往事如昨

鄉(xiāng)愁

往事如昨

《紅樓夢》作者也愛抒寫幼時的小確幸，我們“見識”到前朝歲月，大榮幸。

童年是快樂之源，足以為作者治愈余生現(xiàn)實社會里的不快和創(chuàng)傷。有趣的童年是相似的，玩伴間無拘無束地胡鬧�，F(xiàn)在的孩子有無趣感，那是被大人全程介入童年生活，指導和監(jiān)護，沒有了孩子之間玩耍時的童真、無知與無知的相撞，很難激發(fā)得出好奇心和探索欲，對“人”的自我認知不全，獨立人格難以形成。

中國多少代童年放養(yǎng)，童趣來自對周圍的感興趣，做點有意思的事。下棋、踢球、掏鳥雀、放風箏、作詩比賽、作燈謎等，娛樂項目有的是。

話說這天探春與眾美女在釣魚，寶玉從她們身后偷偷摸摸地撿個小磚頭扔到水里，探春叫嚷著要寶玉賠魚，寶玉港她們耍都不帶他一個，還要“罰”她們呢。這是找皮巴的狠角色�！昂萁巧�”很刁靈花樣也多，說不照我們就占今年的運氣吧，誰釣到魚誰的運氣就好。小小創(chuàng)意，為單調的游戲注入了趣味和意義。

探春釣到了一個“楊葉竄兒”，就是小參條子。輪到李紋釣時，鉤子動了一下，拎起來是空鉤子，再上餌，半天不動，拎上來又是空的。李紋把鉤子細看了一下，“原來往里鉤了”。丫頭把鉤子從錘了一下，釣上來一個小鯽魚。

寶玉最后釣，坐在池邊影子倒映在水里，魚都嚇跑了。寶玉半天釣不到，急之嗷：“好魚兒，快來罷！你也成全成全我呢�！边@種做事“風格”，是不是有不少人也“應用”過？

最終，以寶玉弄斷了魚竿魚線草草收場，一搗亂的。

釣魚是古老的生產(chǎn)勞動，寶玉體驗著古人的智慧，印證了古詩《小兒垂釣》：“側坐莓苔草映身”、“怕得魚驚不應人”。作者是豁達大方的人，恪守“傳承”，他以自己的實踐告訴人們：要吃不同的魚，魚鉤尖的朝向上有學問。有沒有學到？

后人的聰明，多來自前人的教誨和智慧，輕浮不得。很多事靠前人指導，呲人嘎七豆腐牙齒快，輪到自己可能翻車。有一個父親早逝的小年輕，為了擔起家庭重擔，他也學著插田種地，找不到犁田的，就發(fā)狠自己干。弄來了牛和犁，人和牛在田里轉了半天，路過一個隔壁村的老人，跟年輕人港：嗯的枯立子車反這！這才茅塞頓開：他犁起來的土塊一個也沒有款不過來！

作者寫了自己的童年故事，他眼里也有別人的童年，心里感受不同。

賈母帶劉姥姥和板兒到了探春處，看見“拔步床上懸著蔥綠雙繡花卉草蟲的紗帳”，板兒激動地指著：“這是蟈蟈，這是螞蚱。”看到熟悉的就動手動腳插擠插舌的，粗放的男孩子初見場面，表現(xiàn)一下自己，沒毛病。馱打是跑不掉的，傳統(tǒng)家教。

后來巧姐來了，手里抱著柚子，看到板兒手里的佛手，就哭著要，眾人哄板兒，把板兒的佛手和巧姐的柚子調換，再給板兒些零食，板兒拿到柚子當球踢。孩子的世界里快樂是第一，即時轉移注意力。他們的思維與大人不同，不單一，擅于探索、發(fā)現(xiàn)。

寶玉與姊妹們相處很融洽，他主動謙讓。若是與紈绔子弟在一起，就有了江湖，“鬧學堂”是典型案例。這起事件寫得不好讀懂，主要因為“關系”太復雜，有為名為利的，也有就為了“爭批子尖上一口氣”。所有問題都有來龍去脈，一理順，就清而亮清，起因是寶玉結束也是寶玉，因秦鐘“受傷”，寶玉強烈要求金榮道歉。金榮當面是道了歉，背地里還是不服氣，非要把事情抖個明白：“……他既是這樣，就該行些正經(jīng)事，人也沒的說。他素日又和寶玉鬼鬼祟祟的，只當人都是瞎子……”“只當人都是瞎子”這句，是不是很熟悉？

