漂神傳說揭開洪門逸史———方以智萬(wàn)安神潭自沉333周年祭

江南才子

漂神傳說揭開洪門逸史———方以智萬(wàn)安神潭自沉333周年祭

圖：高丘漂神祖廟就設(shè)在最靠近水邊的這座小土屋里

「開口不離本，出手不離三」，這是洪門組織內(nèi)部的識(shí)別暗號(hào)，「三」對(duì)于「洪門」天地會(huì)員來說是一個(gè)特殊的數(shù)字。今年十一月十八日（農(nóng)歷十月初七）適值洪門祖師方以智萬(wàn)安自沉殉節(jié)三百三十三周年，三個(gè)「三」重

桐川

看來方以智和洪門確實(shí)有很大的關(guān)系，令人詫異的是，洪門竟然和今天的致公黨有很深的淵源。

關(guān)于方世玉，一般說其為廣東肇慶人，不知誰(shuí)是誰(shuí)非？

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桐城人養(yǎng)的,呵呵

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考古學(xué)家解開百年歷史死疙瘩：“洪門”起源江西南城



江西省近日公布的一項(xiàng)史學(xué)成果表明，洪門起源于當(dāng)時(shí)的明益王藩府所在地江西省南城縣。

“洪門”俗稱天地會(huì)，有10余種名目及大量分支，是一個(gè)明末清初興起的“反清復(fù)明”秘密組織。

“洪門學(xué)”研究盛行海內(nèi)外，但對(duì)洪門創(chuàng)會(huì)地點(diǎn)、創(chuàng)會(huì)領(lǐng)袖一直眾說紛紜。江西省考古學(xué)家陳江歷經(jīng)數(shù)年考察和資料考證，終得結(jié)論：

位于今該省南城縣境內(nèi)的明益王藩府墓群所在地即是洪門發(fā)源處。

陳江在其專著《“洪門”考源》文中指出，大約1644年秋，居住于南城縣的明益藩羅川王、永寧王等宗社黨骨干創(chuàng)建了反清復(fù)明的秘密團(tuán)體。他們以明益王藩府墓地“洪門”為秘密組織名號(hào)，帶有強(qiáng)烈的血緣家庭性質(zhì)。

南城縣始建于西漢高祖5年，距今已有2200多年歷史。明太祖朱元璋的六世孫端王朱佑檳就葬于南城洪門鎮(zhèn)，其嗣王子孫也相伴左右，并由此形成了一個(gè)面積達(dá)20平方公里的墓群。據(jù)陳江考證，洪門早期的核心成員除明益藩宗室子弟外，還吸收了方以智、艾南英、陳孝逸等有意逃禪遁道誓不降清的江南官紳文士參盟，并憑其巨大的影響力使洪門得以壯大，并派生出強(qiáng)烈的地緣文化色彩。

中國(guó)明史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、著名明史學(xué)家商傳教授于近日赴南城洪門實(shí)地考察。商認(rèn)為陳江之說是“證據(jù)最充分，最有說服力的”新說。

還有學(xué)者表示，陳江的研究解開了困惑幾代海內(nèi)外“洪學(xué)”界的百年史案。

《生活時(shí)報(bào)》

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天地會(huì)起源之謎破解

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華聲報(bào)11月22日?qǐng)?bào)道：興起于中國(guó)清朝年初的反清復(fù)明秘密組織“洪門”，上百年來無(wú)人能解其究竟源起何處。江西省近日公布的一項(xiàng)史學(xué)成果表明，洪門起源于當(dāng)時(shí)的明益王藩府所在地江西省南城縣。

“洪門”俗稱天地會(huì)，有１０余種名稱及大量分支，是明末清初興起的一個(gè)“反清復(fù)明”秘密組織。當(dāng)年雖經(jīng)清廷捕殺，仍屢蹶屢起頑強(qiáng)抗?fàn)�。至清末，該組織的勢(shì)力已遍及中國(guó)南部及東南亞各國(guó)，成員以百萬(wàn)計(jì)。洪門還是唯一與馬克思創(chuàng)建的第一國(guó)際保持過組織聯(lián)系的中國(guó)革命團(tuán)體，曾援助過太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)和辛亥革命，并被孫中山先生稱為“民族老革命黨”。自１８２１年英國(guó)、荷蘭學(xué)者公布首批“洪門”研究文件以來，“洪門學(xué)”研究盛行海內(nèi)外，但對(duì)洪門創(chuàng)會(huì)地點(diǎn)、創(chuàng)會(huì)領(lǐng)袖一直眾說紛蕓。洪門起源之謎被稱為洪門學(xué)術(shù)史上的“哥德巴赫猜想”。

