[心理健康] 善于把握生活中的度

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一片小草

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發(fā)表于 2011-5-4 07:01:55 | 只看該作者回帖獎(jiǎng)勵(lì)

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有一種東西叫“度”。它無處不在，但無影無形。我們一舉手，一投足，它在那里；我們或言談，或歡笑，它在那里；我們對(duì)鏡試衣，它在那里；我們待人接物，它在那里。但你想說明白它，它不可名狀；你想抓住它，它不可把握。
度是什么？是你感受中的和諧、平衡、分寸，是存在的本質(zhì)內(nèi)涵，是關(guān)系的適當(dāng)邊界，是萬(wàn)事萬(wàn)物自我體現(xiàn)的得體、適度、恰到好處，增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短。度是一種自由，一種境界。孔子對(duì)人生階段的描述比現(xiàn)代發(fā)展心理學(xué)的論述要早得多：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”。這個(gè)“從心所欲，不逾矩”說的是度，這個(gè)度里包含的是自由與境界。
　　度是從個(gè)體的生命經(jīng)驗(yàn)里長(zhǎng)出來的，度的生長(zhǎng)需要適宜的條件。我總要提到家庭環(huán)境與親子關(guān)系。溺愛孩子不利于度的生長(zhǎng)。溺愛的意思是，孩子的需求總能得到滿足，不管這需求是合理的還是不合理的。它導(dǎo)致的結(jié)果是，孩子在需求滿足方面不能做到“適度”，相反，他的要求總是過度的，這叫“失度”。從家庭走到社會(huì)，受溺愛的孩子會(huì)用長(zhǎng)期習(xí)得的方式來要求世界滿足他，如果不得滿足，他就怨恨他人和逃避世界，就產(chǎn)生了適應(yīng)社會(huì)的困難。甚至，象阿德勒所說，被寵壞的孩子長(zhǎng)大以后，很可能成為我們社會(huì)中最危險(xiǎn)的一群人，破壞社會(huì)的合作精神和規(guī)則。
孩子成長(zhǎng)需要管教。管教的意思是，讓孩子學(xué)習(xí)合作和遵守規(guī)則。社會(huì)可以被看作是一個(gè)有規(guī)則、需要合作的活動(dòng)場(chǎng)所，沒有學(xué)會(huì)規(guī)則的孩子到了這里，他們會(huì)很難與人合作，在活動(dòng)中感到不順暢、不自在、不安全，從而產(chǎn)生過于叛逆（反抗一切規(guī)則）和過于依賴（順從一切規(guī)則而喪失自主）的行為。
但是，道理太多，規(guī)矩太多，也會(huì)阻礙孩子成長(zhǎng)。孩子自身的經(jīng)驗(yàn)是“度”得以生長(zhǎng)的合宜土壤，父母的道理和規(guī)則太多，則會(huì)覆蓋孩子的經(jīng)驗(yàn)，從而破壞了“度”的生長(zhǎng)條件。心理咨詢經(jīng)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，在觀念僵化、規(guī)矩過于嚴(yán)苛的家庭里長(zhǎng)大的孩子，會(huì)過于依賴父母的道理和規(guī)則，當(dāng)他們進(jìn)入成人世界，面對(duì)父母道理不能應(yīng)對(duì)的新情況，就會(huì)緊張得不知所措，無所適從。
我接待過這樣一位求助者，她在這個(gè)世界活得惶惶不安，在人際關(guān)系中不知道自己的角色和位置，進(jìn)則怕過，退則怕錯(cuò)，不敢做出判斷，害怕做出決定，無法信任別人，不能肯定自己。這是一種“失度”的狀態(tài)。當(dāng)事人感到非常痛苦，很想回到二十歲之前。我問，二十歲之前是什么樣子的呢？她告訴我，二十歲之前她從來都沒有犯過錯(cuò)誤。我說：“那可真算是一件不幸的事。”她驚訝地望著我。我說：“如果你從來都不犯錯(cuò)誤，你靠什么成長(zhǎng)呢？”她靠的是父母的道理，用她的話說就是，父母告訴她怎么做，她就怎么做，便不會(huì)犯錯(cuò)誤了。（其實(shí)，靠父母的道理并不是不犯錯(cuò)誤，而是自己不必承擔(dān)錯(cuò)誤的后果）�！暗�，”我說，“你不犯錯(cuò)誤，就不會(huì)有自己的經(jīng)驗(yàn)，就不能在自己的經(jīng)驗(yàn)里長(zhǎng)成自己呀�！彼嬖V我，在父母的道理里，她生活得非常安全，沒有這么多痛苦。（是的，不承擔(dān)錯(cuò)誤的結(jié)果是安全的，卻是不能成長(zhǎng)的，甚至是一種逃避成長(zhǎng)的狀態(tài)）�！澳憧矗蔽艺f，“現(xiàn)在沒有了父母的道理，生活就變得非常不安全了。”
