走遍安慶、宣傳安慶——卒子走遍安慶

過河-卒子

龍山飛來石——卒子走遍安慶

龍山飛來石

——安慶風景

第1124篇

圖、文：過河卒子

卒子游記：

      您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網絡長篇旅行專輯。

      位于安慶市楊橋鎮(zhèn)的大龍山森林公園，有一處似天上飛來的飛來石屹立在山頂，今天卒子向大家介紹這里。

     大龍山森林公園是大龍山主要景區(qū)之一。

      位于安慶楊橋鎮(zhèn)境內，濱臨石塘湖，是安慶的后花園。

     遠觀大龍山全貌，滿山巨石逶迤相疊，這里三面環(huán)山，一面環(huán)水；

     景區(qū)內奇石遍布、渾然天成，其中聞名中外的飛來石引得無數(shù)游客嘆為觀止，流連忘返。

     大龍山的山峰不僅絕崖突兀、奇峰巍立；

     峰巒之間還犬牙交錯、崢嶸嵯峨，群峰競艷，蔚為奇觀。

     大龍山的山洞洞壑幽邃、千變萬化，是探險獵奇的迷宮；

     這里處處是景，景點比比皆是。大龍山沉淀了豐厚的文化底蘊。

     從龍山曉黛景點繼續(xù)再上行走，不遠處就是飛來石了；

     幾塊巨石獨立立在大石塊上，讓深冬的天空充滿了激動和興奮。

     大龍山野山攀登是近年來，安慶興起的旅游項目之一。

     有機會的朋友可以到這里走走。

（本篇完）

2016-12-19

過河-卒子

四面尖寨——卒子走遍安慶

四面尖寨

——安慶山寨遺址

第1125篇

圖、文：過河卒子

卒子游記：

      您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網絡長篇旅行專輯。位于安慶市某縣的四面尖山，因其“形方而銳，四周如一”，故名“四面尖”，為什么這里會成為歷代軍事堡壘，為什么這里能夠成為兵家必爭之地？今天卒子向大家介紹這里。

     四面尖山 因其“形方而銳，四周如一”，故名“四面尖”。四面尖山主峰海拔509米，有石橋、古剎、浮屠、皇藏峪等景點，其中有名氣的要數(shù)皇藏峪，據說這里曾是唐玄宗李忱避難的地方。

　　 據《太湖縣志》記載，唐玄宗第十三子李忱，登基前，曾在山腰上的“四面寺”當比丘避禍，所以“四面寺”又稱“仁皇寺”，寺所在地稱“皇藏峪”。唐憲宗當政時，宦官挾軍干政，皇嗣爭奪皇位，當時的李忱“外晦而內朗，嚴重寡言，幼時宮中以為不慧”�！案事妒录�”之后，李忱不遠萬里到太湖詩言志：“穿山渡石不辭勞，到底還他地步高，溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤�！笔贩Q宣宗“器識深遠，備知人間疾苦”。他于公元859年下旨重建“四面寺”，并欽定十二根大石柱，每根橫截面半個平方米，長一十二米。重建后的寺廟，改稱“大中寺”，顯得特別雄偉高大，別具一格。遺憾的是在“橫掃一切”的“文革”中大中寺被毀，十二根大石柱，現(xiàn)僅剩一根獨立于山野之中。

    清咸豐三年（1853）七月，太平軍從英山至太湖，知縣張寶熔率團勇出逃，太平軍間道進城，焚毀縣衙及糧倉。隨即徑趨懷寧江家嘴。九月，太平軍又占太湖。

    咸豐四年（1854)十月，太平軍云集縣境，知縣張寶熔請兵于廬州（太平軍攻克安慶后，省會一度遷至廬州）巡撫福濟。福濟派知州博勒霍布及候選知州李元華帶兵來縣，張寶熔為向導，從虛襲擊，奪去縣城。十月二十三日，太平軍四面云集，擊斃候選主事祝澄鑒于斗角山，不久占領縣城，斬殺博勒霍布、張寶熔及典史魯純信，把總趙鴻猷、范履祥，訓導沈周丙，千總史克諧等。激戰(zhàn)中，清軍死者數(shù)千人。

　　咸豐六年（1856)十一月，巡撫福濟又遣李元華拔潛山，乘勝攻太湖，知縣蔡鍔集團勇聲援，太平軍失去縣城。十二月，太平軍攻克潛山，李元華令霍山團總劉遐志往救，劉被伏兵擊斃。太平軍來太湖，將李元華圍之數(shù)重，清兵糧草耗盡，傷亡慘重，李遁走英山，太平軍再次占領太湖縣城。

　　咸豐七年（1857）八月，清副都統(tǒng)多隆阿自楚來攻，駐兵宿松。總兵鮑超駐宿松縣二郎河，縣團勇設卡應之。十月十五日，太平軍攻破新倉卡，斬殺練總何清岳、胡恒來、汪發(fā)乾、汪咸林、何元珠等。十一月初五，太平軍攻破東西長沖卡，斬殺練總黃澤笏、王德潤、徐艷培等，殺死勇丁無數(shù)。

　　咸豐八年（1858)三月，太平軍一部駐太湖縣南陽河，扼險立寨。團勇乞援于楚軍，楚軍丁銳義、余際昌與鄉(xiāng)團聯(lián)合共戰(zhàn)太平軍。鄉(xiāng)團選壯健者三十余人，攀石壁而上，搶先擁入，楚軍繼之，兵營被擊破，太平軍北撤三十里。五月，太平軍英王陳玉成由英山來太湖，八日，與楚軍丁銳義、余際昌戰(zhàn)于白洋關。八月，清廷派浙江布政使李續(xù)賓由英山進攻太湖，扎營于城北法華寺，多隆阿、鮑超率兵會之，進逼城下，十六日城破，太平軍向東北退走，李續(xù)賓乘勝追至舒城三河鎮(zhèn)，陳玉成將其緊緊圍住，殺李續(xù)賓于亂兵之中。陳玉成掉頭乘勝南下，復占太湖，逐清軍于宿松。多隆阿、鮑超駐宿松年余，常來縣好漢包、香茗山等處與太平軍作戰(zhàn)。

　　咸豐九年（1859)十二月，曾國藩自楚進軍縣八里崗。多隆阿扎營于新倉，鮑超由棋盤石渡河扎營于岔路，成犄角之勢以圍縣城太平軍。陳玉成率部萬余來援，駐扎小池驛，連營數(shù)十里。鮑超前往小池迎戰(zhàn)，被太平軍圍困，超糧草幾斷，多隆阿率馬隊送鹽米以資。十二月二十七日，多隆阿與太平軍激戰(zhàn)于花山尖，為太平軍打敗。

