方文藥名詩(shī)賞析

李國(guó)春

簪笏浮榮等閑事

——方文藥名詩(shī)賞析

李國(guó)春

【作者簡(jiǎn)介】自明代以降，桐城詩(shī)家輩出。大詩(shī)伯潘江在《龍眠風(fēng)雅發(fā)凡十六則》中稱：明以后桐城士人“莫不咀漢魏之芬苾，鼓六代之笙簧�！� 陳焯也說(shuō)，“有明三百年來(lái)詩(shī)體三變，龍眠之名卿碩士，與四方分壇立坫者未嘗不聲光相接�！� 這是當(dāng)時(shí)人對(duì)清以前桐城詩(shī)壇代表性總結(jié)。縱觀明清之際桐城詩(shī)壇，若論成就，其是名家林立，而在清初之前，方文算是“自成一家” 的大詩(shī)人。連方文自己也說(shuō)：“惟有篋中詩(shī)，異代猶可夸。” 讀其巨帙，知絕非自矜之語(yǔ)。
　　方文（1612-1669），“原名孔文，字爾識(shí)，改字爾止，明亡后，更名一耒，號(hào)涂山、忍冬、明農(nóng)、淮西山人，江南安慶府桐城人�！� 潘江撰方文小傳：“字爾止，號(hào)明農(nóng)，別號(hào)淮西山人。明天啟末諸生，司農(nóng)玉峽公（國(guó)春按：方大鉉）之子。為人狀貌魁杰，賦性亢爽。少負(fù)時(shí)譽(yù)，高自標(biāo)表，好結(jié)納四方知名士，與從子以智聲名相頡頏。入清后，不就博士弟子試，銳志著述。其為詩(shī)，陶冶性靈，流連物態(tài)，不屑為章唏句繪之學(xué)。含咀宮商，日鍛月煉，凡人所輕忽視之者，皆其嘔心刻俯而出文者也�！� 有《涂山集》二十一卷刊行。
　　方文一生飄泊，足跡遍南北。清代吳興人嚴(yán)胤肇為《涂山續(xù)集》寫(xiě)序稱其“負(fù)笈行游千里，命駕歷齊魯吳越燕趙中州之墟，其所經(jīng)歷山川偉麗，云樹(shù)蒼茫，風(fēng)物之變遷，賢豪之晉接，羈人思婦之愁，嘆酒徒劍客之慷慨，有概于中，一皆于詩(shī)發(fā)之。故其為詩(shī)，疏疏莽莽，不拘一格而景象萬(wàn)千。余固知先生之詩(shī)不以才勝，而以氣勝也�！� 他的詩(shī)作頗豐，諸體兼擅，初有少陵風(fēng)骨，老來(lái)尊白樂(lè)天。所為詩(shī)“自放若絕，”“真至醇樸之氣發(fā)之為優(yōu)柔平中之聲，優(yōu)然與太始之音無(wú)相遠(yuǎn)�！� 清代關(guān)中人李楷評(píng)價(jià)方文詩(shī)：“方子于詩(shī)無(wú)所不學(xué)而歸宗無(wú)二，樸老真至，詩(shī)之則也。予觀草木之華，香艷沁人，結(jié)而為果，堅(jiān)確可舉，方子之詩(shī)，詩(shī)之果也�！� 時(shí)人及后者評(píng)方文詩(shī)頗多，貶少褒多，不一一贅述。

【導(dǎo)讀】方文所為詩(shī)，題材廣泛，大多為發(fā)故國(guó)之憂思，詠山川之秀美；人情冷暖，家道衰微；故友至情，往來(lái)酬和，以至問(wèn)吊賀壽、酒米油鹽、海咸河淡之類的生活家常皆一一入詩(shī)，誠(chéng)如清代南州人李明睿稱，方文詩(shī)長(zhǎng)于“序事”，李氏認(rèn)為“六經(jīng)皆序事之文也�！薄啊对�(shī)》三百篇，皆忠臣孝子怨女征夫流連繾綣感懷而作�！庇�雖為一家之見(jiàn)，卻也道出為詩(shī)之關(guān)捩。他又接著說(shuō)“世人讀爾止詩(shī)，或稱其氣格雄渾，或稱其音節(jié)和暢，或稱其用意曲折，種種不一，而吾以一言蔽之曰：妙于序事而已。” 在方文皇皇五十卷詩(shī)作中，有一首以藥名連綴成章賀人新婚的詩(shī)，特別富有生趣，最能體現(xiàn)其敘事詩(shī)流連繾綣的風(fēng)格。
這是一首五言排津，詩(shī)名《戲贈(zèng)左子直納妾詩(shī)》下有小注“用二十藥名” ：

