在李家畈尋訪李公麟

晴嵐和尚

隨辦公室到龍眠山區(qū)的黃燕村進(jìn)行計(jì)劃生育年終考評(píng)，中午在李家畈的雙溪人家吃飯，李家畈就是有“宋畫第一”稱譽(yù)的李公麟出生與終老之地，趁這個(gè)機(jī)會(huì)我首次走進(jìn)李公麟生活過(guò)的“龍眠山莊”，進(jìn)行極其短暫的覓跡尋蹤。李公麟(1049—1106)，字伯時(shí)，宋代舒州桐城人。為元祐進(jìn)士，歷官長(zhǎng)垣縣尉、泗州參軍、中書門下省刪定官、御史檢法等職。李公麟因居家在桐城龍眠山，所以取號(hào)龍眠居士，晚年終老于此。他博學(xué)好古，多識(shí)奇字，自夏商以來(lái)之鐘彝鼎尊，皆能考定世次，辨別款識(shí)；長(zhǎng)于詩(shī)，工書法，尤以繪畫著稱于世。李公麟的繪畫集眾長(zhǎng)為己有，當(dāng)時(shí)人將其所繪鞍馬比之韓干、佛像比之吳道子、山水比之李思訓(xùn)、瀟灑之風(fēng)直追王維。李公麟因此獲得了“宋畫第一”的稱譽(yù)，由此成為唯一享有中國(guó)繪畫史上“第一”殊榮的桐城人。
    李家畈在深秋天然的斑斕色彩中呈現(xiàn)出少有的安詳，帶著對(duì)李公麟的那種跨越時(shí)空的景仰我悄悄地走進(jìn)村子。村子里的老人們都聚集在一個(gè)避風(fēng)的墻根享受著秋陽(yáng)稀薄的恩澤，懶懶地聊著村長(zhǎng)里短的一些雞毛蒜皮的瑣事，偶爾地也談?wù)勆酵獾钠媛剺?lè)題，旁邊的老人有的也愛(ài)理不搭的附和著。這時(shí)老人們腳跟前熟睡的狗忽地就狂叫起來(lái)，把眼前這秋天的寧?kù)o瞬地就撕開(kāi)了一個(gè)大口子，大概是我陌生的腳步驚擾了它們的難得地秋夢(mèng)，老人們慈祥地呵斥著，狗子無(wú)佛性，但此刻的狗還真是聽(tīng)話，憤憤地把頭又埋進(jìn)柔軟的皮毛里繼續(xù)睡覺(jué)。于是在她們中間我開(kāi)始了對(duì)李公麟的初步尋問(wèn)，即使時(shí)光已經(jīng)久遠(yuǎn)無(wú)法閃射出李公麟的面容，但上了年紀(jì)的老人們對(duì)歷史上出現(xiàn)的名人李公麟還是記憶深刻的，畢竟李公麟和她們是同村人。一個(gè)姓添的老人告訴我：不錯(cuò)，這里就是李公麟出生地李家畈，可惜現(xiàn)在沒(méi)有任何能夠證明他出生在這的遺跡。我說(shuō)：那么李姓的后人呢？接著邊上的老人說(shuō)：李家畈單單就沒(méi)有李姓，雖然村子里住著兩個(gè)姓李的，但都是外鄉(xiāng)人遷移來(lái)的。聽(tīng)到這我就很納悶？李家畈是因?yàn)槔罟�麟而作為一個(gè)村組的名稱，還是李家畈在李公麟之前就這樣稱呼的呢？
    從歷史資料上搜尋李公麟52歲因病辭官歸里，在龍眠山的李家畈建成龍眠山莊，占地面積為4000平方米。山莊建成后，依圖作畫，公麟又畫了二十幅《龍眠山莊圖》，《宋史》言該圖為“世所寶傳”。王安石非常賞識(shí)李公麟的畫；蘇軾、黃庭堅(jiān)等人都曾多次為他的畫作過(guò)詩(shī)或題跋，蘇軾評(píng)《龍眠山莊圖》說(shuō)：“龍眠居士作山莊圖，使后來(lái)入山者信足而行，自得道路。如見(jiàn)所夢(mèng)，如悟前世。見(jiàn)山中泉石草木，不問(wèn)，而知其名；遇山中漁樵隱逸，不名而識(shí)其人”。這說(shuō)明李公麟高度的寫實(shí)技巧，深刻的觀察體驗(yàn)，不愧是一位卓越的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)大師。