桐城掌故之傳說(shuō)

LeYu

婆 媳 塘

　　桐城有句歇后語(yǔ)：婆媳塘的水——清渾照人心。
　　城南七里的魏家嘴，有一口水塘，相傳從前有戶王姓人家住在塘邊。王某去世后，王妻雖年逾四十，但仍姿色媚人，能說(shuō)會(huì)道，善弄風(fēng)騷，常與小伙子打情罵俏。媳婦為一教書(shū)先生之女，文靜端莊，勤勞賢惠。她謹(jǐn)遵父教，天天起早摸黑，*持家務(wù)，下田勞動(dòng)，但對(duì)婆婆的傷風(fēng)敗俗行為十分厭恨。婆婆深知媳婦對(duì)自己不滿，便時(shí)常找岔子跟媳婦作對(duì)，婆媳之間的予盾日益加深。
　　一天，婆婆見(jiàn)兒子、媳婦下地勞作，家中無(wú)人，便約其侄子來(lái)家。兩人正在調(diào)情時(shí)，不料媳婦中途回家燒水沏茶。婆婆和其侄子見(jiàn)丑事敗露，決意一不做，二不休，合謀陷害媳婦，以保全自己。她從媳婦的箱柜中找出媳婦出嫁時(shí)娘家堂姐所贈(zèng)的羅帕，交給侄子，賴為媳婦給的情物，爾后在兒子面前添油加醋地訴說(shuō)一番。媳婦明知是這對(duì)奸夫淫婦的蓄謀陷害，卻無(wú)法說(shuō)得清楚。為證明自己的清白，洗刷冤屈，她頭也不回地走出大門(mén)，到塘東頭投水自盡。惡婆見(jiàn)丑事敗露，也到塘西頭跳水身亡。自此，塘東頭的水變得清澄，塘西頭的水變得渾濁。一塘之水，清渾分明，似有魔界，雖大風(fēng)大浪，也不混淆。

棋 盤(pán) 石

　　從前，黃甲山區(qū)望曹尖一帶無(wú)田可耕，無(wú)地可種。山民們只得以挑柴賣炭為生，度日艱難。一天，兩個(gè)年輕后生在山腰砍柴，無(wú)意間，看見(jiàn)山頂有一塊彩色云朵，心下好奇，便想上去看個(gè)究竟。兩人遂你牽我拉，依藤攀巖，爬到山頂，只見(jiàn)山頂那塊巨石上面對(duì)面坐著兩位老漢，臉色一紅一白，正聚精會(huì)神地下棋。兩人沒(méi)有驚動(dòng)老者，便悄悄下山�；氐酱迩f，兩人將這奇遇說(shuō)給人聽(tīng)，一長(zhǎng)者認(rèn)為：那兩位老漢不是凡人，紅臉是南斗星，白臉是白斗星。并要年輕人明天再去，跪求仙翁治一治這里窮鄉(xiāng)僻壤。其中一年輕人滿口應(yīng)承。第二天天一亮他就動(dòng)身爬山，又是一路艱辛地到達(dá)山頂，兩位仙人仍在全神對(duì)奕。年輕人牢記長(zhǎng)輩囑咐不敢驚動(dòng)兩位，便悄悄跪在棋盤(pán)下方，用兩只手在石頭上撐著。兩仙棋逢對(duì)手，一時(shí)勝負(fù)難分。年輕人早已又饑又渴，遂撿起兩仙吃剩的桃核放進(jìn)口中，頓覺(jué)香氣撲鼻，神清氣爽。過(guò)了一會(huì)，他回頭一看，大吃一驚，不知什么時(shí)候，高山矮了半截，丘崗變得山青水秀，地熟田沃。
　　后來(lái)，望曹尖上的那塊巨石，人們稱之為棋盤(pán)石，至今石上仍留有兩仙下棋時(shí)的坐印和年輕人的跪跡。
二 姑 洞

