王羲之《平安帖》拍出3.08億天價

惜抱書社

嘉德秋拍夜場成交額破單場紀錄，中國藝術(shù)品億元俱樂部添新作

中國藝術(shù)品億元俱樂部又添一員。昨晚，中國嘉德2010年秋拍夜場上，此前備受關(guān)注的書圣王羲之的草書《平安帖》拍出了3.08億元的高價。至于買家身份，中國嘉德表示暫時不便透露。

王羲之的《草書平安帖》 今晚竟拍的藝術(shù)品件件價值連城。在這其中，清朝乾隆皇帝在清宮藏品目錄《石渠寶笈續(xù)編》中著錄的5件藝術(shù)品都有著極其高的收藏價值。而這五件藝術(shù)品中，王羲之的《草書平安帖》，乾隆時期的《青花蒼龍教子圖雙螭耳扁壺》以及《宋緙絲蟠桃獻壽圖》都具有被拍出天價的潛質(zhì)。
王羲之真跡早已消失，高古的精摹本歷來被當作真跡看待。這一次從海外遠赴歸來的高古的精摹本歷《草書平安帖》可以被稱為**藏品。在前幾天的預(yù)展中，慕名而來觀賞此帖的人就非常多。而《宋緙絲蟠桃獻壽圖》是目前市場上發(fā)現(xiàn)的唯一一件緙絲藝術(shù)品，根據(jù)專家分析被拍出天價的可能性也非常高。


《平安帖》拍價僅次《砥柱銘》

昨晚八點，中國嘉德舉行了“秋光萬華———清代宮廷藝術(shù)集粹”夜場拍賣，整場有25件拍品。最初，乾隆的《盤龍松》亮相，便以超出估價近4倍成交。20點47分，當2109號拍品王羲之的草書《平安帖》亮相時引起全場關(guān)注，此前該幅作品就被保守估計能過億。拍賣從5500萬起價，短短兩三分鐘便競價到8800萬，此時有買家直接加價到1億元。此后買家以1000萬為競價階梯展開爭奪，最終該幅作品以3.08億成交。這成為繼黃庭堅《砥柱銘》（4.368億）之后中國書畫作品的第二貴。

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徐邦達認為是南宋摹本

　　《平安帖》共四行四十一字，無名款。歷史上多數(shù)人認為是王羲之所書。

　　第一眼見到它的圖像，我馬上聯(lián)想到的是自己年輕時反復(fù)臨摹過的《十七帖》�！妒�七帖》是唐太宗御府所藏的一卷王羲之尺牘，其風格含蓄凝重，歷來公認為羲之成熟期的今草代表作。太宗曾命解無畏勾勒一卷充作弘文館的“館本”，這卷“館本”后被人刻石，宋拓藏上海圖書館。另有其中二札的古摹本——《游目帖》和《遠宦帖》，分別藏于日本私人（聞二戰(zhàn)中已毀）和臺北故宮。

　　北宋《宣和書譜》記載御府所藏二百四十三件王羲之法書中，就有草書《平安帖》一件（另有同名行書一件，摹本今藏臺北故宮）。北宋潘師旦刻《絳帖》二十卷，亦收入王羲之《告姜道帖》（《平安帖》之別名，即姜夔指為獻之書者）。南宋《澄清堂帖》亦刻入《告姜道帖》。

　　乾隆獲此帖的時間大約很晚，加題時已是乾隆五十五年（庚戌），集內(nèi)府法書之大成的御刻《三希堂帖》、《墨妙軒帖》早已完成，《平安帖》遂無緣躋身清宮刻帖之榮耀。此后不知何時，它流出宮廷，“隱居”人間，又錯過了照相術(shù)昌明后百余年來的“出版大潮”，各種影印王羲之法書圖錄中皆不見其蹤影。難怪今人驟見鴻寶，頗覺眼生。作為藝術(shù)史研究者，我們有責任闡明它在歷史上的巍巍地位與赫赫聲聞。

　　徐邦達先生三十多年前見過《平安帖》后，對它進行了細致的著錄與研究，文字刊于《古書畫偽訛考辨》一書中。結(jié)合本帖絹地與前宋花綾隔水是一時物、書寫系臨寫帶勾描、上古印“書畫印”（文征明跋中以為王詵�。┑炔⒎莻挝锏日J為摹制時間的斷代“應(yīng)為南宋中晚期勾摹本”。

