【馬丁路德__改變世界的修士__中文字幕-嗶哩嗶哩】

吳礪



                                                                  【馬丁路德__改變世界的修士__中文字幕-嗶哩嗶哩】


無疑，馬丁路德是改變西方社會的一個關健人物。我看過關于他的紀錄片，雜志專集�？墒�，我這次真的想再看一遍二部關于他的紀錄片。這個帶來西方人整個思想改變或者突變的人，為什么他的祖國，卻成了一戰(zhàn)二戰(zhàn)給人類帶來噩夢的發(fā)源地？
“上主是我們在患難中的避難所，是保守我們度過各種憂愁的盼望之盾，是看顧賜福我們的牧者。因此我們從不灰心，縱然眾山搖動，群嶺移位，狂濤巨浪打在其上，我們也不害怕。因為上主啊，禰永遠與我們同在�！�
                                                                                                   ——馬丁·路德
人類是一種奇怪的動物，可以執(zhí)著于一種信念，排除其他的念頭，固執(zhí)到底。世上本來沒有上帝，沒有媽祖，沒有佛，但是，我們人類可以在大腦里建立這個信念，并以此指導自己的生活和行為。
世界上各種各樣的宗教，大概就是人類建立的最早期的“云宇宙”——一個虛擬世界和現(xiàn)實世界結合的范例。
“馬丁·路德再了不起，畢竟是人�！�
“上帝使用他把福音奪回。他使上帝的話——圣經，回歸基督徒生活與敬拜的中心�！�
“他重新建立家庭地位，音樂的價值，勞動的尊嚴。但最重要的，他恢復了這項真理：人在上帝眼中稱義，完全出于恩典，也單單憑著信心�！�
紀錄片主持人這樣說。顯然，這主持人是新教的道中之人。我很想知道，從一個新教的信仰者，是怎樣看待這位宗教改革者。這是一部“福音影視網”的紀錄片。
歷史學家和人類思想史學家，肯定是會有局外者的觀點看待馬丁·路德。這需要我們從其他紀錄片來獲得這些觀點。

                                          第一部 點燃以前

“瞎人引導瞎子”。紀錄片認為改革以前，宗教界是一片黑暗。這是“儀式宗教”時代。
“販售贖罪券”做法，起始十五世紀。當時的觀點是“煉獄”為中間狀態(tài)。教會成了掙錢的機器。
“宗教改革是回歸圣經運動”，當時百姓接觸不到圣經。
這從新教人士看宗教改革，或許更容易使我們接近500年前宗教改革真正的起因。
十四世紀的威利克夫把拉丁文的圣經翻譯成了英文，十五世紀的胡斯接觸威利克夫的作品，是宗教改革的先驅，后來被處火刑。傳說他臨火刑前宣告：“今天你們燒死一只鵝，百年之后將有天鵝到來�！�
后來，人們認為路德就是百年之后的“天鵝”。有些新教的講臺上就有天鵝的形象。
“路德所崇尚的，被稱為私人解經�！�
我想，深刻理解這次宗教改革運動，有助于我理解宗教信仰及活動在人類社會和歷史中的作用�；蛟S有助于我們理解我們中國這百年的歷史，包括文革中數億本小紅書運動的本質。
當時教會認為只有“教會之母”才有唯一解讀圣經的權利。
我想，“私人解經”與“教會唯一解經”之巨大差別，這才是路德改革的核心——從此，新教區(qū)的人類思想沒有了枷鎖，有了自由飛翔的權利；同時宗教信仰本身，就是蔑視人間世俗的權貴所思所想，這雙重思想上的枷鎖都解除了——這才是西方社會五百年，使西方基督文明成為現(xiàn)代文明的建立者的最根本的起因。相對而言，過去五百年的其他文明，人類的思想仍是被世俗政權或者宗教團體用枷鎖束縛著！

                               第二部 改變世界的修士

我是第二次看這部紀錄片，顯然，這次真的感覺，似乎比第一次感觸更深了。
我現(xiàn)在相信宗教是科學的領頭雁的說法是正確的：一旦宗教認為每個人都可以選擇自己的方式理解“圣經”，人類思想就失去了枷鎖，可以像天鵝從地面上飛上自由的天空，人類的才智就開始釋放了。
同樣的，鄧小平改革開放政策四十年，也就是給中國人解除思想上枷鎖的過程：“只有實踐才是檢驗真理的唯一標準”，這類似于路德的“私人解經”，不過是“實踐解經”，本質上原理是一致的，有著異曲同工之妙。
中國這四十年爆發(fā)出巨大的創(chuàng)造力和活力，從正反兩面證明：中國人可以人人都是一條龍，也可以人人都是一條蟲，甚至可以人人都是害人蟲。群眾斗群眾式的內斗，就是人人都不自覺的被動的成為了害人蟲。