　　咸豐十年（1860）正月二十五日，多隆阿從新倉渡河，與太平軍戰(zhàn)于余貫嘴后佯敗以誘，候選道蔣凝學伏兵于兩翼，鮑超突圍而出，太平軍與之激戰(zhàn)失利，傷亡甚重，退往桐城。太湖城為清兵占領。同治三年（(1864)九月，捻軍由英山至太湖西北鄉(xiāng)，清廷遣僧格林沁領兵來太湖追擊，捻軍退走霍山。

　　四面尖寨為太平軍軍事遺址，這里依山而建，因地制宜，易守難攻，遺址上的寨墻及營房用石料堆砌而成，后來修建電視塔時將石料全部使用掉，據說原有四門或兩門。四面尖寨遺址都帶有濃厚的瞭望軍事特色，是一組難得的保存完好的軍事遺址。

　　四面尖寨也為研究古代軍事防御工事，以及太平天國歷史提供了寶貴的實物資料。目前卒子前往安慶太平天國軍事遺址群，各個寨遺址去過一些，還有一些未出版，這些山寨均帶有濃厚的地方特色，具有十分重要的歷史價值、文物價值、軍事研究價值、社會教育價值和旅游開發(fā)利用價值。

　　太湖地理位置更是獨特，地連吳楚，襟帶江淮，在皖西南這個小文化圈里，吳楚文化、江淮文化也是這里碰撞、交融，是一塊文化極其豐富、活躍之地。大家看看地圖，北有大別山，南有長江，我們太湖縣就在這個中間地帶，是必經之路。自古以來，連接南北東西的一條古驛道，就經過太湖，與潛山、宿松相連，這是一條重要的交通干線。有多少名人大家，從這條路上經過。林則徐日記里，就三次寫到過太湖縣。

　　明代御史彭綱過太湖縣，寫有《太湖道中》，云：“邑巨居民盛，衢通過各頻”，應是太湖縣的真實寫照。位置的重要，自然成為兵家的必爭。交通的便利，帶來的是文化、商業(yè)的繁榮與興旺。

（本篇完）

2016-12-20

過河-卒子

蔣氏花屋——卒子走遍安慶

蔣氏花屋

——安慶古宅

第1126篇

圖、文：過河卒子

卒子游記：

      您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網絡長篇旅行專輯。位于安慶市某縣的小河南，因地處大別山腹地，成為少數(shù)族裔避難生息的地方，今天卒子向大家介紹這里。

     河南為蔣姓的最初發(fā)祥地，楚滅蔣后，蔣姓除部分留居河南外，大部外遷。秦漢之際，有蔣姓西遷入陜西，東遷入山東，蔣姓南遷較一般姓氏都早。東漢末年，有一支從河南遷往山東東萊郡，三國時曹魏的蔣濟即其后裔。

     據考證，天下無二蔣，蔣姓本出自于一家。漢代以后的蔣姓，大都出自江蘇的宜興，其始祖為函亭侯蔣澄，后來的蔣姓人家，絕大部分都是從宜興繁衍出來的。唐初，陳元光入閩開漳，有蔣姓將佐隨往，此期有浙江天臺之蔣姓移居浙江奉化。五代時，蔣翊的后人蔣顯，出任四明監(jiān)鹽官，住在寧波城內的采蓮橋，其后代文人蔚起，成為甬上望族。宋以后，福建、廣東蔣姓已盛，元季，仕杰公（宋神宗金紫光祿大夫蔣浚明之裔）始遷奉化武嶺禽孝鄉(xiāng)（即今溪口鎮(zhèn)），此即蔣介石之先祖。明清之季，有閩粵蔣姓移居海外。

    卒子到訪了大別山腹地的小河南村，它處在妙道山國家森林公園南麓，也是大別山大峽谷景區(qū)的入口處。小河南在當?shù)厥请p河村的小地名稱謂，因一條由南向東而下的大河縱橫境內而得名于“小河南”。

　　小河南境內的明朝至清朝和民國時期的以至現(xiàn)代古建筑文物遺存甚多，有河東花屋、河西花屋，今天卒子向大家介紹的就是這其中一座，這些老宅和遺存景物無不記載著小河南在一個歷史時期的景盛，在岳西縣乃至皖西南片是頗有名氣的“古建筑文化自然村落”。卒子建議將小河南申報國家級古村落。

    據了解，岳西縣蔣氏以蔣橫第四十七世蔣伯齡為一世。唐朝蔣莘為歙州別駕，因黃巢之亂，避居徽州；蔣謙遷居祁門縣；宋高宗時，蔣文熹率領鄉(xiāng)民抗擊金軍，保衛(wèi)家鄉(xiāng)，后升任校尉。宋末戰(zhàn)亂，蔣發(fā)顯由徽州黃山走出，一路逃難，顛簸不停：其遷徙路線為：黃山至江西瓦屑壩蔣家灣，又遷到安徽省潛山縣到湖北省英山縣楊家橋，蔣發(fā)顯生子萬浩。

    蔣萬浩由英山縣遷居岳西縣五河鎮(zhèn)茅山小河南。其子蔣元二世居小河南，后裔又遷居來榜鎮(zhèn)斑竹村蔣坳組。岳西縣蔣姓有個傳說：先祖蔣福四之妻斯道安，丈夫早歿，其子勝祖尚未出生。斯氏帶著身孕改嫁葉子富。當初改嫁之時，斯氏帶著香紙來到前夫墳前祭奠，將七株鐵色樹枝插于丈夫墳山，禱告：如蔣家能夠接續(xù)后代，此樹則活，如不能接續(xù)煙火，此樹則死。斯氏在葉家生子名引祖。引祖成家立業(yè)后，葉子富令其恢復蔣姓名勝祖，送歸蔣家。蔣家為了感謝葉子富，在祠堂中供奉“恩祖葉公子富之神位”。

    清朝乾隆時，蔣家才子蔣雍植殿試高中第四名，發(fā)現(xiàn)祠堂供奉“恩祖葉公子富之神位”，遂將其移出。不久天降暴雨，鳴雷閃電，蔣氏祠堂被雷擊毀掉一角。蔣氏族人以為是上天警示于己，遂將恩祖牌位重供祠中。鄉(xiāng)間遂有“蔣家不服弱，雷打祠堂角”的俗語。至今每逢蔣、葉二姓同席之時，蔣姓都客氣地將首席讓位于葉姓。這也是蔣姓鄉(xiāng)民知書達禮，知恩圖報的具體表現(xiàn)。

（本篇完）

2016-12-21

過河-卒子

麒麟三貞庵記事碑（張廷玉捐銀記錄）——卒子走遍安慶

麒麟三貞庵記事碑（張廷玉捐銀記錄）

——安慶古碑刻

第1127篇

圖、文：過河卒子

卒子游記：

      您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網絡長篇旅行專輯。位于原安慶市某縣的一座小廟里，有一塊石碑，上面有著什么樣的內容，讓今天我們看上去依然留存研究價值？今天卒子向大家介紹這里。

