西游漫注連播連載 第二十三回 作者 挪威龍王 深度揭秘你看不見的玄機

裴殷裴殷

第二十三回   三藏不忘本   四圣試禪心

（1）三藏不忘的本是什么？

你看那唐三藏師徒四人，三個徒弟均是來自道家修行陣營的高手。孫悟空、豬八戒、沙悟凈，他們?nèi)�人在俗世間的修行，全部是一世而成，這個快速在佛門幾乎都是不可能的。尤其是這個師父唐三藏，累世修行了十世，也就是總共起碼修了五百年才圓滿成功。并且，孫悟空他們在天庭被打下界，也沒有一個真的完全被埋入俗世紅塵，卻是帶著生生世世的記憶、神通和法力、徘徊在俗世之外。正是這三個帶著神通與所有天界關(guān)系的徒弟、還有同樣是天界王子的白龍馬，才保證了唐三藏修行的成功。特別是孫悟空的加盟，是三藏修行成功的根本保障之一。

為什么呢？一來是道家弟子向來注重絕好的根基選擇，道家修行基本上都是一世即成。二來是道家修行跟佛門不太一回事兒，人家沒有普度眾生的宏愿，牽扯拖累少。第三，道家修行成功，一個人就是一個人，佛門則不同，一個人身上要修成本尊、要修出護法、要成就偉大世界。你看那悟空等人，依舊是依照道家神通行事修煉，而那唐三藏不管遇到多少妖魔鬼怪，從來還是堅持佛門的無為途徑修行。還有，說明了什么呢？說明修煉的事情，實在不是人世間凡夫俗子的那種劃分，當然更不是什么多教同堂的夢囈之語。

不知道宗教信仰為什么存在的人，容易認為天上跟人間一樣，厚此薄彼。不懂得修行之根本的人，容易把西游記中的故事當作多教同堂的荒謬之說。修行，西游記中強調(diào)的是收心，這是所有信仰共同的基礎(chǔ)要求，但是西游記中通過唐三藏師徒的修行故事，在我看來同時也是形像描繪出了人體構(gòu)造之運作。且看這一回開篇的一首詩詞吧：

奉法西來道路賒，秋風漸漸落霜花。乖猿牢鎖繩休解，劣馬勤兜鞭莫加。木母金公原自合，黃婆赤子本無差。咬開鐵彈真消息，般若波羅到彼家。

西游記中明確提到，人體不但自有陰陽，而且還自備五行，如果一個修行人，尤其是唐三藏這種佛門被動修煉方式，只要他堅守道心不亂、有百分之百的對天法、佛法的信任，人體內(nèi)的各種機關(guān)自會運作，自會融洽配合，自會自保，自會凈化演化。這個擰不過來的觀念，就是人類心中固執(zhí)堅守的“鐵彈”。擰開這個封閉人體的鐵鎖，就是自然具備了不生不滅的真智慧。

這個說起來，似乎真有點金庸小說中的凌波微步的味道。真的修行到那一步，身心的脈跟天地間的脈處處接通，有沒有這個肉眼看，都能看到天地間任何變化。練武功斷然難于練到這一步，可是修行，卻很容易就能達到。說起來，只要這修行人一度過性海流沙，馬上就到了這一境界。

唐三藏，收齊了徒弟與白龍馬，應該說是解開了心中的鐵鎖，分辨出來了真正的自己在哪里，是什么，把自己人體內(nèi)的各種生靈正確安置、各司其職，不再混沌一片。自己腦海中閃過的念頭，哪一個是來自自己的、哪一個是來自護法神的、哪一個是來自體內(nèi)各靈的、哪一個是來自外在侵擾的，這時候的唐三藏，已經(jīng)開始能明辨清楚�？墒沁@做師父的本尊能明辨清楚了，那些其他層面的他的徒弟們，是不是也一樣能呢？就連他這個師父，是不是真的分辨清楚了？這些都要通過考試來檢驗檢驗的。

三個徒弟們、還有體內(nèi)各層的生靈，都是不同境界的神靈，知曉很多遠遠超越唐三藏的因果。但是，既然他們分布于各個層面，并且一樣沒有圓滿，那么他們就有認識的盲區(qū)、也就是修行中的誤區(qū)，對映到下面就是錯誤觀念、執(zhí)著。

或許有人不解，為何偏偏豬八戒那么色心難斷，且總是藕斷絲連，這跟他的棲身之所也有關(guān)系，你知道，貶他下界之后到了哪里了？到了烏斯藏界，這烏斯藏界是什么界？對應到真實歷史和現(xiàn)實中，是西藏。歷史中藏傳宗教不戒酒肉、且可以不出家室。這是其一。其二，豬八戒之前如果上天之前真的沒有去掉色欲執(zhí)著，他是絕對不可能得道上天的。他跟沙悟凈一樣，是在天界的過程中，再次受到下界魔性侵擾的。上界超越下界、可以隨意主導下界，但是下界卻存在可以侵擾腐蝕上界的因素，或許你從來沒有意識到西游記說出來這么一個嚴重的事情。這種事情嚴重到，它可以把上界的神仙或生靈拖下來。

色欲執(zhí)著，向來是修煉界的大忌，這是世間人類困惑難解的一個事情。一些修道法門采用嚇唬徒弟方式、什么粉骷髏、什么奪命刀，無非是希望弟子們遠離，因為實在是惹不起，會導致修行徹底完蛋�？墒菫槭裁催@樣呢？沒有一個法門說清楚。西游記中也多次寫到豬八戒過色關(guān)、唐三藏過色關(guān)，強調(diào)的很重，只是并非看重。這又是為什么？

據(jù)我看，因為，色欲這相關(guān)的事情，是人體中一個造人時候的機關(guān)。這個機關(guān)，跟人類感知這個世界、感知看不見的事物有關(guān)，而色欲的魔性，則是試圖封閉上這個機關(guān)，這個機關(guān)一封閉，人就馬上失去跟這個世間的聯(lián)系牽扯，馬上就跟斷了線的風箏一樣，墜入地獄去了。地獄中，盡是筋脈皆斷的生靈、殘廢品。

（2）漠漠風滿樓

這回書，蓋言取經(jīng)之道，不離了一身務(wù)本之道也。卻說他師徒四眾，了悟真如，頓開塵鎖，自跳出性海流沙，渾無掛礙，徑投大路西來。歷遍了青山綠水，看不盡野草閑花。真?zhèn)�也光陰迅速，又值九秋。但見了些：

楓葉滿山紅，黃花耐晚風。

老蟬吟漸懶，愁蟋思無窮。

荷破青紈扇，橙香金彈叢。

可憐數(shù)行雁，點點遠排空。

哎呀，作者一不小心，這開篇就點出了本回修行考試的原因。

楓葉滿山紅，是說唐三藏，他前一段的修行精進，完美的走過了凡俗人的屏障天險。

黃花耐晚風，是說孫悟空如同秋天盛開的菊花一樣，始終保持修行人的威嚴肅殺之氣勢，從來都笑傲最嚴酷的考驗。

荷破青紈扇，嘻嘻，這個是說八戒哥哥呢，雖然他的修行也如絲綢般華貴、也有修行者的圓融氣度，可是，可是漏洞畢竟是太多了，如同綴滿了洞洞的殘荷葉一樣。

橙香金彈叢，則是說剛剛走上修行道路的沙悟凈，就跟當初剛剛走上修行道路的豬二哥一樣，帶著飽滿的修行熱忱，金燦燦的。

老蟬吟漸懶，愁蟋思無窮。哎呀，這個又是說咱們唐三藏師父呢……多明顯呀，他在度過了一大關(guān)之后，渾身舒泰、心曠神怡，最近這些日子，這一路都是飽覽青山綠水、遍賞野草閑花。這安逸日子一久，這懈怠之心就油然而生，這蓬勃而起的思鄉(xiāng)之情就很快占據(jù)了他的身心。雙重的懈怠，讓他很快就重返了常人的狀態(tài)。

于是乎，你看他就開始神不守舍的夢游了。正走處，不覺天晚。三藏道：“徒弟，如今天色又晚，卻往那里安歇？”你說，這天晚了自然要尋找地方安歇一下的嘛。三藏問這話沒什么值得指責的�？墒瞧�偏孫悟空就刺刺兒的指責了他，行者道：“師父說話差了。出家人餐風宿水，臥月眠霜，隨處是家。又問那里安歇，何也？”孫悟空說這話，也同樣無懈可擊，也很在理呀。但是悟空的話，的確聽著就是這么的讓人感覺硌硌的呢，因為，孫悟空一眼就瞧出來了三藏的修行狀態(tài)不佳，開始懵懵的犯糊涂了。

三藏說的話本身，一點錯沒有。但是，他是帶著懈怠和滿腦子遲鈍懵懂的迷迷糊糊說的，這就是陷入執(zhí)著了。孫悟空說的話，本身不是針對三藏話的字面意思，乃是針對指使著三藏說話的懈怠執(zhí)著而去的，所以肯定也是有刺的。既然出家了，家都出來了，凡俗間哪里也沒有家了，也可以說哪里都是可以做家的。你唐三藏真正的家在佛祖的靈山那里呢，你還想往哪里去找個窩窩去滿足你的安逸懶惰之情呢？趕快放下常人的俗念吧。

說者無心，聽者心眼兒這多了去了。悟空的話，三藏還沒來得及想明白，這豬八戒就被孫悟空話兒刺得渾身發(fā)癢、覺得悟空的話兒句句是沖著自己說的，忍不住了，他這個帶著洞洞的破荷葉，就開始說漏風的話了：“哥啊，你只知道你走路輕省，那里管別人累墜？自過了流沙河，這一向爬山過嶺，身挑著重擔，老大難挨也！須是尋個人家，一則化些茶飯，二則養(yǎng)養(yǎng)精神，才是個道理�！�

其實八戒的話，表面上八面玲瓏、密不透風，周整著呢，畢竟他的辛苦、說得句句屬實。但是他心含抱怨的破洞洞，怎么逃得過悟空大哥的火眼金睛，于是立刻被孫悟空扽住小辮子了。行者道：“呆子，你這般言語，似有報怨之心。還像在高老莊，倚懶不求福的自在，恐不能也。既是秉正沙門，須是要吃辛受苦，才做得徒弟哩�！备�前面一樣，被孫悟空瞧見執(zhí)著，被孫悟空一頓呵斥。但是這次唐三藏沒有說話，人家一來正在忙著犯迷糊顧不上，二來三藏自己也被悟空說到心里正覺得慚愧不好意思插嘴。

八戒跟上次一樣，仍然不悟，仍然抗辯，于是就采取外交部常用之反問質(zhì)疑法，來試圖證明自己有理：“哥哥，你看這擔行李多重？”“哥啊，你看看數(shù)兒么：四片黃藤蔑，長短八條繩。又要防陰雨，氈包三四層。匾擔還愁滑，兩頭釘上釘。銅鑲鐵打九環(huán)杖，篾絲藤纏大斗篷。似這般許多行李，難為老豬一個逐日家擔著走�！边@一番有數(shù)據(jù)有證據(jù)的義正詞嚴的表白完畢，老豬還不忘來個一錘定江山，采用外交部慣用之搶先定性法：“偏你跟師父做徒弟，拿我做長工！”這下孫悟空對俺執(zhí)著的指責，應該可以被噎回去了吧！想到孫悟空馬上就要生平第一次理屈詞窮、面紅耳赤屁股紅的模樣兒，八戒舒心的放下?lián)�子，拍了拍雙手，耐心等待看悟空哥哥的好戲。

沒想到猴哥真的好賴皮，明明我八戒是說他呢，這猴頭居然臉上一點慚愧的顏色都沒有，居然還拼命眨巴著眼睛、一臉壞笑的問：“呆子，你和誰說哩？”哎呦，猴哥，少來，你這一套油滑手段，在俺老豬這兒耍不動，再給他板兒上釘個釘兒：“哥哥，與你說哩�！�

“錯和我說了�！卑。�好冰冷無情的硬邦邦的一句話，沒想到這猴子耍不動賴皮，索性就撕破臉皮。然后那猴子話不停嘴連珠炮一樣迸射出一串串冰塊塊：“老孫只管師父好歹，你與沙憎，專管行李、馬匹。但若怠慢了些兒，孤拐上先是一頓粗棍！”一聽要挨揍，八戒當即就傻眼兒了，再不敢打?qū)O悟空的歪主意，但是要盡快熄滅猴哥揮拳頭的火星兒：“哥啊，不要說打，打就是以力欺人�！�。然后豬八戒馬上轉(zhuǎn)移目標、尋找新的出氣筒、他這就瞧上了不會說話、不會狡辯的白龍馬：“我曉得你的尊性高傲，你是定不肯挑；但師父騎的馬，那般高大肥盛，只馱著老和尚一個，教他帶幾件兒，也是弟兄之情�！�

然后孫悟空就告訴了豬八戒，這馬也是神仙。原來，孫悟空這前面看似決絕無情的言論，實在是有著凡夫俗子所不能知的原因，原因是什么呢？原因就是，修行路上，每個人應該承擔的責任，都是他自己修行路上必須走過的路，是他走向目的、圓滿所必需的安排，誰也代替不了誰，誰也承擔不得別人的修行：“這個都是各人的功果，你莫攀他�！�

（3）有影子從你心頭悄飄過

你看那八戒，在人世間可是稱得上精明睿智、強于算計，如果做生意，最終肯定能進政協(xié)；如果進了黨政機構(gòu)，保證不是個省油的燈。但是，他在根本就沒有心眼的孫悟空這里，孫悟空反而顯得比油條還油條、比泥鰍還泥鰍，讓我們的八戒哥哥一撲一個空，一抓一手油。多少人精研三國、深研紅樓、并且把西游也給掘地三尺的細細的翻了個遍，卻沒發(fā)現(xiàn)，孫悟空說話，跟豬八戒說話，完全不在一個層面上。孫悟空的話，包括他的行為，投影到豬八戒這個層面上、或者投影到人世間的一般層面上，似乎是有著這樣的心計、那樣的考校，并且會在人心中激起這樣的憧憬、與那樣的憤懣。然而，那只是投影，孫悟空的境界，不在這個層面。一方面是不知道一些事情其實只是投影，一方面，不知道一些隱隱默默而過的影子、飄忽而過的跡象，卻是山雨欲來的征兆。

“可憐數(shù)行雁，點點遠排空�！边@最后一句，又是說的什么呢？那還不是很明顯的，正是說這領(lǐng)頭雁唐三藏帶領(lǐng)的取經(jīng)團隊的倦怠之狀。他這一倦怠，可好，馬上就出事了，先是八戒磨磨唧唧的發(fā)癡，再是悟空無緣無故的發(fā)癲，一向不迷不惑的猴哥，忽然癲狂起來，要給八戒點顏色看看。

為什么說豬八戒發(fā)癡，你看他，聽孫悟空介紹說這白馬乃是龍子所變化的。這豬八戒居然像沒見過世面的小朋友一樣，好奇的問：“哥啊，我聞得古人云：

‘龍能噴云噯霧，播土揚沙；有巴山㨝嶺的手段，有翻江攪海的神通�！�怎么他今日這等慢慢而走？”你想想，這豬八戒當年是什么身份？他可是天河里的天蓬大元帥啊，什么世面沒見過，什么天龍水龍土龍沒見過？什么神通變化沒見過？所以，他的問，非常的不合他的閱歷和身份。

為什么說孫悟空發(fā)癲，行者道：“你要他快走，我教他快走個兒你看�！焙么笫�，把金箍棒揝一揝，萬道彩云生。那馬看見拿棒，恐怕打來，慌得四只蹄疾如飛電，颼的跑將去了。那師父手軟勒不住，盡他劣性，奔上山崖……。你說這孫悟空，剛剛還理智深奧的不得了，怎么這一轉(zhuǎn)眼就像個淘氣不懂事的小孩子一樣胡鬧了呢？悟空的表現(xiàn)，顯得很精神分裂。

哎呀，這個你可不要怪猴哥、也不要怪八戒，這個事情由不得他不胡鬧，因為，因為你知道，菩薩們在前面等著呢，他們這一行拖拖拉拉的，耽誤時間，人家菩薩計算好的地點，他們在人家預定的時間沒有到，菩薩們想：趕快過來，不然考場要關(guān)門了。

所以說，人說春秋筆法厲害，因為孔子作春秋，述而不作，其中的春秋大義，全憑觀者自悟。而這個西游記，更厲害，熱熱鬧鬧的故事中，能暗含了很多你不琢磨根本就看不見春秋筆，你不琢磨吧，一樣看得心花怒放，故事表面情節(jié)的精彩和有趣、老少皆宜，已經(jīng)讓中國人津津樂道了五百年了。可是你定下心來，剛一定住心神，忽然間一幅幅隱含的景象，就從文字中無聲的浮現(xiàn)出來，讓你目瞪口呆、驚喜莫名。就比如我看到有朋友說“我們普通人，要怎么能分辨得出呢？”不分是不是普通人，心神定住，自然很多事情就一眼看透了。以前小時候，我琢磨什么的時候，就算天塌地陷的動靜也聽不到、不知了。這不是長大了才知道，那時候是入迷了進去了�？墒沁M去之后，真的是看到、感覺到許多許多別人無法感知的事物。

孔夫子的春秋筆，用人倫正統(tǒng)去比照，就會浮現(xiàn)出來。西游記的春秋筆，用每一層世界的天理去比照，也就出來。怎么去比照，我的方法說來也簡單的很，從小說中每個人物應該具備的眼界，去評判他們自身各自的言行，就象拿著尺子量一樣，尺子放過去，長短一量就出來了。每個人都有一把尺子，每個人都可以度量度量，內(nèi)量自己，外量天地。

馬上這重大的考驗，就要開始了。準備好沒？

（4）點你不醒很無奈

眾女神設(shè)關(guān)卡考驗三藏師徒。孫悟空因為心無色念，女神們根本就沒有打算考驗他，所以就讓他一眼就看到了那半空中慶云籠罩、瑞靄遮盈，讓他知道了這是佛仙所化。然后這考驗呢，眾所周知、唐三藏和沙悟凈都坦然過關(guān)，尤其沙悟凈，這一關(guān)過得比唐三藏還干凈利索。唐三藏是肉眼凡胎，識不得變化，也看不出機要，全憑自己許多年平日里一念一行的積累。而沙悟凈呢，他雖然被貶下界，但是在塵世外徘徊，也未嘗沾染色欲。然后就只剩下這豬八戒一人，被烤得青煙直冒。

其實，小說中點到了，黎山老母和菩薩們演化的這個山莊，考驗前處處都留給了豬八戒識破迷局的機關(guān)來。你看那村舍宅邸，“牛羊不見無雞犬”，你不覺得這個很奇怪嗎？有什么奇怪了，小說中不是馬上就澄清了這“想是秋收農(nóng)事閑�！鼻锸胀戤�，那牛羊更應該在村子里，尤其是阿雞阿狗，應該跟農(nóng)忙與否無關(guān)。而且農(nóng)閑的時候，狗狗們才更喜歡跟著主人家在村子里游蕩嘛�？吹健芭Ｑ虿灰姛o雞犬”，是誰想當然的認為“想是秋收農(nóng)事閑”呢？這種附會的荒謬的理由，似乎只有老豬才想得出來。但是，其實這個反�，F(xiàn)象，本來目的是喚醒他的。

并且那婦人自稱姓假，三個女兒分別叫做莫真、莫愛、莫憐。這么扎眼的姓和名，以豬八戒平日里正常的悟性來說，應該一聽到就覺得不對勁兒了�？墒撬�完全被色欲之心籠罩，師父唐三藏跟這婦人那么嚴肅的應對，他都充耳不聞。那還用說啥，豬八戒就毫不猶豫的中招了。作為實質(zhì)上的師父，觀世音菩薩顯然是殷切希望豬八戒能過了這一關(guān)其實說起來不大的考驗，可是豬八戒沒有。所以后面總是有色的考驗在等著他。

修道人看色念等相關(guān)物什，為什么那么看重，現(xiàn)代社會真的是從來沒有人搞清楚。就是因為不清楚，加上被有人誤導，用現(xiàn)代墮落的觀念去看待修道人這方面的事情，造成了長久的誤解。

色欲之念，不是正常的人都曾有的嗎？為什么修道人避之如虎？為什么中國傳統(tǒng)文化一向也強調(diào)要克制呢？這里說的，跟正常的婚姻家庭是兩回事。實際上，色欲、驚恐、狂喜等，屬于一類需要避諱和克制的欲念，它們共同的特點是什么？就是控制著人體進入一種極端消耗的狀態(tài)，就好象油箱上戳破個窟窿在嘩嘩的漏油一樣。

作為一個一般人，如果他想要感知這個世界、特別是想感知另外一個人類的思想，他必須讓自己的一些脈路張開、伸展到對方某個層面空間中、或跟對方的脈路接通。能量的流動中，獲取對世界的認知、對他人的認知。作為一個一般人，如果他采用內(nèi)收、內(nèi)斂、敬意的狀態(tài)去感知這個世界、其他生靈，倒也是可以，而且不需要張脈、也不需要能量流失，采用內(nèi)收和敬意去感知的方法，本質(zhì)上是提升自己本尊意識的境界，在自己的身體內(nèi)提升，升到足以涵蓋和籠罩對方的境界中，然后從上往下看，一目了然、盡收眼底。人的身體么，是一個世界上最精妙的機器，跨越三界內(nèi)所有物質(zhì)時空層面，你的本尊意識可以在所有的層面中游走。不管進入哪一個層面，你都是你。

這個跟孫悟空他們的變化神通不一樣，孫悟空的神通變化，是變成什么生物，就元神、身體進入那輪回一道，變化之后的幻身、完全服從那個生物的物性、本能，就像投胎了一樣。并且同時，孫悟空進得去、出得來，舍得一切身，舍得那所入之道之物性，所以他能自如變化。

其它的人心欲念，屬于耗油型意識。色欲、驚恐、狂喜，則是屬于漏油型意識。修道人追求的，是杜絕漏油、減少耗油，人體的“儲油量”顯然是有限的。

上面的道理，是對于古之人來說。對于當代的人，就又有了另外一種變局，出現(xiàn)了偷油的油耗子，就是現(xiàn)代人的色欲，現(xiàn)代人這種色欲，你不知道，跟過去任何一個時期的色欲，都不是一樣的了，是一個新出現(xiàn)的變異品種，就好比受了核輻射變成豬一樣大的老鼠�，F(xiàn)代人的色欲，被這種油耗子給控制和利用著，你的筋脈一張開，它們就瘋狂的抽你的油，同時把你的皮給撐開，讓你覺得自己意氣風發(fā)、膨脹膨脹的。就這樣。它給你插幾根抽油管兒，一次一層的抽你的油，一反正你的身體也是一層一層的，一次兩次也是抽不干的。

有機會你可以仔細的觀察觀察身邊好色之徒的眼神、面容和動作，就細細的觀察那些細微的變化，然后跟正常人比一下，你就知道那東西是怎么撐著他的皮在搗鼓了。如果您有能力，能知道他的身體是什么感受、他的腦海里都在翻騰著什么就更好了。跟你自己本身的感受細細的比較比較、跟自己的意識比較比較，看看差異在哪里。比較之后，自然就知道為什么好可怕了。

（5）唐三藏也有變化的能力

唐三藏的修行路上，他的言行有一個很明顯的特點，我們看看。那師父正按轡徐觀，又見悟空兄弟方到。悟凈道：“師父不曾跌下馬來么？”長老罵道：“悟空這潑猴，他把馬兒驚了，早是我還騎得住哩！”悟空這潑猴，這次嚇唬他師父的馬兒亂跑，對三藏的確是顯得輕佻了些�？墒遣皇侨�藏罵悟空，是長老，這長老作為長輩，責罵晚輩、徒弟，也無可厚非。他長老滿腦子想要好好休息一下的念頭，這首先眼睛就對房子啊院子啊很敏感，他長老第一個就發(fā)現(xiàn)了別人還沒留意到的前面的軒昂的房子。然后還沒罵完，這三藏唾沫星子還粘在悟空臉上亮晶晶呢，他老人家忽然又一百八十度大轉(zhuǎn)彎，禮貌起來。

長老連忙下馬、乖乖的站在那兒，并且一把扯住急翹翹就要進人家宅院的孫行者，瞪著眼睛教誨這不懂禮貌的鄉(xiāng)巴猴：“不可，你我出家人，各自避些嫌疑，切莫擅入。且自等他有人出來，以禮求宿，方可�！闭f完了教誨的話兒，這三藏又擺出一副恭恭敬敬的樣貌來，坐在那石鼓之上。

