為張氏宗譜贈(zèng)言的，都有哪些歷史名人

張王孫

為張氏宗譜贈(zèng)言的，都有哪些歷史名人

——《讀譜瑣記》續(xù)之一

　　觀桐城清河張氏宗譜，設(shè)有《贈(zèng)言》卷，此體例乃其它氏族譜乘類籍所少見。何謂贈(zèng)言，老子曰：君子贈(zèng)人以言。姚鼐先生《古文辭類纂》釋之：所以致敬愛陳忠告之誼也。
　　張氏宗譜贈(zèng)言卷共十九篇，卷之序云：“孝子之事其親也，非徒致其色養(yǎng)而已也，必思所以顯揚(yáng)之故。有策名于朝廷，蜚聲于海內(nèi)，而猶以為未足。庶幾，欲得仁人君子之一言以志不朽，毋亦顯揚(yáng)于一日，固不若顯揚(yáng)于百世之為愉快耶。吾家自曾王父以來，所交游者皆一時(shí)名公巨卿。而嘉言懿行又足動(dòng)大人先生之悅慕，故投贈(zèng)表章之文。彬彬乎，盈篋矣，今不具載。惟簡行狀墓志記序文若干首，皆切吾先人之生平出處，而非徒侈文藻以為工者，為贈(zèng)言一卷。嗟乎，一言之錫榮于華袞，況茲煌煌河漢之篇乎。奕世而下，因斯文而想及前人之豐功渥澤，如見前人焉，卽與譜牒并垂奕葉可也”。此序未見署名，亦未注年月，但據(jù)文中“吾家自曾王父以來”語意，兼據(jù)張氏宗譜歷次編修之史事而推之，當(dāng)為九世祖張英所撰。而為張氏宗譜贈(zèng)言，被文端公稱為仁人君子、大人先生諸者，究竟何許人也？
　　首篇《大中大夫陜西參政懷琴張先生行略》，系“賜進(jìn)士出身通議大夫南京吏部右侍郎禮部右侍郎兼翰林院侍讀學(xué)士同里后學(xué)葉燦”所撰。（注：各篇贈(zèng)言作者之名，皆錄自宗譜原本，非敢冒諱妄稱。）葉燦，桐城歷史名人。明萬歷癸丑科進(jìn)士，官翰林院編修，遷國子司業(yè)。魏忠賢閹黨專權(quán)時(shí)，葉燦落籍歸里，潛心理學(xué)，并與張士維（七世祖）、方大鎮(zhèn)共創(chuàng)桐川會(huì)館，講求正學(xué)，振起宗風(fēng)。崇禎初，起掌院事，教習(xí)庶吉生。轉(zhuǎn)南（南明，立都南京）吏部侍郎，后晉升禮部尚書，謚號(hào)文莊。因懷琴公（六世祖張淳）早于隆慶戊辰科登榜進(jìn)士，故葉燦自稱為后學(xué)。此篇長達(dá)四千字，洋洋灑灑，記述詳實(shí)，為贈(zèng)言卷之最。
　　懷琴公初入仕，曾任浙江永康縣令，公正親民，治聲卓著。離任時(shí)，“數(shù)千人曳公車，呼者、號(hào)而隨者、追而爭相及者益眾，亙數(shù)舍許，道路觀者不啻長林�！庇揽得癖姙榧o(jì)念懷琴公，專門為其修建愛思亭及祠堂。張氏宗譜贈(zèng)言卷中，《永康愛思亭記》系王崇所撰。王崇，永康本邑人，賜進(jìn)士，正議大夫，由京部轉(zhuǎn)任各地，直至兵部侍郎兼湖廣川貴總督。其勤政安民，治軍森嚴(yán)，系明朝中葉文武皆備之名臣，有《麓泉文集》行世。而《重建陜西大參伯前永康侯張公祠堂記》，則由張國維所撰。張國維，浙江東陽人，賜進(jìn)士出身，明末曾任江南十府巡撫，后協(xié)理京營戎政，官拜太子太傅兼兵部尚書。清兵入關(guān)后，張國維寧死不降，以身殉國，據(jù)明史載其“作絕命詞三章，赴水死，年五十有二�！�
　　《贈(zèng)正議大夫廣東按察司使恂所張公同元配齊太恭人行狀》，由桐城首相何如寵撰寫，署為“賜進(jìn)士出身光祿大夫少保兼太子太保戶部尚書武英殿大學(xué)士同里眷弟”。關(guān)于何宰相，其名聲在桐城早已家喻戶曉，無需贅述，僅補(bǔ)，明史稱其：“操行恬雅，與物無競，難進(jìn)易退，世尤高之”。而何如寵之子何應(yīng)璜所娶，系恂所公（七世祖張士維）與齊太君所出第三女，乃親家公也；又因何如寵生于1569年，張士維生于1557年（嘉靖丁巳年），故自稱“眷弟”。
　　撰《山東左方伯贈(zèng)太常正卿鐘陽張公行狀》者，為“通議大夫禮部右侍郎協(xié)理詹事府事兼翰林院侍讀學(xué)士前史官常熟年弟錢謙益”。此人名頭大矣，恐須多言幾句。錢謙益被稱為明東林黨領(lǐng)袖之一，清初文壇宗主之一，其署名中之“前史官”，蓋因曾親撰《明史稿》，惜毀于火。張氏宗譜所載此篇方伯公（八世祖張秉文）行狀，撰于崇禎十三年八月，其時(shí)，明尚未亡。而錢謙益其人毀譽(yù)最大乃在明亡之后。南明隅立時(shí)，錢謙益官升禮部尚書，待順治二年，清兵勢臨南京，其妾柳如是勸說錢謙益一起投水殉國，而錢謙益竟以“水太冷，不能下”為辭，于是，柳如是“奮身欲沉池水中”，反被錢謙益托止，遂率南明諸大臣雨中迎降清軍。既已降清，又圖復(fù)明，錢謙益進(jìn)退猶豫，反復(fù)無常之行徑，多遭世人恥責(zé)。尤可悲者，錢謙益于方伯公行狀中自述：“余與（方伯）公同成庚戌進(jìn)士，官京華時(shí)，無日不與公同觴詠。后公之官四方，循聲直節(jié)，望重都門，以故所聞?dòng)诠�者最悉�！眱叭蛔櫈橥�道知己，而其貪生求榮之劣，與方伯公夫妻妾舉家共殉國難相對(duì)照，真不知有何顏面再見故友。乾隆帝曾評(píng)價(jià)其人品：“平生談節(jié)義，兩姓事君王，進(jìn)退都無據(jù)，文章那有光”。 此后，不僅錢本人著作被封禁，甚至同時(shí)期與錢有交往者，其著作中有錢氏一序或者酬和之詩文，“亦在禁毀之列”。而桐城張氏竟然保存此文于宗譜，尚不知何故。
　　《大司馬張公坤安先生行狀》，乃清初名臣霍達(dá)所撰�；暨_(dá)，籍貫陜西長安，關(guān)中人氏也，史料上生年失考，但因其自署“年弟”，考之坤安公（八世祖張秉貞）生平，當(dāng)晚于萬歷丁未年�；暨_(dá)為明進(jìn)士，入清后累遷至大理寺少卿。曾應(yīng)順治帝召，講讀《帝鑒圖說》、《貞觀政要》、《大學(xué)衍義》等書。因?qū)W識(shí)廣博，頗得賞識(shí)，晉升為兵部尚書加太子太保。后調(diào)工部尚書兼督察院左都御史。其人為官清正，善察民情，著有《啟禎史錄》及上疏存稿百卷。
　　文端公（九世祖張英）之墓表、墓志銘，分別由其同僚李光地、張鵬翮所撰。李光地，福建安溪人，清代理學(xué)名臣�？滴蹙拍曛羞M(jìn)士，歷任翰林院編修、翰林學(xué)士、兵部右侍郎、直隸巡撫，因輔助康熙帝平定“三藩之亂”、“統(tǒng)一臺(tái)灣”，拜文淵閣大學(xué)士兼吏部尚書。其仕途屢經(jīng)沉浮，其學(xué)問為人亦多遭爭議�？滴跻怀�，張英與李光地長期共事，兩人“相知為深且厚”。此墓表撰于康熙五十四年，次年，李光地因奏定孝惠章皇后謚號(hào)時(shí)，疏中脫漏“章皇后”三字，降三級(jí)調(diào)用，遂疝疾速發(fā)，卒于任所，謚號(hào)“文貞”。李光地稱贊張英“其可謂一節(jié)令終之君子矣”，實(shí)為由衷羨慕也。另，李光地署名“年家眷侍生”，乃因其進(jìn)士科第晚于張英三年，故自視為晚輩，以示尊重。張鵬翮，四川遂寧人，清代治河專家，亦為理學(xué)名臣。歷仕康熙、雍正兩朝，官至文華殿大學(xué)士兼吏部尚書，其品行高尚，政績卓著，雍正帝稱為“天下第一清官”，謚號(hào)“文端”。其主要著述除《治河記》、《奉使俄羅斯記》之外，另有《如意堂詩文》等，詩學(xué)成就斐然于世。張鵬翮與張英亦曾同朝為官，“伏覩公恪愼清粹”，相處甚誼，因同姓氏但年幼十二歲，故署名為“愚弟鵬翮”。