    襄陽市文物考古研究所在樊城區(qū)沿江大道九街十八巷的建設工地，發(fā)現(xiàn)了一塊清代石碑，經初步考證系襄陽湖南會館功德碑。據介紹，碑上刻有“兩江總督部堂世襲毅勇侯曾國藩捐銀五百兩，彭玉麟捐銀四百兩，劉長佑捐銀四百兩”等字樣。此外，碑文還記載了易德麟、劉錦棠、黃萬友等多位清代將臣的捐銀記錄。這是襄陽市相關的記載。那么安慶呢？當然也有。下面卒子向大家介紹由安慶著名清朝官員張廷玉三兄弟捐銀的一座小廟，那么為什么身為清朝一品大員的張廷玉要聯(lián)合二個兄弟來捐銀重修這座小廟呢？

    原來，這座小廟位于樅陽縣麒麟鎮(zhèn)的西北角的岱鰲山，因有一條東西走向的山脈從這個丘陵地境內突兀而起，宛如一頭巨鰲，故稱岱鰲山。清末淮軍將領有一半生在岱鰲山東北麓的廬江境內，以吳長慶、劉秉璋、潘鼎新、丁汝昌為代表。

    岱鰲山位于樅陽、桐城、廬江三縣結合部，主體在廬江樂橋鎮(zhèn)。東南走向，在綠蔭覆蓋、峰平坡緩的丘陵地帶突兀而起，它有九座山峰對著大凹口，逶迤蜿蜒，山勢削斷，巖峭如壁。其最高峰為龍王頂，海拔270米，宛如一頭巨鰲。卒子之前向大家曾介紹過這里。

    由奇石向西越過一道山梁，便見一峽谷，谷西岸，有一山間小平地，修篁敝日，古樹參天，泉水叮咚，鳥語聲不絕于耳，環(huán)境清雅秀美。傳說清朝康熙年間，有張氏三姊妹春游岱鰲山，見此地山水秀美，誓不還家，便結茅而居，建成“小圍凈土庵”，吃齋修行。逢十二強盜驚擾而節(jié)貞不屈，圓寂后就地葬于庵旁。她們的故事則在民間傳為佳話，清朝宰相張英聽說后命人查譜得知此三圣女原為其三世祖姑。

    在此情況下，張氏三姊妹的十世孫，康雍乾三朝大學士張廷玉為其立祠，將“小圍凈土庵”擴建并更名為“三圣庵”，又名“三貞庵”。雖經戰(zhàn)亂，但張廷玉及其弟兄所立的一塊巨型石碑依然保存完好，被破壞的庵堂現(xiàn)今已原址重建。

    “三圣庵”西，有兩座形如獅子的山峰，一座叫姚家獅子山峰，一座叫尹家獅子峰，一雌一雄。獅峰上，怪石嶙峋，形真名切，誘人輾轉流連忘返。在姚家獅子峰一側，有一筲箕型谷地，人稱“龍王殿”�；�谷的三壁為奇巖怪石構成，后壁上的人形巨石，雄壯威武，酷似坐在龍椅上的海龍王。谷底正中有座墓冢，墓前立巨碑一塊，文曰“明中書舍人翠林姚公府君老大人之墓”。窮其根底，原來是“桐城派”大散文家姚鼐的始祖。又有傳說因葬此墳出清朝皇妃姚香姑，所以被稱作“香姑墳”。

    過楊眉山口，是一座像削去峰巔的山巒，名叫平頂山，又名谷林寨。這里地形險要，歷史上屢有綠林好漢，在此安營扎寨。太平天國時期，李秀成的部隊也曾在此駐扎，各種痕跡至今依稀可辯，山腳下太平軍當年修建的萬人井更是恩澤民眾。

    卒子向大家介紹的這塊三貞庵碑記石刻記載，至今留于庵內。該碑系張氏十四世張英兒子張廷玉題記。清朝桐城人張英、張廷玉父子同為宰輔，父子宰相歷經康、雍、乾三代帝王。居官五十載，政聲頗著。父子宰相抑奸揚忠，為官清正，心系百姓，堪稱典范。

（本篇完）

2016-12-22

過河-卒子

燃燈寺（唐代古寺）——卒子走遍安慶

燃燈寺（唐代古寺）

——安慶寺廟

第1128篇

圖、文：過河卒子

卒子游記：

      您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網絡長篇旅行專輯。位于安慶市某縣的一座寺廟，相傳是我國唐朝時期建造，這究竟是一座什么寺廟，傳承了一千三百多年，至今仍然存世，今天卒子向大家介紹這里。

    安徽門戶地處皖贛鄂三省七縣交界處的宿松縣，東接望江、西界黃梅、北臨太湖、南望匡廬。某村就位于皖南大別山南麓，宿松縣西北角，陳漢老山區(qū)大門。隋代以后，特別是唐朝以來，安慶各縣紛紛建起一些小廟，其中燃燈古寺就是其中一個。燃燈村境內，長溪河段一千余米，河上原有兩座橋，一座燃燈公路橋，是古燃燈公路之咽喉。另一座是熊河橋。

    據說，燃燈寺始建于唐代，重建于明朝，位居于長溪河水之濱，群山環(huán)繞、峰巒疊翠、奇峰險境、碧水藍天、景色怡人，為宿松縣十景之一，曾有“上有燃燈古寺，下有小孤絕境”之稱，更有“佛教圣地，學海文瀾”之美譽。燃燈寺位于燃燈村，始建于唐代，明萬歷四十年、清順治八年曾重建，現(xiàn)僅存寺中黃鶴亭正殿一間，現(xiàn)存明朝“石雕”和“青磚”。

　　燃燈古寺是宿松縣古十景之一，燃燈寺門頭的明朝石雕，剛到寺廟門口，在門頭處就赫然看到鑲嵌著的十余塊紋理豐富的大石塊，石塊上方是醒目的略有褪色的紅色“燃燈寺”三個字。表現(xiàn)的形式是雙獅戲球。從雙獅戲球旁邊的圖案看是明朝流行的外八仙圖案，現(xiàn)在俗稱“中國結”就是這種形式，從整體畫面上看，是明朝石雕工藝流行的典型圖案之一。

　　據了解，燃燈寺始建于唐朝，此廟歷史上最盛時期有一百五十間房子，五個大殿，總共占地面積達二十余畝。后來在文化大革命時期，群眾們?yōu)槠瞥�封建迷信，古寺中大多�?shù)廟宇被毀被拆，只剩下一個后殿。在改革開放后，當?shù)厝罕娫侔褟R宇重建了一次，但很難建成往日的規(guī)模了。