斥罵、恭敬、斥罵、恭敬，唐長老這快速的情緒切換，看得我眼花繚亂，似乎哪一個情緒都是他真實的情緒，可是這完全對立的情緒在一個人的身心中如此快速的各領(lǐng)風騷一兩秒，好像說是有點精神分裂的征狀也無不可。

當然當然，我知道，現(xiàn)在社會上絕大部分人都可以輕松的、毫無粘滯的每天切換上個百兒八十遍也不在話下。問題是，這是兩種互斥的情緒狀態(tài)啊。當然當然，小朋友當然是哭著哭著就可以破泣為笑、也可以前一秒還在笑這下一秒就進入嚎啕大哭的狀態(tài)�？墒悄鞘悄X袋空空、什么執(zhí)著都沒有的小朋友嘛，人家可是哭也真來笑也純。

作為小孩子那是正常的表現(xiàn)，作為成年人那是精神有問題的表現(xiàn)。并且，你說，這唐三藏對待天天負責保護他生命安危的悟空，總是有點看不慣的缺點就表現(xiàn)的很討厭，而對一個還沒見到過是人是怪的外人，卻早早的表現(xiàn)出恭恭敬敬的修行人的風范。這真的是有點不大對勁兒啊。對你好的人，你可以放心的欺負，而還不知道是否欺負你的人，你卻可以很有出家人的涵養(yǎng)，更過分的是，當對方竟然是惡人、是妖怪的時候，唐長老你卻總是骨軟筋麻的、哭哭啼啼的、束手無策的、連瞪人家一眼的勇氣都沒了。

當然，你完全可以說，剛才是猴子太調(diào)皮了，竟然整蠱他敬愛的師父唐長老，斥罵他天經(jīng)地義，不然這沒大沒小的成何體統(tǒng)�？墒牵�你知道嗎？這修行人、尤其是佛門的修行人、以及佛門的神仙，都是以善做基礎(chǔ)的，善，如果對一個修成的人來說，那是他的構(gòu)成因素、思維中每一念的細胞呀，不會因為面對的人不同而有區(qū)別、也不會因人而異的變化，否則，那不是神仙，是變色龍。

當然，你完全可以說，對我好的我就對他好，對我不好的我就對他不好。這個原則，有些狹隘和俗氣，可是也貴在是非分明、貴在正直和有自尊。

可是，你知道，這唐長老，是誰離他近他夠得著就欺負誰、誰讓他欺負了也沒后果他欺負誰，……比起“對我好的我就對他好，對我不好的我就對他不好”來，甚至都是錯位的。還不如人家了。唐三藏這個屬性，是以惡對善、以善對惡，哦，錯了，我說的也不對，他這個屬性是以惡對善，以懦弱對惡。真的還不是善，善跟懦弱完全不是一回事兒，懦弱只是披了一襲貌似善的外衣而已。

其實，我只是借唐三藏這個存在的不大的執(zhí)著說事兒，他可是在修行的路途上，漸漸的擺正了態(tài)度，對悟空是越來越敬重的。并且作為修行人，他的這些個缺點，對孫悟空他們的缺點也起到了磨礪的作用，孫悟空他們的缺點，也給其他人都制造了磨礪的機會。只是，現(xiàn)在的中國人，這種是非善惡顛倒的品性，卻普遍挺泛濫、挺嚴重。

反映到日常生活中，就是那種極端變態(tài)的說法，比如：愛極了的恨，打是親罵是愛，家丑不外揚，在包容自己的人面前不用偽裝，……。

真的，這不是理智、不是靈活、不是成熟，是精分。

補充內(nèi)容 (2016-1-31 07:18):

裴殷裴殷

（6）修行的考試很深奧

當一個衣著華麗的中年婦女從那高大軒昂的房子中走出來，看見了孫悟空，非但毫無懼色，反而讓這個從來不知道什么是膽怯的孫悟空，慌慌張張、唯唯諾諾。當唐三藏領(lǐng)著豬八戒和沙悟凈進到人家院子里，并且那中年婦女還笑吟吟的出來表示歡迎呢。

要知道，見了唐三藏從來都沒人害怕，可是孫悟空這哥兒仨，見了的人沒有不慌張膽怯的。對這三個妖怪一樣的家伙，不但這婦女沒有一點點怯意，并且那小丫鬟、那三個女兒，沒有一個流露出一絲絲的緊張情緒的。當然了，你知道這是神仙變化的一家人，他們當然不會害怕的了。

是的，西游記中，只要是看見這三人就心驚膽顫、骨軟筋麻、結(jié)結(jié)巴巴的，全部都是凡俗人等。只要你看到這有人撞見這三個奇形怪狀的家伙而毫無異常表現(xiàn)的，就一定是異常人士，要么是神仙、要么是妖怪。我也就奇怪，為啥就沒有一個變化成人的來行騙的妖怪，在見到這哥兒仨的時候、表現(xiàn)一下驚恐莫名狀呢？這些妖怪變化的人，跟真正的人在表現(xiàn)上這么巨大的差異，更讓我不好理解的是，唐長老、豬八戒他們就從來就沒有識破過。

沒辦法，修行啊，講究的就不是世間人的邏輯。修行呢，就是這么安排的，一關(guān)一難，都是早就設(shè)計好了的，每一個關(guān)卡，是針對你哪一個執(zhí)著、針對那一世的積怨，都是精心安排的。當你走到關(guān)卡之前的時候，保證讓你所有的無關(guān)理性和邏輯統(tǒng)統(tǒng)被屏蔽了信號，讓你就處在被隔離的盲區(qū)，保證讓你充份的表現(xiàn)出來你的那些個要面對、要消除的執(zhí)著和宿業(yè)。修行人，是被安排在立體的邏輯中的，紅塵間的邏輯涉及不到這么深層的時空中去。

但是，你可不要說這種立體的邏輯你看不懂。這種關(guān)難的設(shè)計，非常的精妙，也就是，你的要去掉的、要修去的那些東西，反映到人世間這個層面，它影響著你的思維理性，總是在這個關(guān)難中映照出來一個看上去完美無缺的現(xiàn)實，但是其中總有那么一點點不對勁兒的蛛絲馬跡來。這就是度人的菩薩和神仙們，特意留出來的。

如果不留這一點蛛絲馬跡給你，你別說這輩子修不成，永遠都修不成，因為你找不到任何周圍不對勁兒的反映，也就反射不出來任何自身的漏。所以，您如果覺得無法置信，可以細細的研究西游記每一關(guān)、每一難，如果您是修行人，可以細細的回想自己曾經(jīng)的過關(guān)經(jīng)歷，看是不是我說的這樣。

當然還有更復雜的、更不容易讓人理解的影響參數(shù)，那些不能多說了，多說了就把讀者的思緒反而都說糊涂了。因為修行人，如果是真的修行者，而且是有上界神靈看護和有師父的修行者，他們處在一個跟三界處處相連、卻又同時被一層層無形的屏障給隔離出來的特制的體系內(nèi)，其中的規(guī)律，自成體系呢。

話說這富貴逼人的賈夫人，以富貴再三逼人，先是請求唐三藏師徒入贅，后就是命令他們?nèi)胭�。你看那唐長老如何應對過關(guān)。

賈夫人先是淺淺的試探、軟軟的哀怨，敲打三藏的憐憫之心：“小婦人娘家姓賈，夫家姓莫。幼年不幸，公姑早亡，與丈夫守承祖業(yè)。有家資萬貫，良田千頃。夫妻們命里無子，止生了三個女孩兒。前年大不幸，又喪了丈夫。小婦居孀，今歲服滿。空遺下田產(chǎn)家業(yè)，再無個眷族親人，只是我娘女們承領(lǐng)。欲嫁他人，又難舍家業(yè)。適承長老下降，想是師徒四眾。小婦娘女四人，意欲坐山招夫，四位恰好。不知尊意肯否如何？”

三藏聞言，推聾妝啞，瞑目寧心，寂然不答。也就是他平日最泛濫如滔滔江水的糊涂的憐憫、面子人情，這時候居然風不生、水不起，過了這一波情的試煉大水。

賈夫人馬上強化攻勢，以巨大的資產(chǎn)誘惑，召喚唐三藏的利益之心：“舍下有水田三百馀頃，旱田三百馀頃，山場果木三百馀頃；黃水牛有一千馀只，騾馬成群，豬羊無數(shù)；東南西北，莊堡草場，共有六七十處；家下有八九年用不著的米谷，十來年穿不著的綾羅；一生有使不著的金銀；勝強似那錦帳藏春，說甚么金釵兩行；你師徒們?nèi)艨匣匦霓D(zhuǎn)意，招贅在寒家，自自在在，享用榮華，卻不強如往西勞碌？”

那三藏也只是如癡如蠢，默默無言。說真的，我也不知道這三藏到底是真的沒有利益之心，還是他這輩子根本就不知道錢財是多有用的東西，他出身官宦、又一輩子都是遠離俗世，反正是人家的話說了那么多，他是因為很茫然不清楚人家說的是啥東西。

見三藏都順利的避開了錯誤選項，賈夫人或許心中也暗暗的贊嘆，開始半帶點化的說話了，并且擺出了考試的最關(guān)鍵考題，就是要他們師徒放棄修行：“我是丁亥年三月初三日酉時生。故夫比我年大三歲，我今年四十五歲。大女兒名真真，今年二十歲；次女名愛愛，今年十八歲；三小女名憐憐，今年十六歲；俱不曾許配人家。雖是小婦人丑陋，卻幸小女俱有幾分顏色，女工針指，無所不會。因是先夫無子，即把他們當兒子看養(yǎng)。小時也曾教他讀些儒書，也都曉得些吟詩作對。雖然居住山莊，也不是那十分粗俗之類，料想也配得過列位長老，若肯放開懷抱，長發(fā)留頭，與舍下做個家長，穿綾著錦，勝強如那瓦缽緇衣，雪鞋云笠！”

這一半帶暗示的點化，那唐三藏聽了還不下一大跳！雖然他不能察覺神仙的變化，但是他完全精神起來了。三藏坐在上面，好便似雷驚的孩子，雨淋的蝦��；只是呆呆掙掙，翻白眼兒打仰。估計他這時候嚇出了一身冷汗呢。

（7）考試忽然變嚴酷了

賈夫人看見前面唐三藏考題回答還挺靠譜，但是這豬八戒卻由于終于忍受不了考驗的誘惑，我不跳火坑誰跳火坑，搶著跳了進去。那八戒聞得這般富貴，這般美色，他卻心癢難撓，坐在那椅子上，一似針戳屁股，左扭右扭的。忍耐不住，走上前，扯了師父一把道：“師父！這娘子告誦你話，你怎么佯佯不睬？好道也做個理會是�！�

八戒這話，讓本來已經(jīng)心驚肉跳的唐三藏更加驚駭，他看見八戒馬上就要被這誘惑給毀了，所以就急不擇言的咄的一聲，喝退了八戒道：“你這個孽畜！我們是個出家人，豈以富貴動心、美色留意，成得個甚么道理！”

看見三藏如此的堅決中露出短項：以人情冷酷看待修行，那賈夫人馬上咄咄逼人的單刀直入的貼身近攻，冷笑道：“可憐！可憐！出家人有何好處？”賈夫人以人情撬人情，看你唐三藏如何拆招。

一向軟弱的三藏，在這個緊急關(guān)頭，居然罕見的強硬起來，你看他，忽地站了起來，反問道：“女菩薩，你在家人，卻有何好處？”

賈夫人看他激動起來，道：“長老請坐，等我把在家人好處，說與你聽。怎見得？有詩為證，詩曰：春裁方勝著新羅，夏換輕紗賞綠荷；秋有新蒭香糯酒，冬來暖閣醉顏酡。四時受用般般有，八節(jié)珍羞件件多；襯錦鋪綾花燭夜，強如行腳禮彌陀�！蹦憧催@詩，怎么說來說去，都是圍繞著衣服、飲食、人倫夫妻之樂呢？哎呀，這出家行腳僧，可是分文無有的、空無財物、最窘迫的就是財政問題，并且這佛門出家人，自從釋迦牟尼時代就定下規(guī)矩，出家人不置田產(chǎn)、不受資財供奉、每日只可用缽討飯吃，而且還每頓只能吃一小缽，甚至往往是每天也就那么一小缽食物，就算餓上個幾天討不到飯也是家常便飯，按照一個常人來說，他是每日都面臨著生命危機的。這修腳僧，過得真的不是人的苦日子。

