【西塞羅，為羅馬法引入了，斯多葛主義-嗶哩嗶哩】

吳礪

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視頻發(fā)布者說：
“ 斯多葛主義對(duì)羅馬私法的形成產(chǎn)生了深刻影響，而將這種哲學(xué)思想引入司法實(shí)踐的，是羅馬時(shí)期最重要的思想家西塞羅�！�

斯多葛學(xué)派(芝諾于公元前300年... - 百度百科：

斯多葛主義，又稱斯多葛學(xué)派，是古希臘的四大哲學(xué)學(xué)派之一，也是古希臘流行時(shí)間最長(zhǎng)的哲學(xué)學(xué)派之一。（注：古希臘另外三個(gè)著名學(xué)派是柏拉圖的學(xué)園派，亞里斯多德的逍遙學(xué)派和伊壁鳩魯學(xué)派。）
從公元前3世紀(jì)塞浦路斯的芝諾創(chuàng)立該學(xué)派算起，斯多葛主義（斯多葛學(xué)派）一直流行到公元2世紀(jì)的羅馬時(shí)期，前后綿延500年之久。
一般認(rèn)為，斯多葛主義的歷史分為早期、 中期和晚期三個(gè)階段，早期的代表人物除了芝諾以外，還有克雷安德和克呂西波；中期的代表人物有潘尼提烏、波昔東尼、西塞羅等；晚期的代表人物是塞內(nèi)卡、愛比克泰德和奧勒留。



1、構(gòu)成世界的基本物質(zhì)是火，火只是一種被動(dòng)的本原，上帝才是原始的火，是萬物的最初源泉，有世界大火和世界輪回說；
2、人的美德就是“順應(yīng)自然”或“順應(yīng)理性”。德行是唯一的善；
3、在政治思想上，斯多葛派依據(jù)“宇宙精神”原則，形成一個(gè)最高權(quán)力之下的世界國家的觀念。
根據(jù)斯多葛主義的見解，哲學(xué)由邏輯學(xué)、物理學(xué)和倫理學(xué)三部分構(gòu)成。在哲學(xué)劃分的這三部分中，特別是在倫理學(xué)中，斯多葛派都談到了國家、法律和政治問題。克雷安德把哲學(xué)分為六大部分，其中除了辯證法、演說術(shù)、倫理學(xué)和物理學(xué)和神學(xué)之外，又把政治學(xué)作為一個(gè)獨(dú)立部分區(qū)分出來。在哲學(xué)各部分的進(jìn)一步細(xì)分中，原來作為邏輯學(xué)的一部分的演說術(shù)，又被斯多葛派分為三部分：立法演說術(shù)、訴訟演說術(shù)和慶典演說術(shù)。
由此可見，政治學(xué)是斯多葛派哲學(xué)中非常重要的一個(gè)部分，但是長(zhǎng)期以來，我國學(xué)術(shù)界只對(duì)斯多葛派的邏輯學(xué)和倫理學(xué)進(jìn)行了一定的研究，而幾乎完全忽視了對(duì)斯多葛派政治思想的研究，但斯多葛主義對(duì)后世影響最大的方面恰恰是其政治學(xué)而非倫理學(xué)。
因此，本文即是希圖改變這種狀況，對(duì)曾被我國學(xué)術(shù)界長(zhǎng)期忽略而又不應(yīng)被忽略的斯多葛主義政治學(xué)作以初步的研究。





附：
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吳礪
2024.1.17