[逸事]不“輕信”的方孝岳

桐川

[size=3]不“輕信”的方孝岳


王劍叢


近來偶然翻閱今年恰逢90誕辰、已經(jīng)紙頁泛黃的《新青年》，竟看到我早年的老師———方孝岳教授的一篇文章：《我之改良文學觀》，由此聯(lián)想起關(guān)于他的一些軼事。

據(jù)方孝岳的兒子舒蕪著的《舒蕪口述自傳》（中國社會科學出版社，2002年5月第1版）所述，方孝岳名“時喬”，“孝岳”是他的字，安徽桐城人，桐城派初祖方苞的后裔[網(wǎng)編：此說有誤]。早年入讀上海圣約翰大學，畢業(yè)后赴日本留學，22歲時任教于北京大學國文預科，29歲的胡適見到他時，說：“真沒有想到你是這么年輕！”方孝岳后來還輾轉(zhuǎn)任教于華北大學、東北大學、中山大學。在中山大學任教的時間最長，前后達30多年。著有《中國文學批評》、《中國散文概論》、《春秋三傳考證》、《左傳通論》、《尚書今語》等多部。

也許太過于專注學問吧，方孝岳的家庭婚姻生活并不如意。桐城五大家，張姚馬左方，結(jié)成復雜的姻親網(wǎng)絡(luò)，方孝岳的第一次婚姻是由雙方的父母指腹為婚的，新娘子馬君宛的父親馬其昶也是桐城派的傳人。但是，沒幾年便發(fā)生了婚變。他的第二位夫人生了兩個女兒后又離他而去。不過他的家庭生活雖然不如意，他的人生道路還算過得去。他那理性、審慎的個性使他在逝世（1973年）前的幾十年一個接一個的政治風浪中，一次次逢兇化吉，沒有翻船。

據(jù)《新文學史料》2002年第四期記載：1956年，中山大學的教授們評職稱，以方孝岳的學術(shù)成就和資歷，他本來應(yīng)該可以評上二級教授，但卻被評為三級，許多人認為不公平，要他去申辯，但他很理智，就是不說。1957年，中共中南局書記陶鑄專門到中山大學來找老教授開座談會，會上陶鑄的話很有感染力，他說：辦大學，我們哪里懂��？我們是從山上來的，辦大學，那就是要憑在座的各位先生。他這么一說，立刻有許多人發(fā)言，毫無保留地提意見，場面很感人。1957年，方孝岳的兒子舒蕪被打成右派。文革時，父子談起了此事，方孝岳對兒子說：“你們就是太相信了，我就不信，中山大學開座談會，陶鑄來動員鳴放，話說得懇切無比，我一言不發(fā)，別人暗地里催我談?wù)勎以u級不公的問題，他們發(fā)言，把話往我這里引，我還是一言不發(fā)，哪里像你們把事情全當真�！笨梢栽O(shè)想，如果當時真的在會上表達他對評職稱不公平的不滿，那么“對現(xiàn)實不滿”的帽子就會等著他。由于他的理性與審慎，他沒有“輕信”，因而逃過一劫。舒蕪缺乏經(jīng)驗，太“輕信”了，就被打成右派，方孝岳的女兒、女婿，也同樣因“輕信”被打成右派。一家五口有三個右派，實在令人不勝唏噓。而方孝岳反而安然無恙，其留給人們的教訓是深刻的。

方孝岳的《我之改良文學觀》發(fā)表在《新青年》第三卷第二號上，從文章的觀點來看，也可以發(fā)現(xiàn)方孝岳是一位極審慎、極理性的人。五四時期，他對陳獨秀、胡適所倡導的文學革命運動表示了熱切的支持，認為這是劃時代的“盛舉”，但對有些人對我國的傳統(tǒng)文學采取徹底批判、徹底否定的虛無主義的立場，卻持不同見解。他說：“吾人既以西洋文學之眼光，考我國文學史之得失，則不可不將西方文學之異點，表而出之，知其異點，然后改良者有序可循。”方孝岳沒有對舊文學一筆勾銷，也沒有盲目西化，他認為既然以西洋文學的審美標準作為考察、衡量我國文學的得失，就必須先研究東西方文學之不同點，知其長短，兩相比較，進行改良，才有章可循。

陳獨秀獨具慧眼，對這篇文章特別加了按語，表示贊賞。自此，方孝岳與陳獨秀、胡適等人成了好朋友。據(jù)舒蕪發(fā)表在2005年5月第五期《萬象》上回憶母親的文章中所言，方孝岳結(jié)婚時，陳獨秀、胡適在百忙中還參加了婚禮，使舊式婚姻充滿著新派的氣氛。但女方的家長是老派學人，不愿與他們相見，拒絕出席婚禮，弄得有點尷尬。后來，舒蕪也以文名世，更因卷入胡風案的是是非非，而成為當代文學史上繞不過去的一個人物。

1958年全國開展紅專問題大辯論，所謂大辯論，其實就是大批判，批判那些只專不紅的知識分子，中山大學中文系把容庚作為“白�！钡缆返牡湫湍贸鰜砼�判。據(jù)說，不管誰批判，容庚總會反駁，唯獨對方孝岳的發(fā)言，容庚沒有反駁，默認了，并非方孝岳與容庚有什么私人交情，而是方學問淵博，為人理性，講話實事求是，也許是他的人格贏得了容庚的尊敬。（

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老漢

確實，方孝岳與方苞不是一個“方”，前是“魯洪方”，后是“桂林方”，不過這“兩方”相距甚近，一在桐城魯洪，一在桐城龍眠月山。

其次，桐城五大家，張姚馬左方，結(jié)成復雜的姻親網(wǎng)絡(luò)。所謂“桐樅同宗”之說，從這五大家后裔遍布桐樅各地就可以看出一斑，桐樅兩地乃至桐楊（橋）、桐羅（嶺）人民的親戚關(guān)系是不能以區(qū)劃分裂的方式割斷的。

方孝岳是智者。然而，也免不了世俗之累、風波之累。

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快雨堂講得很對，方孝岳與方苞不是一個“方”，前是“魯洪方”，后是“桂林方”。我與舒蕪老先生有長期的聯(lián)系，是他親自告訴我的，應(yīng)當不會有錯。
另外，馬其昶是舒蕪的丈母*，也是千真萬確。

桐川

[IMG]http://www.ycwb.com/img/2005-08/13/dzzzwf58346.jpg[/IMG]

方孝岳與馬君宛結(jié)婚照

快雨堂

確實，方孝岳與方苞不是一個“方”，前是“魯洪方”，后是“桂林方”，不過這“兩方”相距甚近，一在桐城魯洪，一在桐城龍眠月山。

其次，桐城五大家，張姚馬左方，結(jié)成復雜的姻親網(wǎng)絡(luò)。所謂“桐樅同宗”之說，從這五大家后裔遍布桐樅各地就可以看出一斑，桐樅兩地乃至桐楊（橋）、桐羅（嶺）人民的親戚關(guān)系是不能以區(qū)劃分裂的方式割斷的。

方孝岳是智者。然而，也免不了世俗之累、風波之累。

快雨堂

文中提到桐城派傳人馬其昶，吾家族譜也有他寫的序。