    走到燃燈寺前，門頭的明朝“雙獅戲球”石雕是比較明顯的。在寺廟各處散落的大石塊上均雕刻著各種裝飾紋理，從花紋上看，所有石雕均采用浮雕工藝，雕刻深度深達寸許，雕刻的內容有人物、鳥獸、花草裝飾紋，不僅有古建筑中常用的龍鳳獅等形象，還有不少佛家裝飾圖案。這些雕刻粗獷有力，形象栩栩如生，生動傳神。

　　除了門頭上的石雕還是在寺廟的周邊搜尋來的，但只找到了部分，許多在文革時期毀壞了。在燃燈寺其它各處及周邊居民區(qū)，也還能見到許多這樣的石雕，這些石雕大小形狀各異，有的重達數(shù)千斤，有的輕也達百余斤，有的形狀完整，有的殘損不堪。這些石雕皆來自己燃燈寺散落的明朝殘缺石雕。

　　走進寺廟內，則是后期重修的廟殿，在廟殿的梁柱柱基、墻基、門檻、門梁等各個角落均能看到形色各異的“石鼓”和“石柱”等，從寺廟的側面向里走進，則是由幾十多塊石條壘砌而成的臺階，這些石條上也是布滿了各色紋理和圖案，臺階旁邊是一圍墻，圍墻全是由許多寬厚的青褐色磚塊壘砌而成，大約有五百余塊，當?shù)卮迕窠榻B這是原來重建寺廟時留下的。據測量，這些磚塊的尺寸基本一致，厚度是三寸，寬度是六寸，長度是九寸，是明朝特有的青磚，俗稱“三六九”。青磚的發(fā)現(xiàn)進一步佐證了寺廟內的石雕是明朝時期的。

　　據了解，這些石雕工藝品個個雕刻得栩栩如生，具有很高的藝術價值，這反映了明朝時期的石雕工藝水平相當高。在上世紀八十年代中期，宿松縣就在小孤山發(fā)現(xiàn)了小孤山石刻，這是宿松縣第二次發(fā)現(xiàn)大型集中的明代石雕，此次發(fā)現(xiàn)對研究明朝石雕藝術具有十分重要的意義。

  

    據道光《宿松縣志》卷五《輿地志》古跡附“十景”記載，即海門天柱、嚴恭石道、西源九井、鑿山仙洞、孚玉青峰、仙田瑞谷、龍湖浮笠、燃燈古寺、秀河煙柳、十里桃園“十景”。

（本篇完）

2016-12-23

過河-卒子

瓦窯凸磚瓦窯舊址——卒子走遍安慶

瓦窯凸磚瓦窯舊址

本文由過河卒子首發(fā)，未經許可拒絕轉圖轉文

——安慶舊址

第1129篇

圖、文：過河卒子

卒子游記：

      您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網絡長篇旅行專輯。位于安慶市某縣的一處叫瓦窯凸的地方，過去曾是著名的磚瓦燒造的村落，今天卒子向大家介紹這里。

     瓦窯凸磚瓦窯舊址位于安慶某縣大別山腹地。從磚瓦窯外形看，這是一座典型的清代磚瓦窯，因形狀象饅頭一樣而俗稱“饅頭窯”。

    瓦窯凸磚瓦窯舊址其制作方法是在山坡地上挖一個豎穴，然后在豎穴周壁用磚塊支砌。窯體由火門、火膛、窯室、排煙孔、回火溝、火口等結構組成。

    燒磚瓦時，窯工將制好的窯坯碼入窯室之內，然后通過窯前的坑道將木柴從火門放入火膛，火膛上有火口，木柴在火膛中燃燒后，火焰從火口進入窯。窯室底部砌有回火溝，四周有四個排煙孔，進入窯室的火煙從四壁的煙孔排出。當磚瓦燒好后，為使磚、瓦冷卻并轉為青灰色，窯工必須將水從煙孔中倒入窯室，因此窯室底部的回火溝又起到了回水的作用。最后，待窯冷卻后，燒成的磚、瓦由窯頂逐層取出。

　　瓦窯凸磚瓦窯舊址窯體坐北朝南，窯口為正南；坑長約二米，寬二米，深二米；火門高一米，寬一米，火膛壁厚均為青磚支撐。從窯室出的磚瓦形狀、尺寸看，瓦窯凸磚瓦窯屬清代晚期至民國期間所建造。燒制出的磚瓦運往各地。

    據了解，青磚是粘土燒制的，粘土是某些鋁硅酸礦物長時間風化的產物，具有極強的粘性而得名。將粘土用水調和后制成磚坯，放在磚窯中煅燒（900℃-1100℃,并且要持續(xù)8-15小時）便制成磚。粘土中含有鐵，燒制過程中完全氧化時生成三氧化二鐵呈紅色，即最常用的紅磚；而如果在燒制過程中加水冷卻，使粘土中的鐵不完全氧化（Fe3O4)則呈青色，即青磚。

    青瓦灰磚，曾是傳統(tǒng)民居的必備建材。數(shù)百年來，不少傳統(tǒng)手工磚瓦窯都已經消失，卒子跑過眾多的鄉(xiāng)村，所見也不多，瓦窯凸磚瓦窯舊址反映出大別山傳統(tǒng)磚瓦窯的興衰轉折。

    現(xiàn)前瓦窯凸磚瓦窯舊址殘存有二座，較為完整的有一座，極其珍貴，瓦窯凸磚瓦窯是這一帶磚瓦的重要原產地之一，提供了大量精美的磚瓦。

（本篇完）

2016-12-26

過河-卒子

大石嶺暴動遺址——卒子走遍安慶

大石嶺暴動遺址

——安慶革命系列

第1130篇

圖、文：過河卒子

卒子游記：

      您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網絡長篇旅行專輯。位于安慶市太湖縣大石鄉(xiāng)卓鋪村這個地方，曾經暴發(fā)過激烈的革命斗爭，今天卒子向大家介紹這里。

     1930年4月，大石嶺農民暴動“打死李貫珍，槍殺韋大衍，火燒楊和義，活捉吳紹周”，暴動達到高潮，參加暴動的隊伍發(fā)展到2000余人（其中望江縣有100余人，宿松縣50余人）。

　　太湖縣是一塊紅色的土地，是革命時期中國共產黨的重要活動場所，系大別山革命根據地的重要組成部分。大石嶺農民暴動，是1930年4月中共太湖縣委組織和發(fā)動的太宿望三縣人民舉行的一場聲勢浩大的農民武裝暴動，有力地打擊了反動武裝勢力的囂張氣焰，鎮(zhèn)壓了土豪劣紳，大大提高了太宿望三邊區(qū)人民的革命士氣，對實現(xiàn)土地革命，開創(chuàng)鄂豫皖革命根據地做出了重要貢獻。中國工農紅軍太望赤衛(wèi)隊，是縣委創(chuàng)建和直接領導的第一支武裝，掀開了黨領導太湖人民開展武裝斗爭的新一頁。