江西省考古學(xué)家陳江歷經(jīng)數(shù)年考察和資料考證，終得結(jié)論：位于江西省南城縣境內(nèi)的明益王藩府墓群所在地即是洪門發(fā)源處。

陳江在其專著《“洪門”考源》文中指出，大約１６４４年秋，居住于南城縣的明益藩羅川王、永寧王等宗社黨骨干創(chuàng)建了反清復(fù)明的秘密團(tuán)體。他們以明益王藩府墓地“洪門”為秘密組織名號(hào)，帶有強(qiáng)烈的血緣家庭性質(zhì)。

南城縣始建于西漢高祖５年，距今已有２２００多年歷史，自古以“贛撫糧倉(cāng)”著稱。明太祖朱元璋的六世孫端王朱佑檳就葬于南城洪門鎮(zhèn)，其嗣王子孫也相伴左右，并由此形成了一個(gè)面積達(dá)２０平方公里的墓群。據(jù)陳江考證，洪門早期的核心成員除明益藩宗室子弟外，還吸收了方以智、艾南英、陳孝逸等有意逃禪遁道誓不降清的江南官紳文士參盟，并憑其巨大的影響力使洪門得以壯大，并派生出強(qiáng)烈的地緣文化色彩。陳江還通過對(duì)洪門最古老的內(nèi)部“文件”——姚大羔所藏的《會(huì)簿》等的考證，解答了不少“洪”學(xué)家的疑問。陳江因此下此定論：明益王墓群是洪門真正的發(fā)源地。

記者曾實(shí)地考察洪門遺址。在南城縣洪門鎮(zhèn)莊上村，一個(gè)龐大的墓群展現(xiàn)在面前，石柱挺立，石像森嚴(yán)。墓群內(nèi)隨處可撿到綠色琉璃瓦。記者沿著巨大紅磚砌成的墓墻走了一個(gè)小時(shí)才不過其全長(zhǎng)的一半。當(dāng)?shù)乩先烁嬖V記者，這里的墓地在解放前被盜過數(shù)次，附近也不知道有多少百姓撿到過各色的古董甚至玉器。陳江也介紹，在這方圓２０公里地下，約有近千名益藩王子王孫長(zhǎng)眠于此。建國(guó)后，當(dāng)?shù)卣�府僅在益端王墓就發(fā)掘兩千多件珍品。

陳江的考古發(fā)現(xiàn)得到了中國(guó)歷史界權(quán)威人士的認(rèn)可。中國(guó)明史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、著名明史學(xué)家商傳教授也于近日赴南城洪門實(shí)地考察。商認(rèn)為陳江之說是“證據(jù)最充分，最有說服力的”新說。還有學(xué)者表示，陳江的研究解開了困惑幾代海內(nèi)外“洪學(xué)”界的百年史案。

目前，洪門分支目前在華僑中廣為流布，在印度、南洋、美洲一帶分布尤甚，并且大多數(shù)仍繼續(xù)作為團(tuán)結(jié)華僑的紐帶而存在。

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洪門起源之迷
---　作者：江西省文物考古研究所 吳之屯阝　

