走遍安慶、宣傳安慶——卒子走遍安慶

過河-卒子

花山國學生墓和候選縣丞墓——卒子走遍安慶

花山國學生墓和候選縣丞墓

——安慶古墓系列

第1314篇

圖、文：過河卒子

卒子游記：

      您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網絡長篇旅行專輯。位于安慶市宜秀區(qū)楊橋鎮(zhèn)花山村的山間，有二座安慶士紳官員古墓，古墓保存較為完整，今天卒子介紹二座何氏家族的古墓葬。圖一：安慶花山密林深處

   候選縣丞是清朝官名。始置于戰(zhàn)國，為縣令之佐官。秦漢相沿。典文書及倉獄，為縣令，縣長之輔佐，歷代所置略同。晉及南朝，還有宋朝不設此官（宋只設建康獄丞）。丞之官秩，漢為二百石至四百石，明清縣丞為正八品官。明代規(guī)定凡方圓不及二十里者不設縣丞，故多數(shù)縣份都有佐貳官。圖二：例贈國學生何肅平

    清朝縣丞多不設，在全國1300多個縣份中，僅設縣丞345人。在安慶大龍山之間，卻有這樣一座候選縣丞的墓葬，足以說明安慶府下設縣里的讀書人通過科舉考試，一步一步走向仕途。圖三：二座古墓突安葬在一起

    縣丞是中國古代地方職官名。在縣里地位一般僅次於縣令（或縣長），漢時每縣各置丞一人，以輔佐令長，主要職責是文書、倉庫等的管理。后代雖有變革，如宋代曾一度廢除，或以主簿兼任，但歷代大多設置此一官員（一或二人），迄於清末。圖四：國學生與候選縣丞圖（選自網絡）

    韓愈《藍田縣丞廳壁記》描寫唐朝縣丞一職，有職無權，形同虛設，還要受到吏胥的欺凌，只能低首下氣，使有才能有抱負的人居此亦無所作為，并以崔斯立任藍田縣丞的種種境遇為例盡情刻畫，含有深刻的諷刺意味。韓愈代崔斯立發(fā)出不平之鳴，以期引起朝廷對這類事情的注意。圖五：古墓為青石建造，雕刻有紋飾

    縣丞縣長的副手。一般是一人，大縣設兩人，主要職權是管理文書，倉庫，少數(shù)時期里，能管理地方財政和治安。還有一個職權是縣長不能處理政事時，他可以代替縣長暫時管理地方。可以看做事縣里的二號人物。圖六：例贈候選縣丞何石溪

   “例贈”是指清代朝廷推恩把官爵授給官員已去世的父祖輩。受贈者不一定有功名，是皇帝給予臣子、有功者先人的另一種榮譽。所以安慶花山這座例贈候選縣丞墓，實際上是皇帝恩榮將官爵授給官員已去世的父祖輩。圖七：縣丞署

    清朝時期的國學生一般指太學生中的官員子弟。明朝、清朝時國子監(jiān)是古代最高學府與教育行政管理機構。內設博士、典簿、典籍等廳，以分理各項具體事務；設率性、修道、誠心、正義、崇志、廣業(yè)六堂，以供生徒聽課、自修及習所。圖八：國學生與候選縣丞墓碑

    設祭酒、司業(yè)各一人為正副長官，其屬有監(jiān)丞、五經博士、六堂助教、學正、學錄、典簿、典籍等學官掌教務。學生多由省、府、州、縣學生員中選拔，亦有由捐納而得者，入監(jiān)就學者有貢生、監(jiān)生之分，然通謂之國子監(jiān)生。監(jiān)生肄業(yè)后經見習可得補官，后科目盛行，出路日塞。捐例一行，掛名監(jiān)生日多，赴京就學者日少，作用反不及府、州、縣學。圖九：國學生與候選縣丞墓由麻石砌圍

    國學生又稱國子生，亦是指在國子監(jiān)肄業(yè)的學生，但一般指官員子弟。清初時國子監(jiān)實行積分法，為其后考職之制，分等錄用。清朝后期，設置同文館、京師大學堂等新式學校，畢業(yè)考試合格的，分別授予進士、舉人等出身，給以一定的相應官職。“大清國學生墓”就是清朝某個國學生的墳墓。圖十：國學生與候選縣丞墓形態(tài)

    安慶宜秀區(qū)楊橋鎮(zhèn)花山村，有這樣二座清朝晚期的何氏士紳官員古墓，一位是例贈國學生何肅平，另一位是例贈候選縣丞何石溪，碑文記錄清晰，作為地方文史的一個部分，卒子介紹給全國觀眾，等待更多的研究。圖十一：國學生與候選縣丞墓

