桐城---文廟聽風(fēng)鐸

shenjian

在文廟聽風(fēng)鐸 聽風(fēng)鐸之聲，聞著那聲音的味兒：是歷史和現(xiàn)實(shí)的沉香之味；是經(jīng)典和思想的硯墨之味；也是榮華了一個(gè)朝代又一個(gè)朝代的節(jié)律音韻文采的鮮活之味 滴下來(lái)，滲下來(lái)，潤(rùn)下來(lái)，聲音似有些年歲了，因此那樣地善解人意。在凌晨和靜夜的空曠中，風(fēng)鐸漫不經(jīng)心地被風(fēng)晃動(dòng)著，那丁丁當(dāng)當(dāng)?shù)穆曇粼V說(shuō)和召喚些什么呢？ 雷霆之聲，潮汐之聲，車馬之聲，乃至隱沒在歷史灰燼中的鐵火之聲，似乎都沒有風(fēng)鐸之聲那樣地引人入勝和引人入彀�；蛟S是借了歷史和銅鐵之韻的緣故，我總覺得風(fēng)鐸之聲較之雷霆、潮汐、車馬、鐵火之聲更有內(nèi)涵，也更有人情味兒。不是嗎？你不妨在古塔、古寺、古殿宇之中，找一隙靜地坐下，屏息斂聲。不一會(huì)兒，就會(huì)有一種感覺漫升上來(lái)，你就會(huì)聽見有聲音沿那片巨大的空曠似滴似滲似潤(rùn)而下，將你浸透，讓你漸入佳境，漸悟玄機(jī)。你便覺得一個(gè)“靜”字的可貴，你便辨出那隱隱的一縷天籟是緣自角檐之上懸吊著的風(fēng)鐸了。 現(xiàn)在，我傍依的不是凌霄古塔，也不是山月古寺，而是我家鄉(xiāng)桐城一座在此端坐了百千年的文廟。圣人去矣，然香火祭祀或在香案或在心頭百千年不絕。歷史造就了偉人和圣人，偉人和圣人又以其偉大和神圣左右歷史，期延百年千年，乃至永世！這種左右，是歷史的幸運(yùn)還是不幸呢？或許有些是幸運(yùn)，有些是不幸罷。不敢妄言其他，單就孔圣而言，其思想和學(xué)說(shuō)的流傳大抵是有幸和有益于歷史了。儒學(xué)作為治國(guó)之道，為中國(guó)歷代統(tǒng)治者所推崇和使用，同時(shí)也形成了整體的道德規(guī)范，被社會(huì)不斷地完善和認(rèn)可。儒學(xué)之盛，盛在名正言順，也盛在無(wú)意之中被大眾認(rèn)同而成為正統(tǒng)。 聽風(fēng)鐸之聲，聞著那聲音的味兒：是歷史和現(xiàn)實(shí)的沉香之味；是經(jīng)典和思想的硯墨之味；也是榮華了一個(gè)朝代又一個(gè)朝代的節(jié)律音韻文采的鮮活之味。隱隱地可見欞星門上那些虬旋著的漢白玉浮雕云氣紋，那是升騰奮發(fā)直上蒼穹的標(biāo)志，也是一種思想和學(xué)說(shuō)冶煉中痛苦和磅礴的升華的象征吧。人們總愛以“人杰地靈”來(lái)攬括某地興盛的人文風(fēng)景，對(duì)于桐城這樣一座小城來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是當(dāng)?shù)眠@四個(gè)字了。 聽聽也罷，金屬之聲，歷史之聲，翰墨之聲，乃至拌和于早春的地氣翔動(dòng)之聲，都給人以灌耳洗心的快慰，都有著想尋找和追求什么的啟迪，也都有著想要把每一段歷史都天衣無(wú)縫地焊接成一體的責(zé)任感。風(fēng)鐸之聲從歷史最初的出發(fā)點(diǎn)而來(lái)，它所要漫過(guò)的卻不只是歷史，還包括其中的一個(gè)個(gè)凹陷的誤區(qū)。這些誤區(qū)，對(duì)于身在其中的人來(lái)說(shuō)，當(dāng)然是如魚在水，不覺其誤，而待其后，則可能被后世人視作笑談了。我們的責(zé)任，難道不就是要識(shí)別和繞過(guò)這些歷史和人生的誤區(qū)么？于此而言，你難道不覺得“靜聽”、“靜思”、“靜悟”的重要？對(duì)于人生，怎一個(gè)“靜”字了得！ 風(fēng)冷了些，新月懸在那高翹翹的檐牙上，月之聲似乎也在滴漏滲潤(rùn)，并與風(fēng)鐸之聲融匯于一處。新月或殘了些，風(fēng)鐸或老了些，然而那殘那老不就是在認(rèn)真地企盼和追求著盈圓和青春么？ 風(fēng)鐸聲聲，如夜風(fēng)不知不覺揚(yáng)起我心之袂。

桐川

還真沒有聽過(guò)，在喧囂的今日，已沒有當(dāng)時(shí)的心情

桐子

很想找一個(gè)日子，懷著一顆朝圣的心，去傾聽文廟風(fēng)鐸之聲。