釘在威登堡的諸圣教堂門上的95條論綱。
“這是我的立場，我別無處可站，愿上帝幫助我�！�
青年時一次暴風雨中，閃電擊中路德身邊的大樹，嚇壞了路德，當時許愿，若是此次暴雨中生還，將自愿成名修士。
這真的是有趣的故事。我不知道這故事真假。但是，我愿相信這是真的——只有大災大難，平常人可能才突變，自愿走上一條千難萬險的道路。
奧古斯丁修會。
“所以路德早年十分害怕上帝，擔憂他的不義遭到何等刑懲�！币驗槁返伦鳛樯窀φ驹谥v臺上，要為聽眾制造一個“上帝”，他覺得自己這樣不義的人，怎么能有資格制造上帝的形象。
這讓我想起來，我十四歲上高一的時候，因為學習成績好，受到學校全體師生的熱情贊揚，這促使我陷入了一場巨大的災難性的自我崩潰精神危機：因為我發(fā)現(xiàn)自己很自私，例如，我想到假如一個同學掉到深水塘里，我會不會主動舍命相救？我當時覺得自己絕對不愿犧牲自己的性命。這促使我產生了巨大的自卑感——我不配擁有大家的贊賞！
這次精神危機一直持續(xù)到大學五年。這造成了我一生嚴重后果：高二的時候，精神開始到了崩潰邊緣，大學生活極度空虛，全部上課時間都是在開小差，幾乎沒有聽進任何一節(jié)課；英語聽講能力，突然完全徹底地喪失了——我在高一的時候，英語聽寫完全正常，考試總是滿分；但是到了高考時，高考成績英語只有14分。
這是我自己真實的故事，所以我相信紀錄片中講述的路德的青年時代的精神危機是真實的。
世界上是有極少的癡人或者極敏感的性情中人，有著與眾不同的敏感和較真，內心世界會產生的常人難以理解的危機，從而使他們走上一條與眾不同的道路……
從羅馬回來后，路德開始討厭圣經里面的話，甚至認為上帝是暴君，開始憎恨上帝——這是可以理解的。這是因為羅馬教會現(xiàn)實與圣經的教導相背離，名不副實。
路德這樣的內心斗爭持續(xù)了數年，最后被征服。他理解了保羅的話：即“我們并非因行為而稱義，而是唯獨因信而稱義�！边@是所謂福音。
“義人因信而生”。
路德為圣經找到了自圓其說的基石。這本質上，就是要消去當年的教會行為，與圣經的教條完全背離的現(xiàn)實帶著的巨大矛盾。即說套，另做一套，這個矛盾你怎么向自己解釋？
——只能認為當年現(xiàn)實中的天主教會是混蛋，是背叛了圣徑，這樣才能保證圣經是對的……為做到這一點，拋棄天主教會，就解決了現(xiàn)實與經典圣經之間不可能調和的矛盾和落差！我想，這就是路德的當年自圓其說的思維模式。
路德肯定是因此而重生：他的理論使圣經與現(xiàn)實不再矛盾了。主持人說，路德認為自己的重生之日是在1517年10月31日，即他發(fā)表95條那天——當然，路德可以這樣說：他用自己的行動證明義的存在，這當然是真實的一次重生。
路德放在學術討論欄的95條，被學生未經同意翻譯成日耳曼文，經印刷機的便利，兩周之內傳遍了日耳曼地區(qū)。
“他并不曉得自己所點燃的火柴，將照亮整個西方文明�！倍嗌倬�彩的評論！這就是紀錄片的魅力所在。
“從許多方面來看，這是現(xiàn)代世界的開端，是從中世紀跨到現(xiàn)代的一步。”
當時教會認為自己坐擁通向天堂的鑰匙，在此之外的人沒有得救的機會。
1521年路德被趕出教會。路德回應，羅馬教會是偽教會。
沃木斯會議。路德抨擊中世紀“儀式體系”。
路德改革的成功在于，他減少羅馬教宗對世俗統(tǒng)治者的束縛，他認為各地“傳道人”可以由當地的政府任命——這是路德深懂人性的弱點之大智所在，這也與他的理論不相違背，因為“傳道”者只是一個輔導的中間體，本質上是可有可無。
“以圣經和圣經的權柄為基礎”。
“事實上，他說音樂的重要性，僅此于圣經——上帝的話，因為音樂的提升買魂的能力”。這或許就是為什么過去五百年，西方音樂得到如此巨大的發(fā)展的源頭和推動力。
顯然，宗教不僅是科學的領頭雁，也成為了西方音樂的領頭雁。從現(xiàn)實角度來看中，只有教會，最初才有財力供養(yǎng)音樂的創(chuàng)作和人才的衣食。
路德之前，教會禱告是無聲寂靜的，并無音樂——我是第一次知道。
應用贊美歌曲傳教——這個路德的確是偉大的心理學家，這贊美歌一唱，傳道人的聲音與信眾聲音相比，真的可以忽略不記了；同時教堂音樂創(chuàng)造出的美感，亦使傳道人的聲音變得可忽略了……
音樂的美妙，其實遠超過教堂繪畫作品，它無形，更易使人們相互感染并共鳴……
路德自己寫了很多圣詩，有些現(xiàn)在還在傳唱。這個人真的是多才多藝。
他把中世紀一句話“我們活著，卻己死了”，改為自己的圣詩中“即使我們死了，卻仍然活著”——這的確證明路德是偉大的神學家！
從紀錄片中朗讀的路德的文章，讓我想起了美國國家公園的倡導者約翰·繆爾的文字，幾乎是同樣的文風——圣經的文風。
路德1525年結婚。我以為，這真的是基督教歷史上最偉大的改革之一。紀錄片說，當時更正教，到路德結婚時對牧師結婚己經習以為常。但是，我猜測那絕對不會是主流教派，而路德結婚才能使牧師結婚成為歷史的潮流。
紀錄片說，路德是位稱職的父親和丈夫。