　　在桐城唐家灣有個(gè)二姑洞，其洞得名緣于一個(gè)美好的傳說(shuō)。
　　從前，距唐家灣不遠(yuǎn)的牯牛尖上的牯牛洞里，有一個(gè)想修煉成仙的牯牛精，因耐不住寂寞，想搶美女進(jìn)洞沒(méi)成功，便去求牛魔王，牛魔王又請(qǐng)來(lái)老龍王。龍王懾于牛魔王的要挾，只得答應(yīng)讓這里連日干旱，直至送上美女進(jìn)洞方才行雨。從此，這一帶多日無(wú)雨，莊稼枯死，飲水困難。山民們備上三牲香紙，天天向龍王求雨，老龍王道出緣由，可山民們誰(shuí)也不愿意將自己女兒送給妖怪。
　　此地吳家嘴有一聰穎、善良的姑娘，因排行第二，人稱吳二姑。吳二姑目睹山民們?nèi)彼當(dāng)嗉Z，決心瞞過(guò)父母，只身進(jìn)洞，降伏妖怪。當(dāng)她走到閻王嶺頭時(shí)，一白發(fā)老奶奶主動(dòng)為她出謀獻(xiàn)策。老奶奶口授妙計(jì)后，隨手遞給二姑一根穿了紅絲線的花針。吳二姑爬至牯牛洞口，遵老奶奶囑咐，進(jìn)洞即喚了一聲：“哇——”說(shuō)來(lái)真怪，那畜牲乖乖站著不動(dòng)。二姑又喊了一聲：“撇著！”牯年精轉(zhuǎn)過(guò)身去，頭朝洞里站著。她又搔了兩下牛肚皮，牯牛便順從地趴下了。二姑輕輕繞到牛頭前抓起牛鼻，飛快地將花針從牛鼻孔穿過(guò)，用力一拉，絲線瞬時(shí)變成一根粗牛繩，牢牢拴住了牛鼻子。二姑將牯牛牽出洞外，拴在大樹(shù)上，一邊用荊條猛抽，一邊令它叫龍王降雨。牯牛無(wú)奈，只得哀求龍王。霎時(shí)，大雨傾降。
　　吳二姑因“以身許牛”感到羞恥，準(zhǔn)備一死了之。突然那老奶奶又來(lái)到二姑面前，說(shuō)自己是南海觀音，要收她為徒，讓她就在洞中修行。自此，人們便將牯牛尖改稱二姑尖，牯牛洞改稱為二姑洞。

箱 石 山

　　箱石山，位于桐城孔城鎮(zhèn)，西沿孔城河，北接桐梓山。山頂有一塊方形巨石，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，像一只很大的箱子，故名。
　　相傳很早以前，當(dāng)?shù)赜幸粋�(gè)名叫周滿倉(cāng)的大地主，收重租，放高利貸，殘酷地剝削貧苦百姓，將所得的不義之財(cái)窖藏地下，以備自己與子孫后代享用。為掩人耳目，他還偷偷地挖了一條地下坑道與地窖相通，以便搜刮更多的民膏民脂，窖藏其中。一日天色忽變，大雨傾盆。瞬間，周家住宅及窖藏處地形突變，流沙走石，積土成山。周滿倉(cāng)及全部窖藏被深深地埋入地下，從遠(yuǎn)處飛來(lái)箱形巨石，鎮(zhèn)壓其上。
　　傳說(shuō)雖不足信，但卻寄寓了人們對(duì)地主豪紳的憎恨之情和懲治邪惡的美好愿望

母 山

　　桐城東部菜子湖畔，一峰突起，人稱“母山”，山下有一土墩，人稱“子山”。相傳“子山”是一回頭浪子所變，“母山”是其慈母的化身。
　　很早以前，菜子湖畔的狗子墩，住了一戶人家，家中僅有母子二人相依為命。母親含辛茹苦，將子撫養(yǎng)成人，豈知其子忤逆不孝，脾氣暴烈，好逸惡勞。一次行竊，被官府羈押牢中。母親忍辱負(fù)重，以乞討之銀贖回兒子，所幸的是她亦喚回了兒子的良知。兒子對(duì)天發(fā)誓，一定要孝敬老母，重新做人。就在母子二人歸家途中，不料天降大雨，兒子背老母過(guò)河時(shí)，洪峰驟至，母親不愿拖累兒子，便撒手滑入水中。其母遇難處，突兀起一座高山，即“母山”。兒子失母痛不欲生，終日徘徊于菜子湖畔，翹首呼喚母親的在天之靈。終有一天，他亦化為一座土墩，依偎在母山之麓。

