深隱厚道

鄉(xiāng)愁

深隱厚道

《紅樓夢(mèng)》讓很多人著迷，霧里看花，我亦如此，苦啃多年偶有所得，謹(jǐn)記之。

劉姥姥是最普通最典型的底層勞動(dòng)者代表，她僅憑七拐八彎的親戚關(guān)系能進(jìn)入賈府，是三生有幸了，又被熱情好客的賈母帶著講解參觀大觀園，更是祖墳山冒青煙。宴席上劉姥姥成了開(kāi)心果，那是鴛鴦鳳姐和她提前交代逗賈母開(kāi)心的任務(wù)，劉姥姥欣然接受。事后鴛鴦?dòng)衷俅闻c劉姥姥解釋：就是搞之耍，不能有其它想法。他們平時(shí)都是文縐縐的，劉姥姥的笑料來(lái)自民風(fēng)鄉(xiāng)土，樸實(shí)生趣可親。

大開(kāi)眼界吃好喝好后，劉姥姥自覺(jué)地要回家，不能再留了，臨走前，大家都送她不少吃的穿的。寶玉送她妙玉不要的值錢(qián)貨，平兒把禮物跟她一一講清，其中有“這兩包，每包里頭五十兩，共是一百兩，是太太給的，叫你拿去或者作個(gè)小本買賣，或者置幾畝地，以后再別求親靠友的”。這是所有贈(zèng)品中的重頭戲，鼓勵(lì)劉姥姥他們要自己爭(zhēng)氣，指望依靠別人是不可行的。人有一雙手，勞動(dòng)樣樣有。后來(lái)，鳳姐問(wèn)劉姥姥的生活情況，劉姥姥說(shuō)“在我們村里算過(guò)得的了”，說(shuō)明她家被扶貧后，日子好過(guò)多之，甩掉之餓肚子的帽子。

實(shí)踐證明：勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富，自力更生是顛撲不破的真理。主觀能力的重要性。至高至尚的人道，勞動(dòng)人民的本色。

詩(shī)詞在話語(yǔ)中隱身。

寶玉生日，鬧鬧哄哄地喝了一夜酒，大家盡興了，也耍累了，倒頭就困戳之。“大家黑甜一覺(jué)，不知所之�！贝颂幱昧说涔剩�取自蘇軾《發(fā)廣州》的頷聯(lián)“三杯軟飽后，一枕黑甜馀”。

賈母留宿劉姥姥，帶劉姥姥游覽大觀園，到了“荇葉渚”，寶玉看到殘荷，叫嚷著：“這些破荷葉可恨，怎么還不叫人來(lái)拔去�！摈煊裾f(shuō)她就喜歡“留得殘荷聽(tīng)雨聲”，偏不附和寶玉。寶玉立馬改口叫不拔了�？瓷先ナ菍氂裥銓�(duì)黛玉的恩愛(ài)，寵黛玉。實(shí)際上黛玉說(shuō)出了詩(shī)，寶玉那里也隱含著詩(shī)，蘇軾的《贈(zèng)劉景文》里“荷盡已無(wú)擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝”。寶玉討厭枯荷沒(méi)有菊的“傲骨”。

老宰相張英很喜歡蘇軾和陸游，在《聰訓(xùn)齋語(yǔ)》里談他退出政壇隱居龍眠，日里賞澗品竹，晚上讀“蘇、陸詩(shī)”，“燒燭焚香煮茶，延兩君子于坐，與之相對(duì)，如見(jiàn)其容貌須眉然”。

中國(guó)歷史上士大夫多追求純粹的理想，不切實(shí)際的那種，陶淵明的“桃花源”尤為甚，消極避世�！都t樓夢(mèng)》作者不是，他在為官前的四十多年里，除了飽讀詩(shī)書(shū)為求功名實(shí)現(xiàn)政治抱負(fù)，另一方面他特別接地氣地深入現(xiàn)實(shí)生活，完全讀透了“社會(huì)”這部巨著。他的理想是“如今的萬(wàn)歲爺是最圣明最仁慈的，獨(dú)聽(tīng)了一個(gè)‘貪’字，或因糟塌了百姓，或因恃勢(shì)欺良，是極生氣的，所以旨意便叫拿問(wèn)。若是問(wèn)出來(lái)了，只怕擱不住。若是沒(méi)有的事，那參的人也不便。如今真真是好時(shí)候，只要有造化做個(gè)官兒就好”。

諳熟社會(huì)前行當(dāng)中，問(wèn)題會(huì)不斷生成和冒出，作者希望乾隆帝能實(shí)事求是地懲治禍國(guó)殃民的貪腐，實(shí)現(xiàn)風(fēng)清氣正，造福蒼生。雖然作者曾舉報(bào)貪污乾隆不能明辨真?zhèn)畏椿煜�視�?tīng)而被貶謫，但他不灰心不氣餒，對(duì)未來(lái)充滿希望，篤定歷史會(huì)公正回應(yīng)，不負(fù)職責(zé)，不負(fù)人民，作者滾燙的為國(guó)為民的赤子之心，與日月同在。經(jīng)過(guò)那么多磨折和苦難，還保持積極昂揚(yáng)向上的生活態(tài)勢(shì)，微笑面對(duì)明天。深信世道，歷史終會(huì)明朗，人們永遠(yuǎn)銘記。

