親，贈(zèng)光祿大夫。

　　張英父親張秉彝，在張英初入仕途時(shí)，即多次寫信告誡他：“祖宗積德，累世以耕讀承家，爾惟益自勉勵(lì)，以無貽前人羞”；“抱忠貞以事君，篤謙和以交友”；“敬者德之基，儉者廉之本”。

　　張英（1637-1708），字敦復(fù)，號(hào)學(xué)圃，晚年更號(hào)圃翁�？滴趿�年進(jìn)士，十二年任翰林院編修、充日講起居注官。十六年入值南書房。供職勤謹(jǐn)，應(yīng)對(duì)稱旨�？滴醴Q其“有古大臣風(fēng)”，將西安門內(nèi)房屋賜其居住，開清代詞臣賜居內(nèi)城之先例。后累官至文華殿大學(xué)士兼禮部尚書，民間俗稱“宰相”�？滴跛氖�年告歸，隱居城內(nèi)故居和龍眠山賜金園，其間康熙曾數(shù)賜楹聯(lián)。四十七年卒，謚文端。

　　祖輩的懿德嘉行，父母的言傳身教，造就了張英敬慎廉儉、謙和禮讓的官德人品，而他又承前啟后，以其親身經(jīng)歷和切身體會(huì)，結(jié)合古圣時(shí)賢的言行事例，凝鑄成了一部教育子孫后代如何持家治國、立身做人的《聰訓(xùn)齋語》。

　　二、聰訓(xùn)繼世

　　《聰訓(xùn)齋語》是桐城清河張氏的一部典范家訓(xùn)，內(nèi)容深入淺出，富含哲理。讀來和風(fēng)細(xì)雨，如沐春風(fēng)。張英說：“予之立訓(xùn)，更無多言，止有四語：讀書者不賤，守田者不饑，積德者不傾，擇交者不敗。嘗將四語律身訓(xùn)子，亦不用煩言伙說矣�！�

　　這是張英教訓(xùn)子孫的四句箴言。通覽全訓(xùn)，縱觀張英的為人處世，其核心精神和最終落腳點(diǎn)，即是“廉儉”、“禮讓”二端。

　　張英居官廉儉，門無私謁。遇有人行賄時(shí)，則正顏拒絕。他曾說道：“使我為州縣官，決不用官銀媚上官”；“門下奔走之客，有損無益”。其家境清苦，任翰林時(shí)，曾于會(huì)試入闈，家中竟然無米下鍋。夫人搜得家中有面數(shù)斗，遂舉家連食面湯將近一月。居虎坊橋時(shí)，度支困乏，夫人不得不取下孩子項(xiàng)下銀鎖質(zhì)錢，以渡難關(guān)。

　　張英的廉儉之風(fēng)，還體現(xiàn)在選拔、推舉和保護(hù)廉儉官員方面�？滴跄涎�，張英曾多次迎駕揚(yáng)州、淮安�？滴跛氖�二年（1703年）一次南巡，兩江總督阿山欲借機(jī)增供經(jīng)費(fèi)，江寧知府陳鵬年執(zhí)意反對(duì)，阿山想以誹謗巡游罪置陳重罪。及張英謁見，向康熙澄清事實(shí)，陳鵬年始得免禍，后成一代名臣。

　　廉為官之本，儉為廉之基。養(yǎng)廉必須以儉。張英認(rèn)為做父母的應(yīng)“教之儉用”，并把儉的內(nèi)容歸納為“儉于飲食”、“儉于交游”、“儉于飲酒”等八個(gè)方面，身體力行，率先垂范。他崇尚南宋著名學(xué)者陸梭山（陸九淵兄長）治家以儉之道，要求家人把一年的日常開支費(fèi)用分為十二股，一月用一股，月底總結(jié)所余，“別作一封”，用來應(yīng)付貧寒之急，或者“多作好事一兩件”。

　　安徽省桐城市博物館原館長、張英后人 張澤國：

　　張英的廉儉故事還有很多。他六旬華誕時(shí)堅(jiān)持不辦壽宴，不受賀禮，與妻子商定把錢省下來“制作衣绔百領(lǐng)，以施道路饑寒之人”。他解官歸田之后，“誓不著緞，不食人參”。布衣蔬食，至老不衰，而救人急難則動(dòng)輒傾囊。

