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息風(fēng)亭 亭名，一般2-3字，以2字為多�，F(xiàn)在，主人已經(jīng)明文規(guī)定必須寓意“龍眠”，也就只好叫龍眠亭而無它。只是，這樣直喚，過于粗俗，得進行詞語的轉(zhuǎn)換。 1、龍——風(fēng)（繁體）。 “風(fēng)”，繁體字中間是“蟲”字。“蟲”從風(fēng)，天生風(fēng)。蟲，大蟲也，非虎，龍也。繁體字“風(fēng)”的寫意，實指“天下一條龍”。 “風(fēng)”，源天，從天，風(fēng)來自天上。“幾”是指蒼天形象，指宇宙。“蟲”字，中間是個“口”，“口”字指四方，古人的哲學(xué)概念有天圓地方之說。這是立體的地，這是從天上看地。而人觀察地，人認為地是平的。把地看成一個平面，從天下降下的足跡已經(jīng)清楚，這就是“蟲”字中間的一豎。這個從蒼天上降落的“神物”著地了嗎？著地了，明明白白地落到了地上，這個標志就是一豎與一橫 的銜接。這一豎過地了嗎？沒有，因為過穿了地，就到地下去了，是在地上。這一豎，不僅說明這個“神物”是從蒼天上來的，而且也說明其足跡，又說明了其降落位置。其位置在哪里？在大地的中間，這也許是后人“中國”“中原”的“中”字的淵源。從天上降下幾個？在一橫的右方有標志，是一個，用一點兒來說明。 現(xiàn)在，把“幾”字與“ 蟲”合在一起來研究，那么，繁體字“風(fēng)”字的內(nèi)含其意，本是一個“神物”從蒼天降落到大地上。這個“神物”是什么？是龍。龍是誰？太昊伏羲氏也。 下面，我們對“伏”、“羲”及“伏羲”進行詮釋。 《說文解字》：“通俗文：卵化曰孚，卵伏而未孚。” 《廣雅》說：“孚，生也。”在古代，“伏”與“孚”相假相通�！墩f文解字》說：“羲者，氣也。”段玉裁注曰：“謂氣之吹噓也。”說“羲”的本意即吹噓行氣。氣者，風(fēng)也，天也。吹者，動也，陽也；噓者，含也，靜也，陰也。從中可以看出，伏羲的本意是指“氣生”，生出的氣固然就是“風(fēng)”，“風(fēng)”也就是“龍”。 2、眠——息。 一般人認為，眠等同于睡覺，并沒有錯，但在“龍眠”中，眠并不是睡覺之意。如果是睡覺之意，“龍眠”不就成了龍睡著了、睡死了，那這個龍有何用？難道我們桐城就是睡死的一條龍？現(xiàn)在桐城發(fā)展不起來是風(fēng)水不好？ 龍眠一詞來源于龍眠山，眠在這里是“臥”的意思（見漢語大字典），是說，這座山的形狀好象臥著的一條龍。從常識也可以知道，不可能是說，這座山好象睡著的一條龍。龍睡著不睡著，從形狀上有多大差別？ 那么，臥又是什么意思？它的本意是指伏著休息，可睡可不睡。含義有兩層：其一，指形狀，有倒伏、橫陳之意；其二，指目的，為的是“停息”。 這里，取“臥”的第二層含義“停息”。停息、停息，停下來休息一下。精妙的是，修亭為了什么？——可不是為了停（亭）下來休息一下。 不難理解，“眠”在這里順理成章地轉(zhuǎn)化為“息”。 3、“龍眠”——“息風(fēng)” 為什么不是“風(fēng)息”，而是顛倒過來用“息風(fēng)”呢？那是因為，“風(fēng)息”的寓意沒有“息風(fēng)”深刻。 （1）“風(fēng)息”只能轉(zhuǎn)化為“龍臥”，沒有特別的意思；而“息風(fēng)”可轉(zhuǎn)化為“臥龍”，一方面表示主人藏而不露的個性和追求，另一方面，臥龍乃諸葛先生也。 （2）“風(fēng)息”只是一種自然狀態(tài)，表示風(fēng)停息了；而“息風(fēng)”可表示人的一種主動行為，表示人主動停息下來躲避風(fēng)雨。它的引申意思是：主人在外面的世界打拚，身心都累了，回到私寓，可以到自己心愛的“�！保ㄍぃ瑫簳r“息”一下外面的“風(fēng)”和雨。大家都在說，家是溫馨港灣呀！ （3）單從亭子的實際功能看，也是“息風(fēng)雨”，而不是“風(fēng)雨息”。 （4）經(jīng)典的取名，不宜過于深奧，應(yīng)當(dāng)在簡單中含著深奧�！跋L(fēng)亭”，表面上看，很簡單，是說這個亭子是來辟風(fēng)雨的，其實，里面含著大道理，也符合主人“龍眠”的要求。
說明：如果這個方案最終被采納，希望將來有機會到南方，討主人一杯茶喝。
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發(fā)表于 2006-7-4 14:10:04
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