所以這賈夫人的話，可夠頂心頂肺的、攻勢凌厲、寒光四射。考試么，當然就是沖著最可能刺激你的情緒來的。不刺激到你的心靈和執(zhí)著，那還叫啥考試嘛。要是換作你我，估計當時這委屈的熱淚就滾滾而下了；這被人戳到麻骨的意志，當時就癱在那里了。

作為世間人，這賈夫人描述的，正是他們的人生目標和孜孜以求的幸福人生�？墒沁@修行人，是要走出世間、走向更高境界的。所以唐三藏從修行人的角度回答了這個問題。三藏也作了一首詩，這首詩，是他一生修行的總結(jié)。詩曰：

出家立志本非常，推倒從前恩愛堂。

外物不生閑口舌，身中自有好陰陽。

功完行滿朝金闕，見性明心返故鄉(xiāng)。

勝似在家貪血食，老來墜落臭皮囊。

出家立志本非常，這開頭第一句，就是直接回答了賈夫人的質(zhì)問，意思就是說，我們出家人的志向，本來就不追求常人間的榮華富貴、不追求常人追求的一切，我們的追求，是跟常人的追求完全不同的，不是你作為世間常人能理解的。

然后后面的話，全是對色的欲望的考題的回答：推倒從前恩愛堂。外物不生閑口舌，身中自有好陰陽。功完行滿朝金闕，見性明心返故鄉(xiāng)。勝似在家貪血食，老來墜落臭皮囊。唐三藏這段回答，很有水平，代表了天底下所有修行人的認識，并且，還遠超出了佛教中對修行的認識。

外物不生閑口舌，表現(xiàn)的是不受外物干擾、不受誘惑，還有修口。身中自有好陰陽，對應的是推倒從前恩愛堂，是對賈夫人提出來的人間夫妻恩愛等誘惑考試的直接回答。

夫妻恩愛，對人來說，是屬于對的、好的。夫妻是同命鳥，命運關(guān)聯(lián)在一起了。有句俗話說：“夫妻本是同命鳥，大難臨頭各自飛�！边@句話，本來是譴責那些大難臨頭不顧配偶的人的，并非是肯定這種背叛誓約的人的。為什么夫妻命運被關(guān)聯(lián)在一起了，就是這走向夫妻關(guān)系，是以命相許的誓為前提的，就算是沒有發(fā)過誓，走向這種形式就是默認接受這個誓為約。有人說我根本就不當回事，沒辦法，你投胎之前絕對發(fā)過誓。沒有？沒有就不可能投胎做人，早就像八戒哥哥那樣去了。

在佛道很多修行中，也有法門不出世俗而修的，但是絕大多數(shù)法門不如此，要求你必須出離世間，為什么？不為什么，因為你不這樣修，時間根本就不夠用，你一輩子一輩子的修，要不間斷的修，不喘口氣的修，也要修個八九輩子的！你以為修道很容易嗎？難死了！密勒日巴那么絕高的根基，一輩子吃了別人十輩子都吃不下的苦和罪，修得一世成佛，也沒敢回到常人狀態(tài)片刻喘息。他的上師馬爾巴是有家室，可人家是烏斯藏界千年一出的，一生可以承受掉你我百生百世也忍受不了的苦呀。

身中自有好陰陽，這句話，對于現(xiàn)在佛門，真的是太奇怪了，不能理解，一般都認為陰陽學說是道家體系講的嘛。功完行滿朝金闕，這句話，可能有人也有誤解。功，對應著一層天一層天的彌補、修理完善、往上走。行，對應著關(guān)的順利走過，經(jīng)受住了考驗，經(jīng)受住了每一層的考驗，過不去、沒過好，則反反復復的過，直到能坦然過去才算數(shù)。這種修行的行，跟做多少好事一點關(guān)系沒有，跟給佛菩薩磕多少頭也沒關(guān)系，跟一切有為的事兒都沒關(guān)系。

見性明心返故鄉(xiāng)。說到底，這個性、這個心，也不是一次就完事了，也同樣是一層一層的，每一層你都要找到真正的自己、擦亮那一層你已經(jīng)蒙塵黯淡的你的本性和真我�！澳恪笔且粚右粚拥模�所有的層都綜合起來，才是完整的你，那是你的身體呦。當所有的你、本來已經(jīng)被層層剝蝕、銷毀的你，都恢復了，加上你的本尊，你的一切才恢復原樣，哦！這時候你才發(fā)現(xiàn)，層層的你和層層天地間的萬物生靈，都是你的故人、你的曾經(jīng)的家園，你原以為離開、消失了、再也回不去的故鄉(xiāng)。

三藏的話，表面看起來文縐縐有氣無力，在我看來是驚心動魄、句句真機。聽聞他這一番重如泰山的言辭，這賈夫人心中歡喜，但是并未結(jié)束，仍是繼續(xù)抓住他的其余漏洞繼續(xù)不放、以及轉(zhuǎn)移考試對象，她大怒道：“這潑和尚無禮！我若不看你東土遠來，就該叱出。我倒是個真心實意，要把家緣招贅汝等，你倒反將言語傷我。你就是受了戒，發(fā)了愿，永不還俗，好道你手下人，我家也招得一個。你怎么這般執(zhí)法？”一石四鳥，誰也別想漏考。

她抓的是三藏軟弱和被動的漏洞，這一抓，果然奏效，三藏就幾乎毫無應對的能力了，他作為師父，不但不替三個徒弟擔當，面子所迫，也顧不上為三個徒弟的修行負責了……

（8）菩薩設(shè)局

這賈夫人發(fā)怒，唐三藏中招，唯唯諾諾嘟嘟囔囔的要拉徒弟們墊背。他叫道：“悟空，你在這里罷？”行者一聽就覺得這師父不厚道，也不清醒，心想，你們這考驗關(guān)我啥事嘛，就推脫道：“我從小兒不曉得干那般事，教八戒在這里罷�！蔽蚩瞻哑で蛱呓o了早就想接球的八戒。

八戒一看悟空哥哥這么默契，心中狂喜，卻又想要體面，就言不由衷的道：“哥啊，不要栽人么……大家從長計較�！�

三藏偏偏看不破八戒這赤裸裸的小扭捏，竟然真的把機會丟給了沙悟凈，道：“你兩個不肯，便教悟凈在這里罷？”沙僧看見唐師父如此莫名其妙、不成體統(tǒng)、沒有尊嚴，就很堅決的拒絕說：“你看師父說的話。弟子蒙菩薩勸化，受了戒行，等候師父；自蒙師父收了我，又承教誨；跟著師父還不上兩月，更不曾進得半分功果，怎敢圖此富貴！寧死也要往西天去，決不干此欺心之事�！�

后面的故事，大家都知道了，其他人都無此心，八戒心中有這個期待、而且還要求多多益善，這考驗當然就打包加量的送給了他。故事把那好色之徒那愚昧的狡詐、弱智的聰明，一并勾畫的入骨傳神。

但是這一次，難得是四個神仙親臨設(shè)關(guān)，機關(guān)重重之精妙，空前絕后，希望各位好好的研究研究，才不枉菩薩們一番苦心，也才不枉人世間有過《西游記》這樣的神作。

卻說這第一層，當然是色關(guān)的考驗。看過西游記的人大部分都知道的啦。第二層呢，就是對唐三藏和豬八戒色關(guān)之外的執(zhí)著之考驗。三藏考的是面子和對徒弟的責任感，毅然決然的零分了。八戒考的是對師父的信、對修行的決心，也是毅然決然的零分了。這一考，把三藏與八戒從今而后所有魔難的原因的根本，都給考出來了，全都暴露出來了，一覽無余。相對而言，孫悟空和沙悟凈，就沒有關(guān)于能不能修下去的考驗；對比之下，三藏和八戒，則經(jīng)常面臨修和不修的考驗、選擇、魔難。三藏這個把問題推諉給徒弟們，實在是很大的一個問題，這意味著，他會為了人情的自保而選擇自行解體，這是一個很可怕的事情，將來總有一天他會知道的。

你看八戒在色字當頭的時候，如何的丟搭師父，八戒道：“娘，你上復令愛，不要這等揀漢。想我那唐僧，人才雖俊，其實不中用�！�…”“不用商量：他又不是我的生身父母，干與不干，都在于我。”

第三層呢？不是考驗，卻是利用這修行人的執(zhí)著來布局。首先，利用八戒的呆，來誘發(fā)孫悟空的劣；利用孫悟空的劣，嚇唬白龍馬飛奔，把三藏按時送入考場。利用唐三藏的迷惑于人情和愛面子，把考驗的試題擺在每一個徒弟面前。

你說這菩薩，為什么要利用修行人的缺點執(zhí)著，來布局呢？是不是有點陰險呢？你說這修行的故事，在外人、局外人看來就是難于理解。那跟你說吧，什么叫修行？就是讓你不斷的認識自己的缺點和執(zhí)著，但是在你根本就拒絕認識、或者認識不到的時候，你肯定是依然故我的用執(zhí)著做事，可是執(zhí)著做的事兒，往往都是造業(yè)、造下罪業(yè)的。不讓你干你也要干的。

那既然你依然會因為執(zhí)著而干些歪事兒，還不如借用你的執(zhí)著，來干點正經(jīng)事兒呢。并且，如果菩薩用你的執(zhí)著做點正經(jīng)事，還不會造業(yè)，也不是犯罪，還讓你立了一功，你說，用用你的缺點，不好嗎？

今天是時間不太夠，所以就不多詳細的說了，但是要點都列寫清楚了，您自己對照小說分析分析就什么都豁然開朗了。但是如果您能分析明白，那可就太了不得了，這凡俗互動、上下互相影響的天機，那你真的就看明白了，這可就是歷朝歷代修行人所說的觀天象的能力啊。不但是觀天象的能力，如果一個妖邪之物要侵襲人類，它一樣要遵循這種一層一層的傳遞關(guān)系的，這是三界的構(gòu)造決定的，由不得它另辟蹊徑的玩花活兒。

還有，這關(guān)，三藏和八戒，三藏過得磕磕絆絆，八戒則是狼狽不堪。但是菩薩顯然沒有因此就認為他們不行啊，也沒有因為豬八戒如此的貪婪好色，而對豬八戒下定論不讓他修下去啊！神仙們只是提醒和勉勵他們“從此靜心須改過，若生怠慢路途難！”你就知道，神看人，跟人看人，兩碼兒事。

面對考驗，三藏這種被動式的修行、過分的內(nèi)斂，跟他修行的指南《多心經(jīng)》有關(guān)，多心經(jīng)是佛門修行最好的經(jīng)，可是畢竟有漏，真的是成也心經(jīng)、遺憾也心經(jīng)。這個遺憾，可是個你作為修行人，永遠無法擺脫的悲哀。心經(jīng)有漏乃是三界的構(gòu)造出了問題，這是非�？膳碌氖虑�，現(xiàn)在我們所處身的這個世界所謂客觀規(guī)律，正是這出了問題之后的扭曲的構(gòu)造帶來的。你我的很多怪異的感受、想法、也都是這扭曲的構(gòu)造形成的。

(完）轉(zhuǎn)自天涯論壇

補充內(nèi)容 (2015-8-13 02:31):

裴殷裴殷

第二十四回  萬壽山大仙留故友  五莊觀行者竊人參

（1）不能承先如何啟后？

你瞧，一旦踏上真正修行的路途，真正的考驗就開始了，這考驗，他起于青萍之末，無人察覺之際，可是轉(zhuǎn)眼間功夫就變得“巍巍蕩蕩颯飄飄，渺渺茫茫出碧霄。”咦？這不是前面說到黃風嶺虎先鋒的詩句嗎？是呀。你可還記得，這小說描述到那黃風怪的怪黃風的時候，用了幾乎是夸張得驚人的筆觸嗎？