    1930年4月14日，大石嶺武裝暴動正式舉行。暴動前夕，由甘信元主持在大石嶺葉仁山家召開了縣委和赤衛(wèi)隊負責人會議，討論具體行動方案。因望江縣李家新屋大土豪李貫珍家糧食最多，且抬高糧價，于是決定組織群眾以買糧為名攻打李貫珍家，由甘信元組織和指揮這次暴動。暴動的消息一傳開，立即得到群眾積極響應。當陳大虎、殷幼堂、葉仁山、葉義山、孫敬純等率領赤衛(wèi)隊到達李貫珍家時，農民就已集中了數(shù)百人，他們高喊：“我們要買糧，我們快餓死了！”并將李貫珍家圍住。在農民的協(xié)助下，甘信元指揮赤衛(wèi)隊很快沖進了李家，繳獲了長槍20支、手槍2支、子彈數(shù)千發(fā)，劈開了李家糧倉，當場把200多擔糧食和1000余件衣物分給了農民。李貫珍負隅頑抗，被赤衛(wèi)隊綁縛在樹上，由殷幼堂開槍將其當場鎮(zhèn)壓。隨后，陳大虎、殷幼堂、葉仁山指揮赤衛(wèi)隊來到大石嶺，抄了大土豪韋大衍的家，繳獲長槍5支、手槍1支，將繳獲的糧食、布匹全部分給了群眾，并把韋大衍抓到金徐屋后山就地鎮(zhèn)壓。

      4月18日，縣委在太湖蔡家田埠召開會議，決定收繳望江縣長嶺自衛(wèi)團的武器，自衛(wèi)團聞訊逃走，槍未繳成。后赤衛(wèi)隊又抄了大石嶺楊和義、韋曉山等地主豪紳的家，燒了楊和義家房屋，逮捕了地主吳紹周。對此，廣大群眾拍手稱快，奔走相告：“打死李貫珍，槍殺韋大衍，火燒楊和義，活捉吳紹周”。此時，暴動達到高潮，參加暴動的隊伍發(fā)展到2000余人。

    4月20日，甘信元、陳大虎、殷幼堂、葉仁山、葉義山、孫敬純等在大石嶺五顯廟召開了2000余人參加的群眾大會。會上，用廟帳做成一面紅旗，正式宣布成立中國工農紅軍太望赤衛(wèi)隊，陳大虎、殷幼堂任正副隊長，甘信元、葉仁山任正副指導員。會后，在大石嶺舉行了聲勢浩大的游行示威，大家高興地唱著紅色歌謠：“邊牛擔種我不問，十擔八擔我占分，窮人要想得翻身，跟著紅軍鬧革命……”往日死氣沉沉的村莊，霎時一片歡騰。至此，大石嶺農民暴動取得階段性勝利。

    1930年4月29日至5月4日，安慶中心縣委在桐城會宮（現(xiàn)屬樅陽縣）召開安慶地區(qū)各縣聯(lián)席會議（又稱桐城會宮會議），中央軍委巡視員李翔梧主持會議。會議號召廣大工農群眾行動起來，大力開展武裝斗爭；會議指示太湖縣委要向西北鄉(xiāng)發(fā)展，與潛山紅軍聯(lián)合，向安慶方向發(fā)展，并在太、霍、潛、桐、望等處舉行最大聲勢的游擊�？h委書記甘信元參加會議。甘信元外出開會期間，縣委工作由陳大虎、殷幼堂負責。5月初，陳大虎、殷幼堂在蓮花尖主持召開縣委會議，決定奔襲劉羊五羊畈李伯超家（李為國民黨太湖縣財政局長，當?shù)睾兰潱�，部隊行至中途，甘信元從桐城開會回來，亦隨軍出發(fā)。赤衛(wèi)隊100余人從大石嶺經駝龍山往五羊畈前進，在路過新倉時，把朱孟陽、盧國耐等10多戶地主老財?shù)馁~目燒毀，又發(fā)動農民搬出地主家的糧食，分給了當?shù)刎毧噢r民。當晚，赤衛(wèi)隊趕至五羊畈。16日清晨，赤衛(wèi)隊包圍了李伯超家，迫使李家交出沖鋒槍、手槍各1支和長槍5支、子彈1000余發(fā)。隨后，在劉山鋪開會，打算把隊伍開赴潛山，與潛山紅軍會合。不料，李家在與赤衛(wèi)隊周旋的同時，派李伯超的胞弟李仲耿向國民黨太湖縣政府告密。當赤衛(wèi)隊返回途中在金雞嶺休息時，遭到國民黨太湖自衛(wèi)團、商團500人的襲擊。在敵我力量懸殊的情況下，甘信元決定組織突圍。陳大虎挺身而出進行掩護，戰(zhàn)斗中不幸被俘，殷幼堂、楊水連、孫大朵、孫能勤、陳姓恒、徐月進6人也當場被俘，汪紹榮受傷，大部分人員泅水往新倉、駝龍撤回。第二天，陳大虎、殷幼堂等7人高呼：“中國共產黨萬歲！”“打倒國民黨反動派！”在太湖縣城北門外英勇就義。這次戰(zhàn)斗失利，使革命力量遭受了嚴重損失，從此黨組織、赤衛(wèi)隊轉入艱苦的地下斗爭。

    大石嶺暴動持續(xù)一月有余，先后圍抄了太湖、宿松、望江李貫珍、韋大衍、楊和義、韋曉山、胡玉庭、李宗符、章柳臺、吳紹周、李伯超等20多戶土豪劣紳之家，繳獲槍支90多支、子彈萬余發(fā)，沒收稻谷2000多擔、布500多匹、衣物3000余件，并對罪大惡極的李貫珍、韋大衍等4人進行了鎮(zhèn)壓，有力地打擊了地主豪紳，威震太、宿、望。1930年5月5日，中央特派員李翔梧在《關于皖省縣聯(lián)席會議情形給中央報告》中肯定了太湖縣委的工作，指出，“太、宿、望三縣的組織基礎，在安慶所屬各縣可以說是最好的”，并指示太湖縣，應將黨的組織和武裝“向西北方向發(fā)展，與潛山縣紅軍聯(lián)合，向安慶方向發(fā)展。并在太、宿、潛、桐等處舉行最廣大的游擊”。根據上級指示，太湖縣委與潛山黨組織取得了聯(lián)系，并在經濟和精神上得到潛山黨組織的支持。但是，金雞嶺戰(zhàn)斗失敗以后，國民黨反動派進行瘋狂反撲，制訂了為期一年的“清剿”計劃。太湖方面有國民黨自衛(wèi)團團長胡鹿鳴率領的自衛(wèi)團100余人、大豪紳韋大斯（韋大衍之兄）組織的聯(lián)村團70余人，望江縣有由國民黨縣長馬吉悅率領的自衛(wèi)團90余人和宿松縣的“清剿”隊100余人，全部集結在暴動中心地區(qū)大石嶺周圍，施行“村村清、戶戶點”，大肆通緝捕捉共產黨人和革命群眾，使黨的活動處于十分困難的境地，革命暫時處于低潮。但甘信元等縣委負責人仍堅持地下斗爭，大石嶺暴動后，甘信元曾陪同皖北特委書記一同到上海找上級黨組織（江蘇省委）匯報過一次工作。