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落 鳳 窩

　　嬉子湖鎮(zhèn)勝利村有個(gè)名叫落鳳窩的地方，相傳是張英家的祖墳地，是明朝一個(gè)有名的風(fēng)水先生史仲宏相中的。史曾經(jīng)受城里魏姓大財(cái)主重托，跑遍全縣都沒(méi)找到好地。一日來(lái)到菜子湖畔，忽見(jiàn)一只五彩繽紛的大鳥(niǎo)落到山岡叢林里。經(jīng)打聽(tīng)，其地名叫燕窩地，史說(shuō)不如就叫“落鳳窩”好。誰(shuí)知那魏姓財(cái)主嫌地不好而放棄。其時(shí)張鐵匠（據(jù)傳是張英之父）也在找地葬母，史見(jiàn)張鐵匠為人忠厚老實(shí)，便勸其將老母葬于“落鳳窩”。下葬時(shí)按史指定位置挖穴，當(dāng)挖到半人深時(shí)，竟挖出一塊大石板，上有“前葬出司馬，后葬出翰林，只準(zhǔn)棺上加棺，不準(zhǔn)移棺再葬”刻文。史仲宏一看高興地說(shuō)：果不出所料，將相之地也。“落鳳窩”地處菜子湖濱，白天漁船舟楫往來(lái)，如同打躬作揖，夜晚漁火閃爍，星羅棋布，猶如萬(wàn)盞明燈，有“日有千人唱喏，夜有萬(wàn)盞明燈”之勝。

釣 魚(yú) 臺(tái)

　　釣魚(yú)臺(tái)位于城區(qū)北門(mén)外的小山上，亦稱“觀野崖”，又名“跳呂臺(tái)”。登臨此處，可攬古城郊野風(fēng)光，這大概是“觀野崖”一名的由來(lái)。
　　釣魚(yú)臺(tái)海拔50米，南可俯瞰城區(qū)，北可遠(yuǎn)眺龍眠諸峰，臺(tái)的北端系陡峭懸崖，猶如天斧神劈。崖下有一深潭，水深丈許，清流見(jiàn)底，游魚(yú)可見(jiàn)。滔滔的龍眠河為其源，蜿蜒的桐溪塥納其流。明清之際，邑中名士多登崖垂釣，釣魚(yú)臺(tái)始得其名。邑人方以智曾云：釣臺(tái)何嶙峋，百尺釣竿千尺綸，乃可垂釣桐江濱。
釣魚(yú)臺(tái)又謂跳呂臺(tái)。民間相傳，清康熙年間，呂洞賓云游至桐城，與當(dāng)?shù)夭抛哟髅�世邂逅于城東紫來(lái)橋，仙道遇奇才，遂結(jié)為友。不久，呂洞賓意欲返東海，邀戴名世同行。二人同登釣魚(yú)臺(tái)，呂洞賓略施法術(shù)，將扔至崖下深潭的一片樹(shù)葉，變?yōu)橐环叫≈�。他指小舟�?duì)戴名世道：你我同乘此舟去蓬萊也！說(shuō)畢，便輕撩道袍，縱身跳下懸崖，輕輕落于小舟中。面對(duì)山崖之險(xiǎn)，戴名世駐足不前，呂洞賓見(jiàn)他塵心未凈，只好獨(dú)駕輕舟飄然而去。釣魚(yú)臺(tái)故又稱為“跳呂臺(tái)”。


烏 金 渡

　　烏金渡，位于舊時(shí)桐城東鄉(xiāng)，距城區(qū)一百余里，是白蕩湖的重要渡口。商旅往來(lái)，絡(luò)繹不絕。傳說(shuō)六百多年前，山上下來(lái)一位鶴發(fā)童顏的老人，牽著一條大水牛要求過(guò)渡。水牛軀大體重，載牛必然要少載人，老者又不愿意多出錢，擺渡人很不愿意渡他，后經(jīng)旁人勸說(shuō)，才勉強(qiáng)讓老者與水牛上了船。渡船劃到湖心，水牛嘩嘩地拉出一大堆牛*。擺渡人十分惱火，一陣腳踢手捧，把牛*拋入湖中。不一會(huì)，渡船到了對(duì)岸，眾人紛紛下船時(shí)，老者和水牛不見(jiàn)了。擺渡人回頭看看艙內(nèi)殘存的牛糞，都變成了閃閃發(fā)光的烏金，但為數(shù)極少。擺渡人后悔自己肉眼凡胎，把神仙當(dāng)無(wú)賴，把烏金當(dāng)牛*，懊悔不已。烏金渡由此得名。

