替桐城籍名詩(shī)人陳先發(fā)推銷他的長(zhǎng)篇小說(shuō)《拉魂腔》（轉(zhuǎn)載）

孔城大俠

全部轉(zhuǎn)自天涯論壇：
* t) G0 J9 p& T9 V0 L陳先發(fā)（1967年10月－－－），安徽桐城人，1989年畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)。著有詩(shī)集《春天的死亡之書(shū)》、《前世》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《拉魂腔》等作品，詩(shī)歌被譯為英、德、西班牙等多種文字、被選入多種選本和臺(tái)灣等地學(xué)校選本。他主張“在傳承民族傳統(tǒng)詩(shī)歌的基本品格的同時(shí)完成漢詩(shī)的現(xiàn)代性”，體認(rèn)“呈現(xiàn)、限制、和諧、在場(chǎng)”的美學(xué)主張，這些觀點(diǎn)在當(dāng)代漢語(yǔ)詩(shī)歌寫(xiě)作中都產(chǎn)生過(guò)廣泛的影響。 同時(shí)他也是有影響的新華社記者之一，他關(guān)于中國(guó)農(nóng)村問(wèn)題的系列調(diào)研報(bào)告曾推動(dòng)“失地農(nóng)民利益保護(hù)”條款進(jìn)入《憲法修正案》。
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孔城大俠

拙蓍長(zhǎng)篇小說(shuō)《拉魂腔》已由花城出版社出版。因出版社贈(zèng)與作者的數(shù)量極為有限，恕不贈(zèng)書(shū)，請(qǐng)朋友們?cè)�諒。另，出版社基于策劃方面的考慮，大規(guī)模在各地書(shū)店上市還有段時(shí)日，有欲閱讀的朋友可直接匯款至花城出版社郵購(gòu)。本博特提供有關(guān)事項(xiàng)如下：

