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第二十三回 三藏不忘本 四圣試禪心
（1）三藏不忘的本是什么？
你看那唐三藏師徒四人，三個徒弟均是來自道家修行陣營的高手。孫悟空、豬八戒、沙悟凈，他們?nèi)嗽谒资篱g的修行，全部是一世而成，這個快速在佛門幾乎都是不可能的。尤其是這個師父唐三藏，累世修行了十世，也就是總共起碼修了五百年才圓滿成功。并且，孫悟空他們在天庭被打下界，也沒有一個真的完全被埋入俗世紅塵，卻是帶著生生世世的記憶、神通和法力、徘徊在俗世之外。正是這三個帶著神通與所有天界關(guān)系的徒弟、還有同樣是天界王子的白龍馬，才保證了唐三藏修行的成功。特別是孫悟空的加盟，是三藏修行成功的根本保障之一。 為什么呢？一來是道家弟子向來注重絕好的根基選擇，道家修行基本上都是一世即成。二來是道家修行跟佛門不太一回事兒，人家沒有普度眾生的宏愿，牽扯拖累少。第三，道家修行成功，一個人就是一個人，佛門則不同，一個人身上要修成本尊、要修出護法、要成就偉大世界。你看那悟空等人，依舊是依照道家神通行事修煉，而那唐三藏不管遇到多少妖魔鬼怪，從來還是堅持佛門的無為途徑修行。還有，說明了什么呢？說明修煉的事情，實在不是人世間凡夫俗子的那種劃分，當然更不是什么多教同堂的夢囈之語。 不知道宗教信仰為什么存在的人，容易認為天上跟人間一樣，厚此薄彼。不懂得修行之根本的人，容易把西游記中的故事當作多教同堂的荒謬之說。修行，西游記中強調(diào)的是收心，這是所有信仰共同的基礎(chǔ)要求，但是西游記中通過唐三藏師徒的修行故事，在我看來同時也是形像描繪出了人體構(gòu)造之運作。且看這一回開篇的一首詩詞吧： 奉法西來道路賒，秋風(fēng)漸漸落霜花。乖猿牢鎖繩休解，劣馬勤兜鞭莫加。木母金公原自合，黃婆赤子本無差。咬開鐵彈真消息，般若波羅到彼家。 西游記中明確提到，人體不但自有陰陽，而且還自備五行，如果一個修行人，尤其是唐三藏這種佛門被動修煉方式，只要他堅守道心不亂、有百分之百的對天法、佛法的信任，人體內(nèi)的各種機關(guān)自會運作，自會融洽配合，自會自保，自會凈化演化。這個擰不過來的觀念，就是人類心中固執(zhí)堅守的“鐵彈”。擰開這個封閉人體的鐵鎖，就是自然具備了不生不滅的真智慧。 這個說起來，似乎真有點金庸小說中的凌波微步的味道。真的修行到那一步，身心的脈跟天地間的脈處處接通，有沒有這個肉眼看，都能看到天地間任何變化。練武功斷然難于練到這一步，可是修行，卻很容易就能達到。說起來，只要這修行人一度過性海流沙，馬上就到了這一境界。 唐三藏，收齊了徒弟與白龍馬，應(yīng)該說是解開了心中的鐵鎖，分辨出來了真正的自己在哪里，是什么，把自己人體內(nèi)的各種生靈正確安置、各司其職，不再混沌一片。自己腦海中閃過的念頭，哪一個是來自自己的、哪一個是來自護法神的、哪一個是來自體內(nèi)各靈的、哪一個是來自外在侵擾的，這時候的唐三藏，已經(jīng)開始能明辨清楚。可是這做師父的本尊能明辨清楚了，那些其他層面的他的徒弟們，是不是也一樣能呢？就連他這個師父，是不是真的分辨清楚了？這些都要通過考試來檢驗檢驗的。 三個徒弟們、還有體內(nèi)各層的生靈，都是不同境界的神靈，知曉很多遠遠超越唐三藏的因果。