“經(jīng)常質(zhì)疑不斷質(zhì)疑是通往智慧的第一把鑰匙”—— 《改變世界的哲學家們》閱讀隨筆

吳礪

                                “經(jīng)常質(zhì)疑不斷質(zhì)疑是通往智慧的第一把鑰匙”—— 《改變世界的哲學家們》閱讀隨筆


翻閱《改變世界的哲學家們》／（英）妮古拉·查爾頓編；唐渠譯．——重慶大學出版社．2023．12（微百科系列）

“經(jīng)常質(zhì)疑、不斷質(zhì)疑是通往智慧的第一把鑰匙”
                                                                  —— 《是與否》（12世紀，彼得·阿伯拉爾）


我一直對玄學的哲學十分畏懼并對閱讀哲學的著作逃之夭夭。我大學畢業(yè)后下了大決心買過羅素的《西方哲學史》上下冊。但是，拿到了手上很多次硬著頭皮看了上冊，但是，什么印象都沒有。
老子《道德經(jīng)》僅僅只有五千字左右，我從來沒有通讀過，也從未通讀一遍。這就是說明，我對哲學真的是沒有任何興趣和理解的細胞。
現(xiàn)在突然對書架上這本書感興趣，我第一次想了解人類歷史上這些最聰明的小群體到底說過了什么？對于我個人來說，這是一種遲到的人類兒童式的好奇心重新回歸的開始。
這本書列了100位西方和東方歷史上著名的哲學家的生平事跡和主要的哲學思想。真的是五花八門，真的是有100個百棱鏡面的多棱鏡觀看我們?nèi)祟惪吹降氖澜�。這里沒有誰的想法最偉大的問題，這是一個延續(xù)了二千多年的智者的腦力游戲，只是立場和角度不同而已，這樣豐富了我們?nèi)祟惪催@個世界的方式和視角。

我們對比西方宗教改革發(fā)起人馬丁·路德時代和中國明朝的時代重疊時間：
馬丁·路德（Martin Luther，1483-1546），16世紀歐洲宗教改革運動發(fā)起人、基督教新教的創(chuàng)立者、宗教改革家。
明朝（1368年―1644年）。
西方國家近現(xiàn)代化的科學起步和工業(yè)化起步源于馬丁·路德發(fā)起西方思想解放運動——在上帝或真理之間，從此沒有了任何中間人強制性推銷自己的想法，每個人都可以和上帝直接對話，這等于徹底解放了西方社會所有人的思想束縛，人類的聰明智慧突然出現(xiàn)井噴現(xiàn)象……
而我們現(xiàn)在的中國整個教育體系，仍是建立在中世紀的明朝的思維模式之上——官方指定的唯一的思想形態(tài)和思維模式，是中國社會唯一合法和被允許的教育學生的模式。
問題在于，科學技術(shù)進步的基礎(chǔ)，就是“經(jīng)常質(zhì)疑、不斷質(zhì)疑”，這就解釋了為什么大陸75年沒有一個受到大陸中小教育的學生曾經(jīng)獲得過諾貝爾科學類獎和經(jīng)濟學獎，無論這些中學生以后是否擁有國外留學西方科技人員一樣的待遇和條件——一旦小時候童少年時代曾在在中小學當過拉了十年車的小馬，十幾億人中就不會再有一個人成為科技上巨人和千里馬出現(xiàn)了。
對比之下，現(xiàn)代的日本人也是儒家教育高考方式，與中國高考形式上似乎沒有什么差別——但是，日本人從二十一世紀開始，每年都有一位諾貝爾科學獎獲得者。顯然，東方式高考不是中國大陸學生無法獲得諾貝爾科技獎的障礙——現(xiàn)在日本學生不同的是，也許就是沒有了唯一被允許的思想思維模式，“經(jīng)常質(zhì)疑和不斷質(zhì)疑”應該是被鼓勵的。
我們再看華人中諾貝爾科學獎獲得者初高中讀書地區(qū)，即使當年美籍華人和香港那么少的華人，也能各拿到了兩個諾貝爾科學獎：
李政道、楊振寧、屠呦呦，受國民政府時期初高中教育
丁肇中、李遠哲，受中國臺灣地區(qū)國民政府初高中教育
崔琦、高錕受回歸前香港地區(qū)英式初高中教育
朱棣文、錢永健，受到美式初高中教育。
這就是教育的巨大力量。正面和負面力量都是一樣巨大。

我想說明的是，諾貝爾科學獎并不是一個群體的智慧分布的證明，而是這個群體所采用的教育學生的思維模式，是否適合現(xiàn)代科學的研究所需的思維模式。猶大人群體思維模式就是懷疑一切，猶大教的拉比只能算是教師，并不是宗教信仰權(quán)威，這一點和新教牧師作用一樣。‌《塔木德》‌是由猶太先哲們對《舊約圣經(jīng)》的雜七雜八五花八門的講解和闡釋匯編而成，但是，它把各種各樣解釋匯聚成冊，沒有唯一的答案。猶太民族的思維模式就是懷疑一切現(xiàn)有的思想，這正是現(xiàn)代科學研究所需要的，所以他們占了諾貝爾獎人數(shù)的三分之一。

另外一個方面，當鄧小平先生開啟的中國大陸的改革開放，放下身段，真心的拜西方國家為師。短短的四十年，中國大陸的經(jīng)濟就突飛猛進——這證明了中國人是世界上何等聰明優(yōu)秀的學生。
可是，當中國大陸經(jīng)濟剛剛走進了現(xiàn)代社會有些進步的時候，這片土地上卻喊起了“厲害了我的國”。對于剛才拜師學藝不久的西方教師們，眾多大陸網(wǎng)友們開始橫眉冷對，一副要當老師們的老師模樣，同時開始動不動訓斥老師們，一副老子才是天下第一的模樣，這些老師們看到了這幾年中國大陸網(wǎng)友言論，會怎么想呢——老師們是不是開始要留一手了？
若你中國大陸作為老師面對這群剛教過這樣的學生，你對這樣在自己面前抖起來的學生，你下一步會怎么做？
要知道，第二次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)前的日本人，就是心急火燎地要證明大日本這個西方的學生，已經(jīng)變成了可以教訓西方的這個前任老師的老師了啊。西方國家有過這樣對東方國家的記憶和教訓啊。
我們兒時聽到的古訓就是：練武的師傅教徒弟，永遠都要給自己留一手吧。

現(xiàn)在是該反思自己言行的時候了。中國五千年的歷史，并沒有證明過去一兩個世紀比西方國家對現(xiàn)代社會貢獻大，或者比他們更進步。
怎么改革開放剛開始學了四十年，剛剛有點進步，又要回過頭來就要證明自己的老祖宗才是世界上最偉大人種和擁有最帥氣的面孔？
還是老老實實當二三十年學生為上策啊，努努力使中國由現(xiàn)在的一個經(jīng)濟大國變成世界上真正的強國，讓老百姓的生活水平真正走進世界發(fā)達國家行列之中啊。

對于我來說，這本書剛看了一半，就寫讀后感，也是心太急了，我本來就是一個浮淺之人。我真的應該像當高考一樣背政治題參考資料一樣努力，囫圇吞棗一樣把這本近四十萬字的書主要內(nèi)容背下來，補一下這門社會學的常識。不過，作為一個半吊子的讀書人，我不相信自己有毅力能做到這一點，更何況我是記憶力較差的人啊。


吳礪
2024.8.23