孔城大俠

轉(zhuǎn):撼人心魄的“東方式”鄉(xiāng)村挽歌
　　――讀陳先發(fā)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《拉魂腔》
　　
　　
　　　　在＜＜拉魂腔＞＞在2005年底由花城出版社作為“原創(chuàng)長(zhǎng)篇一號(hào)”推出之前，作為少數(shù)幾個(gè)先期閱讀者之一，我讀罷這部堪稱杰作的小說(shuō)后，相當(dāng)強(qiáng)烈的第一感受是，她必將在當(dāng)代文學(xué)史上作為一個(gè)獨(dú)特的符號(hào)而留下一筆。
　　　　談本書(shū)之前，先談一下作者。10多年來(lái)，我一直是陳先發(fā)詩(shī)歌的讀者，上世紀(jì)90年代中期，他以“少年天才式”的寫(xiě)作方式名噪一時(shí)，那一階段的詩(shī)集＜＜春天的死亡之書(shū)＞＞被許多年輕寫(xiě)作者壓在枕頭底下。中間與他斷絕聯(lián)系有六、七年時(shí)間，不少人以為他專心致志地“歸隱”了，今年年初在網(wǎng)絡(luò)上讀到他大量新詩(shī)時(shí)才長(zhǎng)噓一口，原來(lái)這個(gè)早年的天才少年真正悄無(wú)聲息地完成了他的換胎脫骨！他重新露面的勢(shì)頭令人吃驚，今年剛推出詩(shī)集＜＜前世＞＞之后，再度引發(fā)關(guān)注。記得去年秋天，讀他復(fù)出的第一首詩(shī)《丹青見(jiàn)》，內(nèi)心的震動(dòng)真是無(wú)以言說(shuō)，讀到最后一句“被制成棺木的樺樹(shù)，高于被制成提琴的樺樹(shù)”時(shí)，我驚得從椅上站了起來(lái)，詩(shī)的余響多日不能平息。最近，長(zhǎng)達(dá)25萬(wàn)字的長(zhǎng)篇小說(shuō)＜＜拉魂腔＞＞又問(wèn)世了，這至少是我們這一幫陳氏擁躉者所渴盼的事件。關(guān)于陳先發(fā)，早年了解的太多，想說(shuō)的也太多，竟一時(shí)找不到合適的說(shuō)法向不太了解他的人來(lái)介紹這個(gè)我深為自豪的“松散性朋友”（說(shuō)是松散，是因?yàn)橛兴哪曛�久連一個(gè)電話都沒(méi)打過(guò)），就引用一家雜志上對(duì)他的標(biāo)準(zhǔn)介紹吧：“陳先發(fā)（1967年10月－－－），安徽桐城人，1989年畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)。著有詩(shī)集＜＜春天的死亡之書(shū)＞＞、＜＜前世＞＞，長(zhǎng)篇小說(shuō)＜＜拉魂腔＞＞等作品，詩(shī)歌被譯為英、德、西班牙等多種文字、被選入多種選本和臺(tái)灣等地學(xué)校選本。他主張‘在傳承民族傳統(tǒng)詩(shī)歌的基本品格的同時(shí)完成漢詩(shī)的現(xiàn)代性’，體認(rèn)‘呈現(xiàn)、限制、和諧、在場(chǎng)’的美學(xué)主張，這些觀點(diǎn)在當(dāng)代漢語(yǔ)詩(shī)歌寫(xiě)作中都產(chǎn)生過(guò)廣泛的影響。同時(shí)他也是有影響的新華社記者之一，他關(guān)于中國(guó)農(nóng)村問(wèn)題的系列調(diào)研報(bào)告曾推動(dòng)‘失地農(nóng)民利益保護(hù)’條款進(jìn)入＜＜憲法修正案＞＞”。這遠(yuǎn)非我的介紹方式，卻又不得不引用，是寫(xiě)這一類文字的苦處。
　　　　關(guān)于對(duì)陳氏詩(shī)歌的評(píng)述問(wèn)題，我讀到過(guò)網(wǎng)絡(luò)上的許多理論文字，以甘肅詩(shī)人兼詩(shī)評(píng)家宋子剛對(duì)他的研究最為系統(tǒng)，近日又看到河南某詩(shī)人在一篇訪談文章里說(shuō)陳氏是“當(dāng)代詩(shī)歌史上繼北島之后的第二座高峰”，對(duì)這個(gè)說(shuō)法，我相信許多人會(huì)有異議，但陳氏的部分詩(shī)歌將在某一刻大放異彩，我是深信不疑。相對(duì)于當(dāng)下被述說(shuō)的楊鍵詩(shī)歌對(duì)傳統(tǒng)的繼承與再創(chuàng)造問(wèn)題，在這一點(diǎn)，個(gè)人覺(jué)得陳氏比楊鍵要強(qiáng)出一籌，他對(duì)傳統(tǒng)精魂的把握更為深邃。在詩(shī)歌扯了這么多，是因?yàn)槲艺J(rèn)為他的小說(shuō)，至少是這部小說(shuō)與詩(shī)歌有著靈魂與寫(xiě)作理想的高度同一性。
　　　　為什么我說(shuō)小說(shuō)《拉魂腔》是“東方式”鄉(xiāng)村挽歌？陳先發(fā)最近在與筆者的一次電話交談稱：我們這一輩人是享受真正東方式鄉(xiāng)村滋養(yǎng)的最后一輩人，中國(guó)鄉(xiāng)村在全球經(jīng)濟(jì)一體化的大背景下正“急劇變淺”，正在失去“它的東方性”，正在“失去它的深度”，鄉(xiāng)村文化正在成為劣質(zhì)城市文化的傾銷地或復(fù)制品。過(guò)去維系東方鄉(xiāng)村安寧的宗族制度、鄉(xiāng)紳制度、敬鬼神的風(fēng)習(xí)等等，正在消失。景物依然而靈魂已去，徒具這一副令人悲傷的軀殼。東方式鄉(xiāng)村靈魂的死亡，非這“挽歌”二字不能表達(dá)。據(jù)說(shuō)觸動(dòng)這部小說(shuō)出生的由頭，與詩(shī)人鄒靜之、導(dǎo)演田壯壯９０年代中期來(lái)淮河采風(fēng)有關(guān)，當(dāng)時(shí)田壯壯欲拍美國(guó)作家賽珍珠的《大地》，又覺(jué)得一個(gè)西方女人對(duì)淮河災(zāi)難史的把握遠(yuǎn)未得淮河的精髓，陪同鄒、田二人的陳先發(fā)便生出了重新書(shū)寫(xiě)淮河的雄心。這個(gè)說(shuō)法，我在陳氏本人處也得到確證。