今夜天仙子，當(dāng)歸白玉堂。銀屏列云母，錦幔綴流黃。

重疊合歡被，氤氳沉水香。華燈出粉面，明月弄珠光。

竹葉杯中酒，梅花額上妝。含嬌尙紅蕊，結(jié)實(shí)定青箱。

馬齒休嫌老，蜂窠一任狂。天門魂蕩蕩，地芐水汪汪。

似鳳連翹足，非蝯續(xù)斷腸。只愁萱草嫩，無(wú)計(jì)避淫羊。

　　此詩(shī)是為他的內(nèi)弟左國(guó)棅納妾而寫(xiě)的一首賀詩(shī)。左國(guó)棅（1616 -1685）“字子直，晚號(hào)眠樵，忠毅公仲子，。十四補(bǔ)博士弟妄，性磊落，負(fù)大志，不事家人生產(chǎn)，喜結(jié)交賓客。與游者周摯無(wú)少懈，有所蓄，輒公之，無(wú)私財(cái)。因寇亂，家于金陵，交游益廣，士大夫爭(zhēng)推重之。偕叔弟子忠、季弟子厚主盟壇坫，有‘三左’ 之稱。 甲申國(guó)變，匿影不出，放浪江湖，寓意詩(shī)歌�！�…暮年歸隱龍眠之三都館，即忠毅公讀書(shū)處，重葺之，顏其額曰“抱蜀堂” 自是稱“龍眠隱君” 云�！�…卒年七十。
　　詩(shī)大概寫(xiě)于1654年前后，方文時(shí)年44歲，左國(guó)棅也年近不惑。方文一生顛沛，亂世飄泊無(wú)定所，清順治十一年（1654）初，他回故里桐城，歸隱期間，與故友特別是左氏姻親相聚頻繁，主要活動(dòng)有：是年重九，同左光先、左銳諸親登桐城北山，登高遠(yuǎn)眺，有“舉杯但祝明年健，天闕重瞻舊羽林”  之期待。入冬，方文的詩(shī)友、山西三原人孫枝蔚來(lái)桐，訪叔岳丈、桐城縣令石朗，方文與潘江、李延壽及左氏兄弟左國(guó)棅、國(guó)鼎與賓朋長(zhǎng)飲唱和，寫(xiě)有《三原孫豹人投詩(shī)三章，賦此答之》，詩(shī)中有“普天長(zhǎng)夜何時(shí)旦，東海重輪自有期”  之句，表達(dá)自己對(duì)新朝的希冀。次年秋，與左國(guó)棅、錢澄之赴金陵訪友，錢澄之有《同爾止、子直、不害訪瑤若山居得交字》一詩(shī)。從方文此間寫(xiě)的數(shù)首詩(shī)來(lái)看，這些時(shí)日他心境朗然，故內(nèi)弟納妾，作詩(shī)戲贈(zèng)，全詩(shī)洋溢著和樂(lè)之氣，抒發(fā)著人倫熙洽的生命情調(diào)。

【賞析】全詩(shī)共十韻二十句，每句嵌入一中藥名，總計(jì)用了二十味中藥名：

天仙子、當(dāng)歸、白玉堂、云母、流黃、合歡、沉香、珠光、竹葉、梅花、紅蕊、青箱、馬齒、蜂窠、天門、地芐、連翹、續(xù)斷、萱草、淫羊藿。

　　此詩(shī)前段詠佳偶天成，詞揚(yáng)溢美之氛；后段借題發(fā)揮，語(yǔ)含諷諫之詞，雖為戲作，卻盡顯中國(guó)詩(shī)歌含蓄之美。茲試以今語(yǔ)翻譯，大意如下：

今夜天女降人間，嫁給那書(shū)香門弟郎。
你看那洞房多華美，銀屏錦帳溢彩又流光。
疊起那合歡被，點(diǎn)燃那老沉香。
華燈下揭開(kāi)新人面，好似那月下美貂嬋。
把美酒斟滿，為美人點(diǎn)妝。
嬌羞似花蕊，生子滿華堂。
馬齒莧老而尤藥，蜜蜂窩秘而芬芳。
那天門渺遠(yuǎn)虛玄，這水邊盛開(kāi)地黃。
有美人啊深情顧盼，有情郎啊百轉(zhuǎn)柔腸。
你這半百情郎喲，莫負(fù)她豆蔻年華。