但是，既然他們分布于各個層面，并且一樣沒有圓滿，那么他們就有認識的盲區(qū)、也就是修行中的誤區(qū)，對映到下面就是錯誤觀念、執(zhí)著。 或許有人不解，為何偏偏豬八戒那么色心難斷，且總是藕斷絲連，這跟他的棲身之所也有關(guān)系，你知道，貶他下界之后到了哪里了？到了烏斯藏界，這烏斯藏界是什么界？對應(yīng)到真實歷史和現(xiàn)實中，是西藏。歷史中藏傳宗教不戒酒肉、且可以不出家室。這是其一。其二，豬八戒之前如果上天之前真的沒有去掉色欲執(zhí)著，他是絕對不可能得道上天的。他跟沙悟凈一樣，是在天界的過程中，再次受到下界魔性侵擾的。上界超越下界、可以隨意主導(dǎo)下界，但是下界卻存在可以侵擾腐蝕上界的因素，或許你從來沒有意識到西游記說出來這么一個嚴重的事情。這種事情嚴重到，它可以把上界的神仙或生靈拖下來。 色欲執(zhí)著，向來是修煉界的大忌，這是世間人類困惑難解的一個事情。一些修道法門采用嚇唬徒弟方式、什么粉骷髏、什么奪命刀，無非是希望弟子們遠離，因為實在是惹不起，會導(dǎo)致修行徹底完蛋�？墒菫槭裁催@樣呢？沒有一個法門說清楚。西游記中也多次寫到豬八戒過色關(guān)、唐三藏過色關(guān)，強調(diào)的很重，只是并非看重。這又是為什么？ 據(jù)我看，因為，色欲這相關(guān)的事情，是人體中一個造人時候的機關(guān)。這個機關(guān)，跟人類感知這個世界、感知看不見的事物有關(guān)，而色欲的魔性，則是試圖封閉上這個機關(guān)，這個機關(guān)一封閉，人就馬上失去跟這個世間的聯(lián)系牽扯，馬上就跟斷了線的風(fēng)箏一樣，墜入地獄去了。地獄中，盡是筋脈皆斷的生靈、殘廢品。
（2）漠漠風(fēng)滿樓
這回書，蓋言取經(jīng)之道，不離了一身務(wù)本之道也。卻說他師徒四眾，了悟真如，頓開塵鎖，自跳出性海流沙，渾無掛礙，徑投大路西來。歷遍了青山綠水，看不盡野草閑花。真?zhèn)�也光陰迅速，又值九秋。但見了些： 楓葉滿山紅，黃花耐晚風(fēng)。 老蟬吟漸懶，愁蟋思無窮。 荷破青紈扇，橙香金彈叢。 可憐數(shù)行雁，點點遠排空。 哎呀，作者一不小心，這開篇就點出了本回修行考試的原因。
楓葉滿山紅，是說唐三藏，他前一段的修行精進，完美的走過了凡俗人的屏障天險。 黃花耐晚風(fēng)，是說孫悟空如同秋天盛開的菊花一樣，始終保持修行人的威嚴肅殺之氣勢，從來都笑傲最嚴酷的考驗。 荷破青紈扇，嘻嘻，這個是說八戒哥哥呢，雖然他的修行也如絲綢般華貴、也有修行者的圓融氣度，可是，可是漏洞畢竟是太多了，如同綴滿了洞洞的殘荷葉一樣。 橙香金彈叢，則是說剛剛走上修行道路的沙悟凈，就跟當初剛剛走上修行道路的豬二哥一樣，帶著飽滿的修行熱忱，金燦燦的。 老蟬吟漸懶，愁蟋思無窮。哎呀，這個又是說咱們唐三藏師父呢……多明顯呀，他在度過了一大關(guān)之后，渾身舒泰、心曠神怡，最近這些日子，這一路都是飽覽青山綠水、遍賞野草閑花。這安逸日子一久，這懈怠之心就油然而生，這蓬勃而起的思鄉(xiāng)之情就很快占據(jù)了他的身心。雙重的懈怠，讓他很快就重返了常人的狀態(tài)。 于是乎，你看他就開始神不守舍的夢游了。正走處，不覺天晚。三藏道：“徒弟，如今天色又晚，卻往那里安歇？”你說，這天晚了自然要尋找地方安歇一下的嘛。