其中最為著名的就是黃庭堅(jiān)那首七絕《龍眠山》“諸山何處是龍眠？舊日龍眠今不眠。聞道已隨云物去，不應(yīng)只雨一方田。蘇轍更是在每幅圖上題詩(shī)，詩(shī)為《龍眠二十詠》。因?yàn)槟莻�(gè)時(shí)候李公麟與蘇軾、蘇轍、黃庭堅(jiān)是非常好的朋友，蘇軾曾筑別業(yè)于桐城，黃庭堅(jiān)亦曾讀書于桐城靈泉寺。這兩地與李公麟所住龍眠山莊相距7公里，李、蘇、黃三人得以往還酬酢。而此刻我真實(shí)地站在龍眠山莊遺址上看到的卻是一個(gè)平凡得極其普通的村落，當(dāng)年的盛況就隱隱地沉沒(méi)在深秋的成熟中，有時(shí)候人生的某種感覺(jué)只屬于特定的時(shí)刻，甚至只屬于你特定的心情。
   在李家畈帶著沉重的心情我繼續(xù)尋找，這時(shí)一個(gè)挑著擔(dān)子的中年婦女看到我就說(shuō)：來(lái)找李公麟的吧？聽(tīng)后我覺(jué)得很詫異。那個(gè)婦女接著又說(shuō)：桐城文史館不曉得來(lái)過(guò)多少趟，還在這附近的山上尋找過(guò)李公麟的墓地，但都是空手而歸。你說(shuō)你想找李公麟能找得到嗎？除非80多歲以上的老年人或許能回憶點(diǎn)什么？在田埂上干活的一個(gè)年輕人放下手中的農(nóng)活對(duì)我說(shuō)：你邊上的那個(gè)塘就是李公麟汲水的塘，叫元寶塘。聽(tīng)后我才發(fā)現(xiàn)我邊上還有口塘，可惜由于生活垃圾的堆壘塘水散發(fā)出陣陣惡臭味，真難以想象這么一口有詩(shī)意的塘且是公麟取過(guò)水的，也可能在此塘里清洗過(guò)他無(wú)數(shù)次畫筆硯臺(tái)的，現(xiàn)在竟然成了臭塘，站在塘前與對(duì)面寂寞的老宰相張英墓地對(duì)視，我心不僅僅是痛更感覺(jué)一種嘲弄文明的悲哀。
    《宋史》本傳說(shuō)李公麟是“舒州人”，一些書文稱其為“舒州人”，其實(shí)過(guò)去的舒州包括舒城、桐城、懷寧、潛山等地。在安慶迎江寺附近的皖江文化園里李公麟也有一席之地，那個(gè)上面的介紹就稱公麟為舒城人。的確在過(guò)去的《舒城縣志》、《桐城縣志》都將公麟納入本籍。一九八八年出版的《桐城縣文物志》是一部由文物考古工作者編纂的志書，經(jīng)過(guò)專家審定，該書定李公麟為“桐城人”。書以公麟作《龍眠山莊圖》為依據(jù)，引清人張若駒《李伯時(shí)〈龍眠山莊〉》詩(shī)，“伯時(shí)”是李公麟的字，考證詩(shī)中涉筆諸景，全在桐城龍眠山(今屬龍眠辦事處雙溪村)。但今天在李家畈的短暫尋訪覺(jué)得公麟還是在舒城好，因?yàn)槟抢铿F(xiàn)在正在利用公麟這張商機(jī)無(wú)限的旅游名片，進(jìn)行開(kāi)發(fā)。畢竟李公麟作為世界文化名人，已被收入《大不列顛百科全書》辭條，這是我們中華民族的光榮，然而我們桐城人生在福中不知福。
    帶著無(wú)限的失落與傷懷我離開(kāi)了李家畈，離開(kāi)了已變成廢墟的龍眠山莊。在出山的車上我覺(jué)得眼前的李家畈就是一座完整的《龍眠山莊圖》，那一大片蔓延的秋色依舊是公麟的永恒色彩。

wangzhongwang

歷史資料上搜尋李公麟

wangzhongwang

們是否也有興趣玩玩呢？呵呵~~

風(fēng)柔笛悠悠

對(duì)李公麟各地都有爭(zhēng)論，關(guān)鍵是現(xiàn)在都沒(méi)有證據(jù)，比較可信的是，李公麟?yún)s在龍眠呆過(guò)。

晴嵐和尚

龍眠山莊的元寶塘