　　知天命之年，娶如花似玉的美眷，本屬一樁荒唐的婚姻，這對(duì)女子是顯然不公平的，但舊時(shí)婚姻制度的桎梏，女子是無(wú)力擺脫的。方文以詼諧的筆調(diào)寫(xiě)詩(shī)以贈(zèng)內(nèi)弟，一賀禧，一調(diào)侃，盡顯曲諭。詩(shī)中以不同藥名比擬男女角色，故意造成明顯反差，暗含詩(shī)人對(duì)女子命運(yùn)的惋惜。
　　詩(shī)前三韻以《詩(shī)》中“比” 的藝術(shù)手法開(kāi)篇，天仙子下白玉堂，言主人門庭高貴。美人如仙娥，洞房華而不奢，主人家曾經(jīng)的煊赫余光猶在，給人以光景復(fù)見(jiàn)之慨。
　　第四、五、六韻，六句詩(shī)鋪陳新人容止端麗，儀禮具備。紅蕊、青箱喻示開(kāi)花結(jié)果，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)主人子孫綿延的禱頌。
　　第七、八韻以閨闥之?huà)r語(yǔ)，含蓄描寫(xiě)一對(duì)新人床笫之歡，氣含脂粉。然調(diào)笑而不粗鄙，親昵而不猥狎，在調(diào)侃中曲盡主人的窘相，頗含晚明市井小說(shuō)中描寫(xiě)的景象。潘江《龍眠風(fēng)雅》第八韻兩句“蕩蕩” 改為“蕩飏”，“汪汪” 改為“微�！�。徐敖編《桐舊集》時(shí)，刪去七、八二韻。蓋以為太俗，吾以為是。
　　第九、十韻語(yǔ)調(diào)陡轉(zhuǎn)，幽伏含譏，當(dāng)是懲戒之語(yǔ)。詩(shī)的上句既以馬齒、淫羊等刻畫(huà)新郎的老而貪享，此處則以連翹、萱草享比擬新娘的被動(dòng)無(wú)奈，雖含戲謔，但不失矩度。讀此段詩(shī)，應(yīng)不單從字眼上作游戲觀，而要從深處體悟作者真正意圖：從來(lái)續(xù)娶悲喜無(wú)常，女子命運(yùn)是不由自主的，年輕時(shí)貌美，如紈素之皎潔，一旦色衰愛(ài)弛，恩情將絕于中道，況且女子柔弱之軀，正所謂“狂風(fēng)細(xì)柳不勝吹” 也。詩(shī)的結(jié)尾深含規(guī)勸的寓意，可見(jiàn)詩(shī)人珍惜年華的人生態(tài)度。而“只愁”“ 無(wú)計(jì)” 二詞，反映詩(shī)人對(duì)當(dāng)時(shí)文人士大夫沉湎于享樂(lè)世風(fēng)的擔(dān)憂。
　　清人王潢評(píng)方文詩(shī)：“詩(shī)本人情，該物理，其大者可薦郊廟、感鬼神；而二南十五國(guó)風(fēng)，多涂歌巷謳，田夫游女之作，要以直任自然，無(wú)取雕飾�！� 其論頗為中肯。讀方文此詩(shī)，看似尋常游戲之作，僅為藥名連綴，玩弄專業(yè)技巧。但細(xì)心品味，篪塤和樂(lè)之音過(guò)后，又聽(tīng)曲諭之聲，絕非一般詩(shī)家所能為之。