三藏問這話沒什么值得指責的�？墒瞧珜O悟空就刺刺兒的指責了他，行者道：“師父說話差了。出家人餐風(fēng)宿水，臥月眠霜，隨處是家。又問那里安歇，何也？”孫悟空說這話，也同樣無懈可擊，也很在理呀。但是悟空的話，的確聽著就是這么的讓人感覺硌硌的呢，因為，孫悟空一眼就瞧出來了三藏的修行狀態(tài)不佳，開始懵懵的犯糊涂了。 三藏說的話本身，一點錯沒有。但是，他是帶著懈怠和滿腦子遲鈍懵懂的迷迷糊糊說的，這就是陷入執(zhí)著了。孫悟空說的話，本身不是針對三藏話的字面意思，乃是針對指使著三藏說話的懈怠執(zhí)著而去的，所以肯定也是有刺的。既然出家了，家都出來了，凡俗間哪里也沒有家了，也可以說哪里都是可以做家的。你唐三藏真正的家在佛祖的靈山那里呢，你還想往哪里去找個窩窩去滿足你的安逸懶惰之情呢？趕快放下常人的俗念吧。 說者無心，聽者心眼兒這多了去了。悟空的話，三藏還沒來得及想明白，這豬八戒就被孫悟空話兒刺得渾身發(fā)癢、覺得悟空的話兒句句是沖著自己說的，忍不住了，他這個帶著洞洞的破荷葉，就開始說漏風(fēng)的話了：“哥啊，你只知道你走路輕省，那里管別人累墜？自過了流沙河，這一向爬山過嶺，身挑著重擔，老大難挨也！須是尋個人家，一則化些茶飯，二則養(yǎng)養(yǎng)精神，才是個道理�！� 其實八戒的話，表面上八面玲瓏、密不透風(fēng)，周整著呢，畢竟他的辛苦、說得句句屬實。但是他心含抱怨的破洞洞，怎么逃得過悟空大哥的火眼金睛，于是立刻被孫悟空扽住小辮子了。行者道：“呆子，你這般言語，似有報怨之心。還像在高老莊，倚懶不求福的自在，恐不能也。既是秉正沙門，須是要吃辛受苦，才做得徒弟哩�！备懊嬉粯�，被孫悟空瞧見執(zhí)著，被孫悟空一頓呵斥。但是這次唐三藏沒有說話，人家一來正在忙著犯迷糊顧不上，二來三藏自己也被悟空說到心里正覺得慚愧不好意思插嘴。 八戒跟上次一樣，仍然不悟，仍然抗辯，于是就采取外交部常用之反問質(zhì)疑法，來試圖證明自己有理：“哥哥，你看這擔行李多重？”“哥啊，你看看數(shù)兒么：四片黃藤蔑，長短八條繩。又要防陰雨，氈包三四層。匾擔還愁滑，兩頭釘上釘。銅鑲鐵打九環(huán)杖，篾絲藤纏大斗篷。似這般許多行李，難為老豬一個逐日家擔著走。”這一番有數(shù)據(jù)有證據(jù)的義正詞嚴的表白完畢，老豬還不忘來個一錘定江山，采用外交部慣用之搶先定性法：“偏你跟師父做徒弟，拿我做長工！”這下孫悟空對俺執(zhí)著的指責，應(yīng)該可以被噎回去了吧！想到孫悟空馬上就要生平第一次理屈詞窮、面紅耳赤屁股紅的模樣兒，八戒舒心的放下?lián)�，拍了拍雙手，耐心等待看悟空哥哥的好戲。 沒想到猴哥真的好賴皮，明明我八戒是說他呢，這猴頭居然臉上一點慚愧的顏色都沒有，居然還拼命眨巴著眼睛、一臉壞笑的問：“呆子，你和誰說哩？”哎呦，猴哥，少來，你這一套油滑手段，在俺老豬這兒耍不動，再給他板兒上釘個釘兒：“哥哥，與你說哩�！� “錯和我說了�！卑�，好冰冷無情的硬邦邦的一句話，沒想到這猴子耍不動賴皮，索性就撕破臉皮。然后那猴子話不停嘴連珠炮一樣迸射出一串串冰塊塊：“老孫只管師父好歹，你與沙憎，專管行李、馬匹。但若怠慢了些兒，孤拐上先是一頓粗棍！”一聽要挨揍，八戒當即就傻眼兒了，再不敢打?qū)O悟空的歪主意，但是要盡快熄滅猴哥揮拳頭的火星兒：“哥啊，不要說打，打就是以力欺人�！