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文都秀才

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蔣兆和與北京老百姓
劉曦林
說(shuō)起舊京畫(huà)壇來(lái),沒(méi)有人不曉得蔣兆和,但論京派畫(huà)卻從不把他當(dāng)做正宗,因?yàn)樗妄R白石都不是以金城、周肇祥為首的中國(guó)畫(huà)學(xué)研究會(huì)的成員。在極左的歲月,往往不正視畫(huà)學(xué)研究會(huì)精研古法弘揚(yáng)國(guó)粹的用心;重視傳統(tǒng)了,又往往忽略齊白石、徐悲鴻、蔣兆和們革新創(chuàng)造的意義。說(shuō)實(shí)話,他們都已成了傳統(tǒng),前者是老傳統(tǒng),后者是新傳統(tǒng)。他們已構(gòu)成了一股合力,締造了北京的美術(shù),培育了北京的幾代畫(huà)人,是北京乃至整個(gè)中華民族文化的品牌。
要論畫(huà)家與民眾的關(guān)系,蔣兆和與北京老百姓貼得最近。蔣兆和(1904~1986)原籍四川瀘縣,16歲浪跡上海,而立之年流寓北平,自此為京城老百姓寫(xiě)照,成為老百姓的畫(huà)家,給他那些悲劇性作品做過(guò)模特兒的老人們還有不少健在。正如1942年他在北平出版的第一本畫(huà)冊(cè)的自序所言:“知我者不多,愛(ài)我者尤少,識(shí)吾畫(huà)者皆天下之窮人,惟我所同情者,乃道旁之餓殍!庇绕1943年完成的《流民圖》百位難民形象雖情系大江南北,但也都是北京人做的模特。此高2米長(zhǎng)約25米的巨制在北平太廟(今北京市勞動(dòng)人民文化宮)展出時(shí),不及一日即遭日方軍憲禁止。它在日本侵略者的鼻子底下把人生被毀滅的慘狀如實(shí)地呈現(xiàn)出來(lái),發(fā)出了對(duì)罪惡戰(zhàn)爭(zhēng)的批判,那“賊”怎么不心虛,怎么能容忍呢!1967年,不懂事的紅衛(wèi)兵們把《流民圖》批判為“反共賣(mài)國(guó)的大毒草”,他們?cè)趺礇](méi)有想過(guò)日本軍憲怎么會(huì)禁止“反共賣(mài)國(guó)”的作品呢!今天,將《流民圖》稱(chēng)為愛(ài)國(guó)主義的現(xiàn)實(shí)主義的偉大畫(huà)卷,將它與畢加索的《哥爾尼卡》和丸木位里、丸木俊的《原爆圖》并稱(chēng)為二戰(zhàn)期間反戰(zhàn)愛(ài)民的三大經(jīng)典,這也應(yīng)該是北京老百姓的驕傲。
蔣兆和是20世紀(jì)三四十年代最執(zhí)著地為下層民眾呼吁吶喊的水墨人物畫(huà)家,解放后是人民大眾的歌者,又是自成體系的現(xiàn)代水墨人物畫(huà)教學(xué)的一代宗師。時(shí)下的美術(shù)市場(chǎng)那么紅火,仍有許多畫(huà)家堅(jiān)持為民寫(xiě)真,這自是以人為本的現(xiàn)實(shí)主義精神的繼續(xù),是蔣兆和藝術(shù)傳統(tǒng)的繼續(xù)。因此,把蔣兆和作為學(xué)習(xí)研究的對(duì)象,以蔣兆和藝術(shù)研究會(huì)作為弘揚(yáng)蔣兆和藝術(shù)精神,弘揚(yáng)現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的陣地實(shí)乃學(xué)術(shù)界的一件幸事。該會(huì)在籌備期間即已有多項(xiàng)學(xué)術(shù)活動(dòng),它正式掛牌之際又在策劃以“民生·生民”為題的人物畫(huà)邀請(qǐng)展奉獻(xiàn)給首都百姓,可見(jiàn)蔣兆和的藝術(shù)精神深深地活在人民心里。
蔣兆和 - 繪畫(huà)特色蔣兆和繪畫(huà)融中西技法
蘇富比中國(guó)及東南亞區(qū)高級(jí)董事、中國(guó)書(shū)畫(huà)部主管張超群昨日特別介紹了蔣兆和這個(gè)市場(chǎng)較為陌生的畫(huà)家作品。他說(shuō),蔣兆和是一九四九年前人物畫(huà)最具代表性的畫(huà)家之一,只是他的傳世作品很少,大部分都在其家人手上,因此市場(chǎng)甚少流通,但張超群認(rèn)為,蔣兆和對(duì)二十世紀(jì)中國(guó)人物畫(huà)的發(fā)展,不比徐悲鴻遜色。他說(shuō):“蔣兆和把西畫(huà)技巧結(jié)合中國(guó)筆墨,以西畫(huà)改良中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)理念,與徐悲鴻不謀而合!
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