（本篇完）

2017－07－27

過河-卒子

余河徐氏宗祠——卒子走遍安慶

余河徐氏宗祠

——安慶宗祠系列

第1315篇

圖、文：過河卒子

卒子游記：

      您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網絡長篇旅行專輯。位于安慶市岳西縣白帽鎮(zhèn)余河村的山間，有一座現(xiàn)代復建的徐氏宗祠，今天卒子介紹這里。圖一：余河徐氏宗祠外觀

    余河徐氏宗祠坐落在岳西縣白帽鎮(zhèn)余河村的山間，一條小溪從高山流下。徐氏宗祠建筑院落坐北朝南，是一幢現(xiàn)代建筑，分為前后兩進院落。圖二：余河徐氏宗祠大殿

    主要建筑有山門、過廳、東西配殿、大殿等。第一進院落有仿木結構仿建，因為現(xiàn)代建筑，基本沒有保留古建筑遺存下來的老物件。圖三：余河徐氏宗祠唯一留下的就是這件古件

    后一進院面闊三間，進深兩間。為祭祀的大殿，大殿面闊三間，進深兩間，祠堂頗重裝飾，雕梁畫柱，古色古香，精美絕倫。充分體現(xiàn)了古代中國勞動人民的卓越才能和和藝術創(chuàng)造力。圖四：余河徐氏宗祠

    該宗祠始建何時不詳，院落坐北朝南。大殿為歇山九脊頂，次殿位于大殿前邊緊靠大殿。宗祠基高墻穩(wěn)，房屋高大，建筑精細，氣勢雄偉，實乃文化勝地。圖五：余河徐氏宗祠祖先牌位

    整體建筑保存相對完整，廟宇宏大，建筑巍峨，古樸壯觀，顯示了古時安慶勞動人民的聰明才智和藝術創(chuàng)造能力。圖六：余河徐氏宗祠祭祀場面（網絡下載）

    徐氏系黃帝后裔，世代繁衍，人丁興旺。時代伴隨，英才輩出。始祖伯益水井發(fā)明者，水不但是人的命脈，也是大地動植物的源泉。助禹治水有功，封于徐地，稱徐國，二世祖若木襲徐國君，以國為姓，傳播中華文明。圖七：余河徐氏宗祠先祖

    東漢藝術家、誓學家徐干，南朝文學家徐陵、徐鉉三國時政治家、軍事家徐庶，明代杰出旅行家、游記文作家徐霞客，明代開國原勛魏國公徐達、徐輝祖，哲學家、文學家徐光起，明代進士、水利專家、河道策劃者、史部詩郎徐九思及徐欽，中國現(xiàn)代美術家徐悲鴻，政治家、軍事家徐向前等均為傳世名人。圖八：余河徐氏宗祠先祖

    徐氏宗祠，為元末為避戰(zhàn)亂的徐氏家族，他們帶領家族成員渡江北徙，最后遷居安慶潛山又遷至岳西白帽等地。后裔約萬余人。圖七：余河徐氏宗祠先祖

    徐氏家族從外地遷徙至安慶地區(qū)，已有七百余年，傳至二十多代人。該祠堂雖然是現(xiàn)代的仿建，卻也是家族成員的一種精神寄托之所。圖八：余河徐氏宗祠先祖

    祠堂建于山青水秀之間，茂林修竹、山環(huán)水抱、聚氣藏風。祠依山而建，徽風皖韻，流光溢彩，聚古典之精華，展當代之雄風。圖九：余河徐氏宗祠

（本篇完）

2017－07－28

過河-卒子

上橋雙三百五十多年的銀杏樹——卒子走遍安慶

上橋雙三百五十多年的銀杏樹

——安慶古樹系列

第1318篇

圖、文：過河卒子

卒子游記：

      您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網絡長篇旅行專輯。位于安慶市太湖縣望天鄉(xiāng)地處皖鄂兩省交界，今天卒子介紹上橋村二棵三百五十余年的銀杏樹，早在幾年前，卒子曾介紹這里的一幢“梅里山莊”古建筑，如今通過卒子的介紹梅里山莊已經在得到廣泛的宣傳，到訪梅里山莊的人數(shù)也在迅速提升，這就是宣傳的力度。圖一：上橋第一株三百五十多年的銀杏樹

    據(jù)太湖縣林業(yè)部門工作人員介紹，上橋村的這兩棵三百多年的老銀杏樹，高大的樹干下掛著保護牌，據(jù)了解，其中一棵古樹樹高17米多、胸圍近三米、樹齡三百多年。是名貴的保護樹種。圖二：上橋第一株三百五十多年的銀杏樹

    銀杏樹，多年生木本植物。生長在海拔稍高、空氣較干燥的地方。一片片葉子像一把把小扇子。長勢很慢，一年能長到一米就不錯了。圖三：卒子坐騎在上橋第二株三百五十多年的銀杏樹面前

　　銀杏樹也叫“白果樹”，它是一種古老的裸子植物，人稱“植物界的活化石”。由于未受第四紀大陸冰川的侵害，我國保存了許多生活在北半球的裸子植物，如：銀杏、水杉等等。圖四：上橋第二株三百五十多年的銀杏樹