【今讀意義】方文擅醫(yī)卜，他在王著臨戴滄所畫(huà)《涂山先生像》上題詩(shī)云：“山人一耒自明農(nóng)，別號(hào)淮西又忍冬。年少才如不羈馬，老來(lái)心似后凋松。藏身自合醫(yī)兼卜，溷世誰(shuí)知魚(yú)與龍。課板藥囊君莫笑，賦詩(shī)行酒尚從容�！� 宿松朱書(shū)在《方涂山先生傳》中說(shuō)方文“居金陵時(shí)，以醫(yī)卜自活�！� 順治七年（1650），方文已年屆不惑，寄居安徽蕪湖，生活貧困，以醫(yī)卜為生計(jì)，他在《元旦書(shū)懷》中詠道：“普天何處寄吾身，且向蕪江暫隱淪。卜肆尚能言孝悌，醫(yī)方猶可立君臣。春山采藥休辭遠(yuǎn)，晚市垂簾不慮貧。元日感懷惟自詠，難尋屈子問(wèn)庚寅。 表達(dá)了自己貧且不墜素志的心聲。順治四年（1647）丁亥作《初度書(shū)懷》一詩(shī)，有“賣藥韓康肆欲開(kāi)”  之句，可見(jiàn)其隱逸之懷。
　　今人李圣華《方文年譜》考證：“方文有寫(xiě)真多幅，畫(huà)者多一時(shí)名家，《采藥圖》乃其一。時(shí)人題詠甚多�！� 方文的姻弟左國(guó)棅，即藥名詩(shī)中的主人公左子直曾有《題方明農(nóng)采藥圖》詩(shī)云：“幸有孤松如伯仲，還從百草識(shí)君臣。荷鋤獨(dú)自歸家晚，袖里新詩(shī)畫(huà)里神�！� 名為采藥圖，實(shí)乃一幅高士圖。方文曾寫(xiě)《自題采藥圖用談長(zhǎng)益韻》詩(shī)：“山人采藥向中陵，獨(dú)撫松杉慨不勝。浸酒欲收貞一子，編蘺皆用忍冬藤。苗分薇蕨春煙冷，米聚蓀蔣秋水澄。卻訝靈均好奇服，制荷衣又索胡繩” 此又是一首以藥名入詩(shī)的優(yōu)美篇什�！八�、杉”有君子之概，“貞一子”有高潔之性，“忍冬” 喻堅(jiān)忍不拔之志，“薇蕨” 為清苦粗野之蔬。全詩(shī)傳遞出一股貧賤不移的君子之氣節(jié)，是一首格調(diào)與審美俱佳的優(yōu)美之作。      
　　詩(shī)人會(huì)醫(yī)道，又攀巖涉澗采藥，知藥名，通藥性，將數(shù)十位藥名炮制成華美詩(shī)章，真乃“天真浪漫，觸手成妙�！� 俗中透雅，頗具審美意蘊(yùn)。全詩(shī)語(yǔ)言曉暢，而造氛華美；語(yǔ)含謔浪，而比擬貼切；寫(xiě)男女私情，讀至調(diào)笑處，讓人于會(huì)心一哂之余，自覺(jué)得諷諫諄諄，讀竟余音猶在。
　　相對(duì)于今天的西醫(yī)，方文生活的明清之際，古老的中華歧黃之術(shù)，乃全生之術(shù)�！胺蝌�(qū)邪扶正，保命全真，拯夭閼于長(zhǎng)年，濟(jì)疲癃于仁壽者，非資于醫(yī)則不能致之矣�！� 足見(jiàn)國(guó)人與中醫(yī)藥密切相關(guān)。古人良相良醫(yī)并提，說(shuō)明醫(yī)之重要，方文首先是一位儒者，是詩(shī)人，旁涉醫(yī)、卜。“醫(yī)之與卜，皆圣人一事，必儒者乃能知之，其不以為然者，不能通其說(shuō)也�！� 一首賀詩(shī)，居然用近體詩(shī)中難度較大的排律寫(xiě)成，其可貴之處在于將二十味藥名連綴成篇，形象生動(dòng)，比擬貼切，通篇籠蓋著華美的氛圍，諧謔又不失莊重，國(guó)藥芳香，溢出詩(shī)外，此非爐錘妙手，不能為之。
　　中草藥名多取自大自然動(dòng)、植、礦物以及其它品類。這些出自天然的物質(zhì)，聚積天地山川之靈氣，它們的名稱或高雅或樸實(shí)，或廣大，或精微，或美若神仙，或陋而平常，一味藥名，就是一組天地間生靈生命密碼，是一代代中華先祖?zhèn)儽閲L百物嘔心爐煉而成，洋溢著先賢的性靈神智。
　　中華醫(yī)學(xué)博大精深，“非洞明陰陽(yáng)、氣運(yùn)、虛實(shí)、表里之理，盡人合天，如見(jiàn)肺肝，不足以臨證�！� 中華醫(yī)學(xué)盛起于上古，而衰微于當(dāng)今。一般人于岐黃之理很難進(jìn)入，對(duì)數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的中草藥名也甚感陌生。方文這首《戲贈(zèng)左子直納妾》藥名詩(shī)，既是一首趣味橫生、具有中國(guó)傳統(tǒng)審美意義的文學(xué)作品，能給人帶來(lái)審美愉悅；也是一首古老的藥名歌，讓人辨識(shí)草木鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)的千姿百態(tài)；更是一劑深含文化意蘊(yùn)的方劑，慰籍人的心靈。因此，可以說(shuō)今人讀這首詩(shī)，在文學(xué)欣賞之余，一方面了解晚明文人生活習(xí)俗，士婚儀禮，婚姻制度；一方面可以從瑯瑯上口的詩(shī)句中記住那有具有詩(shī)意的草藥名稱，增加對(duì)中華醫(yī)藥文化的了解。更深入一些，品味之余，從諧趣中能體悟些什么，心靈蕩起些漣漪。方文當(dāng)年說(shuō)自己乃一介山人，“簪笏浮榮等閑事” “惟有篋中詩(shī)，異代猶可夸”，真正的文學(xué)作品其生命精神不朽，此或許是今人重讀這首沉寂300余年詩(shī)作的意義所在。

庚子小滿后一日，初稿于若水廬

常青

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