度是觀察世界的視角，透過它我們可以看到關(guān)系，看到本質(zhì)，看到部分與整體的協(xié)調(diào)，看到各種因素之間的作用，看到“萬(wàn)事互相效力”，看到事物發(fā)展和變化的過程，度是調(diào)節(jié)生命的杠桿。生命和諧與成熟的象征，表現(xiàn)為對(duì)度的把握，而心理癥狀的本質(zhì)，往往反映思維上的非此即彼（單一思維）和行為上的顧此失彼（如強(qiáng)迫癥狀）。這是生命的“失度”狀態(tài)，人在杠桿的兩端鋌而走險(xiǎn)，生活失去了平衡。
有一個(gè)求助者遭遇人際關(guān)系的困難，她在社會(huì)環(huán)境中壓抑自己，處處表現(xiàn)過于順從；回到家里，她變得非常叛逆，肆意向父母發(fā)泄自己的情緒。她不愿意這樣，但就是無法表現(xiàn)得“適度”和“得體”。長(zhǎng)期以來，她一直都在尋求萬(wàn)無一失的標(biāo)準(zhǔn)，但是，標(biāo)準(zhǔn)適用于此地，卻不適用于彼處，她變得越來越?jīng)]有安全感了，與人交往出現(xiàn)驚慌失措、顧此失彼的癥狀行為。她要求自己跟人交往必須表情優(yōu)雅自然，說話合于邏輯，卻感到自己顧了表情優(yōu)雅自然，就顧不上說話合于邏輯，顧了說話合于邏輯，就顧不上表情優(yōu)雅自然。為此困擾數(shù)年之久。
度是本質(zhì)�！笆Ф取钡谋憩F(xiàn)是，當(dāng)事人糾纏于細(xì)枝末節(jié)，且把細(xì)枝末節(jié)當(dāng)成本質(zhì)。我問當(dāng)事人：“表情不夠優(yōu)雅自然又怎樣呢？”她被這個(gè)問題問得莫名其妙，回答說：“表情不自然，那可太不正常了。你想，表情不自然，誰(shuí)還愿意跟你交往？表情不自然，別人就不喜歡我了……”總之，表情不自然簡(jiǎn)直就是世界末日。顯然，這是一個(gè)強(qiáng)迫觀念，它成了當(dāng)事人關(guān)注的焦點(diǎn)，甚至可以說是地獄與天堂的轉(zhuǎn)換按鈕。因?yàn)楸砬椴蛔匀唬蜕钤诘鬲z里，如果表情自然了，她就進(jìn)入了天堂。當(dāng)事人不知道，是她自己選擇了這個(gè)觀念。同理，既然是她選擇了這個(gè)自我折磨觀念，她也可以不選擇它。
度是生命的奧秘。它與我們的心理成長(zhǎng)如此相關(guān)。以至于我們可以這樣說，“適度”總與健康、自由、幸福聯(lián)系在一起，而“失度”則表明生命出現(xiàn)了問題。例如，強(qiáng)迫癥狀的本質(zhì)特征可謂“失度”。失了“度”，當(dāng)事人感到不安全（害怕“萬(wàn)一”），失了“度”，當(dāng)事人四處尋求“標(biāo)準(zhǔn)”，堅(jiān)決要求獲得絕對(duì)安全（消除“萬(wàn)一”）。他們?nèi)萑滩涣松畹哪：貛�，拒不接受世界的不穩(wěn)定因素，甚至要把生命和生活中的一切都標(biāo)準(zhǔn)化，最好用數(shù)字精確表達(dá)出來，才會(huì)覺得安全。但生活恰恰不是這樣。不管我們生活在怎樣一個(gè)數(shù)碼化的時(shí)代，科技可以把許多不確定的東西弄得相當(dāng)精確明晰，但生命的“度”是科技解決不了的，也取代不了的，它是從每一位個(gè)體的生命經(jīng)驗(yàn)里長(zhǎng)出來的。我們讀一百本戀愛的書，也不能取代戀愛的經(jīng)驗(yàn)。不管科技怎樣測(cè)量游泳姿態(tài)和動(dòng)作的幅度，加以圖像化顯示和數(shù)碼化分析，都不能真正讓一個(gè)人學(xué)會(huì)游泳，除非他跳到水里去，親身體驗(yàn)自己的身體動(dòng)作與水的關(guān)系。度就是這樣在經(jīng)驗(yàn)里生長(zhǎng)。