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張恨水墓園——卒子走遍安慶

張恨水墓園

——安慶名人墓與近代革命系列

第1319篇

圖、文：過河卒子

卒子游記：

      您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網絡長篇旅行專輯。位于安慶市潛山縣梅城鎮(zhèn)，有一座現(xiàn)代的著名人物墓園，今天卒子向大家介紹這里。張恨水是安慶名人，也是潛山名人，更是全國名人。圖一：張恨水墓園指示牌

    張恨水(1895年5月18日－1967年2月15日)，安慶市潛山縣人，原名心遠，恨水是筆名，取自南唐李煜詞《相見歡》“自是人生長恨水長東”之意。張恨水是著名章回小說家，也是鴛鴦蝴蝶派代表作家。被尊稱為現(xiàn)代文學史上的“章回小說大家”和“通俗文學大師”第一人。 圖二：張恨水墓園二根松樹與其母親像

    張恨水作品情節(jié)曲折復雜，結構布局嚴謹完整，將中國傳統(tǒng)的章回體小說與西洋小說的新技法融為一體。更以作品多產出名，他五十幾年的寫作生涯中，創(chuàng)作了一百多部通俗小說，其中絕大多數(shù)是中、長篇章回小說，總字數(shù)三千萬言，堪稱著作等身。2012年10月12日張恨水的骨灰安葬于故鄉(xiāng)安慶市潛山張恨水紀念館并立銅像。圖三：張恨水墓園整體

    張恨水，安慶市潛山縣嶺頭鄉(xiāng)黃嶺村人。生于江西廣信（江西省上饒市信州區(qū)）小官吏家庭，肄業(yè)于蒙藏邊疆墾殖學堂。后歷任《皖江報》總編輯，《世界日報》編輯，北平《世界日報》編輯，上�！读�報》主筆，南京人報社社長，北平《新民報》主審兼經理，1949年后任中央文史館館員。1917年開始發(fā)表作品。1952年加入中國作家協(xié)會。因其父曾在江西上饒廣信稅務當職員而在上饒出生。并在上饒度過了童年和少年時代。童年就讀于舊式書館，并沉溺于《西游記》、《東周列國志》一類古典小說中，尤其喜愛《紅樓夢》的寫作手法，醉心于風花雪月式的詩詞典章及才子佳人式的小說情節(jié)。青年時期的張恨水成為一名報人，并開始創(chuàng)作。他自1914年開始使用“恨水”這一筆名，其名取自李煜“自是人生長恨水長東”之句。到1919年為止，這時期創(chuàng)作的作品，如《青衫淚》、《南國相思譜》等，以描寫癡愛纏綿為內容，消遣意味濃重，均可列入鴛鴦蝴蝶派小說中。圖四：張恨水銅像

     1924年4月張恨水開始在《世界晚報·夜光》副刊上連載章回小說《春明外史》，1924年4月16日開始，到1929年1月24日結束，將近五年，轟動京城。在此后的五十七個月里，這部長達九十萬字的作品，風靡北方城市，使張恨水一舉成名。1926年，張恨水又發(fā)表了另一部更重要的作品《金粉世家》1927年2月14日至1932年5月22日連載于《世界日報》，百萬余字，是張恨水連載時間和篇幅都最長的作品。《金粉世家》借“六朝金粉‘的典故，描寫了一個民國總理之家的豪門盛衰史。這部作品進一步擴大了他的影響。但真正把張氏聲望推到最高峰的是將言情、譴責、及武俠成分集于一體的長篇《啼笑因緣》，在發(fā)表的當時就因各大電影公司爭先恐后的要將之拍攝為電影而成為名噪一時的新聞，由它改編成的戲劇和曲藝也不在少數(shù)，因《啼笑因緣》而作的續(xù)書之多更是民國小說中之最。至此，張恨水的名聲如日中天，即使不看小說的人也知道這個作家，就如同不看京戲的人也知道梅蘭芳一樣。圖五：張恨水墓園松竹茂盛

    新中國成立后，盡管政府對張恨水的生活有所安排，每月可以得到一定的生活費用，但他畢竟是在病中，無法寫作，沒有直接的經濟來源。而家里人口又多，開支還是很大的。他便賣掉了原先的大院子，換了磚塔胡同43號的一處小四合院（也就是如今的95號）。這個院子不大，但還算規(guī)整。三間北房，中間是客廳兼飯廳，西屋是臥室，東屋是張恨水的書房兼臥室。院里還有南房三間、東西廂房各兩間，是家里其他人住的地方。張恨水的身體在慢慢恢復，他又恢復了寫作，陸續(xù)發(fā)表了十幾部中、長篇小說。圖六：張恨水骨灰埋葬處