洪門，又稱天地會(huì)，是一個(gè)被史學(xué)家稱為明末清初的“民族革命集團(tuán)”。孫中山先生在《建
國(guó)方略》中說：“洪門者，創(chuàng)設(shè)于明朝遺老，起于康熙時(shí)代”。公元1821年英國(guó)米勒博士發(fā)表
《一個(gè)名為三合會(huì)的中國(guó)秘密組織》，“洪門學(xué)”脫穎而出，百余年來國(guó)內(nèi)外“洪學(xué)”著述汗牛充
棟，屈指難數(shù)，惜皆數(shù)典忘祖，未克澄清“洪門”起源史謎。建國(guó)50年來“洪學(xué)”研究雖佳作迭
出，成果不俗，于“洪門”起源史案仍各立門戶，言人入殊，史家或疑“洪門”起源“恐永遠(yuǎn)無(wú)法
解決了”。筆者不揣淺陋，首倡“洪門”明季創(chuàng)盟于南城明益藩王族。爰作“洪門考源”以證成孫
先生“明朝遺老”創(chuàng)會(huì)之說不虛，并就教于海內(nèi)外方家。
明遺民方以智《浮山此藏軒別集》卷1：“（明崇禎十五年）同劉淇云、鞏鴻圖游，從紅門望
長(zhǎng)陵……遙望諸陵”。明北京十三陵“紅門”之制，沿自明南京孝陵“紅券門”之名�！睹魇贰ざY
志》：“正統(tǒng)十年謁三陵，諭……如洪武、永樂例。南京司禮太監(jiān)陳祖圭言：‘魏國(guó)徐亻甫每祭孝
陵，皆由紅券門直入，至殿內(nèi)行禮，僭妄宜改’。亻甫言：‘人由紅券門者，所以重祖宗之祭，尊
皇上之命；出由小旁門者，所以守臣下之分。循守故事，幾及百年，豈敢擅易’。”明正統(tǒng)十
（1445）年去洪武初凡七十八年，徐亻甫“幾及百年”之辯汲古成例。明方以智《通雅》卷38
《宮室》：“卷堂、墓前明堂也”。知明初陵寢祖制“紅券門”即明孝陵明堂享殿正門。明《廣志
繹》卷2《兩部》：“紅門……正坐鐘山”。南都祖塋“紅券門”萬(wàn)歷間已更名“紅門”。對(duì)檢
《明史·禮志》：“隆慶二年，帝詣天壽山春祭……駕至天壽山紅門降輿�！泵鞅本┦�三陵規(guī)制亦
更南京孝陵“紅券門”舊名為“紅門”。
明顧炎武《昌平山水記》卷上“凡（明皇）陵及妃嬪、太子、諸王子葬及上所御殿，其外垣
皆涂以紅”。又《明史·禮志》：“正統(tǒng)二年諭：天壽山陵寢……工部欽天監(jiān)官環(huán)山立界”。即顧
書所謂“環(huán)山凡十口……凡口皆有垣”。明十三陵環(huán)山紅垣始設(shè)于正統(tǒng)初（1473年），至明季世
代相沿已兩百余年。據(jù)知明南、北皇陵“紅門”之名必因其“外垣皆涂以紅”式陵寢制度。且明藩
“諸王之葬”例得與帝、后、太子葬制同式，依山營(yíng)喪，環(huán)山皆垣，垣皆涂紅。明《長(zhǎng)安客話》卷
4《諸王公主墳》：“凡諸王、公主夭殤者并葬金山……諸妃亦多葬此”。《廣志繹》卷2《兩
都》：“金山出城三十是城，宮人不得附天壽陵者，咸葬金山。故朱門蜃墻，金鋪繡脊，從高望之
儼然�！泵髦T王、公主及后宮妃嬪不得附葬天壽山皇陵者，雖“朱門”儼然而不得逾制僭稱“紅
門”。明封建禮制等級(jí)之森嚴(yán)于此朱、紅一字別可略窺一斑。亦證南城明益王墓垣塋門應(yīng)不得僭稱
·“紅門”。
《明史·禮制》：“正統(tǒng)式十三定親王塋地五十畝，房十五間；郡王塋地三十畝，房九
間�！睂�(duì)檢南城明益藩塋地，僭禮違式遠(yuǎn)逾祖制。清康熙《南城縣志》卷1《山川》：“城東二十
里：二仙山，地名水濺，明藩益莊王墓在焉。三十里：金華山，山內(nèi)有明益端王之墓，因圍四旁山
塘田地四十里。五十里：資圣山，地名松溪，內(nèi)有資圣寺，明益恭王柩厝此�！鼻逋�治《南城縣
志》卷1《山川》：“金華山：縣東三十里，有明益端王墓，四旁山塘田地四十里。民墳在其中者