將 軍 廟

　　白兔湖邊萬(wàn)家圩堤上有一座將軍廟，每年“三月三”，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民將廟中將軍菩薩塑像抬到河中擦洗，謂之“將軍菩薩下馬”。是日，鑼鼓齊鳴，人聲鼎沸，從早到晚，熱鬧非凡，表現(xiàn)了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民對(duì)這位圩堤守護(hù)神的愛(ài)戴。傳說(shuō)宋代曹彬下江南行軍過(guò)此，秋毫無(wú)犯，雞犬不驚。入夜，突降暴雨，山洪陡發(fā)。萬(wàn)家圩堤出現(xiàn)漏洞，水越?jīng)_越大，眼看就要土崩堤塌，黎民生命財(cái)產(chǎn)危在倏忽。值此千鈞一發(fā)之際，曹營(yíng)一位將軍縱身跳入水中，漏子被堵住了，但將軍再也沒(méi)有浮出水面。數(shù)日后，雨過(guò)天晴，洪水退去，百姓遍尋將軍尸體不得，去在漏洞中挖出一段木頭，疑為將軍化身，乃立廟于堤上，將所得木頭雕成將軍菩薩，奉為圩堤守護(hù)神。

木 鵝 洲

　　木鵝洲，距桐城區(qū)一百二十里，原是桐城與貴池的邊界。相傳五代時(shí)期南唐與北方政權(quán)爭(zhēng)奪領(lǐng)地，曾激戰(zhàn)多時(shí)，難分勝負(fù)。后雙方議定劃江為界，但界樁該往哪里釘，雙方發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)。為避免南北戰(zhàn)爭(zhēng)再度爆發(fā)，當(dāng)?shù)匾晃话装l(fā)銀須的老木匠抱來(lái)一只大木鵝，對(duì)爭(zhēng)執(zhí)雙方說(shuō)：你們?yōu)榱私�心一塊小地盤(pán)交戰(zhàn)不休，害得我們老百姓田不能種，布不能織，魚(yú)不能打，再也活不下去了。我看你們不要吵了，我把這木鵝放到江里，讓它順?biāo)�漂流，漂到哪里就以哪里為界。雙方依從，老木匠遂把木鵝放到江心洲里，木鵝漂到江心洲時(shí)，被洲邊蘆葦擋住了，雙方就在這里下了界樁，以此為邊界。鄉(xiāng)民們?yōu)榱思o(jì)念這位平息戰(zhàn)亂、調(diào)解紛爭(zhēng)的老木匠，就把這個(gè)江心小島稱作“木鵝洲”。

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趙 州 泉

　　趙州泉址在城郊投子山觀音亭下，泉水依石而出，淙淙有韻，甘洌清醇。泉旁勒石篆書(shū)陰刻“古泉”二字，筆力蒼勁古樸。
　　相傳，唐趙州和尚云游四方，慕名來(lái)到投子山，駐錫投子寺弘揚(yáng)佛法。時(shí)適大旱，寺中眾僧飲水困難，苦不堪言。一天，趙州和尚端坐蒲團(tuán)之上，手捻佛珠，口念佛經(jīng)。良久，他驀地高舉錫杖，用力向一堆松散的沙土刺去，錫杖如飛，直插土中。過(guò)了一會(huì)兒，他拔出錫杖，就有一股清泉汩汩上涌，咕嚕有聲。待沙土退盡，泉眼傍石而露。僧徒見(jiàn)此，無(wú)不驚羨，紛紛合掌而誦“阿彌陀佛”，嘆服佛法無(wú)邊，救苦救難。趙州和尚走后，寺僧為感其恩德，將此泉取名“趙州泉”，又因他飛錫得泉，故又稱為“卓錫泉”。后來(lái)又立碑刻“古泉”以志之�，F(xiàn)在，趙州泉舊址依稀可見(jiàn)，古碑尚存。



洞 賓 泉

　　很久很久以前，呂洞賓路過(guò)呂亭，正值久旱不雨，河水?dāng)嗔�，禾苗枯死，連人畜飲水都無(wú)處可取。當(dāng)?shù)赜幸焕蠇D，臥病多年，其媳至孝，每天步行五十里，至白兔湖汲水供婆母飲用。一天挑著水桶剛出門(mén)，呂洞賓即笑著對(duì)她說(shuō)：“天不絕人路，此間有甘泉，孝心動(dòng)天地，苦水也變甜�！闭f(shuō)完，拔劍劃地，一股甘泉從地下涌出，飲之清洌甘甜無(wú)比。時(shí)至今日，泉水仍不枯竭，即使大旱之年，深井干枯，此泉照樣噴涌清洌與甜潤(rùn)。