    金雞嶺戰(zhàn)斗失利后，他又兩次冒著生命危險到安慶尋找上級黨組織，均未找到。后來，甘信元、張祖元先后被迫出走，孫敬純被望江自衛(wèi)團和便衣隊抓捕后英勇就義，葉仁山、汪紹榮積勞成疾相繼病故，陳大虎等慘遭殺害。在這危難時期，縣委領導人卓金和、葉義山、陳振元等仍繼續(xù)領導黨員、赤衛(wèi)隊和農民群眾同國民黨反動派進行頑強的斗爭。1931年12月，縣委在大石嶺卓家埠召開縣委擴大會議，整頓黨組織，誅除了叛徒吳得純、阮振山、李炳煌、董得皇。1932年9月，在太湖東鄉(xiāng)鎮(zhèn)壓了農民仇恨的“雷公四王”（即大豪紳雷氏四兄弟）。1931年4月和1933年5月，葉義山、卓金和分別率領葉述禮、李金六等到江南祁門、浮梁等地，建立黨的外圍組織旅贛六邑同鄉(xiāng)會，繼續(xù)發(fā)展黨組織，積蓄革命力量，準備發(fā)動第二次武裝暴動。但是，由于國民黨反復“清剿”，斗爭極端艱難。1933年5月，縣委書記葉義山在江南秋浦被捕，同年10月在太湖英勇就義。卓金和等將革命武裝轉移到楊柳湖一帶，開展秘密活動。1935年春，縣委書記卓金和曾帶20余人的武裝，分乘兩條船，到安慶尋找上級黨組織未果。同年8月，卓金和在安慶楊柳湖被豪紳楊某密告遭捕，于1936年4月在太湖縣城英勇就義。

     大石嶺暴動最終失敗了，失敗的原因除敵我力量懸殊外，主要是受李立三“左”傾盲動錯誤的影響。1931年3月30日中共安徽省委在安慶工作會議決議案關于“立三路線給這個區(qū)工作上的影響”中指出，“太湖、潛山、宿松及安慶的鄉(xiāng)村高河埠……均進行過長期的斗爭，到游擊隊形成紅軍，因為未做鞏固蘇維埃的一切群眾工作，人人攻堅不惜犧牲自己的力量，結果變成無后方的戰(zhàn)爭，使紅軍遭受了很大挫折”。甘信元后來回憶大石嶺暴動很惋惜地說：“當時的斗爭方向和道路基本上是沒有錯的。先從建立黨的組織著手，接著把發(fā)動群眾和準備武裝活動結合起來進行。設想如果不在1930年春夏之交發(fā)生急躁冒進行動（……其實就是當時縣委的一點基本力量——拉出去公開活動……），而堅持按過去隱蔽的點滴積累的方針干下去，不就有希望向土地革命、武裝斗爭和建立根據地的方向發(fā)展嗎？”大石嶺暴動雖然最后失敗了，但卻從政治上、經濟上打擊了國民黨反動派在太、宿、望地區(qū)的統(tǒng)治，有力配合了六霍起義和請水寨起義，聲援了鄂豫皖革命根據地的斗爭。同時造就和鍛煉了一批革命干部隊伍，喚醒了民眾、擴大了黨的隊伍，在太、宿、望邊區(qū)播下了革命火種，揭開了黨在太湖地區(qū)開展武裝斗爭的序幕，是太湖歷史上又一塊輝煌的歷史豐碑。此外，一些參加暴動的人員在轉移到外地之后，繼續(xù)從事革命斗爭，或成為當?shù)馗锩�斗爭的骨干，或英勇犧牲，用實際行動續(xù)寫著“太湖篇章”。

    為紀念大石嶺農民暴動，緬懷先烈，加強革命傳統(tǒng)教育，1996年6月，太湖縣委黨史辦在暴動舊址立紀念碑一座。紀念碑由碑座、碑身及平臺臺階組成。碑座為朱紅色三棱錐，高1.9米；碑身主體由三十塊白色變截面柱組成，高12.4米，上部紅色圓圈貫穿其中，遠眺似三把直立的大刀，寓意太、宿、望三縣人民高舉大刀進行武裝斗爭；平臺臺階四組合二十級。紀念碑面朝西南，碑座正面黑色大理石上刻有原省政協(xié)主席張愷帆撰寫的“大石嶺農民暴動紀念碑”。

    右側黑色大理石上刻有原中共太湖縣委第一任書記、大石嶺農民暴動領導人甘信元修改審定的中共太湖縣委、縣政府為暴動事件撰寫328字的紀念碑文；左側黑色大理石上刻有為革命捐軀的陳大虎、殷幼堂等十三位烈士的英名。2004年8月，大石嶺農民暴動舊址列為縣級重點文物保護單位。2013年底，大石鄉(xiāng)人民政府出資對紀念碑進行了整修。

（本篇完）

2016-12-27

過河-卒子

勅封誥贈宜人方氏墓（淮軍將領母親墓）——卒子走遍安慶

   勅封誥贈宜人方氏墓（淮軍將領母親墓）

——安慶古墓

第1131篇

圖、文：過河卒子

卒子游記：

      您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網絡長篇旅行專輯。位于安慶市某個地方，有一位被清朝皇帝敕封為誥贈宜人的古墓，為什么這座古座有著龐大的規(guī)模？為什么說淮軍是近代軍事奠基？今天卒子向大家介紹這里。

     在封建社會中，母以子貴、妻以夫貴，一些為朝廷做了杰出貢獻的人其母親和妻子通常會被皇帝受有封號。這些受過封號的婦女享有各種儀節(jié)上的待遇，一般多指官員的母、妻而言俗稱為“誥命夫人”。歷代封建王朝婦女的封號皆從夫官爵高低而定，唐以后形成制度。

    誥命夫人是唐、宋、明、清各朝還對高官的母親或妻子加封，誥書一般是皇帝封贈官員的專用文書。古代一品至五品的官員稱誥，六品至九品稱敕。明清時期形成了非常完備的誥封制度，一至五品官員授以誥命，六至九品授以敕命，夫人從夫品級，故世有“誥命夫人”之說。誥命夫人跟其丈夫官職有關。一般這些婦女有俸祿，沒實權。  