　　文端公薨于桐城故里，先是，雍正帝“特旨崇祀京師賢良祠”。之后，又“允今相國少保公（十世祖張廷玉）請建公祠于故所生邑里，其錫名仍凖京師，且御書扁聯(lián)”。撰《詔建相國謚文端桐城張公賢良祠頌并序》者，汪應(yīng)銓也。汪應(yīng)銓，原籍安徽休寧，寄居江蘇常熟，康熙五十七年殿試狀元，授職翰林院修撰，掌修國史，后入值南書房。其人才學(xué)穎異，但因鋒芒太露，得罪權(quán)貴而遭彈劾。遂謝職返鄉(xiāng)，以講學(xué)著述為樂，后曾應(yīng)聘主修《湖廣通志》、《江南通志》。雖官場失意，但正如其詩所云：人生何謂貴，閉戶讀我書。汪應(yīng)銓所撰賢良祠頌并序，文辭之古雅深?yuàn)W，乃張氏宗譜各篇贈(zèng)言中之魁首，且文體最合贈(zèng)言之例。此文僅署其姓名，無職無銜，但其新科狀元之名聲足可顯耀。
　　《清誥授通奉大夫禮部左侍郎加一級(jí)致仕張公神道碑銘》，系理學(xué)大師雷鋐所撰。雷鋐，福建寧化人，肄業(yè)于鰲峰書院，師從蔡世遠(yuǎn)等名師，著有《象山禪學(xué)考》、《陽明禪學(xué)考》等。雍正朝，任國子監(jiān)學(xué)正，乾隆朝，任翰林院編修，直上書房，后擢為通政使�！肚迨犯濉贩Q其：“和易誠篤，論學(xué)宗程、朱。督學(xué)政，以小學(xué)及陸隴其年譜教士。與方苞友，為文簡約沖夷得體要�！崩卒f于雍正元年考取舉人，而此次福建鄉(xiāng)試正考官即為銘主張廷璐（十世祖），故雷鋐署記“紀(jì)録一次受業(yè)”。
　　另一篇張廷璐暨元配姚夫人《合塟墓志銘》，出自集大臣、詩人、著名學(xué)者為一身的沈德潛筆下。沈德潛，江蘇長洲人，舉于博學(xué)鴻詞科，乾隆四年以六十七歲高齡得中進(jìn)士，授翰林院編修，乾隆帝喜其詩才，稱其"江南老名士"。歷任侍讀、內(nèi)閣學(xué)士、上書房行走，升禮部侍郎后加禮部尚書銜，封光祿大夫、太子太傅，贈(zèng)太子太師，祀賢良祠，謚號(hào)“文愨”。后因卷入徐述夔案，遭罷祠奪官。所著《古詩源》、《唐詩別裁》、《明詩別裁》、《清詩別裁》等，流傳久遠(yuǎn)。乾隆朝間，銘主張廷璐曾多次出任會(huì)試知貢舉官，故沈德潛亦署“長洲門生”。于沈德潛、雷鋐署名中，又可見其時(shí)其人尊師重教之風(fēng)德。
　　桐城清河張氏與麻溪姚氏，自六世祖孟映公配娶姚氏始，世代通好，久結(jié)姻親。桐城派三祖之一姚鼐曾與張氏子弟交識(shí)同學(xué)，又兩娶張氏閨秀，于張氏情誼厚篤。張氏宗譜贈(zèng)言卷中，收錄其多篇大作。一為《內(nèi)閣學(xué)士張公墓志銘并序》，記十世祖張廷瑑。二為《淮南鹽運(yùn)通判張君墓志銘并序》，記十世祖張廷璇。三為《張逸園君傳》，記十一世張若瀛。四為《原任少詹事張君權(quán)厝銘并序》，記十二世張?jiān)�敞。姚鼐之生平功名恕不�?fù)述，其文章之學(xué)尤值后世推崇。