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賽口武昌湖湖口——卒子走遍安慶

賽口武昌湖湖口

——安慶軍事舊址遺址系列

第1320篇

圖、文：過河卒子

卒子游記：

      您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網絡長篇旅行專輯。位于安慶市望江縣賽口鎮(zhèn)，有一天然湖泊，名為武昌湖，關于武昌湖的傳說，從幾千年前至今從未中斷，今天卒子向大家介紹這里。圖一：武昌湖一角

    武昌湖，位于望江縣境中部。是古雷池的一部分。327年，東晉中書令庾亮在致江州刺史溫嶠的《報溫嶠書》中云：“吾憂西陲，過于歷陽，足下無過雷池一步也”，翌年，溫嶠、陶侃率兵數(shù)萬，取道雷池，討伐叛軍，彰顯了古雷池的軍事要塞地位和精忠報國的文化內涵。這段記載也造就了“不敢雷池一步”的成語。圖二：太平軍與清軍長江博弈圖

    清朝乾隆三十三年《望江縣志》記載：“武昌湖，邑東北三十里，源出大、小茗山，鳳棲、烏龍諸谷水、匯馬頭、蘆薪諸水，下連青草以達于江�！焙�區(qū)包括含青草湖、白士、焦賽等水域面積達180平方公里（27萬畝）。圖三：武昌湖民船與太平軍西征戰(zhàn)略圖

    清朝末期、焦賽單獨成湖，解放后又圍墾部分湖汊，武昌湖現(xiàn)尚存水面15萬畝，湖水分兩路宣泄，一路經新漳河出閘入江，另一路經幸福河匯入皖河入長江。湖域原與華陽河湖群相通，1956年華陽河堵壩后，才以合成圩東埂為分界線相隔。聯(lián)圩前受華陽之江水倒灌，武昌湖流域面積1083.7平方公里。圖四：太平軍武昌湖水軍習戰(zhàn)與太平軍將士圖

    武昌湖有高士、賽口、漳湖、雷池、太慈、涼泉、長嶺、鴉灘等八個鄉(xiāng)鎮(zhèn)環(huán)臨其四周，是望江的一顆璀璨明珠�，F(xiàn)大湖分為上下兩個湖區(qū)。現(xiàn)為長江中下游濕地保護區(qū)，其間棲息著國家重點保護的白鶴、白頭鶴、白枕鶴三種鳥類，還有國際瀕危物種東方白鶴。圖五：武昌湖荷花一

    武昌湖四周山川秀麗，旅游資源十分豐富，而且品位較高，特色濃郁，自然景觀、人文景觀相互映襯，影響越來越大。古遺址、自然景觀、人文景觀相互映襯，是一個待開發(fā)的旅游風景名勝區(qū)。圖六：武昌湖荷花二

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道家八寶暗八仙法器石抱鼓——卒子走遍安慶

道家八寶暗八仙法器石抱鼓

——安慶石刻、石構件等系列

第1321篇

圖、文：過河卒子

卒子游記：

      您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網絡長篇旅行專輯。位于安慶市懷寧縣小市鎮(zhèn)，有二個石門墩非常特別，今天卒子向大家介紹這二個非常特別的石門墩。圖一：八仙，通常是指明八仙

    石門墩又叫門座、門臺、門鼓，抱鼓石。門墩主要以箱形和抱鼓形居多，但還有獅子形，多角柱形，水瓶形等等。從等級上論說，文官用書箱形，武官用獸吻形，而王府門前門墩的獅子頭特別大。圖二：清朝石抱鼓

    門墩不但有它的實用價值，同時，門墩還可以美化門庭，這些美妙的石雕藝術映刻著歷史與文化的意蘊，飽含著人們對于美好與幸福的希冀。過去卒子曾介紹過一些，但今天介紹的抱鼓石非常特別。圖三：清朝石抱鼓內側雕刻梅花與龍

    八仙石雕像是道教供奉的、在民間廣泛流傳的八名得道仙人，指的是漢鐘離、張果老、呂洞賓、鐵拐李、何仙姑、藍采和、韓湘子和曹國舅的雕刻像。八仙傳說起源于宋元時期，分別代表了男女老少、富貴貧賤等方面。加上八仙所持的法寶--板、扇、拐、笛、劍、葫蘆、拂塵、花籃等均為民間常用之物，使八仙的形象豐富、性格各異。圖四：清朝石抱鼓不知出自哪個大屋

　　八仙過海故事，相傳石雕八仙過海時不用舟船，各有一套法術。民間有八仙過海，各顯神通或各顯其能的諺語，比喻各自有一套辦法，或各自施展本領，互相競賽。相傳白云仙長有一回于蓬萊仙島牡丹盛開時，邀請八仙及五圣共襄盛舉，回程時鐵拐李（或呂洞賓）建議不搭船而各自想辦法，就是后來“八仙過海、各顯神通”或“八仙過海、各憑本事”的起源。圖五：清朝石抱鼓內側雕刻竹與鳳