境 主 廟

　　唐朝貞觀年間，桐城久旱無(wú)雨，塘塥見(jiàn)底，河水?dāng)嗔�，田地龜裂，草木皆枯，瘟疫大作�？h丞張孚卿雖心急如焚，但別無(wú)良策，唯有采取古人常用的辦法——祈禱上蒼。相傳，他每日頭頂烈日，在城西郊外祈雨嶺跪拜天神，一連祈禱四十九天仍不見(jiàn)一絲游云。于是，他又單身騎馬，攜帶供品到龍眠山里焚香祈禱。他的虔誠(chéng)終于感到了天神。一日，忽然風(fēng)起云涌，但聞烏云之上天神道：“張孚卿，念你愛(ài)民心誠(chéng)，求雨心切，決定賜雨，你是要上馬雨？還是要下馬雨？”張孚卿不解其意。天神再言：等你未及蹬鞍，驟雨傾盆，謂上馬雨；待你回衙再行雨，稱下馬雨。張孚卿道：“萬(wàn)民盼雨心切，卑官為民解懸，何惜捐軀，請(qǐng)賜上馬雨�！毖援�，狂風(fēng)大作，電閃雷鳴，暴雨傾盆，猶如天河倒懸，昔日干涸的龍眠河匯入八方洪峰，咆哮奔騰。張孚卿躍馬過(guò)河，人馬俱被洪濤吞沒(méi)。其夫人聞此噩耗，心肝俱碎，遂抱幼子跳進(jìn)洪流。
雨過(guò)天晴，縣民將張孚卿夫婦遺體合葬于龍眠山口，修廟奉祀，取名為境主廟，廟內(nèi)供奉著孚卿神像，百姓稱之為“境主老爺”；在打撈起白馬尸體的地方建起白馬廟。現(xiàn)在，龍眠山口已建起了境主廟水庫(kù)，徹底解除了龍眠河流域的旱澇災(zāi)害。白馬廟早圮，白馬地名仍存。

孤 兒 泉

　　孤兒泉，位于桐城掛車山東麓。相傳三國(guó)時(shí)期魏吳兩軍多次交戰(zhàn)于此，當(dāng)?shù)匕傩栈虮宦託�，或逃往異鄉(xiāng)，掛車山一帶，路無(wú)行人，村無(wú)炊煙。一日，軍旅中一個(gè)好心腸的士卒，見(jiàn)到山泉邊的草地里有一對(duì)瀕臨氣絕的男嬰和女?huà)�。心想，行軍一日，只�?jiàn)到兩個(gè)棄嬰，戰(zhàn)爭(zhēng)把這里老百姓害苦了。遂潛入?yún)擦�，待大軍全部過(guò)境后，偷偷出來(lái)，將兩個(gè)嬰兒抱起，于山泉邊辟地搭棚，墾荒種糧，辛勤耕作，精心撫育嬰兒。兩個(gè)嬰兒長(zhǎng)大成人后，相親相愛(ài)，結(jié)為夫妻，生兒育女，繁衍后代。后人遂將軍卒拾養(yǎng)棄嬰處的山泉叫孤兒泉。
魯肅桐城寄母

　　東漢臨淮人魯肅，生而失父，與母相依為命。稍長(zhǎng)，仗義疏財(cái)，有壯節(jié)，多智謀。后經(jīng)周瑜薦舉，出任東吳大將。
　　魯肅忠吳主，孝老母，戎馬倥傯，常攜母出征。建安年間，魯肅屯兵甑山之麓（今屬甑山梅灣村），練兵防務(wù)，以拒北曹南侵。其母亦居兵營(yíng)。建安十九年（214）孫權(quán)破皖，拜魯肅為大將軍。不久，吳、魏交鋒，戰(zhàn)事吃緊，魯肅奉命移營(yíng)。因其母年老體衰，隨軍諸多不便，遂將老母寄居于甑山的一座庵堂里。戰(zhàn)事畢，魯肅探母，痛聞其母早已故去，遂扶柩上山，葬于山巔。后人稱魯母安息之嶺為“寄母嶺”，山為“寄母山”。

懸崖邊上的貴族

魯洪山那邊還有個(gè)叫  撐腰石的