薄Ｈ缓筘i八戒馬上轉(zhuǎn)移目標、尋找新的出氣筒、他這就瞧上了不會說話、不會狡辯的白龍馬：“我曉得你的尊性高傲，你是定不肯挑；但師父騎的馬，那般高大肥盛，只馱著老和尚一個，教他帶幾件兒，也是弟兄之情�！� 然后孫悟空就告訴了豬八戒，這馬也是神仙。原來，孫悟空這前面看似決絕無情的言論，實在是有著凡夫俗子所不能知的原因，原因是什么呢？原因就是，修行路上，每個人應(yīng)該承擔的責任，都是他自己修行路上必須走過的路，是他走向目的、圓滿所必需的安排，誰也代替不了誰，誰也承擔不得別人的修行：“這個都是各人的功果，你莫攀他�！�
（3）有影子從你心頭悄飄過
你看那八戒，在人世間可是稱得上精明睿智、強于算計，如果做生意，最終肯定能進政協(xié)；如果進了黨政機構(gòu)，保證不是個省油的燈。但是，他在根本就沒有心眼的孫悟空這里，孫悟空反而顯得比油條還油條、比泥鰍還泥鰍，讓我們的八戒哥哥一撲一個空，一抓一手油。多少人精研三國、深研紅樓、并且把西游也給掘地三尺的細細的翻了個遍，卻沒發(fā)現(xiàn)，孫悟空說話，跟豬八戒說話，完全不在一個層面上。孫悟空的話，包括他的行為，投影到豬八戒這個層面上、或者投影到人世間的一般層面上，似乎是有著這樣的心計、那樣的考校，并且會在人心中激起這樣的憧憬、與那樣的憤懣。然而，那只是投影，孫悟空的境界，不在這個層面。一方面是不知道一些事情其實只是投影，一方面，不知道一些隱隱默默而過的影子、飄忽而過的跡象，卻是山雨欲來的征兆。 “可憐數(shù)行雁，點點遠排空�！边@最后一句，又是說的什么呢？那還不是很明顯的，正是說這領(lǐng)頭雁唐三藏帶領(lǐng)的取經(jīng)團隊的倦怠之狀。他這一倦怠，可好，馬上就出事了，先是八戒磨磨唧唧的發(fā)癡，再是悟空無緣無故的發(fā)癲，一向不迷不惑的猴哥，忽然癲狂起來，要給八戒點顏色看看。 為什么說豬八戒發(fā)癡，你看他，聽孫悟空介紹說這白馬乃是龍子所變化的。這豬八戒居然像沒見過世面的小朋友一樣，好奇的問：“哥啊，我聞得古人云： ‘龍能噴云噯霧，播土揚沙；有巴山㨝嶺的手段，有翻江攪海的神通�！趺此袢者@等慢慢而走？”你想想，這豬八戒當年是什么身份？他可是天河里的天蓬大元帥啊，什么世面沒見過，什么天龍水龍土龍沒見過？什么神通變化沒見過？所以，他的問，非常的不合他的閱歷和身份。 為什么說孫悟空發(fā)癲，行者道：“你要他快走，我教他快走個兒你看。”好大圣，把金箍棒揝一揝，萬道彩云生。那馬看見拿棒，恐怕打來，慌得四只蹄疾如飛電，颼的跑將去了。那師父手軟勒不住，盡他劣性，奔上山崖……。你說這孫悟空，剛剛還理智深奧的不得了，怎么這一轉(zhuǎn)眼就像個淘氣不懂事的小孩子一樣胡鬧了呢？悟空的表現(xiàn)，顯得很精神分裂。 哎呀，這個你可不要怪猴哥、也不要怪八戒，這個事情由不得他不胡鬧，因為，因為你知道，菩薩們在前面等著呢，他們這一行拖拖拉拉的，耽誤時間，人家菩薩計算好的地點，他們在人家預(yù)定的時間沒有到，菩薩們想：趕快過來，不然考場要關(guān)門了。 所以說，人說春秋筆法厲害，因為孔子作春秋，述而不作，其中的春秋大義，全憑觀者自悟。而這個西游記，更厲害，熱熱鬧鬧的故事中，能暗含了很多你不琢磨根本就看不見春秋筆，你不琢磨吧，一樣看得心花怒放，故事表面情節(jié)的精彩和有趣、老少皆宜，已經(jīng)讓中國人津津樂道了五百年了�？