    鐵拐李拋下自己另一項法器鐵拐（或說葫蘆），漢鐘離扔了芭蕉扇，張國老放下坐騎“紙驢”，其他神仙也各擲法器下水，橫渡東海。由于八仙的舉動驚動龍宮，東海龍王率領蝦兵蟹將前往理論，不料發(fā)生沖突，藍采和被帶回龍宮（亦說法器被搶）。圖六：清朝石抱鼓內側雕刻奎紋裝飾

過河-卒子

馱尖（安慶最高峰）與仰天窩——卒子走遍安慶

馱尖（安慶最高峰）與仰天窩

——安慶風景系列

第1322篇

圖、文：過河卒子

卒子游記：

      您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網絡長篇旅行專輯。位于安慶市岳西縣河圖鎮(zhèn)，有一座大別山第二大山峰，安慶地區(qū)最高峰，卒子多年前曾與岳西本土驢友問頂馱尖，今天卒子向大家介紹這里。圖一：馱尖風景

    馱尖位于岳西縣的西南角上，也是安慶地區(qū)最高山峰，海拔1751米。馱尖的西南側以石峰為主，這里石林如海，劈地摩天，危崖突兀，幽壑縱橫。雖然這些石林都沒高過馱尖之巔，但這些石峰墜得這座山體馱了起來。圖一：大岡嶺

    馱尖是大岡嶺中的突出部分。從馱尖的中間有一向南延伸的筆矗的山脊，山脊兩旁為兩個山埫，形如“個”字，而兩個埫又基本上在山腳下復合。每個山都有溪水流出，當?shù)厝罕姺Q螺螄眼，上側的山叫大螺螄眼，外側的山叫小螺螄眼。圖三：驢友游玩大岡嶺

    馱尖一是怪石，星羅棋布，上下左右嵯峨林立，姿態(tài)奇艷，是典型的花崗巖峰林地貌景觀。石林聳峙，石筍羅列，也有小的玲瓏剔透，鬼斧神工。圖四：馱尖的松樹

    有的酷似珍禽異獸，如巨晰石，在一排石壁上面，爬了一條形似巨晰的石塊；兔子石，聳立的兩根尖尖的石頭宛如一對兔子耳朵。圖五：馱尖石林

    還有象鼻石、海獅、海龜、龍卵等。有的又似各式人物，如疊起羅漢，七塊巨石重疊；兵馬俑，一排巨石一個個從左到右整齊排列著。有的像各種用具，如椅子石，那靠背特別高大；腰磨石，從下面仰望，似天柱，從馱尖處看像轎車，只有平行看才覺得是磨子。圖六：馱尖風景

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紫來橋（衡臣捐銀六千兩）——卒子走遍安慶

紫來橋（衡臣捐銀六千兩）

——安慶古石橋系列

第1323篇

圖、文：過河卒子

卒子游記：

      您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網絡長篇旅行專輯。位于安慶市桐城市（縣級市）文昌辦事處，有一座建于清朝的古石橋，這座石橋在安慶地區(qū)較為出名，也是安慶地區(qū)現(xiàn)存保存較為完整的古石橋之一，今天卒子向大家介紹這里。圖一：橋面的長條麻石

    紫來橋，原名桐溪橋，曾名子來橋，良弼橋，位于安安慶市桐城市（安慶市下轄縣級市）市區(qū)龍眠河上。橋呈東西走向，東接東大街，西抵紫來街。圖二：龍眠河上的紫來橋

    紫來橋全長48米，寬4.5米，高4.6米，五孔四垛，用麻條石壘成。最早建石橋的捐助人叫方德益，是后來桐城派名人方苞的祖先。紫來橋是取“紫氣東來”之意。圖三：紫來橋保護碑

    紫來橋橋西頭第一孔用麻石砌拱券，其它四孔用巨型長方條石鋪砌，呈方形。橋的迎水面設尖形分水墩，今西頭第一垛分水墩不存。橋面中間有一道較深的古轍道痕跡，印證著老橋的古樸與滄桑。圖四：紫來橋保護牌

    歷史上紫來橋曾幾度被毀。好在當?shù)孛耧L淳樸，每次紫來橋被毀之后，總有鄉(xiāng)賢捐資重修。最早建石橋的捐助人叫方德益，是后來桐城派名人方苞的祖先。圖五：紫來橋

過河-卒子

潘氏清朝家族墓——卒子走遍安慶

潘氏清朝家族墓

——安慶古墓葬系列

第1324篇

圖、文：過河卒子

卒子游記：

      您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網絡長篇旅行專輯。位于安慶市宜秀區(qū)楊橋鎮(zhèn)余灣社居委，原屬桐城縣，后劃入安慶市管轄，這里是大龍山與石塘湖的山水交界地帶，也是大龍山的一個山灣，今天卒子向大家介紹這里有二座清朝早期與中期的潘氏家族墓。圖一：潘亮逸墓規(guī)格