　　或是北宋王詵府上出產(chǎn)

　　說實話，根據(jù)這些情況我無論如何也無法得出“南宋中晚期”的結(jié)論。我猜徐先生的思路也許是：“卷中鈐有北宋末宣和內(nèi)府與南宋初紹興內(nèi)府的偽璽，所以它只能產(chǎn)生于南宋中晚期，因為古人是不敢偽刻當朝皇帝御璽的�！比欢�，難道摹帖與鈐蓋偽璽必須同時進行嗎？為什么不能是摹帖在前，鈐蓋偽璽在后呢？

　　我對這個問題的拙見如下：

　　文征明對于上距自己僅三四百年的“大名頭”王詵的鑒藏印章，理應(yīng)相當熟悉，就像今天的鑒賞家應(yīng)當熟悉項元汴、安岐、梁清標的印章一樣。他在跋文中明確指出《平安帖》上所鈐“書畫印”等屬于王詵，如果找不出過硬的反證，我們沒有理由不采信他的說法。如此，此帖的摹制時間應(yīng)不晚于北宋王詵生活的年代（11世紀初葉）。

　　至于我為何不采信文氏關(guān)于此卷題簽為宋高宗所書的說法，是由于北宋以后“元章書”為流行書體，仿效者實在太多，很難僅據(jù)“猶帶米法”就說是趙構(gòu)。

　　《平安帖》為絹本，這在古摹王帖中是少見的。唐人以“雙鉤廓填”法摹帖多用紙本，他們是在認真地作學術(shù)意義上的“拷貝件”，故往往連原作上的破損痕跡也忠實勾出�！镀桨蔡�》的絹地，徐邦達先生已經(jīng)確認是宋絹，故此帖的性質(zhì)，嚴格說應(yīng)叫宋臨本。舍紙摹而用絹臨，主要是想通過材質(zhì)的高貴使人信為晉人真跡，造就一件可以亂真的“文物復(fù)制品”。文征明對“絹本”這一點十分看重，他在題跋中說：“蓋晉人珍惜其書，故多用絹，至唐人猶然�！彼坪蹙褪巧狭诉@個當，把復(fù)制品當真跡買了。

　　當然，這并不貶損《平安帖》的價值。千年古物，不管當年的摹制動機如何，其傳承右軍書道的功能，對于今人來說都是一樣的。

　　由上述兩點，我們聯(lián)想到王詵其人。王詵是宋英宗的駙馬，北宋時代僅次于徽宗皇帝趙佶的第二大書畫玩家。關(guān)于他贗造名家書畫的記載，古書上屢屢見之。這里只舉米芾《書史》中非常生動有趣的一則：

　　“王詵，每余到都下，邀過其第，即大出書帖，索余臨寫。因柜中翻索書畫，見余所臨王子敬《鵝群帖》，染古色麻紙，滿目皴紋，錦囊玉軸，裝剪他書上跋連于其后。又以臨虞帖裝染，使公卿跋。余適見大笑，王就手奪去。諒**尚多，未出示。又余少時，使一蘇州背匠之子呂彥直，今在三館為胥。王詵嘗留門下，使雙鉤書帖。又嘗見摹《黃庭經(jīng)》一卷，上用所刻‘勾德元圖**’，乃余驗破者�！�

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從這里，我們清楚地看到了北宋“收藏熱”中**對古法書的渴求，以及王詵們的應(yīng)對之策。據(jù)此是否可以這樣推斷：今天我們面前這件《平安帖》，極有可能就誕生于那個時期，或者竟就是王詵府上的出產(chǎn)——高手臨摹，精工裱褙。到了“南宋中晚期”或更晚一些時候，它又被繼起的業(yè)內(nèi)高人拆去原來的花綾后隔水和贉尾紙（上面很可能有王詵等北宋人的印章、題記，可以另派他用），配上鈐有偽宣和內(nèi)府諸璽的黃絹后隔水及贉尾紙，又在本幅鈐上紹興偽璽。這樣，一件王駙馬的鑒藏品就提升為宣和、紹興兩代帝王的御府珍玩了。竊以為，這是比較符合邏輯的。

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