《古文辭類纂》中，姚鼐將古文分為十三類，并對(duì)贈(zèng)序、傳狀、碑志、雜記、頌贊等體類，予以釋析。而所列上述幾類，于張氏宗譜贈(zèng)言卷均可讀見。姚先生云：傳狀類者，雖原于史氏，而義不同。今實(shí)錄不紀(jì)臣下之事，然則史之傳者，亦無幾矣。余錄古傳狀之文，并紀(jì)茲義，使后之文士得擇之。碑志類者，其體本于《詩》，歌頌功德，其用施于金石。志者，識(shí)也�；蛄⑹�墓上，或埋于壙中，古人皆曰志。為之銘者，所以識(shí)之之辭也。然恐人觀之不詳，故又為序。世或以石立墓上曰碑，曰表，埋乃曰志，及分志、銘二之，獨(dú)呼前序曰志者，皆失其意。雜記類者，亦碑文之屬。碑主于稱頌功德，記則所記大小事殊，取義各異，故有作序與銘詩全用碑文體者，又有為紀(jì)事而不以刻石者。頌贊類者，亦《詩.頌》之流，而不必施之金石者也。哀祭類者，《詩》有《頌》，《風(fēng)》有《黃鳥》《二子乘舟》，皆其原也。姚鼐強(qiáng)調(diào)，夫文無所謂古今也，惟其當(dāng)而已。籍此再讀張氏宗譜贈(zèng)言卷中姚鼐所作各章，均不過千字，然言之有物，言之有序，堪稱典范。余最感動(dòng)之句段，乃《內(nèi)閣學(xué)士張公墓志銘并序》銘曰：德葆以居，才托其余取。安吾心不為人夸，士誰能然。惟公之行，繼成于學(xué)，始秉于性，再世卿相家，胡不隳厚植根，苞天則佑之。此文吾桐城張氏后代皆應(yīng)深悟。
　　《清誥授中憲大夫廣西分守蒼梧道按察司副使加銜按察使司按察使北沖張公神道碑》文，由徐本撰寫。徐本，浙江錢塘人，康熙五十七年進(jìn)士。雍正間，歷任江蘇湖北布政使、安徽巡撫、左都御史、工部尚書、協(xié)辦大學(xué)士等職。曾與鄂爾泰、張廷玉等人辦理苗疆事務(wù)。乾隆間，官至東閣大學(xué)士兼刑部尚書，充《世宗實(shí)錄》總裁，謚號(hào)文穆。此碑文所紀(jì)者，為十一世張若霈。因徐本曾任貴州按察使，與廣西為鄰，又因其父吏部尚書徐潮與若霈父伯皆同朝為官，但徐本稍幼，故署名為“鄰治年家眷世弟”。
　　另一位桐城派三祖劉大櫆也曾為張氏宗譜贈(zèng)言，為《翰林院侍講張君墓志銘》。劉先生之身世才學(xué)，亦為桐人所熟知，后人視其散文成就為最高，“并古人神氣音節(jié)得之，兼及莊、騷、左、史、韓、柳、歐、蘇之長。其氣肆，其才雄，其波瀾壯闊”。
　　同里名士方宗誠，桐城派后期名家之一。曾官棗強(qiáng)知縣，論學(xué)宗程、朱，建正誼講舍、敬義書院，集諸生會(huì)講，從游甚眾，有《柏堂全集》、《志學(xué)錄》等。張氏宗譜贈(zèng)言卷載其所作《義士張君傳》，記敘十六世張勳于桐邑“練勇剿匪、安撫貧民”諸事跡，邑人書，邑人事，情真意切，無靡詞麗藻。此文后轉(zhuǎn)載于縣志、府志等多處。
　　末篇《張忠烈公死事紀(jì)略》，署名“后學(xué)宋振鴻”，記敘十四世張同登于云南剿匪陣亡之事。宋先生之功名學(xué)問皆不詳，待考之。
綜上可見，為張氏宗譜贈(zèng)言者，皆為明清名宦名士，可謂談笑有鴻儒，往來無白丁，足顯當(dāng)年張氏門庭之繁華。然余以為，除表達(dá)贊頌敬愛之旨，更可珍貴者，乃諸先賢所著文章，皆古文辭類大家高作，其意氣，其辭法，令人高山仰止，亦為張氏宗譜增添光彩，榮幸之極。我等張氏后人，可以此為范，學(xué)習(xí)揣摩，傳承國學(xué)，遑不負(fù)諸先賢之厚愛。

張王孫（澤若）乙亥年冬記于桐梓鄉(xiāng)間

（圖片僅供參考）