許祭掃，不得再葬。草木茂盛虎豹傷人……資圣山：在松溪莊上東南，有益藩墓城，有寺”。南城
明益藩墓城塋地不但逾制占地四十里，禁民樵采人葬，且仿明南、北兩都祖陵規(guī)制僭稱“紅門”。
同治《南城縣志》卷5《武事》引清康熙潘來《許少保戰(zhàn)功記》：“康熙十五年丙辰五月……閩寇
耿二營(yíng)城東二圣山，其余沙坪、紅門、梓木嶺諸賊不可勝計(jì)”。清乾隆《建昌府志》卷4《山
川》：“南城東……梓木山：東十五里。”《南城縣地名志》P132：“沙坪：位于洪門西偏北6公
里”。清康熙初南城縣東二圣（仙）山、沙坪、紅門、梓木嶺等皆在明益藩塋域。明益藩塋區(qū)“紅
門”又作“洪門”。清同治《南城縣志》卷1《疆界》：“隅關(guān)之外為鄉(xiāng)、都。明之……三十六
都，縣東三十里：洪門”。南城明益藩墓區(qū)洪門“地名各自明清以降沿襲至今，僅民國(guó)古十七
（1948）年曾一度更名”藩門“雖旋更旋復(fù)，時(shí)劇政促，卻不失為南城古“洪門”地名與明益府
“藩門”關(guān)系之有力佐證。
明《通雅》卷16《地輿》：“地名異音……紅、洪相通�！泵魅f(wàn)歷何喬遠(yuǎn)《閩書》卷14《建
寧府》：“洪山……有洪山畝，祀張式。式邑人，唐末率鄉(xiāng)里御盜戰(zhàn)死，血漬地上，因名洪山，以
音近‘紅’矣”。又《南昌縣地名志》P180：“洪門頭：宋末龔氏由福建遷此，因處西城廟……
人稱紅廟，遂改名紅門頭，后演變成洪門頭”。洪、紅古匣母東部雙聲疊韻字，明清閩贛之際方音
土語(yǔ)洪、紅不分，地名多見紅、洪混書互易。南城地志存錄明益藩墓區(qū)“紅門”或“洪門”地名雖
音通這了歧，但推敲字音文義，參酌明制清志，應(yīng)以“洪門”為明益藩塋地本名。
南城明益藩系序天潢，派列玉牒，其宗門塋地循大明禮制“諸王之葬……外垣皆涂以紅”。
又僭擬京師帝陵“紅門”之名而借洪、紅音同韻通易稱“洪門”，口之耳之其紅、洪無(wú)別，即符契
朱明太祖洪胤憲宗洪嗣宗潢常儀又末逾禮僭制；筆之刻之雖紅、洪有別，卻帝緒皇統(tǒng)未墜又君、臣
名分未泯，一音雙字，尊卑有序，雙字一音，嫡庶不紊，皆明封建五朝宗法等級(jí)制度及其禮教文化
表徵。
清康熙《明末忠烈紀(jì)實(shí)》卷12：“黃端伯，字元公，江西新城人，崇禎戊辰進(jìn)士……益藩與
鄭芝龍結(jié)姻，橫甚。十五年，端伯人京論之”清道光《小腆紀(jì)傳》卷16：“益王居建昌，與鄭芝龍
結(jié)姻，勢(shì)橫甚。端伯疏論之。益王亦劾端伯離間親藩及出妻、酗酒事，有詔候勘”。又明遺民查繼
佐《國(guó)壽錄》卷2《黃端伯傳》：“弘光中特疏益王不謹(jǐn)，后必難問……矯必自制”。黃端伯本南
城鄰縣建昌府屬新城縣籍，所論明益藩“橫甚”僭越矯制諸事當(dāng)出自親睹親聞。明季天下藩封尚未
見王墓號(hào)“洪門”又或“俗呼紅門”者，明益藩雖狡弄紅、洪同音文字障眼法而實(shí)難脫僭妄之嫌。
黃端伯崇禎十五年專程“入京與益王相許”應(yīng)及“洪門”矯制事。
綜上考述：（一）明南孝陵“紅券門”與北京十三陵“紅門”之名皆發(fā)端于明帝王陵寢制
度。（二）南藩墓城僭號(hào)“洪門”又“俗呼紅門”或更稱“藩門”亦派生于明帝于皇陵規(guī)制，由京
師祖陵“紅門”演變得名。（三）“紅門”與“洪門”在封建等級(jí)語(yǔ)言學(xué)中的遞生關(guān)系是明封建王
朝宗法社會(huì)皇權(quán)與王權(quán)、皇陵與王墓等級(jí)制度的歷史反映。（四）明南、北、中都皇陵“紅門”及
亞文化模式的南城明益藩墓城“洪門”被明遺民舊臣視為列祖列宗山陵的象征。