    清朝沿明制，有制度規(guī)定：封贈官員首先由吏部和兵部提準被封贈人的職務及姓名，而后翰林院依式撰擬文字。屆封典時，中書科繕寫，經內閣誥敕房核對無誤后，加蓋御寶頒發(fā)。在明清之際，五品以上的官員，如果功績超群都有機會得到皇上的封贈命令，就是這里所說的誥命。而六品以下的官員所得到的則被稱為敕命�！肚鍟�典》中載，誥命針對官員本身的叫誥授；針對曾祖父母、祖父母、父母及妻時，存者叫誥封，歿者叫誥贈。清朝誥命用五色絲織品精制，書滿漢文，皇上鈐以印鑒。通覽之下，色彩絢麗，有一股華貴喜慶的氣氛。清誥封制度，“正從三品，祖母，母，妻，各封贈淑人。正從四品，母，妻，各封贈恭人。正從五品，母，妻，各封贈宜人。正從六品，母，妻，封贈安人�！薄病洞笄鍟�典事例 吏部 封贈》）。

   

    據與當?shù)氐囊晃淮鬆斄奶熘械弥�，原來安慶某地還葬有這位一位武將軍母親的墓，大爺說他是安慶某人祖輩世居在此的老人，他小時聽其長輩說，半山坡葬有武將軍母親墓。其墓規(guī)模宏大，兩邊各有望柱一根。

    此墓為方氏宜人墓，清朝勅封誥贈宜人，其子為清朝誥封武德騎尉淮軍將領，具體姓氏不詳，待考。

    淮軍眾多將領中，卒子經過慎重和仔細比對個人認為很有可能是淮軍將領張德昭，同治初年，加入淮軍，官至兩江督標候補游擊，參將銜，賞花翎，任江西右營守備，興國都司。在族叔張桂芳麾下，幫辦桂芳營務。帶隊攻打蘇州、江陽、無錫、金匱，屢立戰(zhàn)功。后從李鴻章平捻凱旋，后調撫軍劉秉璋任練軍營統(tǒng)領。其兄陣亡桐城，德昭偕二兄親入太平軍陣中數(shù)次，始負兄忠骸而返，昆季之情難以言表，為子侄家門之楷模。

（本篇完）

2016-12-28

過河-卒子

吳汝綸手植140年紫藤——卒子走遍安慶

吳汝綸手植140年紫藤

——安慶名木、安慶三級古樹

第1132篇

圖、文：過河卒子

卒子游記：

     您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網絡長篇旅行專輯。位于安慶市桐城市桐中內，有一棵國家三級保護樹木，為什么這棵樹需要大力保護和挖掘其歷史內涵？今天卒子向大家介紹這里。

圖一：桐中創(chuàng)始人吳汝綸

      桐城，春秋為桐國，隋代設同安縣，唐至德二年（公元757年）名桐城縣，為省級歷史文化名城，為安徽省首批四座省級歷史文化名城之一，現(xiàn)正在申報國家歷史文化名城。桐中校園內的左忠毅公祠、二野渡江司令部舊址、清光緒桐城學堂藏書樓、桐城派三祖之一姚鼐的惜抱軒銀杏樹等名勝古跡卒子已經向大家介紹一些。

圖二：桐中小鐘樓

    桐城中學對左忠毅公祠、半山閣和二野渡江司令部舊址，保護了姚鼐惜抱軒銀杏樹，其中也對今天卒子介紹的吳汝綸手植紫藤等古跡進行了保護。

圖三：吳汝綸手植紫藤右側照

  

    卒子之前向大家介紹過校園內的姚元之舊館，其環(huán)境糟朽破敗、白蟻侵害，被現(xiàn)代建筑圍堵難見面目。像這樣的古建筑確實在保護方面存在諸多爭議。如市級文物保護單位方以智故居，已破破不堪。姚瑩故居，電線老化、雜亂破敗，一片狼籍。據了解，規(guī)劃中位于桐城文化博物館內的方以智故居、姚瑩故居將由文物部門保護維修并籌建“方以智故居陳列館”和“臺灣兵備道姚瑩保衛(wèi)臺灣事跡陳列館”。

圖四：吳汝綸手植紫藤正側照

    吳汝綸是桐城中學第一任校長。吳汝綸為學校題寫的楹聯(lián)，如今他的畫像和他手書的這幅字，就保存在這座年代久遠的小樓里。而今，距離1902年吳汝綸創(chuàng)辦桐城中學，差不多一個世紀過去了，百年風雨的沖刷，使這里的一切都帶上了古意。

圖五：吳汝綸手植紫藤仰視照

　　在我國歷史上，桐城派是綿延最為久遠的古文派別，從方苞倡言義法到劉大魁提出"神氣"，再到姚鼐總結為義理、考據、詞章，形成了完整的散文理論體系�！疤煜挛恼缕涑鲇谕┏呛酢�？雖不免夸張，但也確實指出了桐城派在清代文壇，乃至中國古代文學史上的規(guī)模、地位和影響。

圖六：吳汝綸手植紫藤左側照

  

　　桐城古有"七省通衢"之稱，文風興盛，早在明中葉，就有竟相結社、講學之風，有力地推動了皖江一帶的文化繁榮。當年，吳汝綸奉命赴日本考究學制，本意是在北京創(chuàng)辦京師大學堂，不想卻遭到惡勢力的排擠攻擊，不得已在家鄉(xiāng)辦了桐城中學。他給桐中題寫的對聯(lián)，表達了他革新教育、造就人才、振興國家的愿望。百年之下，我們仍然能夠感到他的苦心和無奈。

圖七：吳汝綸手植紫藤認養(yǎng)銘牌照

　　姚叔節(jié)曾說：“吳汝綸為天下人才謀，不得已而施之一鄉(xiāng)，其苦心可悲�！眳侨昃]于1903年的正月，桐城學堂開學典禮的前夕去世，出師未捷身先死，令人悲慨難言。如今，他手植的紫藤依然繁茂，由他邀來的日本學者左川東明設計并督造的藏書樓半山閣，也還保存完好。

圖七：吳汝綸手植紫藤枝干比人手腕還粗

　　吳汝綸撰寫的十幾萬字的赴日考察文稿，詳盡敘述了日本明治維新以來的教育改革，為京師大學堂章程的制訂，提供了藍本。民國時期，國家大、中、小學的分設，以及學制和課程的設置，也都不出這部文稿的框架。吳汝綸當之無愧，是我國近代教育第一人。

圖八：吳汝綸手植紫藤枝干彎曲

  

　　    后來，吳汝綸到京師大學堂總教習一職，由孫家鼐擔任。孫家鼐是清末狀元，官至大學士，人稱壽州相國，也是安徽人。近代安徽文化界，就對全國的影響而言，莫過于吳汝綸，孫家鼐二人。桐城派產生于清代這個特定的社會，在有清一代，成為中國散文發(fā)展史上的一個顛峰。