一肚子真才實(shí)學(xué)的作者有生活歷練和工作能力，也有很好的家庭背景，“官后代”。國(guó)是，繁重；人才，永遠(yuǎn)被需要，本該好好利用，但他們又吃虧在這“背景”上。

這事得談到他的祖輩，張英的大伯張秉文是明末的抗清將領(lǐng)，壯烈犧牲，家人投進(jìn)大明湖。趕上新舊朝代更替，張英在清開(kāi)局之際入仕。讀書(shū)人奮斗的方向就是為國(guó)為民，但乾隆帝不是這樣的，另有想頭。桐城人堅(jiān)守“日子望前過(guò)”的世理，宰相家族人把“歷史”早已丟進(jìn)風(fēng)里，就如張英的詩(shī)“長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇”；張英草堂有聯(lián)：“富貴貧賤總難稱意，知足即為稱意；山水花竹無(wú)恒主人，得閑便是主人�！�

人，俯仰天地，匆匆一過(guò)客，山水花竹無(wú)“恒主人”，唯有代代奮斗不止薪火相傳。他們?yōu)榍逋�嘔心瀝血，可清皇忌憚防備著他們，妒才忌能放心不下，在宰相家族那里“心無(wú)掛礙”的事，無(wú)事無(wú)鬧地被當(dāng)成事兒。

吳國(guó)珍老師的《均衡國(guó)柄，風(fēng)紀(jì)一時(shí)》里，張秉貞的曾孫張若溎身居要職，斗膽與乾隆提請(qǐng)“采訪明季殉節(jié)事跡”，被乾隆叉掉。還原真實(shí)歷史，張若溎可能就是想給九泉之下的祖先一個(gè)交代，安慰，但在清廷是邁不過(guò)的“坎”。《紅樓夢(mèng)》中作者對(duì)尤二姐這個(gè)柔弱女子輾轉(zhuǎn)落入鳳姐之手，慘遭迫害，寫(xiě)得特別用情和投入，尤二姐被鳳姐拿捏在手掌心翻來(lái)覆去一個(gè)勁地折騰和玩弄就是因?yàn)椤皻v史問(wèn)題”。也是各人的性格不同氣量不一吧，不然何來(lái)圣人之說(shuō)。為人之地道，有容人之心，方可容得下世界，容得了自己。

心思若太多，自然制約了思維的廣度和高度，失去思考的深度，自廢了可發(fā)揮的潛力。賴個(gè)么名人港過(guò)：鳥(niǎo)兒的膀子墜上金子，就飛不動(dòng)之。一路順風(fēng)順?biāo)�的乾隆帝有點(diǎn)飄不能“正視聽(tīng)”，聰明反被聰明誤。

人類歷史長(zhǎng)河里，個(gè)人只是塵埃，有的看不見(jiàn)，有的尚可見(jiàn)光，那是對(duì)人類社會(huì)文明和進(jìn)步作出了貢獻(xiàn)。

《紅樓夢(mèng)》作者張廷瑑深得老宰相張英真?zhèn)�，秉承了�?yōu)秀的文化傳統(tǒng)和精神，在老宰相的基礎(chǔ)上，他勇敢地前進(jìn)了一大步，開(kāi)創(chuàng)了多方面的新課題引領(lǐng)新時(shí)代。

書(shū)中人物繁多性格各異，細(xì)膩精致的心理描寫(xiě)，為中國(guó)的心理學(xué)奠定基石。探春臨時(shí)受命接管榮府，對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)況實(shí)施改革，寶釵有句“天下沒(méi)有不可用的東西；既可用，便值錢(qián)”。發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)的指路人。總結(jié)前人智慧凝練先賢心血，產(chǎn)生了偉大的中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想。

來(lái)自古人的中醫(yī)理論博大精深，作者把理論“變身”成一個(gè)個(gè)實(shí)例刻畫(huà)文學(xué)中的人物，命運(yùn)，讓理論在實(shí)癥中自在游走，人物如在眼前，更深刻地領(lǐng)悟古人慧心，理論，不再高深莫測(cè)遙不可及。大分量地使用桐城口語(yǔ)，“一不小心”成為中國(guó)文學(xué)史上白話文的開(kāi)山祖。

熟讀詩(shī)書(shū)、雜學(xué)旁收的作者，萃集前賢的思想精華，承上啟下思前慮后，站在了中華文明的一個(gè)歷史至高點(diǎn)，呼應(yīng)古人，開(kāi)拓后世，上下千年。遵循天道，天意不可違。

第二回里，“大仁者，修治天下；大惡者，撓亂天下�！钡辣M古今。言易行難，智、勇、謀，理和道。

宰相家族文化識(shí)古垂后，著力生活的務(wù)實(shí)寶典，為中華文明進(jìn)步史書(shū)上前所未有的一頁(yè)，人類社會(huì)進(jìn)化的豐碑。