清道光十一年《閩浙總督孫爾準(zhǔn)奏添弟會(huì)傳播情形折》：“伏查閩省之有會(huì)匪，其始皆從江
西省傳演而來。因上游延平、建寧、邵武、汀州名府，處處與江西接壤，被其流毒，歷有年所，源
流甚遠(yuǎn)”。筆者首證與閩西“延平、建寧、邵武、汀州名府……接壤“的南城明益藩墓城“紅門”
規(guī)制。明季清初南城明益藩羅川王、永寧王等宗社黨骨干創(chuàng)建反清復(fù)國(guó)秘密團(tuán)體，以明室陵寢爺祖
墓城象征“洪門”為精神紐帶，所謂“松柏為號(hào)”、“金花（華）為令”，具有強(qiáng)烈的血緣家庭及
模擬血緣家庭性質(zhì)�！昂殚T”早期核心除南城明益藩子弟外，積極吸納方以智等逃禪道誓不降清的
江右、江南官紳文士參盟，稱師稱祖，呵胡罵虜，具有強(qiáng)烈的地緣文化及虛擬地緣文化色彩。
筆者首倡以明清南城地方史志詩(shī)文與南城明益藩家庭譜牒碑銘為座標(biāo)系，參照清宮秘檔朝
章，全方位解讀流布有緒、稽史無(wú)據(jù)、“相傳舊套”幾四世紀(jì)的天地會(huì)簿，賦于“洪門史”研究以
自然的、歷史的詮釋原則而非傳說的神話式詮釋游戲；賦于“洪門學(xué)”課題以實(shí)證的、科學(xué)的闡述
模式而非穿鑿的猜謎式競(jìng)技；嚴(yán)格過濾天地會(huì)簿詩(shī)謠歌訣中被刻意加密諱飾的非邏輯非理性因素，
徹底剝離天地會(huì)史創(chuàng)盟諸祖被隨意渲染附會(huì)的超自然超時(shí)空特征，在堅(jiān)實(shí)的史料，史實(shí)基礎(chǔ)上為國(guó)
內(nèi)外“洪學(xué)”研究重新奠定天下“洪門”之根，重新勘定天下“洪門”之源。
相 關(guān) 史 料
在清朝直至現(xiàn)代的三百五十年的歷史中，天地會(huì)一直是一支極其得要的社會(huì)政治力量。清軍
入關(guān)，鐵騎橫掃中國(guó)大陸。威逼億邁漢族及其他民族人民遞發(fā)蓄辮，實(shí)行“留發(fā)不留頭，留頭不留
發(fā)”的野蜚壓迫政策，漢族人民的尊嚴(yán)受到了數(shù)千年未有的最大侮辱，慷慨激烈、波瀾壯闊的抗清
斗爭(zhēng)在全國(guó)各地，特別是南方各省廣泛展開。天地會(huì)正是在這烽火連天的動(dòng)蕩歲月中誕生。
作為一個(gè)舊式民族革命組織，王碼地會(huì)在清朝二百六十七年的統(tǒng)治期間里，一刻也未停止它的“反
清復(fù)明”的反抗斗爭(zhēng)。眾所周知，太平天國(guó)起義與天地會(huì)有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系；辛亥革命則是在國(guó)內(nèi)
外天地會(huì)的大力支持和積極參與之下取得了成功。孫口山先生為發(fā)動(dòng)海外僑胞支持革命，1904年1
月在美國(guó)檀香山加入了天地會(huì)：（洪門）致公堂，被推舉為“洪棍”（洪門領(lǐng)袖）。
康熙中期以后，清朝統(tǒng)治逐汽車趨于穩(wěn)固，清政府對(duì)漢族和層的收買籠絡(luò)日益生效，天地會(huì)的反清
斗爭(zhēng)不得不以秘密方式進(jìn)行，并把組織發(fā)展的重點(diǎn)放到社會(huì)下層。乾隆時(shí)期中國(guó)人口急劇膨脹，大
量農(nóng)民失業(yè)，移民和流民訊速增加，以“反清復(fù)明”和互濟(jì)互助為宗旨的天地會(huì)在這一部分人群中
找到了雄厚的社會(huì)基礎(chǔ)，從而在華南、西南地區(qū)廣泛傳開來。流異成分的加入，使天地會(huì)漸漸成為