　　除為官廉儉外，張英還推崇為人禮讓。他說：“古人有言，‘終身讓路，不失尺寸’，老氏以讓為寶�！弊龈改傅木蛻�(yīng)“教之謙讓”。晚年居鄉(xiāng)時(shí)，他從不以“宰相”自居，僅以一位山間老人身份與百姓交往。遇到擔(dān)柴人，便退立道旁，主動(dòng)讓路。而有關(guān)他“六尺巷”的讓墻故事，則最為世人稱道。

　　史料記載，張英的桐城老家宅旁有一塊空地，與吳氏為鄰，吳家越界占用，于是引起兩家紛爭。張英家人便修書一封送給在京城的張英，請(qǐng)示定奪。張英提筆批詩一首寄歸。詩云：“一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨？長城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇�！毖詰┮馇校�情操高古。家人接書，遂退讓三尺。吳氏聞之，深感其義，亦退讓三尺。于是桐城就有了這條六尺巷，有了這一傳誦至今的六尺巷佳話。

　　安徽省桐城市地方志辦公室原主任 潘忠榮：

　　六尺巷故事的核心精神就是“禮讓”二字。禮讓是中華民族的傳統(tǒng)美德，禮讓故事史不絕書。《史記五帝本紀(jì)》載“舜耕歷山，歷山之人皆讓畔。”舜就是舜帝，讓畔就是讓出田岸。舜帝以他的虛懷若谷感召了歷山地區(qū)的人們都禮讓田岸，這是我國最早禮讓地界的故事，它的影響非常深遠(yuǎn)，以至后世之人都把“田者讓畔，道不拾遺”作為一種美好社會(huì)的理想而追求和歌頌。張英正是繼承和發(fā)揚(yáng)了這種傳統(tǒng)美德禮讓三尺。他的禮讓換來的不僅是息事寧人，而且感服了鄰人，見賢思齊也禮讓三尺，這樣就成了六尺巷，一場地界糾紛就在這種互諒互讓中得到圓滿解決，化干戈為玉帛，這就是道德的感召力。

　　漫步六尺巷，你會(huì)感到你是走在時(shí)空的甬道里，正從過去走到現(xiàn)在，從現(xiàn)在走向未來；你會(huì)感到你是走在歷史的長廊中，那一塊塊磚格就是一幅幅歷史的畫面，使你油然而生慕古思賢之情。

　　漫步六尺巷，你的心靈會(huì)得到凈化，你的情操會(huì)得到升華，胸懷會(huì)更寬廣！

　　步入六尺巷，心寬天也寬；走出六尺巷，天寬心也寬！

　　廉儉傳家

　　聰訓(xùn)傳家，世澤綿長。張英之后，張氏家族科舉大張，人才輩出。明清兩代近二十世，一族計(jì)有秀才以上功名者近千人。其中進(jìn)士26人，舉人89人，貢生、國子監(jiān)生700余人。呈現(xiàn)了“父子宰相”、“三世得謚”、“六代翰林”的耀眼景象。

　　張廷玉（1672-1755），張英次子，字衡臣，號(hào)硯齋�？滴跞�十九年進(jìn)士，累官至保和殿大學(xué)士兼戶部尚書、軍機(jī)大臣。乾隆二年（1737）進(jìn)三等伯，開清廷文臣爵至侯伯之先例。雍正皇帝褒揚(yáng)其為“調(diào)梅良弼”。

　　張廷玉積“意念之所及、耳目之所經(jīng)”的人生感悟，著成了《澄懷園語》一書。這是繼其父《聰訓(xùn)齋語》后的又一部張氏家訓(xùn)。

　　“今日行事儉，異日做官清�！睆埻⒂胥∈赝ビ�(xùn)，亦以廉儉、禮讓為務(wù)。他說：“為官第一要廉，養(yǎng)廉之道，莫如能忍”，“拼命強(qiáng)忍，不受非分之財(cái)”。這里的“忍”就是忍住不貪，克己復(fù)禮。