   這二座少潘氏家族墓分別是清朝雍正時期的潘君用夫妻墓與嘉慶時期的潘亮逸夫妻墓。這二座潘氏先祖選擇安葬的地點皆是面山背山的山沖之間，此地在清朝時期又稱潘家?guī)X，現(xiàn)為大龍山森林公園。在公園重新維修過程中，去除雜樹過程中重新顯現(xiàn)出來。圖二：雜墓叢中的潘君用墓

    潘君用與潘亮逸，是清朝安慶地區(qū)富甲一方的政商，與安徽巡撫等要員交往頻繁。抑或是潘氏家族很早就有與官員結交的過往。圖三：潘氏想像圖

    潘君用（？—1732年）外鄉(xiāng)人。潘君用自幼跟隨父輩遷居安慶，生在動蕩的元末清初，其家鄉(xiāng)十載有七八年有河患，后隨父輩遷居安慶，在安慶時期，能夠與桐城知縣等人交往，后又與安徽巡撫來往，力求古人微言大義，推崇安慶程芳朝。圖四：雍正時期的潘君用墓碑

    潘君用與清朝安徽巡撫趙國麟相識。趙國麟，字仁圃，山東泰安人，清朝官員。為康熙四十八年進士。康熙五十八年，授直隸長垣知縣。雍正二年，擢永平知府。三遷至福建布政使，調河南。雍正八年升任福建巡撫。后調安徽。這位安徽巡撫到任安慶后，廣泛結交安慶各縣鄉(xiāng)紳、達人，這其中就有潘氏家族的潘君用。圖五：潘君用墓碑及局部

    趙國麟于雍正二年，擢永平知府。三遷福建布政使，調河南。擢福建巡撫，調安徽。御史蔣炳奏請州縣徵收錢糧，依部頒定額，刊印由單，申布政使覈發(fā)。趙國麟以安徽通省數(shù)百萬由單由司覈發(fā)，恐誤徵收，疏請停止。圖六：潘君用墓碑

    時任內閣學士方苞（安慶桐城人）疏言：“常平倉谷原定每年存七糶三，南省地卑濕，應令因地制宜�！毕露綋嵩斠嚒Ｚw國麟疏言：“安徽所屬州縣濱江湖者，當改糶半存半，他州縣仍循舊例�！辈⑾虏孔h行。圖七：潘亮逸墓碑

     趙國麟調任安徽巡撫。至皖后，履畝清查，勘明田賦混淆之狀。并主修《江南通志》，舉行博學鴻詞科預備試，求賢薦才。潘氏家族自此自薦，后又因不肯接受饋贈，貧困而終。圖八：潘亮逸墓碑與所處位置

    潘亮逸，（生不詳，卒于嘉慶五年1800年），曾在京師謀事，其家族事跡不詳。潘亮逸墓前有二根青石望柱，其中一根還雕刻有石獅，可見等級很高。圖九：潘亮逸墓前望柱

    在潘亮逸在安慶經商時，時任安徽巡撫王汝璧卻是一位了不起的人物。王汝璧（1741—1806）字鎮(zhèn)之，號銅梁山人。四川銅梁安居鄉(xiāng)（今重慶市銅梁縣安居鎮(zhèn)）人。乾隆二十七年（1762年）四川鄉(xiāng)試解元，乾隆三十一年（1766年）進士，官至安徽巡撫。圖十：潘亮逸墓碑

    王汝璧，清朝大臣、著名詩人王恕的幼子。乾隆二十五年（1760年），入贅于浙江嘉興的外舅父、刑部尚書、江南大儒錢陳群家，得到錢陳群、江南名士沈德潛的指導。錢陳群每覽其文，嘆曰：“老夫弱冠時未能如是”。圖十一：潘亮逸墓就在安慶著名風景龍山曉黛不遠處

    清朝乾隆二十七年（1762年）四川鄉(xiāng)試解元，乾隆三十一年(1766年)進士，授吏部主事。乾隆三十六年(1771年)任員外郎。乾隆四十年(1775年)四月，升禮部郎中，八月，補吏部郎中。乾隆四十八年(1783年)八月，授直隸順德府知府，次年調保定知府。圖十二：大龍山風景優(yōu)美

    清朝乾隆五十五年(1790年)，因承審建昌縣盜匪馬十等行劫錢鋪一案，以汝璧于劫盜重索拖延時間較久，未親自審問，命解任質訊，旋經革職，發(fā)往軍臺效力。不久皇上準其贖罪，降補同知。圖十三：前往大龍山森林公園游玩的驢友不少

    清朝乾隆五十六年(1791年)，任直隸宣化府同知，乾隆五十八年(1793年)三月調任正定府知府。九月，升大名道。嘉慶四年(1799年)二月，升山東按察使。十月，偕布政使全保，參奏德平縣知縣葉芳，浮收漕糧，醞成重案，請將知縣革職，并自請?zhí)幏�。嘉慶五年(1800年)調江蘇布政使，次年十二月，授安徽巡撫。嘉慶七年(1802年)湖廣總督吳熊光等奏湖廣需軍米，請于安徽糴十萬石，嘉慶帝以安徽方缺雨，令酌量。圖十四：大龍山風景