墒悄愣ㄏ滦膩�，剛一定住心神，忽然間一幅幅隱含的景象，就從文字中無聲的浮現(xiàn)出來，讓你目瞪口呆、驚喜莫名。就比如我看到有朋友說“我們普通人，要怎么能分辨得出呢？”不分是不是普通人，心神定住，自然很多事情就一眼看透了。以前小時候，我琢磨什么的時候，就算天塌地陷的動靜也聽不到、不知了。這不是長大了才知道，那時候是入迷了進去了�？墒沁M去之后，真的是看到、感覺到許多許多別人無法感知的事物。 孔夫子的春秋筆，用人倫正統(tǒng)去比照，就會浮現(xiàn)出來。西游記的春秋筆，用每一層世界的天理去比照，也就出來。怎么去比照，我的方法說來也簡單的很，從小說中每個人物應(yīng)該具備的眼界，去評判他們自身各自的言行，就象拿著尺子量一樣，尺子放過去，長短一量就出來了。每個人都有一把尺子，每個人都可以度量度量，內(nèi)量自己，外量天地。 馬上這重大的考驗，就要開始了。準備好沒？
（4）點你不醒很無奈
眾女神設(shè)關(guān)卡考驗三藏師徒。孫悟空因為心無色念，女神們根本就沒有打算考驗他，所以就讓他一眼就看到了那半空中慶云籠罩、瑞靄遮盈，讓他知道了這是佛仙所化。然后這考驗?zāi)兀娝苤�、唐三藏和沙悟凈都坦然過關(guān)，尤其沙悟凈，這一關(guān)過得比唐三藏還干凈利索。唐三藏是肉眼凡胎，識不得變化，也看不出機要，全憑自己許多年平日里一念一行的積累。而沙悟凈呢，他雖然被貶下界，但是在塵世外徘徊，也未嘗沾染色欲。然后就只剩下這豬八戒一人，被烤得青煙直冒。 其實，小說中點到了，黎山老母和菩薩們演化的這個山莊，考驗前處處都留給了豬八戒識破迷局的機關(guān)來。你看那村舍宅邸，“牛羊不見無雞犬”，你不覺得這個很奇怪嗎？有什么奇怪了，小說中不是馬上就澄清了這“想是秋收農(nóng)事閑。”秋收完畢，那牛羊更應(yīng)該在村子里，尤其是阿雞阿狗，應(yīng)該跟農(nóng)忙與否無關(guān)。而且農(nóng)閑的時候，狗狗們才更喜歡跟著主人家在村子里游蕩嘛�？吹健芭Ｑ虿灰姛o雞犬”，是誰想當然的認為“想是秋收農(nóng)事閑”呢？這種附會的荒謬的理由，似乎只有老豬才想得出來。但是，其實這個反�，F(xiàn)象，本來目的是喚醒他的。 并且那婦人自稱姓假，三個女兒分別叫做莫真、莫愛、莫憐。這么扎眼的姓和名，以豬八戒平日里正常的悟性來說，應(yīng)該一聽到就覺得不對勁兒了�？墒撬耆簧幕\罩，師父唐三藏跟這婦人那么嚴肅的應(yīng)對，他都充耳不聞。那還用說啥，豬八戒就毫不猶豫的中招了。作為實質(zhì)上的師父，觀世音菩薩顯然是殷切希望豬八戒能過了這一關(guān)其實說起來不大的考驗，可是豬八戒沒有。所以后面總是有色的考驗在等著他。 修道人看色念等相關(guān)物什，為什么那么看重，現(xiàn)代社會真的是從來沒有人搞清楚。就是因為不清楚，加上被有人誤導(dǎo)，用現(xiàn)代墮落的觀念去看待修道人這方面的事情，造成了長久的誤解。 色欲之念，不是正常的人都曾有的嗎？為什么修道人避之如虎？為什么中國傳統(tǒng)文化一向也強調(diào)要克制呢？這里說的，跟正常的婚姻家庭是兩回事。實際上，色欲、驚恐、狂喜等，屬于一類需要避諱和克制的欲念，它們共同的特點是什么？