具有革命性與破壞性雙重性質(zhì)的秘密會(huì)黨。
人口壓力還造成福建、廣東兩省農(nóng)民大量移居臺(tái)灣和國(guó)外，他們?cè)谀吧�的環(huán)境中創(chuàng)業(yè)，又受
到來自多方面的壓撻，面臨的困難更多，尤其需要團(tuán)結(jié)互助。故鄉(xiāng)的天地會(huì)組織，成為這些漂洋過
海的炎黃子孫們加強(qiáng)聯(lián)生活費(fèi)、互相幫助、抵抗壓迫的重要紐帶。因此，在臺(tái)灣居民和海外華僑
中，天地會(huì)（洪門）組織大大發(fā)展起來。臺(tái)灣歷史和的反清起義和抗法、抗日斗爭(zhēng)，皆與天地會(huì)有
密切的關(guān)系，很多壯烈的起義都是由天地會(huì)直接發(fā)動(dòng)的。而在海外華僑中，絕大多數(shù)人都加入了天
地會(huì)（洪門）組織，華僑史與天地會(huì)的歷史緊緊交織在一起。近幾十年來，隨著華僑、華人在海外
的經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)地位的不斷提高，他們加入地會(huì)的人數(shù)有所減少，不過，天地會(huì)至今仍然是國(guó)
外華僑、華人中力量和影響最大的社團(tuán)。
可以說，在當(dāng)今的世界，只要有華人聚居的地方，一定有天地會(huì)的組織。作為一個(gè)跨國(guó)界
的，超越地域和血緣紐帶的組織，以秘密方式從事合法的與不合法的活動(dòng)，天地會(huì)的這些特點(diǎn)近年
業(yè)越來越受到國(guó)際間的濟(jì)意。
英國(guó)、荷蘭殖民統(tǒng)治者為了鞏固他們?cè)隈R來亞、新加坡、印度尼西亞、香港等地的統(tǒng)治地
位，早在十九世紀(jì)前期就開始注意和研究天地會(huì)。孫口山、陶成章等革命先行者，以及支持他們革
命活動(dòng)的一些日本人士，為了推翻清朝的腐朽統(tǒng)治，在辛亥革命前也曾著力研究天地會(huì)，以便聯(lián)絡(luò)
國(guó)內(nèi)外會(huì)黨投身革命。二十世紀(jì)三十年代以來，大陸和臺(tái)灣學(xué)者以極大的努力。發(fā)掘天地會(huì)的秘密
文獻(xiàn)（“會(huì)薄”，又稱“海底”），研究清朝檔案和地方史志，取得了許多重要成果。但是，關(guān)于
天地會(huì)的起源和性質(zhì)問題，學(xué)者們一直爭(zhēng)執(zhí)不下，至今沒有定論。一部分學(xué)者依據(jù)歷史檔案，認(rèn)為
天地會(huì)起于乾隆二十六年（1761年），只是一個(gè)互濟(jì)互助、兼有“抗暴”性質(zhì)的組織。一部分學(xué)
者依據(jù)天地會(huì)的“會(huì)薄”、閩認(rèn)為天地會(huì)起于康熙甲寅年（1674年），以“反清復(fù)明”為宗旨，
具有農(nóng)民起義和反抗民族壓迫的性質(zhì)。兩派學(xué)者都在哎心瀝血地尋找歷史資料，他們的努力可以說
到了“上窮碧落下黃泉”的程度，閱讀他們的論著時(shí)常令人肅然起敬。然而，令人信服的，雙方共
青團(tuán)認(rèn)同的結(jié)論一直無(wú)法做出，任何一方都沒有辦法依據(jù)充足的事實(shí)讓對(duì)方析報(bào)。久而久之，天地
會(huì)的起源問題便成了“中國(guó)歷史和最難的謎案之一”。
在本世紀(jì)刊第七期，我們還將刊出陳江（吳之屯阝）先生的最新研究成果：關(guān)于天地會(huì)會(huì)員
之間同舟共濟(jì)、反清復(fù)明理念的物化形態(tài)——神秘的“洪船”。