    安慶大龍山森林公園半山腰位置的這二棺潘氏家族墓，外貌樸實無華，內在卻大有文章。潘氏在隨后的清朝歷史中，也涌現(xiàn)出不少官員和商人，解放以后長期在安慶地方當任領導的潘忠堯就是潘氏家族后裔。圖十五：潘氏想像圖

（本篇完）

2017－08－09

過河-卒子

三河余氏宗祠——卒子走遍安慶

三河余氏宗祠

——安慶宗祠系列

第1325篇

圖、文：過河卒子

卒子游記：

      您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網絡長篇旅行專輯。位于安慶市岳西縣來榜鎮(zhèn)三河村，三河村有一塊方面幾平方公里的山灣叫余宕，今天卒子向大家介紹這里的一座有著百年歷史的宗祠。圖一：遠看余氏宗祠

    來榜古鎮(zhèn)在大別山腹地，岳西縣的圓心位置，古時屬于潛山縣后北鄉(xiāng)，西鄰太湖縣，北依古霍山，境內來榜河是皖河上游潛水河的源頭。境內高山多而奇秀，河流曲而清幽。圖二：中遠距離看余氏宗祠

　　來榜鎮(zhèn)有著千年歷史，《岳西縣志》記載來榜有處“黃泥古墩遺址”，考古工作者在遺址上采集的樣品有鬲、鼎、壺、碗、罐等，經專家用炭十四測定，為龍山、商、周三期文化，是區(qū)別于中原文化的大別山土著文化。四千多年了，天荒地老，磨洗愈新。圖三：近看余氏宗祠

　　來榜河的地名有個來歷：傳說河東鵲踏石的姑娘汪修竹與河西團包井的書生劉又生，自小有婚姻之約。后來劉又生趕考得中“榜眼”，而此時汪修竹因病而逝。書生回鄉(xiāng)完婚，聞此噩耗，誓不再娶。后人為紀念這位多情有義的榜眼，遂將地名稱為“來榜”。圖四：余氏宗祠保護牌

　　來榜鎮(zhèn)已有千年歷史，自古為四縣樞紐重鎮(zhèn)，來榜街是古鎮(zhèn)的核心。從前，英山、太湖縣的土布，霍山縣的中藥材，潛山縣的花箋紙，岳西的茯苓、天麻，長江口岸的食鹽，以及南來北往的貨物均匯集于此，然后運往四面八方。小鎮(zhèn)自古繁華，商賈云集。圖五：余氏宗祠牌匾

   來榜三河村有余氏宗祠，所在地名羊角河余家宕。宗祠背倚青峰，層巒迭翠；堂前溪流環(huán)繞，紫峰如屏。祠前虎形山下安息著抗元英雄余四十。圖六：余氏宗祠門廳

    宋末元初，余四十官居總轄，響應文天祥丞相號召，起兵抗元；南宋景炎二年與元宣武將軍齊秉節(jié)戰(zhàn)于黃州，因援絕立孤，被斬于陣，為宋室盡忠。余將軍生有六子，為逃避元廷追殺，兄弟六人背負父骨，潛往大別山區(qū)，將父親安葬在上清羊角河虎形山下。葬好父親后，兄弟灑淚而別，六人以羊角河為中心，向四周遷徙。余真一居黃沙嶺下朱屋廟；余真二居潛山縣官莊。余真三居霍山黃梅河；余真四居潛山余家井；余真五居司空山下銀河；余真六留居羊角河余家宕。所以安慶余姓根本地就在此。圖七：余氏宗祠合興堂

    余姓是黃帝的后代，余姓人口數(shù)全國排名第五十一位。潛山、岳西、太湖三縣余氏屬余四十后裔，而安慶本土元朝安慶守將余闕并不在此列，安慶守將余闕是外姓少數(shù)民族人士。圖八：余氏宗祠正廳

    余姓得姓于秦，因此，余氏最早的發(fā)祥地在今陜西鳳翔至咸陽一帶。戰(zhàn)國末年，余俊為韓相，徙居泗州。秦漢時，由余后裔一支遷居浙江；一支遷居陜州（河南三門峽陜縣）；魏晉南北朝時，余姓已成為新安望族。史書稱“由余之后，世居歙州，為新安大族，望出下邳、吳興”。唐朝后，余氏逐漸形成了新安、下邳、吳興，三大郡望。潛、岳、太余姓均是新安余姓的支系，是寧國公余寅戈的后裔。圖九：余氏宗祠木雕