都是小潑頭子在一塊，打搞是“河邊七時魚”；年少無知，沒有吃過虧，說話不知輕重的亦有。初上賈府的劉姥姥，求坐在街邊談白的人嗷周瑞燒鍋的出來，其中一個人叫劉姥姥就在這里等著，到時周瑞家里就有人出來。旁邊一個老年人馬上訓斥：“不要誤他的事，何苦耍他�！币豢幢阒�，前面回話的是小昂不吊接，惹事的，不幫忙還港雀比話。

接受教育是人之大事，國之大計。寶玉也離不開讀書的人生履歷，作者記得清清楚楚。

念書是苦活，兼有小故事。書念到嘎嘎生時，最難熬，寶玉曾讀“四書”，“翻了一本，看去章章里頭似乎明白，細按起來，卻不很明白�！睂Φ览硭贫�非懂之時，最耗精傷神，不亞于打通任督二脈。

古人念書很認真，最怕的是缺課，可小孩子身體在十歲前自身免疫系統(tǒng)未能發(fā)育完全，不堪一擊，一個受寒或感染什么的，就可能夜里發(fā)燒，到天要亮時才能入睡，起遲是必然的。襲人要把夜里生病的事上報，寶玉打短，怕被扣上“裝病逃學”的帽子。作者把這類小事融入筆端，細微處見功夫。代儒黑著臉：“……第二天你就懶惰，這是什么時候才來！”老師的訓誡必須有，樣子要做做。

到學遲到肯定不是好事，魯迅先生的“早”永遠勵志。

圣人云：學而不思則罔，思而不學則殆。湘云主仆二人在賈府看到荷花未開，翠縷和湘云談到并蒂蓮的事。湘云說這很正常，陰陽之故。隨即湘云向翠縷普及“陰陽”理論，翠縷聽不懂理論，只會拿眼睛面前的東西死鉆牛角尖：既然陰陽無處不在，那就萬事萬物都有。翠縷抓根地問東問西，不明“陰陽之說”，她腦洞大開，冒出：“人規(guī)矩主子為陽，奴才為陰。我連這個大道理也不懂得？”

翠縷未悟得“陰陽”的具象性和抽象性、自身的相對性，搞忽之湯，不奇怪。

人在成長中的某個階段：要說曉得又不曉得，要說不曉得又曉得，混沌初開懷文頭子的狀態(tài)。古人定性“無知”，故有：人不學，不知義；玉不琢，不成器。

寶玉師傅代儒是族人，對寶玉勉勵不斷，高標準嚴要求。細察寶玉，給出評價：“我看他相貌也還體面，靈性也還去得……”師傅對寶玉很看好。他也把家長的話轉達給寶玉：“你父親望你成人懇切的很。”代儒亮明了家校共管，給寶玉泰山壓頂之勢。

作為老師，代儒盡心盡力，叫寶玉講書，作小測試，就是老師叫學生說出文章的“義”，對文意的理解。其中有一章“吾未見好德如好色者也”，寶玉是靈奮人，一看馬上意識到師傅是在下圈套，他想跳過，代儒不饒。寶玉講出了釋義，代儒說：“你既懂得圣人的話，為什么正犯著這兩件病……自古道：‘成人不自在，自在不成人�！�你好生記著我的話�！睅煾到桀}發(fā)揮旁敲側擊地教育寶玉，更睿智；輕港如重港，更銘心。

其實師傅望寶玉成人也懇切得很，哪有老師不望自己的學生好呢？就像每個辛勤勞動的人，都希望有好的收獲。

人生中，離不開學習和教育，知道點皮毛就以為觸到了筋骨，滯于一知半解。學得了“義”，還需“琢”，方可成“器”。

國家和社會發(fā)展建設需要一代代的“大器”和“重器”，“小器”也無妨，但心里（理）不可小氣。