　　張廷玉初以詞臣分校禮闈時(shí)，有同事想找他謀私，他賦詩一首云：“暗室欺心古所難，四知常凜寸心安。簾前月色明如晝，莫作人間暮夜看。”深懷律己之心，意境磊落高潔。同事閱詩之后，便慚愧地退卻了。后來，張廷玉擔(dān)任吏部侍郎時(shí)，因懲惡除貪，曾獲得“伏虎侍郎”的美稱。

　　張廷玉還繼承和發(fā)揚(yáng)了張氏一門的禮讓之風(fēng)。其中最有名的，是“父子讓探花”的故事。

　　安徽省桐城市政府辦副主任 方寧勝：

　　雍正十一年（1733年），張廷玉長子張若靄參加殿試，雍正皇帝閱至第五卷時(shí)，覺得該卷字畫端楷，文意絕佳，便拔至一甲三名（即探花），在場的大臣皆稱評(píng)定公允。待折卷時(shí)，方知是張廷玉之子張若靄。張廷玉得知后，立即奏請(qǐng)皇上換選他人。但雍正皇帝明確宣布，他所選拔非常公允，并非知道是大臣的兒子而有意甄拔。然而張廷玉仍再三懇允“以此讓于天下寒士”，雍正深感其義，遂降為二甲第一名。這便是膾炙人口的張廷玉讓探花的故事，和其父六尺巷讓墻故事一樣為世人所感佩。

　　張廷玉清廉禮讓，生活儉樸。住在皇帝賜居的戚畹舊園十余年，連日用器具都不全，以至同事親友“多以儉嗇相譏嘲”，但對(duì)百姓疾苦，卻憂戚在心，必欲盡力以解困�？滴跛氖�八年（1708），桐城東鄉(xiāng)陳家洲遭受水災(zāi)，他立即動(dòng)員兄弟子侄捐款捐物，賑恤災(zāi)民。雍正十一年（1733），他奉命回鄉(xiāng)舉行祭父大典，途徑河北時(shí)發(fā)現(xiàn)水災(zāi)嚴(yán)重，旋即奏請(qǐng)朝廷開倉賑濟(jì)。此后又將祭父大典所余銀兩捐修了桐城東門外的“良弼橋”。乾隆四年（1739），他得知鄉(xiāng)里欠收，貧民乏食，立即馳書家人捐谷一千石，并囑弟侄輩精心籌劃，以成善舉。

　　教子，張廷玉同樣以“廉”“嚴(yán)”著稱。長子張若靄為內(nèi)閣學(xué)士，工書善畫。一次，張廷玉看到僚屬的一幅名畫掛在張若靄的書齋中，知為僚屬投其所好，便正色道：“我無介溪之才，子有東樓之好，奈何？”“介溪”是明代權(quán)相嚴(yán)嵩的號(hào)，“東樓”是嚴(yán)嵩之子嚴(yán)世蕃的號(hào)，嚴(yán)世蕃為侍郎，依仗其父為相，招權(quán)納賄，終被處死。張廷玉以此類比，使張若靄深為震撼，趕緊送還名畫，從此再也不敢越雷池半步而有違家訓(xùn)了。

　　張氏家訓(xùn)，不僅使其子孫后代受益匪淺，奉為圭臬，同時(shí)也為世人所看重。曾國藩即對(duì)張英的《聰訓(xùn)齋語》垂愛有加。他在寫給曾紀(jì)澤的家書中說：“《顏氏家訓(xùn)》作于亂離之世，張文端英《聰訓(xùn)齋語》作于承平之世，所以教家者極精。爾兄弟各覓一冊(cè)，常常閱習(xí)，則日進(jìn)矣�！彼�甚至親自為弟、子、侄每人購書一本，讓他們隨時(shí)誦讀。

　　名篇傳世，歷久彌新�！堵斢�(xùn)齋語》、《澄懷園語》這兩部家訓(xùn)是張英、張廷玉父子留給子孫后代的精神財(cái)富，也是留給我們今天的一筆寶貴遺產(chǎn)。它們和六尺巷故事一道，彰顯著獨(dú)特的精神魅力，閃耀著道德之光。

　　【群體童聲畫外音】

　　一紙書來只為墻，

　　讓他三尺又何妨。

　　長城萬里今猶在，

　　不見當(dāng)年秦始皇。