明代龍眠派山水畫家方以智

惜抱書社

明代龍眠派山水畫家方以智（1611—1671）字密之，號曼公，又號鹿起、龍眠愚者等，漢族，安徽桐城人[現(xiàn)屬樅陽縣浮山鎮(zhèn)]。明末清初畫家、哲學家、科學家。崇禎十三年（1640）進士，授翰林院檢討。為復(fù)社成員，有“明季四公子”之稱。明亡后，為僧，法名弘智，發(fā)憤著述致力于思想救世的同時，秘密組織反清復(fù)明活動�？滴跏�年(1671)三月，因“粵難”被捕，十月，于押解途中逝于江西萬安惶恐灘。學術(shù)上，方以智家學淵源，博采眾長，主張中西合璧，儒、釋、道三教歸一。一生著述400余萬言，多有散佚，存世作品數(shù)十種，內(nèi)容廣博，文、史、哲、地、醫(yī)藥、物理，無所不包。

    據(jù)文獻記載與畫跡遺存，“方以智青年時代即從事繪畫活動�！彼�贊同“南北宗論，”主張“以畫為樂，意到筆隨�！辈⑻岢�“畫中有物，物中有聲�！贝藭r的作品雖然主題并無深刻地寓意，卻有一種文人涉足丹青的“墨戲趣味�！斌w現(xiàn)了方氏在學問功名之余的文人士大夫閑情適趣。
出家后的方以智不僅繪畫存世最多，而且其作筆簡意賅，內(nèi)涵豐富，具有個性，最能代表哲人之思，是研究方氏繪畫的重點，也是探討他思想淵源的一個有力佐證。他的畫好用禿筆焦墨寫成，畫風幽淡，荒疏簡遠，多為枯山寂水、孤樹奇石、逸筆草。他的繪畫與其他遺民畫家作品一樣，不落清帝紀元年號。
　　由于方以智畫中的圖象是象征意味的，再加上畫面往往題寫禪詩偈語，所以一般受眾很難看懂，阻礙了與平民的信息交流。但他的作品在當時卻博得遺民和學者的普遍尊重，視為“妙絕”珍品。他曾將自己的作品“戲示人曰：若猜此何物，此正無道人得處也�！薄�—說明他是借圖像以吐心聲，具有較強的隱喻與象征功能，表達了方氏在滿清苛政下不宜明言的思想情感，又使知情人激起精神共鳴。方以智在《東西均-三證》中說：“明天地而立一切法，貴使人隨，暗天地而立一切法，貴使人深，合明暗之天地而統(tǒng)一切法，貴使人貫�！痹谶@里，方氏的“隨”是自順應(yīng)事物的外在表相，“明天地而立一切法”，從而去承認事物的如幻如化的表相，肯定事物的矛盾。但是又不為事物的表相所左右，即必須認識到“一切有相皆為虛妄”，一切皆是空，從而取消事物的外在形式，深入到事物的內(nèi)部去，真正把握事物內(nèi)在的本質(zhì)，這就是“暗天地而立一切法”，最后在“明”和“暗”的基礎(chǔ)上將兩者貫通，統(tǒng)一起來。誠如他在《枯樹圖》中題道：“盡為榮枯，皮相久矣，誰知冬煉三時耶？此木笑曰：我正開萬古之花，有人賞否？法者，時也。道者，歲也。寒忍而后溫發(fā)，從來代錯，多少人被幾條閑石相，換卻眼睛了也。”諸如此類互變規(guī)律的辯證認識，在方氏作品中隨處可見。
　　方以智出家后的許多繪畫，乃是其氣節(jié)、文章的自我表現(xiàn)。用象征的圖象符號表述著他的“集大成”，“合二而一”的哲學思想。畫面意有所指，涵蘊深遠，簡潔單純，透出了浩然的正氣與哲人之思。拓寬了文人以畫為寄的領(lǐng)域，與學古不化因循畫風截然不同，使繪畫與動蕩時代形成高潮的哲學思想融為一體。