　　　　正如陳先發(fā)自謂的“拉魂腔將恢復(fù)東方式鄉(xiāng)村的深度”一說(shuō)，我在閱讀中達(dá)到了強(qiáng)烈的共鳴。我深深地為陳氏在小說(shuō)中虛構(gòu)的１００多種“風(fēng)習(xí)”所沉醉，如“女人在流星之下梳頭，其夫必暴斃”、“蜘蛛為祠堂的守護(hù)神，祠堂著火時(shí)死蜘蛛會(huì)復(fù)活”等等，有著明顯的鄉(xiāng)村魔幻主義的味道，包括一些描寫(xiě)農(nóng)民奇特性行為的段落，都有令人稱奇的成分在內(nèi)。我問(wèn)他本人這些風(fēng)習(xí)是否真有其根源時(shí)，陳先發(fā)稱融合了他家鄉(xiāng)桐城一帶民間異習(xí)在內(nèi)。對(duì)這些風(fēng)習(xí)是如此精彩獨(dú)到，在中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)中恐無(wú)第二家了！它也使陳氏在其詩(shī)歌主張中一張宣揚(yáng)的“畏”得以顯現(xiàn)，這種“畏”是不是他所說(shuō)的“東方式鄉(xiāng)村的深度”？我自揣其要義可能正在于此。順提一句，我最初讀時(shí)，這部小說(shuō)的書(shū)名叫《蜘蛛無(wú)處不在》，我更喜歡這個(gè)詩(shī)意盎然的名字。
　　　　據(jù)我來(lái)不及深研的粗淺看法，這部小說(shuō)有一明一暗兩種線索：明線是“遷村故事”：一座位于淮河外灘即洪水走廊中的村子，村民們寧可每年跟洪水搏斗而房倒屋塌，也不愿拆掉村里的精神象征物―――梅家祠堂而避水遷至堤上，這事實(shí)上寫(xiě)的是政權(quán)與族權(quán)的沖突。父親梅麻三是村里的族長(zhǎng)，而兒子梅虎是代表政權(quán)的村長(zhǎng)。為促使村子搬遷至堤上，梅虎縱火燒祠，而梅麻三則親手殺死兒子。故事的簡(jiǎn)單被極為高超的寫(xiě)作方法套在一個(gè)接一個(gè)的謎宮中，顯得蕩氣回腸。暗線是三個(gè)拉魂腔藝人一生的悲歡離合，“拉魂腔”是淮河一種地方戲的戲名，從梅修山、七姑和陶月婷三代戲子的人生經(jīng)歷，把戲內(nèi)戲外的兩大風(fēng)景融于一爐，有時(shí)分不清是在演戲而是在血淋淋的現(xiàn)實(shí)之中，令人目眩！兩條線環(huán)環(huán)緊扣，圍繞著小說(shuō)中的“我”―――一個(gè)民俗學(xué)者的述說(shuō)層層鋪開(kāi)，不斷交叉，有著非同一般的閱讀快感。在讀到兩個(gè)細(xì)節(jié)――梅虎到地下穴頭處賣血和七姑４０年來(lái)唱“第一腔”猝死臺(tái)上時(shí)，我讀得熱淚盈眶，這情景唯當(dāng)年讀余華的〈〈許三觀賣血記〉〉時(shí)可供比擬。
　　　　小說(shuō)的謀篇是盒式的，初讀之時(shí)，我仿佛是一個(gè)貪心的孩子，一個(gè)勁地要去打開(kāi)置于眼前的一個(gè)又一個(gè)盒子。而每一個(gè)盒中，都是一個(gè)精彩的短小的故事。每一個(gè)故事拆開(kāi)來(lái)，都會(huì)出人意表――短促，激情，像一曲曲折子戲，鉚足了勁，在一個(gè)短暫的瞬間，可歌可泣地呈現(xiàn)一個(gè)個(gè)人物大起大落的命運(yùn)。盒子中裝著兩種人類亙古書(shū)寫(xiě)的東西：愛(ài)情與死亡。愛(ài)得銘心刻骨，死得催肝裂膽，愛(ài)與死都像一曲拉魂腔的高調(diào)，響遏行云而又令人生九曲回腸。
　　　　小說(shuō)一開(kāi)始的出場(chǎng)人物是七姑。七姑是淮河“南拉魂”戲祖師爺班主梅修山的閨女，年輕時(shí)是名動(dòng)四省的一個(gè)旦角兒�？善吖枚�十多歲時(shí)就從戲臺(tái)子上失蹤了。七姑的命運(yùn)像個(gè)謎，無(wú)人能解。小說(shuō)是以七姑的出殯開(kāi)場(chǎng)的。在秋風(fēng)秋雨愁煞人的淮河岸邊，一個(gè)叫硤石鄉(xiāng)癱子村的地方，小說(shuō)主人翁麻三叔的第三房妻子七姑出殯了。七姑的身世是個(gè)謎，七姑的愛(ài)情也是一個(gè)謎。七姑的死也和她作為拉魂腔的名角相匹配的死法，潛伏四十年沒(méi)有在戲臺(tái)子上露面的七姑，在最后一次出演中，僅僅是“呀嗨――”一聲，一聲長(zhǎng)調(diào)劃過(guò)蒼穹，一個(gè)人的精魂隕星般倏忽而滅！這一切仿佛是傳奇：七姑的被強(qiáng)奸，七姑失魂落魄的愛(ài)情，七姑變態(tài)的婚姻，七姑的失蹤與復(fù)出，如漆黑的夜空中劃過(guò)一道耀眼的流星。我的理解是，作者安排七姑的故事，并非是出于獵奇或杜撰一個(gè)傳奇故事。其深意大焉！一、七姑為《拉魂腔》灌注了曲調(diào)與魂魄。二、七姑拉出了淮河沿岸的風(fēng)習(xí)與歷史。三、七姑帶出了主人翁麻三叔――癱子村村魂的魂膽。四、七姑的傳奇命運(yùn)，與淮河的洪災(zāi)即小說(shuō)中的地域因素是水乳交融密不可分的。七姑作為《拉魂腔》次要人物，其最主要的意義還在于，她為整部小說(shuō)定下了沉猛、妖媚的基調(diào)。