冷冷颼颼天地變，無影無形黃沙旋。

穿林折嶺倒松梅，播土揚塵崩嶺坫。

黃河浪潑徹底渾，湘江水涌翻波轉(zhuǎn)。

碧天振動斗牛宮，爭些刮倒森羅殿。

五百羅漢鬧喧天，八大金剛齊嚷亂。

文殊走了青毛獅，普賢白象難尋見。

真武龜蛇失了群，梓橦騾子飄其韂。

行商喊叫告蒼天，梢公拜許諸般愿。

煙波性命浪中流，名利殘生隨水辦。

仙山洞府黑攸攸，海島蓬萊昏暗暗。

老君難顧煉丹爐，壽星收了龍須扇。

王母正去赴蟠桃，一風吹亂裙腰釧。

二郎迷失灌州城，哪咤難取匣中劍。

天王不見手心塔，魯班吊了金頭鉆。

雷音寶闕倒三層，趙州石橋崩兩斷。

一輪紅日蕩無光，滿天星斗皆昏亂。

南山鳥往北山飛，東湖水向西湖漫。

雌雄拆對不相呼，子母分離難叫喚。

龍王遍海找夜叉，雷公到處尋閃電。

十代閻王覓判官，地府牛頭追馬面。

這風吹倒普陀山，卷起觀音經(jīng)一卷。

一個妖怪，一個潑妖怪，為什么這作者要這么近于吹捧似的去形容它的風狂呢？你看看，這妖怪能力之強悍，簡直是把整個天上人間都給破壞了，海陸空、地獄、天宮、人間、神佛、……無不東倒西歪。不就是一只黃毛小鼠嘛，哪來這么大的威風？

哎呀呀，一個妖怪，不可能來這么大的威風的嘛，那這小說描述的這惡劣風氣，到底是怎么回事兒呢？其實，這個問題，還同樣是完全不能離開修煉來談?wù)摗?/div>

這風呀，其實是來自唐三藏，源頭是他作為一個修煉人，他自行解體的念頭、那些厭棄悟空、八戒這兩個丑八怪的想法。他這些作為一個修行人完全不應該有的想法，真的就撼動了那漫天的同意他修煉、支持他修煉、已經(jīng)誓言要保證他修行成功的天、地、神。

有些想法，作為一個人來說，無所謂，甚至無所謂對錯�？墒亲鳛樾扌腥�，的確是不能輕易的去念叨那些想法的。對于一個一般人，他一動念，天地盡皆知，可是人家只是知道你這么想了而已，你的想法干擾不到人家。一個修行人，那就不止是漫天的神仙都知道了你的想法，而且你的想法雖然齷齪，但是因為靠山是你、那個齷齪的想法，被你的能量給加強得，猶如一只充足了氣的皮球一樣，膨脹又強悍，并且能嚴重影響到人家神仙、尤其是那些要幫助你的神仙，越是要幫你的神仙、被你牽累的越兇。

八戒好色，但是八戒知恥。行者上前笑道：“好女婿呀！這早晚還不起來謝親，又不到師父處報喜，還在這里賣解兒耍子哩！——咄！你娘呢？你老婆呢？好個繃巴吊拷的女婿呀！”那呆子見他來搶白著羞，咬著牙，忍著疼，不敢叫喊。沙僧見了，老大不忍，放下行李，上前解了繩索救下。呆子對他們只是磕頭禮拜，其實羞恥難當�！�…行者把那簡帖兒遞與八戒，八戒見了是頌子，更加慚愧。八戒道：“兄弟再莫題起。不當人子了！從今后，再也不敢妄為�！�

八戒不但知恥，還能夠很難得的正面認識自己的這次出丑：“就是累折骨頭，也只是摩肩壓擔，隨師父西域去也�！睋Q作一個心眼兒小的、心胸窄的，十有八九當時就折斷擔子，紅著眼睛賭著氣兒真的回家、真的不修了。

就是因為八戒一旦清醒過來，還知道羞恥。并且更難得的是能正面吸取教訓。因此，盡管老豬他一路上經(jīng)常拖后腿，但是人家那是在糊涂、執(zhí)著迷心的時候，清醒過來還是繼續(xù)堅持修行。當然了，他們?nèi)齻�都跟唐三藏不一樣的是，他們都是出離人世的、相當程度的沒有迷的仙人。

可是修行，不管你是不是仙人，考驗是一樣的。三藏最可怕的執(zhí)著，就是屢屢的排斥不符合自己修行人標準的孫悟空，而他的修行人標準，很大程度上又是俗人的表面的標準，八戒對于自己放不下的色念，知道羞恥，而三藏對自己的執(zhí)著，卻渾然不覺。他前面這一關(guān)過去了一個重大考驗，卻跌到了一個一樣重大的考驗。然后往下的路，從五莊觀開始，對他的這個常人心的考驗，一次一次的重來，并且是一次比一次猛烈。

三藏的修法，歷史上是人的真正的修法。人的修法，那就是很微弱的了，怎么微弱呢，就是遇到什么魔障，一概的通過堅守心念而行，至于降妖伏魔，那是護法神們的事情，他自己呢，則是一直的這么微弱，那些一層一層的修葺一新的世界，他不到圓滿不得主宰。那么，這種方式，是因為，很多很多的障礙他修行的，他不能觸動，神佛也不能觸動，只能教他默默的修心，以被動的方式修。所以么，心經(jīng)就是在這種前提下的，所以么，三藏頂多也就是修成一個普通佛。至于四大菩薩那種尊貴境界、乃至釋迦佛祖的前身絕高境界，現(xiàn)在按照道經(jīng)佛經(jīng)圣經(jīng)，是修不到那地步了。

有朋友以為西游記能指導修行，竊以為是不能的。西游記很生動、很精彩的反映了真正修行人的那種過程，但是作者就是以一種文化的方式在反映。本人的解讀，介紹一下那些通常情況下看不見的層面，也是遵循作者的方向，以介紹這種文化的方式來欣賞。大家盡管當作一種精彩的、寶貴的文化來欣賞好了。

（2）三藏也有八戒的一面

你看，這曝露了一通這三藏的不光彩面，還不待咱們?nèi)⌒σ幌滤�，小說就把他當作一個喜劇角色來調(diào)侃了。

你看小說寫到，是行者把三藏這個師父領(lǐng)上了修行的大路，他們餐風露宿的，忽然就撞見了一座高高大大的山，氣勢洶洶的攔住了他們。面對這高山，三藏首先是要表現(xiàn)一下做師父的風范，下達下達指示，你看他，勒馬停鞭道：“徒弟，前面一山，必須仔細�！比缓笤捯粢晦D(zhuǎn)，馬上從偉岸的形像變成了不偉岸的形像：“恐有妖魔作耗。”原來，他一看見這嵯峨崢嶸的高山，樣貌跟悟空八戒沙僧他們?nèi)齻�一樣的奇形怪狀，馬上就從奇形怪狀聯(lián)想到了妖怪，接著就從妖怪聯(lián)想到了被妖怪欺負。不但他預見到了自己會受欺負，還順帶的好心的想到了三個徒弟會一起受欺負：“恐有妖魔作耗，侵害吾黨。”

哎呦，你看這個推理，其實是蠻順暢呢，如同行云流水一樣、一氣呵成、眼睛都不帶眨一下的。放在現(xiàn)在社會當中，三藏這就是很有代表意義的創(chuàng)作型人才、領(lǐng)袖型干部�。郝�(lián)想能力豐富，信手拈來，高瞻遠矚，未雨綢繆，從空氣中都能嗅出來西方反華勢力的陰謀、華爾街的詭計來。

但是咱們現(xiàn)在不能忘記，三藏這時候充當?shù)氖歉阈�角色。為什么呢？因為，你知道，如果真的出現(xiàn)了妖怪，三藏被妖怪欺負的可能性的確是存在的。而孫悟空他們?nèi)齻�，就真的太不能這么推論了，他哥兒仨，本來就是妖怪出身，而且曾經(jīng)還都是妖怪中的妖怪，他們當然不會害怕妖怪，單方面的說，被妖怪欺負的可能性也不存在。

那三藏最后這一句“侵害吾黨”從何說起呢？沒地兒說起，是凌空的造了一所房子。他呀，是自己心里發(fā)慌了，然后拉上三個徒弟來一起害怕、分擔分擔自己的怕，好給自己壯壯膽。并且，這個“侵害吾黨”說起來，從表面上看，還很慈愛呢，啊，考慮到三個徒弟的安危，說起來真的是冠冕堂皇，很有能擋風遮雨的功用。

三藏話音還沒落地，立刻就后悔了，因為他忽然看見一直走在前面的悟空扭過頭來的疑惑密布的小臉兒。果然，果然，這猴子好不知趣的、毫不留情的戳破了三藏那美麗的肥皂泡泡：“馬前但有我等三人，怕甚妖魔？”

孫悟空的話，首先就是否認俺們?nèi)齻�需要您老人家的擔心：我們?nèi)齻�不需要你保護，是我們保護你。其次就是否定了三藏怕心的合理性：你在我們?nèi)齻�的嚴密保護下，還怕什么妖魔呢。

要的就是悟空這句話，雖然三藏被悟空這簡短的話兒給堵住了嘴，但是更重要的是，悟空的話讓他心里踏實了。為了掩蓋尷尬，同時也真的是因為心里踏實愉悅起來，三藏馬上無厘頭的、夸張的、做歡喜狀：“徒弟，我一向西來，經(jīng)歷許多山水，都是那嵯峨險峻之處，更不似此山好景，果然的幽趣非常�！�

三藏這一從怕到喜，思想情緒轉(zhuǎn)變幅度過大，于是就脫節(jié)了，進入準夢游狀態(tài)。他忽然從險峻崢嶸中發(fā)現(xiàn)了美，竟然恍惚間覺得，這么漂亮的地方，自己是不是已經(jīng)到了佛祖家靈山雷音寺了……

三藏這個感覺，怎么回事？這個呀，是人類常見的落差錯覺。說的難聽了，那就是斯德哥爾摩綜合癥的起因所在。在日常生活中，基于這種落差的思想意識多了去了。如，看見比自己某方面強的人，不是通過提高自己來減少相對落差，而是通過摧毀對方，或把對方貶低到零高度甚至負高度，來抬高自己的相對位置，制造虛幻的自我偉岸形像�；蛘�，通過批評對方、挑出對方的瑕疵，表明自己在對方之上的高度，來營造自我偉岸的感覺。有心的朋友，可以在這方面細細的返觀內(nèi)照一下自己，更可以環(huán)視一下周圍，你一定會發(fā)現(xiàn)，有趣的發(fā)現(xiàn)很多這種現(xiàn)象。

哎！我真的是佩服死西游記的作者了，小說中所有的人物對話，都禁得起你從每一個角度去品味和賞玩。無論是從世俗層面，還是修行層面，從哪個側(cè)面看，都滴水不漏。不但是滴水不漏，還跟小說中的前后環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)相扣。東西方歷史上那些文豪，沒有一部小說作品有這么深度。這個文學大師、那個文學大師，作品再精彩，從高層面上看，都有很多人為拼湊的痕跡和漏洞，淺觀尚可，不堪深度賞玩。

（3）共病

從奇形怪狀聯(lián)想到了妖怪，接著就從妖怪聯(lián)想到了自己被妖怪欺負，并且從自己身上延伸到徒弟們也會被妖怪欺負。這個思維，我知道，應該不少于九成的人類會有這種理所當然的推理過程。但是這種思維其實是一種不好的慣性思維，不知道有多少朋友看出了問題來。

這種慣性思維，是一種負面思維，按照現(xiàn)在的觀念說，會帶來負能量，給自己的身心帶來不好的影響。作為修行人，那么這種思維，就等于是求魔的思維，等于是要求魔怪來折磨你。

這三藏，從精神層面講，跟孫悟空他們最大的區(qū)別就是他擅長這種負面思維，而且?guī)缀跏菞l件反射一樣的、幾乎是不需要大腦參與就能靈感一樣源源不斷的噴薄而出。在一般人中間，天性樂觀、陽光的人，就不太容易陷入這種思維，從這一點上可以判斷三藏的性格不是一個樂觀陽光的哥們。并且從前前后后對他的行為描寫，凡事不主動、溫吞，是個有內(nèi)向嫌疑的家伙，起碼不是朝氣蓬勃、或爽快的個性。

說起來，豬八戒也很擅長負面思維，只是老豬的這方面腦筋，淳樸的掉渣，像沒見過世面的傻根兒一樣好玩。也就是說，豬八戒的這方面思維會給他帶來些不太好的影響，但影響不大，不是什么大問題。三藏就不同了，他的這種思維，在修行的路上，一直給他帶來干擾，直到修到靈山走到凌云渡邊上，他還在抱著這種思維的殘渣，磨磨唧唧的。

負面思維是我們?nèi)粘Ｉ�活中常見的遇到事情總是往壞的方面想，不往好的方面想。這個總是往壞處想的負面思維，跟遇到事情做最差結(jié)果的打算還真的完全不是一回事，那種做最壞結(jié)果打算的心態(tài)，意思是連最壞的結(jié)果都在預期之內(nèi)，都可以接受的包含著一種無執(zhí)的大度和從容。其實人家是一種積極的、正面的心態(tài)。