就是控制著人體進入一種極端消耗的狀態(tài)，就好象油箱上戳破個窟窿在嘩嘩的漏油一樣。 作為一個一般人，如果他想要感知這個世界、特別是想感知另外一個人類的思想，他必須讓自己的一些脈路張開、伸展到對方某個層面空間中、或跟對方的脈路接通。能量的流動中，獲取對世界的認知、對他人的認知。作為一個一般人，如果他采用內(nèi)收、內(nèi)斂、敬意的狀態(tài)去感知這個世界、其他生靈，倒也是可以，而且不需要張脈、也不需要能量流失，采用內(nèi)收和敬意去感知的方法，本質(zhì)上是提升自己本尊意識的境界，在自己的身體內(nèi)提升，升到足以涵蓋和籠罩對方的境界中，然后從上往下看，一目了然、盡收眼底。人的身體么，是一個世界上最精妙的機器，跨越三界內(nèi)所有物質(zhì)時空層面，你的本尊意識可以在所有的層面中游走。不管進入哪一個層面，你都是你。 這個跟孫悟空他們的變化神通不一樣，孫悟空的神通變化，是變成什么生物，就元神、身體進入那輪回一道，變化之后的幻身、完全服從那個生物的物性、本能，就像投胎了一樣。并且同時，孫悟空進得去、出得來，舍得一切身，舍得那所入之道之物性，所以他能自如變化。 其它的人心欲念，屬于耗油型意識。色欲、驚恐、狂喜，則是屬于漏油型意識。修道人追求的，是杜絕漏油、減少耗油，人體的“儲油量”顯然是有限的。 上面的道理，是對于古之人來說。對于當代的人，就又有了另外一種變局，出現(xiàn)了偷油的油耗子，就是現(xiàn)代人的色欲，現(xiàn)代人這種色欲，你不知道，跟過去任何一個時期的色欲，都不是一樣的了，是一個新出現(xiàn)的變異品種，就好比受了核輻射變成豬一樣大的老鼠�，F(xiàn)代人的色欲，被這種油耗子給控制和利用著，你的筋脈一張開，它們就瘋狂的抽你的油，同時把你的皮給撐開，讓你覺得自己意氣風(fēng)發(fā)、膨脹膨脹的。就這樣。它給你插幾根抽油管兒，一次一層的抽你的油，一反正你的身體也是一層一層的，一次兩次也是抽不干的。 有機會你可以仔細的觀察觀察身邊好色之徒的眼神、面容和動作，就細細的觀察那些細微的變化，然后跟正常人比一下，你就知道那東西是怎么撐著他的皮在搗鼓了。如果您有能力，能知道他的身體是什么感受、他的腦海里都在翻騰著什么就更好了。跟你自己本身的感受細細的比較比較、跟自己的意識比較比較，看看差異在哪里。比較之后，自然就知道為什么好可怕了。
（5）唐三藏也有變化的能力
唐三藏的修行路上，他的言行有一個很明顯的特點，我們看看。那師父正按轡徐觀，又見悟空兄弟方到。悟凈道：“師父不曾跌下馬來么？”長老罵道：“悟空這潑猴，他把馬兒驚了，早是我還騎得住哩！”悟空這潑猴，這次嚇唬他師父的馬兒亂跑，對三藏的確是顯得輕佻了些�？墒遣皇侨亓R悟空，是長老，這長老作為長輩，責罵晚輩、徒弟，也無可厚非。他長老滿腦子想要好好休息一下的念頭，這首先眼睛就對房子啊院子啊很敏感，他長老第一個就發(fā)現(xiàn)了別人還沒留意到的前面的軒昂的房子。然后還沒罵完，這三藏唾沫星子還粘在悟空臉上亮晶晶呢，他老人家忽然又一百八十度大轉(zhuǎn)彎，禮貌起來。 長老連忙下馬、乖乖的站在那兒，并且一把扯住急翹翹就要進人家宅院的孫行者，瞪著眼睛教誨這不懂禮貌的鄉(xiāng)巴猴：“不可，你我出家人，各自避些嫌疑，切莫擅入。且自等他有人出來，以禮求宿，方可。”