心中的那座山

弄月齋主

心中的那座山

尹傳利/文

我攀爬在最高的一座山，不算陡峭的山。
山上的那片竹林，林中有一條曲徑。曲徑通幽，幽深之處，那棟古樸的三層小木樓前，志軒正在掄著斧頭劈著一堆松樹桿。
志軒抬頭看見我，丟掉斧頭，快步走來。
“尹兄大駕光臨，有失遠(yuǎn)迎��！”
“一年不見，你又多了一種俠者氣慨�！�
“尹兄每年都要上山看我一次，而且是在百忙之中，我很感動(dòng)��！”
“是��！這是我第三次來看你了。你在砍柴嗎？”
“我在劈些小木桿，準(zhǔn)備給我種的那些花做一個(gè)小柵欄�！�
“志軒，三年前，你買下這座山，這里的一切都是屬于你的，又何必把這些花劃個(gè)界線呢？”
“你知道，我有憐香情結(jié)的。只有把它們?nèi)υ诶锩�，我才感覺是真正屬于我的�！�
我看向那些花，七彩的花。一束束陽光從樹葉中透射而來，花兒更加鮮艷奪目。

我隨志軒進(jìn)了木屋，滿目的書，凌亂地?cái)[放著。三樓窗戶前，兩張?zhí)僖危�我們坐下�?br /> “志軒，這種山林生活感覺可好？”
“三年來，我從未下山，已經(jīng)適應(yīng)了這種生活。你的公司現(xiàn)在發(fā)展如何？”
“公司創(chuàng)辦以來，也有幾十個(gè)員工，只是資金短缺，在發(fā)展的道路上真是舉步維艱��！”
“資金短缺，這是所有公司發(fā)展的瓶頸。尹兄啊，不管資金如何短缺，員工的工資和福利都要及時(shí)兌現(xiàn)哦！”
“志軒所言極是，我在這方面也是非常重視的。說到經(jīng)商，我要常向你請(qǐng)教的！”
“請(qǐng)教不敢當(dāng)。我在經(jīng)商這方面確實(shí)有一點(diǎn)心得，只是我對(duì)當(dāng)今的商業(yè)環(huán)境失去了信心�！�
“志軒，你在35歲時(shí)積累了幾百萬的資產(chǎn)，又樹立了一個(gè)從政的理想，可惜的是，因?yàn)槟挲g的限制，達(dá)不上報(bào)考公務(wù)員的條件。所以，我有一己之見，就是你對(duì)整個(gè)世界都失去了信心。不知可對(duì)？”
“三年來，我已不屬于世界，又何談對(duì)世界有信心？”
“你要知道，你買下的這座山也是世界的一部分。不管你如何不諳世事，你都生存在這個(gè)世界之中�！�
“你的說法，我也贊同。我改變不了世界，世界也不會(huì)為我改變�！�

我站起身來，看向窗外，山下的整個(gè)城市盡收眼底。志軒也站起身來，面向窗口，我們一同俯視著。
“志軒，這個(gè)城市，難道對(duì)你來說真的沒有任何誘惑了嗎？”
“我已是不惑之年，對(duì)一切都有自已的判斷力。所有的誘惑都是浮云了，早已隨風(fēng)而逝。”
“但你并非得道的仙翁，終究是凡人。著名隱士文心子以當(dāng)世‘臥龍謫仙’之才，真正的視名利如糞土，笑談天下風(fēng)云。你能做到這一點(diǎn)嗎？”
“難道我沒有做到嗎？”
“你沒有！你只是想努力來改變世界，卻感到無能為力，只好以隱居山林的方式來對(duì)抗世界！”
“尹兄，我并非對(duì)抗世界！而是遠(yuǎn)離世界�！�
“如果從中國的隱士文化來說，你把自已歸為哪一類呢？�！�
“如果說到隱士文化，我應(yīng)該屬于賢人自隱。是這個(gè)社會(huì)貪婪欲望的加劇，讓我感到這個(gè)世界正在墮落。我沒有想過改變世界，我只是不愿與世界一起墮落�！�
“你曾在經(jīng)商的道路上經(jīng)歷無數(shù)的挫折和坎坷，其實(shí)，這些都是一筆寶貴的財(cái)富，這些財(cái)富可以轉(zhuǎn)化為更大的成功。但是，你把這一切都拋棄了，這能算是賢人嗎？”
“我想為國為民干些實(shí)事，只是我失去了機(jī)會(huì)。放棄經(jīng)商，是因?yàn)楫?dāng)今的商業(yè)環(huán)境讓我覺得前途渺茫�！�
“假設(shè)你現(xiàn)在已經(jīng)從政了，你也會(huì)同樣感到前途渺茫的。難道陶淵明不想為國為民干些實(shí)事嗎？可是他的確改變不了什么，失望大于希望，所以隱遁自然，陶然忘機(jī)；范蠡難道不想繼續(xù)為皇帝老兒賣命嗎？只是人們的嫉妒心和猜忌心太重，整個(gè)世界都在沉淪，人人自危，范公只好攜西子逍遙游；文心子難道不想出仕為人民服務(wù)嗎？只不過這個(gè)世界埋沒人才，當(dāng)局者都視卞和抱璞無玉，所以文公卓然遺世而獨(dú)立�！�
“在中國的隱士中，確實(shí)有很多人才都被埋沒了。你覺得哪些是大隱？”
“陶淵明似乎是我們中國赫赫有名的大隱，但我不以為然。陶翁二十多歲時(shí)開始出仕，之后時(shí)仕時(shí)隱，隱隱仕仕，且做的都是些小官。四十一歲，按當(dāng)時(shí)年齡計(jì)算已經(jīng)算是老年了，還出任彭澤縣的縣令，想想還是不爽，于是謝任，自此徹底歸隱田園。做官做到老年才歸隱，能算得上第一隱士嗎？陶翁有如此美名，皆源于他那首‘結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山’的詩及《歸去來辭》太有名了。另一位有些名氣的隱士是宋代的林逋。林先生倒是未曾做過官，當(dāng)然他是不屑做官，一個(gè)人在杭州的小孤山上種梅養(yǎng)鶴。攬清風(fēng)賞明月，寵‘梅妻’護(hù)‘鶴子’，水清淺處疏影橫斜，月黃昏時(shí)暗香浮動(dòng)。觀庭前花開花落，看天外云卷云舒，活脫脫一個(gè)神仙。只可惜他隱的不是地方，隱在‘暖風(fēng)熏得游人醉’的杭州，能隱得住嗎？越隱名氣越大，越隱拜訪的人越多，最后連皇帝都知道了他，在他死后，贈(zèng)給他個(gè)謚號(hào)‘和靖先生’，試想，有哪個(gè)隱士能像林先生‘隱’得這樣轟動(dòng)？這種隱又算得上哪門子的‘隱’呢？ ”
“縱橫古今，隱士們?yōu)楹味�‘隱’呢？”
“隱士大都先仕而后隱，不然百姓一個(gè)，已落至塵埃，何須去隱？但凡做隱士的男人當(dāng)初沒有不想‘仕’的，因?yàn)椤�仕’在�?dāng)時(shí)是體現(xiàn)人生價(jià)值的唯一途徑。想當(dāng)年姜老太公，七八十了還沒有放棄這個(gè)追求，天天提個(gè)漁桿到渭水邊琢磨事。還別說，最終還真‘釣’出了一番功名。唐代山水詩派的大腕孟浩然，剛出道時(shí)很清高，就想一生做個(gè)隱士，漫游江河，放情山水，但隱著隱著就隱不住了。三十六歲時(shí)到洛陽求仕，‘居三年無所得’。四十歲時(shí)，到長安應(yīng)試，‘考試落第，繼續(xù)謀求仕進(jìn)’。‘八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽城。欲濟(jì)無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情�！�這首《臨洞庭》是他獻(xiàn)給張九齡的一首‘入仕’的‘敲門磚’。雖然詩的后幾句有些露骨和肉麻，但‘敲門磚’都能弄得如此氣勢(shì)磅礴，不讓老孟當(dāng)官天理不容，可他最終也沒有實(shí)現(xiàn)自己的夙愿。明代的唐寅，科考遭冤，從此便與官場(chǎng)無緣。二十多歲就對(duì)人生有了徹悟：世上錢多賺不盡，朝里官多做不了。官大錢多心轉(zhuǎn)憂，落得自家頭白早。由此他便給自己的人生定了位：不煉金丹不坐禪，不為商賈不耕田；閑來就寫青山賣，不使人間造孽錢。唐寅三十六歲時(shí)搬進(jìn)了桃花塢，從此他在‘桃花塢里桃花庵’，成了‘桃花庵里桃花仙’�！�酒醒只在花前坐，酒醉還在花下眠’。‘別人笑我忒瘋顛，我笑他人看不穿；不見五陵豪杰墓，無花無酒鋤作田’。這時(shí)的唐寅可以說把花花世界看了個(gè)透，按說對(duì)名利二字應(yīng)該很漠然了。但不然，這時(shí)皇帝的一個(gè)叔叔，一個(gè)想陰謀篡權(quán)的王爺?shù)囊宦曊賳�，�?dāng)然唐寅當(dāng)時(shí)并不知道他的陰謀，他還是別妻棄女一路奔波投靠了王爺。本來想撈個(gè)一官半職，沒想到王爺只是讓他當(dāng)‘毛延壽’，為送給皇帝的美女們畫像。后來王爺事發(fā)，唐寅差點(diǎn)受到牽連，九死一生才逃回桃花塢。這時(shí)他才算徹底死了‘功名’之心。他去世時(shí)的‘絕筆詩’可謂大氣：人生陽間有散場(chǎng)，死歸地府也何妨。陽間地府俱相似，只當(dāng)飄流在異鄉(xiāng)。唐寅一生雖然形式上沒有“隱”，但如果不是晚節(jié)上的那點(diǎn)瑕疵，倒真不失為一大隱士�！�
“那么，究竟有沒有真正的隱士呢？”
    “當(dāng)然有，在哪呢？在深山更深處。真正的隱士就是那些‘隱于野’的‘小隱’。你看‘漁得魚心滿愿足，樵得樵眼笑眉舒�！�一個(gè)罷了釣竿，一個(gè)收了斤斧，林泉下偶然相遇，是兩個(gè)不識(shí)字的漁樵士大夫，他兩個(gè)在談今論古。果真漁、樵二大夫不識(shí)字嗎？不是，要不怎么會(huì)談今論古？他們知道外面的世界很精彩，只是不屑，他們只想‘雨來分畦種瓜，旱來引水澆麻’，‘閑來幾句漁樵話，困了一枕葫蘆架’，‘蓑笠綸竿釣今古，一任他斜風(fēng)細(xì)雨’，這才是真正的隱士。真正的隱士隱得很深，所以沒有多少故事流傳。”
“按照尹兄的邏輯，我也算是真正的隱士�！�
“但你不知道隱在目的是什么？隱士們孤身一人在山上，追尋著智能與性靈的成長。追尋的過程中，離群索居，只與自己的內(nèi)心接觸。孤獨(dú)是為了內(nèi)省，內(nèi)省就是為了找出答案。經(jīng)過一段時(shí)間的內(nèi)省之后，就會(huì)到達(dá)智能的頂峰。”
“是��！在這座山上，就是我一個(gè)人的世界，在這里，我能更好地內(nèi)省�！�
“一個(gè)人的世界固然有其好處，但如果過度反而容易導(dǎo)致失和，甚至出現(xiàn)憤世嫉俗的反社會(huì)傾向�！�

志軒轉(zhuǎn)過身，看著我，他消瘦的臉龐十分剛毅。我遞他一支煙，點(diǎn)煙時(shí)閃爍的火苗映亮了他的雙眼。
“三年來，這種山林生活讓我并不快樂�！�
“人生追求的終級(jí)目標(biāo)就是快樂，真正的隱士都是陶醉在山林之中而怡然自樂。但你沒有從中體會(huì)到快樂，這就表明，山下的這座城市對(duì)你還有很多誘惑。我敢斷定，一直以來，你都沒有離開過城市，而且向往城市的一切。”
“不錯(cuò)！人的欲望是無窮的，我也有很多欲望，但沒有貪婪�！�
“人是欲望的產(chǎn)物，生命是欲望的延續(xù)。人類原始的欲望能驅(qū)使生命誕生，這種欲望不僅不會(huì)消逝，它反而會(huì)隨著時(shí)間的發(fā)展，在新生命的身上不斷演變和繁殖，諸如衣、食、住、行、性、尊重、認(rèn)可、快樂、自信、幸福、自由等物質(zhì)或精神的需求形式出現(xiàn)。這些不同的欲望在不同時(shí)間不同地點(diǎn)不同人身上盡情表演，因而構(gòu)成了多彩紛呈的世界和千姿百態(tài)的人生。所以，欲望是人類產(chǎn)生、發(fā)展、活動(dòng)的一切動(dòng)力。世間一切人類的活動(dòng)，無論是政治、戰(zhàn)爭、商業(yè)，還是文化、宗教、藝術(shù)、教育等等都是人類欲望驅(qū)動(dòng)的結(jié)果。而貪婪是欲望的特性，它能讓人不滿足，只有不滿足才能走向更大的成功�！�
“是��！我終究一個(gè)凡人，也有無休止的欲望�！�
“佛經(jīng)上說：要想一滴水不干涸，最好的辦法是把它放進(jìn)大海里去。你和城市中所有的人根本沒有什么兩樣，那又為何置身于外呢？也許，你只有投身城市才能得到更多的快樂。你的知識(shí)和才能，不僅能創(chuàng)造更多的財(cái)富，而且會(huì)成為一盞明燈指引別人向前。”
“你覺得我的人生定位應(yīng)該是什么？”
“當(dāng)然，不應(yīng)該是隱士。我覺得你應(yīng)該在經(jīng)商的道路一直走下去，你會(huì)成為一個(gè)成功的商人的�！�
“何謂成功？”
“成功，就是達(dá)到所要設(shè)定的目標(biāo)。其實(shí)，這只是一種感覺，一種積極的感覺，是一種自信和滿足的感覺。這些感覺實(shí)際上都是一種情感，就是快樂。這種山林生活，并沒有讓你從中獲得快樂�！�

志軒輾滅了手中的煙，拍了拍身上的煙灰，攜起我的手，我們一同走出木樓。
“志軒，我來幫你劈些小柵欄，把這些花圈起來吧！”
“不了，隨她們?nèi)グ�。幾年后，我們一同再來這座山，在這里建一座城堡，一座真正屬于我們自己的城堡。”
我和志軒相攜著下山，走下這座不算陡峭的山。
山下，是一座城市，一座繁華的城市。