你看，從三藏到八戒、再到最壞打算，這三個看上去幾乎所有人都會認為是一樣的思維和心態(tài)，其實是三個差異很大的思維心態(tài)，相似和差異，差不多可以相比騾馬驢。

負面思維,與落差錯覺，是人類、尤其是現(xiàn)代人類的共病，也一直是人類走向修行之路的兩個非常大的迷局。

三藏錯覺中把相對于恐懼那巨大落差的幸福感，當作了修道抵達靈山的幸福眩暈感。又被孫悟空無情的給叫醒了。沙僧道：“師兄，我們到雷音有多少遠？”行者道：“十萬八千里。十停中還不曾走了一停哩�！�

究竟要走多久才能到達雷音寺呢？然后，在八戒的詢問下，孫悟空就給出了非常具體的數(shù)據(jù)：自己，一天能走至少50個來回，單向次數(shù)那就是最少100了。八戒沙僧呢，10多天就到，那就折中按15天吧。唐僧，1000輩子也夠嗆，按照過去50年大概平均壽命計算，那就是50000年�？墒侨�藏他們?nèi)〗?jīng)，并沒有走上幾萬年，按照小說大概是走了14年呀。所以我說，三藏是跨越不同的時空往上走的。

可是一定有人會發(fā)現(xiàn)我說話的漏洞，那就是，按照小說講，天上方一日，地上已千年，他越是往上跨越，時間越是漫長。按照我說的這個時空結(jié)構(gòu)，三藏他們走到目的地，恐怕南贍部洲的大唐國，已經(jīng)化作灰土和文物不知道多少萬年了。

所以說，這修行，有著出乎你所有想象和推理的奧秘。是呀，怎么這師徒四人，一直在俗人、妖怪、強盜之間打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)呢？怎么一直到了靈山腳下，還是在強盜橫行的俗世中晃蕩呢？那一層天一層天走上去，不應該是天人世界嗎？

這問題先放在一邊，但看孫悟空給三藏提供的解決方案：“只要你見性志誠，念念回首處，即是靈山�！边@里面，包含著前面問題的答案，也點出了修行的根蒂。

志誠，是單一、純凈、通透的意思�；厥�？靈山不是在前面嗎？回首是來時路，怎么，靈山會在身后嗎？錯了，孫悟空所說的回首，是指返觀內(nèi)找，挑自己的毛病，找自己的茬。這個回首，是內(nèi)斂、向內(nèi)清理的意思。自己的內(nèi)在體系清理干凈了，難道會忽然發(fā)現(xiàn)，“哇，靈山在我心里埋著呢”？不會的。當你清理干凈自己一層思緒，身體通透清亮，在天機和修行之機的作用下，你不知不覺的就升華到更高層面境界了。念念回首，不斷的持續(xù)演進，就總有一天，會升華到佛祖給你顯現(xiàn)的那個靈山所在之境界。

修行之人，每當悟到一個道理，都會有瞬間豁然開朗的光明感，豁然貫通的通透感，以及那一瞬間忽然清涼單純下來的靜謐感。當你有這種感覺，就說明你悟到了。如果你是激動的熱血沸騰、或者覺得膽氣高漲的興奮，那就錯了。

看見了吧，修行路上，唐三藏用自己的優(yōu)點約束悟空的缺點，來幫助他修行。而悟空呢，往往是指導唐三藏修行的導師。既然說到了真修行的要害，那么必然就要獲取真修行的至寶。真格的要來了。

（4）定而知動

這個三藏真奇怪，一路上，只要是遇到高山攔路，他總是千篇一律的驚詫莫名，心慌意亂。唉，這就是修行人畏懼過關(guān)的心態(tài)嘛。畏懼情緒會加大難度，無畏則會減少難度，甚至把難度給消除了。三藏的悟性，比不上孫悟空他們其實。

其實呢，修行人的悟性，非是天生的，往往是一生一生的磨練出來的。怎么磨練呢，就是謹奉勤行、時時內(nèi)省、內(nèi)查。如果你明白了真正的修行，不是那種裝模作樣的、故作深沉的、嘩眾取寵的修行，會發(fā)現(xiàn)真正的修行好簡單，而且，不需要那么多廢話，更不是什么哲理。你會看到，那些現(xiàn)代派的禪宗大師、佛學大師之類的，簡直是弱爆了。

當你一旦去掉那么一兩個雜想妄念的時候，你即刻就會發(fā)現(xiàn)，你瞬間就進入了一種靜止的、清凈無物的輕盈狀態(tài)，當然，基本上這個狀態(tài)很可能瞬間就沒了。粗心的人，或者說總是向外求的人，不會留意自己的這個變化，以為是身體的一個錯覺，他們總是壓制這種其實是一閃靈性的靈動光彩。三藏往往就是這樣，所以修行總是磕磕絆絆的。

一旦你捕捉住這種狀態(tài)，能清晰的分辨出那就是你的真我本性在閃爍，那剩下的什么都不用多說了，入門了。這就是修行人夢寐以求的靜。原來這種靜，不是靜止，是什么，是忽然定住、穩(wěn)住、不為一切所動搖的那種悍然的剛強。這種剛強中，你是清醒的、什么都不留戀的，那么，那些你平時以為是天經(jīng)地義的想法、自己的、別人的、忽然你就發(fā)現(xiàn)，它們都是妄動的浮云飛絮。平日你怎么琢磨也琢磨不透的、看不透的很多似乎高深的東西，一下子就盡在眼底，就那么回事兒罷了。

修行人不是木頭，修行人的入靜或入定不是修成木頭樁子、電線桿子、泥巴胚子。把自己修成木頭樁、泥巴胚的人，是呆子。真正修行的人，你看過去那高僧、道人、活佛，你的腦袋里想什么，人家一看就知道，你還沒想清楚的時候，人家就已經(jīng)看清了。修行人都是心理學大師，不是他們整天鉆研人際關(guān)系學、厚黑學，乃是因為他們通過看破自己、看破了人間。如果一個自稱修行人，修了若干時日，還傻里吧唧的、誰說的好聽聽誰的、別人三兩句花言巧語的話就讓他心潮澎湃，那不用說，不是木頭、就是木偶。

在孫悟空面前，唐三藏、豬八戒心里的什么小算盤都遮蓋不住，也是這個原因呢。真靜止下來，你就處于五行運作之上，就主宰自身五行之機理，這時候你的肉身，就是萬壽山了。當你真的主宰自己的五行時候，真正的你的生命，就必須要開始了。

記得嗎？沙悟凈的降妖杖，是月宮中桂木做的，獨獨里面的木芯被抽出，注入了金芯。沒有金心，如何降妖？金乃肅、殺、鎮(zhèn)、滅之本性。

超脫了性海流沙、超越了色性之生人的根本、通身透徹、本尊靜謐如無、便是“混沌初分，鴻蒙始判，天地未開之際”，說是未開，其實已經(jīng)是將開未開的臨界狀態(tài)。童年的你我，無知的讓人無話可說的歲月，同樣是這個狀態(tài)呢。

修行人走到這地步，接應你的當然就是鎮(zhèn)元大仙，替你守護你的原本，接應你走過這一境界。在這個境界中，如果允許你顯形，你就如同一陣清風，別人只聞其動，不見其人，大地也牽掛不了你，任由你隨意而往。真正的你，就如當空明月，圓融無滯。清風來接應，應化他三藏如同清風之純凈無形，明月來接應他，應化他三藏如同明月之清晰明亮。為何是明月而不是白日呢？哎呀，這個可是有講究了，反正是現(xiàn)在還到不得那境界。明月嘛，佛法照耀才生出光輝，不是自身放射的光輝。

這人參果究竟為何物？“蓋天下四大部洲，惟西牛賀洲五莊觀出此，喚名草還丹，又名小參果。三千年一開花，三千年一結(jié)果，再三千年才得熟，短頭一萬年方得吃。似這萬年，只結(jié)得三十個果子。果子的模樣，就如三朝未滿的小孩相似，四肢俱全，五官咸備。人若有緣，得那果子聞了一聞，就活三百六十歲；吃一個，就活四萬七千年�！�

人參，不就是人身嘛？果，就是得成正果。一萬年三十個，你就知道，過去的天界，在一個法門中，一萬年只準三十個人修成正果。哎，這是不是有點文字游戲的味道？用文字游戲來設(shè)置迷局，難道修行就這么喜歡耍小聰明嗎？這個果，可是真身呀！如果你得不到這個孩子形體在你的丹田，就表示你在修行門外。這個身形，是那個境界的主管神仙、你的上師他們給你創(chuàng)造的。天尊，名號是那一層大天的至高之尊者的意思。

一萬年只準三十個人修成正果，這是為什么，為什么給這么少的名額限制？按照規(guī)律，一萬年，有三十個正果神掉下來，他掉下來，才有空位子，有空位子，才有名額。像三藏這位，他是掉下來了，他的位子空著，但是沒有讓別人修上來，給他留著，讓他再修回去。保留期限：五百年。目的：借助這一遭為東土眾生求法。修不成怎么辦？那就別人替換了他。

（5）安排之有趣你想不出來

通過朋友們留言反饋我發(fā)現(xiàn)，不能講太離常的具體感受，很可能很對一些朋友的胃口，但是可能更多的人不知所云，因為這些體驗感受，純粹是個人的，不具備普適性。如果因此導致有朋友誤認為我講的感受是普適的、甚至是必有的，那可太糟糕了，我豈不等于騙人誤入歧途了？所以這里必須聲明，關(guān)于體驗感受的內(nèi)容，純粹是個人的經(jīng)驗之談，相關(guān)內(nèi)容都是我個人而言的、相對的，務(wù)請諸位明鑒。

跟著故事內(nèi)容咱們繼續(xù)走。咱們來說說這道號鎮(zhèn)元子的大仙，是跟唐三藏的過去是怎么個交情。當然，人家早就知道唐三藏的前世今生，人家瞪著眼睛看著他一路西行而來。人家還特意留下兩個徒弟來接待三藏不說，還特意叮囑值守徒弟給三藏兩個金貴無比的人參果吃。并且還特意告訴弟子，自己跟這金蟬子轉(zhuǎn)生的和尚是故人。故人哦！而且還給人家吃兩個——注意不是一個哦——別人夢寐以求都求不來的人參果。這待遇夠超格不？

可是我仔細一想，不對呀……二童笑道：“孔子云：‘道不同，不相為謀。’我等是太乙玄門，怎么與那和尚做甚相識！”大仙道：“你那里得知。那和尚乃金蟬子轉(zhuǎn)生，西方圣老

如來佛第二個徒弟。五百年前，我與他在‘蘭盆會’上相識。他曾親手傳茶，佛子敬我，故此是為故人也�！蔽灏倌昵埃�金蟬子就是給了這鎮(zhèn)元大仙遞了一杯茶而已，就這杯水之交，就成了故人了？

蘭盆大會，自從三界有人以來，不知道天上已經(jīng)舉辦過多少屆了，這鎮(zhèn)元大仙，不知道參加過多少次了，而金蟬子作為如來佛的第二個弟子，從鎮(zhèn)元大仙的話語中可以判斷，之前他倆估計沒有見過面，甚至連招呼都沒打過。金蟬子，也就是給人家遞了一杯茶，人家就這么掛記他？古往今來，鎮(zhèn)元大仙，不知道接過多少佛徒弟的茶水兒咯！

說心里話，我就認為這鎮(zhèn)元大仙，五百年前那一次參加大會，是如來佛祖特意請他過去的。這金蟬子給大仙傳茶，應該是佛祖特意安排的。至于因由和目的，應該是佛祖和大仙早就有了協(xié)商的。金蟬子，不是因為不聽佛祖講法，就被打下凡間輪回重新修行了嗎？這金蟬子給大仙傳茶，應該是他法會走神之前的事情。也就是說，他金蟬子出事之前，佛祖早就預見到了將會發(fā)生的一切，早就著手安排后續(xù)的所有事情了。

你看這鎮(zhèn)元大仙，一方面如此看重跟金蟬子的一面之交，一方面，卻偏偏在三藏登門的時候找事情跑路了，離家出走。不但一走了之，遠走高飛，甚至還帶走了幾乎所有的徒弟們，有本事的一個都沒留下，只留下兩個最小最沒本事的來。你見過這樣的故人嗎？