說完了教誨的話兒，這三藏又擺出一副恭恭敬敬的樣貌來，坐在那石鼓之上。 斥罵、恭敬、斥罵、恭敬，唐長老這快速的情緒切換，看得我眼花繚亂，似乎哪一個情緒都是他真實的情緒，可是這完全對立的情緒在一個人的身心中如此快速的各領(lǐng)風(fēng)騷一兩秒，好像說是有點精神分裂的征狀也無不可。 當然當然，我知道，現(xiàn)在社會上絕大部分人都可以輕松的、毫無粘滯的每天切換上個百兒八十遍也不在話下。問題是，這是兩種互斥的情緒狀態(tài)啊。當然當然，小朋友當然是哭著哭著就可以破泣為笑、也可以前一秒還在笑這下一秒就進入嚎啕大哭的狀態(tài)。可是那是腦袋空空、什么執(zhí)著都沒有的小朋友嘛，人家可是哭也真來笑也純。 作為小孩子那是正常的表現(xiàn)，作為成年人那是精神有問題的表現(xiàn)。并且，你說，這唐三藏對待天天負責保護他生命安危的悟空，總是有點看不慣的缺點就表現(xiàn)的很討厭，而對一個還沒見到過是人是怪的外人，卻早早的表現(xiàn)出恭恭敬敬的修行人的風(fēng)范。這真的是有點不大對勁兒啊。對你好的人，你可以放心的欺負，而還不知道是否欺負你的人，你卻可以很有出家人的涵養(yǎng)，更過分的是，當對方竟然是惡人、是妖怪的時候，唐長老你卻總是骨軟筋麻的、哭哭啼啼的、束手無策的、連瞪人家一眼的勇氣都沒了。 當然，你完全可以說，剛才是猴子太調(diào)皮了，竟然整蠱他敬愛的師父唐長老，斥罵他天經(jīng)地義，不然這沒大沒小的成何體統(tǒng)�？墒�，你知道嗎？這修行人、尤其是佛門的修行人、以及佛門的神仙，都是以善做基礎(chǔ)的，善，如果對一個修成的人來說，那是他的構(gòu)成因素、思維中每一念的細胞呀，不會因為面對的人不同而有區(qū)別、也不會因人而異的變化，否則，那不是神仙，是變色龍。 當然，你完全可以說，對我好的我就對他好，對我不好的我就對他不好。這個原則，有些狹隘和俗氣，可是也貴在是非分明、貴在正直和有自尊。 可是，你知道，這唐長老，是誰離他近他夠得著就欺負誰、誰讓他欺負了也沒后果他欺負誰，……比起“對我好的我就對他好，對我不好的我就對他不好”來，甚至都是錯位的。還不如人家了。唐三藏這個屬性，是以惡對善、以善對惡，哦，錯了，我說的也不對，他這個屬性是以惡對善，以懦弱對惡。真的還不是善，善跟懦弱完全不是一回事兒，懦弱只是披了一襲貌似善的外衣而已。 其實，我只是借唐三藏這個存在的不大的執(zhí)著說事兒，他可是在修行的路途上，漸漸的擺正了態(tài)度，對悟空是越來越敬重的。并且作為修行人，他的這些個缺點，對孫悟空他們的缺點也起到了磨礪的作用，孫悟空他們的缺點，也給其他人都制造了磨礪的機會。只是，現(xiàn)在的中國人，這種是非善惡顛倒的品性，卻普遍挺泛濫、挺嚴重。 反映到日常生活中，就是那種極端變態(tài)的說法，比如：愛極了的恨，打是親罵是愛，家丑不外揚，在包容自己的人面前不用偽裝，……。 真的，這不是理智、不是靈活、不是成熟，是精分。
補充內(nèi)容 (2016-1-31 07:18):
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發(fā)表于 2014-6-5 20:09:25
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