　　　　其次是人物的血性，無(wú)論男女，銷魂蝕骨的妖媚，熱血淋漓的悲壯，軟的硬的都叫過(guò)癮。主人翁麻三叔、梅虎，一個(gè)是外表冷，一個(gè)是外表像古長(zhǎng)城的城磚，而兩個(gè)人都是血性男兒，兩個(gè)人都是為了挽救癱子村的命運(yùn)，為了謀求癱子村村民的福址，在癱子村動(dòng)遷這一問(wèn)題上，父子沖突，梅虎縱火燒掉村魂梅祠，麻三叔為了捍衛(wèi)族權(quán)而大義滅親，拿匕首殺了梅虎而后自盡。而這樣的鐵血漢子，都像霸王擁有虞姬一樣，擁有他們自己的“虞美人”�！独�魂腔》中，父子兩代所擁有的女人，都是拉魂腔的名角，這也為他們鐵骨錚錚的命運(yùn)，增添了一筆凄涼的底色。
　　　　《拉魂腔》父子的浴血沖突意味深長(zhǎng)。農(nóng)民的貧困，農(nóng)民的守土不離，農(nóng)民在自然災(zāi)害面前的頑冥、沉著、悲苦、無(wú)奈、抗?fàn)幣c順天由命，農(nóng)民在一個(gè)特定地域內(nèi)所抱有的生活態(tài)度，農(nóng)民在走向幸福時(shí)所面臨的現(xiàn)實(shí)困境，最終創(chuàng)造出了他們自己的命運(yùn)。生存與毀滅的沖突，養(yǎng)育了沿淮兒女的血性，創(chuàng)造了他們特有的命運(yùn)，也演繹了他們?cè)⊙獖^斗的精魄�？梢哉f(shuō)，作者是在史詩(shī)意義上，濃墨重彩地勾畫(huà)了當(dāng)代農(nóng)村正在消逝的風(fēng)俗圖和村莊的靈魂史�！独�魂腔》所展現(xiàn)的歷史場(chǎng)景是相當(dāng)壯闊的：從上個(gè)世紀(jì)戰(zhàn)亂頻仍的四十年代，到九十年代末的農(nóng)村稅費(fèi)改革，以至于本世紀(jì)２００３年猶在人們眼前的淮河大洪水所帶來(lái)的災(zāi)難，一幅漫長(zhǎng)的鄉(xiāng)村圖景，赤裸裸又令人心懸地展開(kāi)著。
　　　　小說(shuō)《拉魂腔》是以第一人稱“我”來(lái)敘述的。這也是這部長(zhǎng)篇小說(shuō)讀來(lái)過(guò)癮的又一個(gè)因素。因?yàn)榈谝蝗朔Q很容易形成“在場(chǎng)感”。沿淮的風(fēng)俗、沿淮村莊的魂魄，正是隨著我的深入了解，而讓讀者如臨其境，淚與血都如同親身披瀝。“我”是以一個(gè)民俗史學(xué)者的身份，出現(xiàn)在小說(shuō)中的，“我”對(duì)民俗的考據(jù)，使一些失傳的或已經(jīng)為人們所淡忘的民俗，有了更深入更清晰的認(rèn)知�！独�魂腔》讀到結(jié)尾的時(shí)候，與七姑出殯相映照的是，民俗史學(xué)者的情人，麻三叔的女兒梅紅，在面臨淮河大洪水的滾滾洪濤中，奮身躍入能夠奪人性命的波濤之中�？此茮](méi)來(lái)由的一個(gè)動(dòng)作，她要去打撈從上游淌下來(lái)的一根圓木，這樣的活計(jì)，本是已經(jīng)失蹤的七姑的養(yǎng)子“土匪”臘八愛(ài)做的事情，也是沿淮老百姓在洪災(zāi)時(shí)打撈浮財(cái)?shù)囊环N苦中作樂(lè)的做法。已經(jīng)在省城圖書(shū)館工作多年的梅紅，血管里依然流淌著麻三叔的熱血。同時(shí)，這個(gè)故事的細(xì)節(jié)的安排，也因?yàn)榘c子村具有村魂意義的代表人物（麻三叔、梅虎已死，臘八失蹤）的缺席，而顯得更加突兀！梅紅的這一躍，既暴露出了沿淮農(nóng)民本能崢嶸的一角，也表明小說(shuō)作者的刻意求真，因?yàn)樯�活本身從�?lái)都是沒(méi)有理性也沒(méi)有圓滿的大團(tuán)圓式的故事結(jié)局的。梅紅突兀的跳水之舉，還小說(shuō)創(chuàng)作與生活真相的合一。難怪有人建議作者刪改這一結(jié)尾時(shí)，為陳氏所拒絕。
　　　　這部長(zhǎng)篇我多個(gè)令人拍案稱道的地方，其中獨(dú)特的語(yǔ)言絕非當(dāng)下那些速成的小說(shuō)可比，它的敘述密度之高，常常讓我讀完了一章不得不回頭去讀，去找被處處埋著的線索，一部２０多萬(wàn)字的小說(shuō)要做到字字可敲、無(wú)可置換真不是件容易的事，作者究竟在其間下了多少年的功夫，不是我所能考據(jù)。我個(gè)人認(rèn)為，就整體語(yǔ)言的特殊性而言，這部小說(shuō)凌駕于絕大多數(shù)我所熟讀的小說(shuō)家之上，包括莫言，雖然〈〈拉魂腔〉〉中也難免有欠錘煉之處。我不是做文學(xué)理論的人，與陳氏一樣作為一個(gè)詩(shī)人，我認(rèn)為〈〈拉魂腔〉〉完全可以放在他的詩(shī)學(xué)體系一起來(lái)考察，詩(shī)中所不能展開(kāi)窮究的，在這部長(zhǎng)篇小說(shuō)或許能找到一些答案。
　　
　　引林于２００４年１１月，２００５年１１月
　　
　　
　　
　　