圖九：吳汝綸手植紫藤保護銘牌

　　在“五四”新文化運動中，桐城派受到猛烈的沖擊，但它的完整系統(tǒng)的散文理論和創(chuàng)作實踐，卻不能完全抹殺。鴉片戰(zhàn)之后，面對深重的民族危機，桐城派的許多人，跟上了近代化的步伐。吳汝綸便是其中一位，姚瑩在臺灣任上，堅持抗英，薜福成主張振興工商經濟，林紓大量翻譯西方名著以求改變社會，吳門弟子嚴修、周馥等人，更是投身到變法圖強的洋務運動之中。同文館里，有一大批吳門弟子，他們翻譯介紹西方思想，必須借助白話，這才有了近來的胡適、陳獨委的白話文運動。

圖十：吳汝綸精神在桐中處處體現(xiàn)

　　當代著名美學家朱光潛，海外享有"一代大哲"之譽的哲學家方東美，也都生于斯，長于斯，深受桐城文化的影響。今天的桐城，平均每個村子出四名碩士或博士，每年高考，有近千名本科以上的學生進入全國各高校，他們絕大部分，是從桐中的大門內走出。

圖十一：桐中內吳汝綸手植紫藤和其精神將繼續(xù)傳承

（本篇完）

2016-12-29

過河-卒子

塔兒嶺與涼亭古道——卒子走遍安慶

塔兒嶺與涼亭古道

——安慶古道、安慶太平軍通衢要道行營遺址

第1133篇

圖、文：過河卒子

卒子游記：

      您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網絡長篇旅行專輯。位于安慶市岳西縣境內，有一處名為塔兒嶺的地方，這里是群山之間的一條古道，歷朝兵家在此激戰(zhàn)數(shù)輪，今天卒子向大家介紹這里。

圖一：古涼亭與塔兒嶺標牌

     岳西的“茶馬古道”遺存名為塔兒嶺茶亭，它位于岳西縣天堂鎮(zhèn)與響腸鎮(zhèn)接合部的塔兒嶺上，距離縣城大約四公里。茶亭始建年代無人考證，重建年代為清光緒十六年（1890）10月，是本地王氏族人所做的一項義舉。茶亭為杉木穿榫結構，亭頂人字形，小青瓦覆蓋，下由三組、十二根大木柱支撐，是岳西到潛山、懷寧方向的出山必經古道，古道貫亭而過。由于現(xiàn)代交通的發(fā)展，古道荒棄，茶亭在風雨飄搖中漸漸腐爛、破損，數(shù)年前腐塌。圖為岳西飛鷹拍下的坍臺前的茶亭。

圖二：由岳西飛鷹拍攝的未坍塌前的古涼亭

    塔兒嶺茶亭遺存有亭碑兩塊，一曰“茶局捐名”，一曰“文公碑記”。兩碑大小相仿，高約一米、寬約半米、厚約五公分，楷書鐫刻。前者，刻錄有61戶捐款者的姓名、款額；后者敘述了建設茶亭的緣由、作用以及茶亭四界等，點明了建亭的主旨是為“窮途逆旅、碧囊亦空”的“寒士”提供一個息肩解渴的去處。因年代久遠和保管不善，“茶局捐名”碑已碎為三塊，兩碑的碑面文字均有缺失或模糊，需細心考辨，才能看通讀懂。

圖三：群山之間的塔兒嶺

    塔兒嶺為通衢要道，辛苦的行人至此，都想有碗清茶飲用，以獲腋下風生之快。接著指出，此前這里也有茶亭，但設施簡陋，茶水也不是義供，這讓許多貧困落泊之人，不勝悲涼。從一個側面記錄了百多年前岳西山區(qū)那段茶香飄逸、溫馨純樸的民間茶史！

圖四：塔兒嶺小山坡  

    大別山中蜿蜒著一條南北古道，響腸境內約有二十華里。它北起塔兒嶺，南至沙嶺頭，走阡陌，跨河流，穿老街，越峻嶺，萬級石板鋪就。其間七座涼亭一座石拱橋最能勾起游人的興趣。這便是安慶的涼亭古道，又稱安慶的“茶馬古道”。

圖五：塔兒嶺局部

     相傳，曹操八十三萬人馬下江東，三天修成了這條大道。古道上整齊的石條一路漫延，宛若鋼琴的長鍵，美麗、古典且富有情趣。行人走在光滑如砥的石板路上，滿腳著實。且行且看，道旁的摩巖，亭邊的石刻，以及古老的石拱橋，曲折的老街，無不在向你訴說著千年的文化和山鄉(xiāng)的風情。行人坐在木柱黛瓦的涼亭長凳上，山風撲面，白云繞身，汗水和疲勞都隨山風飄去。凝神聽去悠悠的山風中似乎傳來了，軍士戰(zhàn)靴與挑夫草鞋的嚓嚓聲、文人學士漫步的行吟聲、官府郵差馳騁的馬蹄聲。

圖六：群山之間的涼亭古道  

     塔兒嶺位居響腸古鎮(zhèn)，群山環(huán)抱，其中請水寨、白云寨、神馬寨、河山寨因山頂寬闊平坦，便于練兵養(yǎng)馬，四周懸崖峭壁易守難攻，所以每當兵荒馬亂時刻，便有大軍高舉義旗據險扎寨。古寨城墻蜿蜒城門高聳。在古寨上行走偶爾還會拾到一兩柄銹蝕的鋼刀或長劍。手撫被義士鮮血染過的城墻，似乎還能聽到古代戰(zhàn)場兩軍殺伐的吼聲。這里傳說有宋朝末年安撫使張德新抗元、張獻忠和李自成反明；明末清初石城王朱統(tǒng)琦和大將余公亮反清復明；尤其是太平天國英王陳玉成和捻軍首領張樂行鏖戰(zhàn)清軍；中國工農紅軍領導請水寨革命暴動；還有曹操、朱元璋、陳友諒的故事廣為流傳。每一個故事都是那么驚心動魄，每一次斗爭都被永載史冊。

圖七：悠悠古道兵家爭

    清咸豐年間，太平軍與捻軍途經塔兒嶺，在此行營扎營。太平軍依山而建古寨，有勢雄關依舊，飄動的云霧繚繞著高聳的危崖峭壁，青松屹立，蒼鷹盤旋，不免讓人熱血沸騰，雄心萬丈。寨頂上土地緩緩起伏，呈現(xiàn)出高原地貌，其間溪流清亮，芳草萋萋。因為山峰高聳，氣溫較低，仲夏時節(jié)，山下百花已經凋謝，山上卻還是鮮花盛開，蜂飛蝶舞，景色宜人，氣候宜人。

圖八：通衢要道強者立

    從岳西縣響腸鎮(zhèn)金山村沿小路向北拾級而上，便到了塔兒嶺頭。嶺頭西側有一座四方七層的寶塔，因此這個嶺叫“塔兒嶺”。  

圖九：群山之間的塔兒嶺局部

（本篇完）

2016-12-30