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致公堂

美洲洪門組織別稱，又稱義興公司。清咸豐、同治年間創(chuàng)立�？偛吭O(shè)在舊金山，芝加哥、紐約等地均設(shè)有分堂。最初由逃避清廷捕捉而流亡海外的廣東三合會(huì)頭領(lǐng)所設(shè)，以“鋤強(qiáng)扶弱、除暴安良、互助互濟(jì)”相號(hào)召。1904年1月，孫中山為聯(lián)絡(luò)華僑，在檀香山加入致公堂，被封為“洪棍”。同年5月，孫中山在舊金山為致公堂重訂章程，確定以“驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中華、創(chuàng)立民國(guó)、平均地權(quán)”為宗旨，對(duì)會(huì)員進(jìn)行總注冊(cè)，接著又改組致公堂機(jī)關(guān)報(bào)《大同日?qǐng)?bào)》，提倡革命排滿。1905年由愛國(guó)華僑司徒美堂任總監(jiān)督。 1911年，該堂曾與同盟會(huì)聯(lián)合成立洪門籌餉局，籌款支援辛亥革命。1925年10月，改組為中國(guó)致公黨。

桐川

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洪門的起源

什么叫做洪門？有的說：“洪門就是漢門，因?yàn)閱适Я酥性�的土地，所以在“漢”字里要除去‘中土’就成為洪字了�！庇械恼f：“因?yàn)槊魈�祖年�?hào)洪武，所以拿洪字來起名的�！睋�(jù)洪門秘冊(cè)所載，洪門真主為朱洪竺，軍師為陳近南，大將為萬(wàn)云龍諸人，最初起於福建，以少林寺為主動(dòng)機(jī)關(guān)。其初少林寺以武技名於世，清朝康熙皇帝嫉妒他們，命少林寺僧侶遠(yuǎn)征西域，后來戰(zhàn)勝回來了，乃借事端戕害功臣鄭君達(dá)。又派兵焚毀少林寺，一班寺里的和尚逃出來的不少。其中有個(gè)陳近南遂組織天地會(huì)，想培植勢(shì)力來謀復(fù)仇，曾派遣他的部下五大將蔡德忠、方大洪、馬超興、胡德帝、李式開等設(shè)立支會(huì)，這就是所謂“前五祖”。
還有一種說法：“明未崇禎皇帝年間，有山西太平縣人殷洪盛，又名洪英，賢明練達(dá)，有義氣，有俠腸。四方豪杰，都慕名來歸。當(dāng)時(shí)稱為集賢館。崇禎皇帝殉國(guó)后，滿清的軍隊(duì)入關(guān)，明朝忠臣史可法在揚(yáng)州督率軍隊(duì)抵抗清軍南下，抵抗不住，史可法為國(guó)殉難，殷洪盛又投到明朝將官黃得功那里。后來黃得功又被清兵打敗，黃自刎殉難。殷洪盛率師繼續(xù)和清兵打仗，不能勝，被清兵擊斃，他兒子洪旭，和洪盛的人就到杭州投潞王。那知潞王降了清，洪旭乃再投奔鄭成功。洪盛門人蔡得忠、方大洪、胡德帝、李式開、馬超興等都成了鄭成功的部將，繼續(xù)和清兵激戰(zhàn)。當(dāng)他們?cè)谑房煞�領(lǐng)導(dǎo)下和清兵激戰(zhàn)時(shí)，被清兵圍攻甚急，史可法殉國(guó)。他們突圍而出，共約今后見到面的時(shí)候，應(yīng)報(bào)一‘洪’字為暗號(hào)，繼續(xù)奮斗，有恢復(fù)明朝天下的意義�！�
洪門的源流，言人人殊，從來不一致，因?yàn)樗�化名特多，有三點(diǎn)會(huì)、三合會(huì)、三河會(huì)、添弟會(huì)、致公堂、或紅幫等等；尚有分支別名，不勝枚舉。但是一致的對(duì)外稱曰《天地會(huì)》，對(duì)內(nèi)則稱《洪門》。由于清廷對(duì)天地會(huì)黨徒的嚴(yán)刑究辦，殺戳株連，所以洪門集會(huì)方式多用囗頭傳述來秘密結(jié)社，對(duì)來源出處，難免魯魚豕亥，錯(cuò)綜雜沓了。
洪門創(chuàng)立有許多說法：一說是起於康熙甲寅十三年（1674年）3月25日；一說是雍正甲寅十二年（1734年）七月二十五日。以上是根據(jù)倫敦大英博物館所藏抄本西魯敘事。



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