桐川

建議他以后多寫(xiě)反映桐城風(fēng)土人情的小說(shuō)，在研究淮河之余也可以研究一下龍眠河嘛，當(dāng)然，孔城河也行。呵呵

王爺?shù)乇P(pán)

作者和作品簡(jiǎn)介，太少了，希望看到更多資料呀！

王爺?shù)乇P(pán)

孔城大俠 發(fā)表于 2005-12-6 16:31
拙蓍長(zhǎng)篇小說(shuō)＜＜拉魂腔＞＞已由花城出版社出版。因出版社贈(zèng)與作者的數(shù)量極為有限，恕不贈(zèng)書(shū)，請(qǐng)朋友們?cè)��?...

" ^0 u: `1 f) l" w為了看到這本書(shū)，我特意從網(wǎng)上買了一本盜版書(shū)。
* W8 z) z' V! f9 J# p7 z

王爺?shù)乇P(pán)

孔城大俠 發(fā)表于 2005-12-6 16:32
  R9 V9 y+ W; B  I/ A轉(zhuǎn):撼人心魄的“東方式”鄉(xiāng)村挽歌　　――讀陳先發(fā)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《拉魂腔》 　　　　　　　　在＜＜拉魂腔＞＞ ...

這篇論文不錯(cuò)，看到你不少想看的東西。學(xué)習(xí)了。
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王爺?shù)乇P(pán)

很想看到更多關(guān)于《拉魂腔》，及其作者的相關(guān)資料。