你們走就走吧，還特意叮囑兩個小徒弟：“唐三藏雖是故人，須要防備他手下人羅唣，不可驚動他知。”這個就更疑點重重了。鎮(zhèn)元大仙非常清楚這三藏、以及三個徒弟的本事和性情的，以他這樣無往不知的甚深法力，不用動腦筋，都會知道三藏會怎么做、孫猴子會怎么做、豬大嘴會怎么做……

如果他真的有心防范這哥兒三個，斷然要留置幾個法力高強的弟子，而不是挑選兩個最需要去聽法、最需要修煉提高的、年齡最小、資歷最淺的弟子來。如果他真的非�？粗刈约业娜藚⒐�，他應該不去元始天尊那兒聽什么法會，應該親自把守人參果樹才是道理。

甚至，那元始天尊又是何等神仙？他也不早不晚的，偏偏在三藏師徒到了五莊觀的當口上，給鎮(zhèn)元大仙下請?zhí)�，鋪好臺階讓這大仙合情合理的走人。

而且，修行人只須吃一個，他還緊巴巴的叮囑倆小徒弟：咱跟金蟬子哥兒倆好，給他吃兩個！結(jié)果是什么？是所有神仙都會預見到的結(jié)果：三藏根本就不吃。于是這兩個就順理成章的進了清風明月哥兒倆的肚中之物。借故唐三藏、惠利自家徒，你說這師父當?shù)谩��?/div>

一場游戲一場夢，一切的一切，都是佛祖、菩薩、眾神早就協(xié)商好、鋪墊好的考驗的關(guān)難而已。三藏糾結(jié)于人心之念，于是就把本來是頗有喜劇色彩的考驗，幾乎給搞成了慘烈的悲劇。

人參果，又名小參果。三藏吃了一個，是怎么回事？到得最后凌云渡，他的五谷滋養(yǎng)之肉身，褪殼而去，如尸身一般順流漂下，重歸于塵土。那剩下的那個一模一樣的三藏，就是在肉身中長大的小身果。是呀，沒有真身之果位，怎么成神呢？

補充內(nèi)容 (2015-8-13 02:33):


補充內(nèi)容 (2016-1-31 07:19):

裴殷裴殷

（6）驢唇對馬嘴

且說三藏師徒來到人家地盤。三藏離鞍下馬，見那山門左邊有一通碑，碑上有十個大字，乃是“萬壽山福地，五莊觀洞天�！笨吹竭@幾個字，三藏馬上判斷出來，這里真?zhèn)�是一座觀宇。是呀，這么大的字兒，當然能馬上判斷出來�？吹搅耸峭�行家，老豬和老沙都哼哼唧唧的表示欣慰。唯獨咱們的猴哥，心里有點別扭，僅僅對八戒要求進去人家里的提議表示贊同。

走著走著，來到人家大門口又見那二門上有一對春聯(lián)：長生不老神仙府，與天同壽道人家�？吹竭@對聯(lián)如此海口，猴哥一向耐性缺缺，馬上就忍不住了，行者笑道：“這道士說大話唬人。我老孫五百年前大鬧天宮時，在那太上老君門首，也不曾見有此話說�！�

為什么悟空這么不平衡？尤其是后面遇到兩個道童說的大話，把孫悟空的氣管兒簡直給沖爆了。因為猴哥家里的門牌上也同樣是標著洞天福地的標志的。他家標牌上寫的是“花果山福地、水簾洞洞天”。

但是以猴哥高貴的出身、英明的遠見、神武的表現(xiàn)，當初也沒能搞懂怎么才能做到長生不老、與天同壽。后來飄洋過海的四處尋法，直到遇到了菩提祖師，才算獲得長生的秘要，但是，還因為沒有人身給老天爺給留了個罩門，最終在佛祖的手心里，被壓下五行山，然后還要繼續(xù)修行，才能奔上真正長生不老的大路。

所以嘛，悟空一瞧見人家也是洞天福地，首先想到的是能跟自己一比高下的怪物，一想到能跟自己比個高低，他心里就已經(jīng)有點不忿兒了。然后忽然又看見人家毫不掩飾的堂堂正正的自稱神仙、道人。他當時就感到火大，對方居然沒出場就把自己比下去了！

還有更讓悟空耿耿于懷的。悟空自己也是天生地養(yǎng)的，但是人家的大堂里光明正大的懸掛著“天地”二字。怎么似乎好像明明就是處處要跟孫悟空攀比一樣……所以他心里就老大不服氣了。

然而對方的家長、兄弟們都走了個空空蕩蕩，于是孫悟空就抓著兩個小童子的話尾巴兒，狠狠的自我平衡起來，沒羞沒臊的跟兩個毛孩子斗嘴，并且想借機擺顯一下自己的正宗身份：“這個臊道童！人也不認得，你在那個面前搗鬼，扯甚么空心架子！那彌羅宮有誰是太乙天仙？請你這潑牛蹄子去講甚么！”

要論說正宗，其實大家本來出身都是正宗。要說不正宗，這不修成正果，誰也不再是什么正宗。關(guān)于這個問題，三藏卻是因為內(nèi)斂慣了，反是最為清醒的。他說：

“悟空，且休爭競。我們既進來就出去，顯得沒了方情。常言道鷺鷥不吃鷺鷥?nèi)狻Ｋ麕熂仁遣辉�，攪擾他做甚？你去山門前放馬，沙僧看守行李，教八戒解包袱。取些米糧，借他鍋灶，做頓飯吃，待臨行，送他幾文柴錢，便罷了。各依執(zhí)事，讓我在此歇息歇息，飯畢就行�！柄橔儾怀扎橔�?nèi)猓�大家都是沒修成的，不達到最終目的的時候，說什么你長我短的？爭一時之長短，逞一時口才之強、舌頭之長、就只圖個嘴上過癮，沒啥意思嘛。

因為三藏這一番話說到了點子上，馬上孫悟空就順溜了。然后這清風明月就暗暗的贊嘆唐三藏有風范、有涵養(yǎng)。

三藏把三個徒弟擺順溜了，可是他自己卻轉(zhuǎn)眼又不順溜了。人家清風明月敲了兩個人參果來，接在盤中，徑至前殿奉獻道：“唐師父，我五莊觀土僻山荒，無物可奉，土儀素果二枚，權(quán)為解渴�！甭犚娏税桑�雖然道人家吃肉喝酒也不足為怪，但是人家首先說的很清楚，是按照當?shù)亓曀�，給三藏兩個素的水果嘗嘗。人家是完全尊重三藏的信仰習慣的。人家首先就聲明清楚，是素的。并且人家在首先的首先，就刻意低調(diào)的降低這素果的稀奇程度，啊，我們這窮鄉(xiāng)僻壤，啊，我們這物產(chǎn)貧瘠，啊，我們這土里土氣，他們不敢讓三藏知道這果子是無價之寶，生怕三藏推托、或者一激動就激動咋呼起來、甚至范進中舉般的失心瘋。

但是，他們的好心和小心，效果很失敗，三藏根本就一個字兒也不相信，三藏只看到那是兩個小孩子，他只相信自己的眼睛，他不信人家說的話：這明明是兩個手腳會動的小娃娃，那兩個小道童，看起來童真可愛、沒想到居然讓我吃活小兒！都說老道狠，看來真不是虛傳啊。沒奈何，明月只好如實道來這果的真名：“老師，此物叫做‘人參果’，吃一個兒不妨�！比思乙詾�，說出人參果的大名，這三藏作為一個修行人，應該聽說過，馬上知道這是無價之寶。就算沒聽說過，以一個修行人的悟性，應該聞聽之后渾身一震……聽了他話，三藏果然渾身一震——是給氣得。三藏伸出哆嗦的手指，顫抖著指著明月的鼻子說：“胡說！胡說！他那父母懷胎，不知受了多少苦楚，方生下。未及三日，怎么就把他拿來當果子？”

三藏腦筋的意外故障，看傻了清風，實在是給三藏攪糊了思想，沒奈何只好反反復復的喃喃的說：“實是樹上結(jié)的，實是樹上結(jié)的，……”清風的老實話，被三藏看作是做賊心虛，結(jié)果就找來了更猛烈的、更理壯氣粗斥責：“亂談！亂談！樹上又會結(jié)出人來？拿過去，不當人子！”

吃驚、無奈、委屈之下，哥兒倆只好悶到自己房間里，一吃了之！

（7）福地洞天

有朋友堅稱孫悟空師兄弟三個，他們每人吃了倆人參果，覺得有問題。當然有問題。可是問題在于大家沒注意的地方。

第一次吃。孫悟空偷來了三個人參果。這人參果，八戒張開口轂轆的囫圇舌咽下肚一個、給噎得直翻白眼兒。孫悟空和沙和尚細嚼細咽、啯啅啯啅的每人吃掉了一個。啊，不錯，已經(jīng)各自吃了一個。第二次，鎮(zhèn)元大仙又請他們?nèi)齻�人各自吃了一個。于是，他們?nèi)齻�每人吃了兩個，沒錯吧？

咳咳。錯了！那菩薩救活了人參果樹，樹上長了幾個果子？二十三個人參果。之前鎮(zhèn)元

大仙招待人吃了兩個，清風明月吃了兩個，孫悟空偷走吃了三個，孫悟空打落丟掉一個又給菩薩變回來了。的確沒錯呀。

真的錯了。錯在哪里了？土地道：“這果子遇金而落，遇木而枯，遇水而化，遇火而

焦，遇土而入。敲時必用金器，方得下來。打下來，卻將盤兒用絲帕襯墊方可；

若受些木器，就枯了，就吃也不得延壽。吃他須用磁器，清水化開食用。……”

行者他們哥仨，沒有用清水，用的是口水。也沒有用磁器，應該不能說他們的牙齒算磁器吧……他們?nèi)齻�是直接填到嘴巴里面吃掉了。這種吃法，根據(jù)土地的食用指南，你應該明白，是完全無效的吃法。所以，認為他們每人吃了兩個人參果的，錯了。

肯定有人說，那兩個道童清風明月，也沒有按照這么死板的規(guī)矩吃呀！誰說的？八戒哥哥親耳聽到、親口說的：“才自在這隔壁房里，一家一個，啯啅啯啅的吃了出去，……”可是，你認為這清風明月會這樣子跟啃蘋果一樣的啃吃這珍寶水果嗎？你認為這清風明月不遵循人參果正確吃法嗎？

那么，啯啅啯啅的啃，你認為八戒說的是實際發(fā)生的事情嗎？我認為，十有八九是八戒給饞得出現(xiàn)了幻覺。如果人家按照正確吃法，他當時應該是聽不到聲音，可是他的觀念就是水果要用嘴巴牙齒啃，他覺得人家應該是在這樣吃而已。這個幻覺才是更符合八戒當時火燒火燎猴急猴急的心態(tài)。

這人參果樹，所在的地方實在是稀奇。怎么個稀奇了？孫悟空被八戒勾引了去做賊，拿了人家的金擊子，就跑向人家后院去。推開花園的兩扇門，滿眼的花卉。再往前走推開菜園的兩扇門，滿地的蔬菜。再往前走，又推開了兩扇門，奇跡出現(xiàn)了。

什么奇跡？推開看處，呀！只見那正中間有根大樹，真?zhèn)�是青枝馥郁，綠葉陰森，那葉兒卻似芭蕉模樣，直上去有千尺馀高，根下有七八丈圍圓。哎呦！這一棵高達千尺、直上云霄的大樹，孫悟空在推開院門之前，居然一點都看不見的樣子，這，不是奇跡，還有什么配得上被稱作奇跡？

其實，這還真的不是萬壽山五莊觀第一個奇跡呢。早在他們來到人家地盤上的時候，已經(jīng)撞上奇跡了。還記得嗎？那山門左邊有一通碑，碑上有十個大字，乃是“萬壽山福地，五莊觀洞天。”

哎，不就是十個自我標榜的字兒嘛，這是什么奇跡了？當然有奇跡呀。您一定要看清楚了，人家寫的意思：萬壽山是福地，五莊觀是洞天。人家說的非常清楚，五莊觀是洞天！也就是說，五莊觀是萬壽山里面的一個洞！跟觀音菩薩的潮音洞、跟猴哥花果山的水簾洞是同一類型的。

這算什么奇跡了？從頭到尾這三回小說，您看到任何關(guān)于洞的描述了嗎？沒有！那是不是我在故作高深呢？似乎真有可能哦……

依我看，這個洞天的奇跡，就是人參果樹在院子外面不能被看到的直接原因�？墒钦f來說去，洞，在哪里？要想知道洞怎么回事，一定要注意，洞字后面還有一個天字呢。悟空進的每一層門，應該里面就是一層天，他推開的院門，實際上應該是一層天的門。這里面的天，跟外面世界的天與層還不一樣，兩者是互相孤立的。