                                             第三部 未制服的舌頭

一個人的固執(zhí)可以擊敗敵人，亦可傷害別人。紀錄片對路德正反兩面開始介紹。
路德早期是為猶太人辨護，并沒有把他們當成二等公民。16世紀，歐洲反猶太主義十分盛行。
從1523年起十年，路德一直善待猶太人。
路德繼承中世紀末世觀，認為福音爆炸性傳播這主耶穌降臨前兆之一，而另一個標示，是猶太人回歸主。
顯然，猶太人并不因為路德出現(xiàn)而改信基督教。這讓路德極為失望，于是他后期著作開始攻擊猶太人：
“去放火燒猶太人會堂、學校，剩下燒不掉的東西，就埋進土里。免得人們看見他們的石頭或者余燼。我建議連同他們的房子，也一同夷為平地。將他們所有祈文和塔木德，并里面所教導、一切拜偶像的虛謊、咒罵、褻瀆都一概除掉，并要禁止他們的拉比再教導，否則就得承受失去生命、失去手腳的痛苦�！�
作為宗教領袖，宗教本質就是不容他性，這使路德在猶太人發(fā)泄不聽話時的發(fā)泄對猶太人的怒火，就是必然的結果。
美國開國領袖們的偉大之處，就是在憲法里使得宗教與國家系統(tǒng)的絕對分離，這樣宗教信仰的排他性，就不會有機會借用國家暴力屠殺自己的人民。
看到這些紀錄片，我相信路德的反猶言語真的與納粹黨的反猶有著某種程度聯(lián)系。但是，納粹分子包括希特勒，壓根就是對教會不屑一顧。反猶是歐洲的傳統(tǒng)，若是把納粹對猶太人的大屠殺，看作是路德著作造成的，這真的似乎沒有必然根本的聯(lián)系。
希特勒這樣大惡人，絕對是自有自己天生的邪惡，這不需要別人教他的。但是，他可以借助路德反猶的著作，鼓動德國人在屠殺猶太人時心安和不發(fā)出異議。這應該是歷史的現(xiàn)實。


                                                 第四部 火未熄滅

現(xiàn)在世界上仍有22億人，大約是世界人口的三分之一自稱是基督徒。似乎基督教在西方國家開始衰退，但是在亞洲和非洲國家反而有些增長的勢頭。
這一部分是片中幾個主持人講述作為基督徒對上帝的信任與信心。這對我非宗教信仰圈外人士而言，他們前三部說的話，我全部都聽懂了，這一部分作為信教群眾的講話，對我來說，就是說天書，就是癡人在說夢話。
我也知道，我不在廬山中，我在廬山外看到的廬山景色，這與他們在廬山云霧繚繞的廬山上看到的風景，是大不一樣。
我們不要分出錯對，我們只是身處的環(huán)境不同，看到的世界不一樣……
但是，為什么我們不同的人看到的世界一定要一樣呢……


附：
【馬丁路德__改變世界的修士__中文字幕-嗶哩嗶哩】 https://b23.tv/D3a0jeE

吳礪
2022.2.6