    潛岳地區(qū)（潛山與岳西）余姓多尊余四十為遷潛始祖。宋理宗時，余泳二十四世孫，饒州余倫之子余四十，在宋朝為官，職司捕盜。宋度宗時（元世祖忽必烈時），蒙古人占據(jù)中原，以元代宋。面對強敵，余四十表面歸順了元朝，元封其為帶兵總轄，駐守湖北黃州。但是，蒙古人采取種族歧視政策，將漢人視為下等人，如果殺死一個漢人，只須賠上一頭驢子。漢族人民無法生存，于是余四十為民而戰(zhàn)，在黃州起兵反元。圖十：余氏宗祠匾額“三合堂”

    據(jù)了解，《元史。齊秉節(jié)傳》記載為：“ 齊秉節(jié)，字子度，濱州蒲臺人。父圭，從嚴實攻歸德、廬州，有功，授無棣縣尹，攝征行千戶，后兼總管，鎮(zhèn)棗陽�！�…至元三年（1266年），告老，舉秉節(jié)自代�！�…十四年（1277年），授宣武將軍、管軍總管。時黃州復叛，令秉節(jié)往討，斬余總轄于陣�！�…”圖十一：余氏宗祠匾額“尚書華胄”為光緒年間清廷高官所送

    現(xiàn)有史籍可對余四十抗元被殺作旁證：七月(1276年)，文天祥以同都督身份在南劍州（今福建南平）聚兵抗元,。十月，文天祥派使參贊吳浚取雩都，聯(lián)絡各地的抗元義軍，堅持斗爭。景炎二年(1277)元兵入汀關。二月，文天祥率軍攻復梅州，四月，斬殺跋扈二大將，至夏，由梅州出兵，進攻江西。此時，各地豪杰響應抗元，號令通于江淮，宋軍獲雩都、贛州勝利，又以偏師進攻吉州，陸續(xù)收復眾多州縣。元江西宣慰使李恒在興國縣發(fā)動反攻，文天祥兵敗，轉戰(zhàn)至廣州。湖北黃州屬于江淮之間，余四十當于此時復叛抗元。圖十二：余氏宗祠匾額“武溪源遠”為光緒年間清廷高官所送

    有《余氏家史》“六股伯照公支下十三世公貴顯”文稱：“義公長子，字二懷，號三河，生萬歷庚戌年九月初四日……”萬歷庚戌年為1610年，距總轄余四十起兵抗元的宋景炎二年（1277年）相隔333年。按照人口繁衍平均26年一代計算，333年繁衍13代，十分合理。如以《元史》記載為依據(jù)，余四十也應當是宋末元初人。圖十三：余氏宗祠香爐

    《余氏家史》稱余四十為余總轄，其實與安慶守將余闕同屬有氣節(jié)人士，故稱“余將軍”，更是對他忠于宋朝的一種頌揚。余四十娶汪氏、金氏二位夫人，生有六子：真一、真二、真三、真四、真五、真六。余將軍兵敗后，為逃避元朝廷追殺，他的六個公子潛逃到距黃州不遠的大別山區(qū)。圖十四：余氏宗祠匾額“根本地”

    余氏后裔以余四十為遷潛始祖，以余真一兄弟為一世祖，各自纂修宗譜。清朝同治初年，真四、真五、真六三房，于余家宕始祖余四十墳塋相對的山麓修建總祠。同治甲戌年，三房起名為“三合堂”，并合修宗譜《余氏家史》。圖十五：余氏宗祠先祖牌位

    余氏宗祠，又稱三合堂，坐落在岳西縣來榜鎮(zhèn)三河村余宕，余氏宗祠被岳西縣人民政府列為縣級文物保護單位。祠堂坐北朝南，祠堂大概于近期剛剛修繕過。祠堂的正大門分內外兩道，掛在門楣正中的橫匾上鑲嵌著“余氏宗祠”四個黑底鎏金大字，兩側院墻上，馬頭墻檐角高翹，氣勢不凡。圖十六：余氏宗祠一角

    走進宗祠大殿，這里是余氏后人專門用來供奉、祭祀先祖的地方。抬頭望，大殿中堂正中，“三合堂”、“合興堂”兩塊黑底金字橫匾，高懸頭頂。余氏宗祠始始建于明朝中晚期，清朝光緒年間重建。至今已有四百多年歷史。始祖余四十，為抗元將軍，后裔為避戰(zhàn)亂來潛。圖十七：余氏宗祠一側

    進入廳堂，發(fā)現(xiàn)一塊黑底黃字的匾額高掛堂中，這塊牌匾名為“尚書華胄”為光緒年間清廷高官所送，另有一塊匾額為“武溪源遠”，也是宗祠建成光緒年間由清廷高官所送。經歷了數(shù)百年的風雨，宗祠也曾遭受過不同程度的損壞。余氏族人同心協(xié)力數(shù)次維修，使宗祠得以重建。宗祠也曾辦過學校，為當?shù)嘏囵B(yǎng)人才作出過貢獻。圖十一：余氏宗祠匾額“尚書華胄”為光緒年間清廷高官所送

（本篇完）

2017－08－10