凡是古代所稱的福地，里面必有洞天。福地之所以成為福地，就是因為里面有洞天。但是一般人們不可能看到洞天，人們所知道、所能感受到的，是大地上的脈，尤其是山中的脈，山的形成走勢，不就是因為地脈才形成的嗎？脈里面就是洞天了。

大地的地氣每個朝代都在變化，跟天象一起協(xié)同的變化。地脈中地氣一變，地上的萬物都發(fā)生了屬性的變化，一個最廣為人知的變化，就是中草藥藥性的變化，還有農(nóng)作物的變化，都是跟著朝代在變化的，朝代的變化，是跟著天象和地脈而變化的。

自古名山僧占多，和尚們也要尋找他們一法門所劃定的地域去修行。道家修仙呢？仙不就是山人嘛，更是“咬定青山不放松，立足本在破巖中。千磨萬煉仍堅勁，任爾東南西北風�！�。

（8）稍縱即逝的機會

清風明月兩個小家伙，師父真真切切的叮囑了他們兩個，防著唐師父的三個徒弟。這兩個小家伙，也親眼見到那三個嘴臉兇頑、性情粗糙，也知道應當提防他們?nèi)齻�，而且也的確在孫悟空他們?nèi)齻�走開了的當兒，審慎確認了唐三藏的身份，才取了人參果獻上的。

可是他那道房，與那廚房緊緊的間壁，這邊悄悄的言語，那邊即便聽見。兩個小道童，在這里不知道呆了幾百年了，竟然會不知道他們跟三藏說話、他們自個兒言語，在隔壁的廚房聽不見？理論上，是不存在他們不知道的可能。如果連這點智商都沒有，別說做神仙，做俗人都算低級的了。

可是這不合理的事情的確就發(fā)生了。似乎就是為了讓隔壁那廂的長耳朵聽見一樣，八戒正在廚房里做飯，先前聽見說，取金擊子，拿丹盤，他已在心；又聽見他說，唐僧不認得是人參果，即拿在房里自吃，八戒這嘴巴里忍不住口水嘩嘩的。八戒這反映，讓我想起來《貓和老鼠》中一個場景，湯姆貓故意在老鼠洞前表演吃棒棒糖，一點一點的拉呀、舔呀，饞得那小老鼠站在邊上，跟著湯姆貓同時在那里咂吧嘴、流口水……

然后八戒就再也沒心思燒火煮飯了，一遍又一遍的跑到屋子門口去瞧猴哥，他這一輩子，再也沒有今天這一刻如此的熱盼那該死的孫猴子了。等到一瞧見孫悟空牽馬回來，八戒就急翹翹的亂揮手招呼孫悟空。然后，有趣的對話就開始了。先是孫悟空戳著豬八戒的腦殼滔滔不絕的指指點點，到得最后，是八戒戳著悟空的腦殼滔滔不絕的指指點點，并且孫悟空也生平頭一遭，對這呆子如此的順溜，只顧一個勁兒的點頭稱是：“我曉得，我曉得�！睘榱艘粋�吃字，八戒和悟空空前的一致起來。

本來么，悟空和八戒都是喜歡吃的。嘴巴饞這方面，本來就悟空比八戒更厲害，悟空就是在天上吃出來的名堂、吃出來的禍殃。悟空就像進自家后院摘果子一樣的，就跑人家后院去了。取了之后，由于不懂取人參果的方法，敲落了一只果子，就被大地給收去了。于是當時孫悟空就急眼了，認為是這里的土地神跟自己搶呢。

他就捻著訣，念一口“唵”字咒，拘得那花園土地前來，對行者施禮道：“大圣，呼喚小神，有何吩咐？”然后孫悟空，就對土地神，語重心長的、動之以情的、曉之以理的、耐心細致的、講解他做賊的倫理道德，行者道：“你不知老孫是蓋天下有名的賊頭。我當年偷蟠桃、盜御酒、竊靈丹，也不曾有人敢與我分用；怎么今日偷他一個果子，你就抽了我的頭分去了！這果子是樹上結(jié)的，空中過鳥也該有分，老孫就吃他一個，有何大害？怎么剛打下來，你就撈了去？”

看見沒，這修行了這么多年的孫大圣，就為了一只從來沒見過的果子，就完全失去了一個修行人的體面，又回到五六百年前在蟠桃園的思想境界……

唐三藏不知道修行正果的機要，誤會兩個童子獻吃嬰兒，該得的至寶被棄如蔽履。八戒不知果子摘了就應該盡快吃，誤會兩個童子貪吃。悟空不知道果子敲落就不能落地，誤會土地神偷吃。悟空八戒沙僧不知至寶的吃法，結(jié)果吃了也白吃。這些都說明了，修行機遇的難遇與難得。

這個窘境，正是修行人幾乎天天都會遇到的感受。出現(xiàn)一種狀態(tài)、感受、或遇見一件事情，不知道如何把握，對于不符合自己觀念的，管他是對是錯，一概的排斥，卻不懂得去問詢、更不懂得去靜靜的觀察與深究下去�；蛘呔拖駥O悟空他們那樣，以凡俗人心去對待高境界的事情，以凡俗人的手段去對待修煉的收獲，結(jié)果是有了非凡的大能，也完全不會運用，不懂得如何運用，抱著金飯碗四處討飯去了，還整天埋怨師父沒給自己能力。

修行人，每當往前走一層境界，都有很多新出現(xiàn)的事物，看上去，跟之前遇到的沒有任何分別，可是里面卻是全新的。當你抱著舊有的認識去認識他的時候，那真的就以為是舊有的了。所以，很多人固步自封，就是這樣子造成的。當然，修行中還有很多應該永久堅持的，而就連這些，時日久了，你再跟過去對比起來，里面也天差地別、別有洞天。

（9）人參果的境界

這人參果，根據(jù)小說，還是挺值得研究一下的。孫悟空無端的懷疑土地神搶了他的果子吃。沒想到這土地神出來，卻教導了無所不知的孫大圣一頓。土地道：“大圣，錯怪了小神也。這寶貝乃是地仙之物，小神是個鬼仙，怎么敢拿去？就是聞也無福聞聞。”

土地神，劃地而居，他們居然不是地仙，竟然是鬼仙。鬼仙的意思，那就是陰間的一方地之主了，就跟人間的縣官相似。那么，根據(jù)這個推斷，地仙雖然依地而仙，但是所在層面卻是高于陰間諸神的�！暗叵烧撸�天地之半，神仙之才。不悟大道，止于小成之法。不可見功，唯以長生住世，而不死于人間者也�！�

全世界，這幾千年來，就是地仙多，成千上萬。但是你看出來沒？“這寶貝乃是地仙之物”，地仙究竟是一幫子什么神仙？其實，幾千年來一直做地仙的，全部是修得高不成、低不就的修行人們，他們?yōu)楹慰梢蚤L生住世、不死于人間呢？乃是因為他們獲得了這個人參果。這個人參果，是專門給修行人、修行到一定境界的修行人準備的。

這是個什么境界？那得看人參果是什么境界了。土地道：“大圣只知這寶貝延壽，更不知他的出處哩�！毙姓叩溃骸坝猩醭鎏帲俊蓖恋氐溃骸斑@寶貝，……卻是只與五行相畏�！毙姓叩溃骸霸趺磁c五行相畏？”土地道：“這果子遇金而落，遇木而枯，遇水而化，遇火而焦，遇土而入……”從人參果與五行相畏，能判斷出來它是哪個境界的產(chǎn)物么？能。

“遇金而落，遇木而枯，遇水而化，遇火而焦，遇土而入�！边@句話已經(jīng)很明確的表明了，這個人參果，就好比是由水份組成的冰塊一樣，冰塊會無形無影的溶解消失在水里。這個人參果，遇到五行就終結(jié)了，尤其是遇到水，就消失了。這說明，人參果是基于五行的、由五行因素組成的，所以，五行的因素對它來說形成了一種屏障。

這個人參果，從上下的層面關(guān)系來講，應該是高于五行的，凌駕于五行之上�？墒�，偏偏它又制約于五行，五行是它的構(gòu)成因素、是它不可逾越的屏障。說來真是奇妙，遇水即化，是個雙關(guān)語。這個水，對于修行人來說，有著特別的含義。修行人每提高一個境界，都是通過每一境界的基本因素水上而行的。這個水，并非我們?nèi)粘ｏ嬘玫乃�，乃是五行中的那個水。

這個根源之水的根源嘛，體現(xiàn)出來，正是孫悟空敲不動的大地。那土地神繼續(xù)說：“……這個土有四萬七千年，就是鋼鉆鉆他也鉆不動些須，比生鐵也還硬三四分。人若吃了，所以長生。大圣不信時，可把這地下打打兒看�！�

什么一會兒水，一會兒又變成土了，這不亂了套嘛。沒亂套。我說的是根源之水的根源，也就是水的水，那體現(xiàn)出來，是這個金剛一樣大地。你要知道這萬壽山是什么地方�！澳怯^里出一般異寶，乃是混沌初分，鴻蒙始判，天地未開之際，產(chǎn)成這顆靈根。蓋天下四大部洲，惟西牛賀洲五莊觀出此……”

首先，這里的大地，是混沌初分、鴻蒙始判、天地未開之際。這個未開之際，萬萬不可以為，天地出現(xiàn)之后，就沒有了！這是一層境界，這層境界是永在的。這層境界一旦出現(xiàn)什么變動，那人世間早就天翻地覆，如果這一境界消失，那什么銀河系、天地、三界、萬事萬物，全部跟著一起化為烏有了。所以，這個比鐵還堅硬的大地，就是那一層本原之境的形象體現(xiàn)。

“蓋天下四大部洲，惟西牛賀洲五莊觀出此”，這意思是什么，那意思不就是“萬劫無移大地根”？這個大地，我是說所有物質(zhì)的大地�；氐轿饔斡浀谝换兀�看花果山的來歷：“這部書單表東勝神洲。海外有一國土，名曰傲來國。國近大海，海中有一座山，喚為花果山。此山乃十洲之祖脈，三島之來龍，自開清濁而立，鴻蒙判后而成�！�

這放在一起一對比，馬上就清楚了吧？萬壽山存在于“混沌初分、鴻蒙始判、天地未開之際”的境界，花果山存在于“自開清濁而立，鴻蒙判后而成�！睂O悟空，現(xiàn)在還沒能力突破自己的原始境界呢，他怎么能動得了這土地的分毫？這株大樹，超越三界之上眾多層次、并且上達至高之境，它所凝結(jié)的真人身，一旦給了修行人，修行人才能修煉上去，才能無所不能。并且，那土地明明白白的告訴悟空食果須用清水化開，那猴子卻跟完全沒聽見這句話一樣，直接丟嘴巴里吃了。這里面有問題。其實還有問題呢，那土地神，明明親眼看著孫悟空偷人參果，他老人家明明非常清楚這人參果絕對是秘寶、萬萬不能隨便給人吃的，但是他老人家，你瞧見了，他不但對孫悟空的偷竊行為視若無睹、而且還吐嚕吐嚕的對孫悟空和盤托出、詳細指導，而且事后還面無愧色的坦然的走了。這里面也有問題。

在五莊觀之前的境界，三藏每當走過一重天，都是清理打掃、重新構(gòu)造他肉身中的荒廢的天地。過了五莊觀，才是真正的造天造地。

但是三藏拒絕進階。因此那兩個道童、清風明月，發(fā)現(xiàn)給唐三藏人參果他不吃，卻又被偷了四個，懷疑是他師徒四人行竊。這兩個小家伙，斷然知道他師徒四人不得法而吃。于是兩個修行人，就完全不顧修行人的體面、大肆對唐僧爆粗口起來。并且這倆家伙，只認定唐僧痛罵，“定是那伙惡人偷了，我們只罵唐僧去來�！比缓螅瑑蓚�出了園門，徑來殿上，指著唐僧，禿前禿后，穢語污言，不絕口的亂罵；賊頭鼠腦，臭短臊長，沒好氣的胡嚷。

其實呀，這唐三藏的確該遭受這一頓羞辱。因為呢，他是在迷中修的，關(guān)鍵問題不能給他點破，但是當他如此不悟，等于是說要逃避往上走的修行一樣！他必須在迷中悟，那么只能通過旁敲側(cè)擊的方式修理他。這兩個道童，其實正是通過這種異常怪異的方式，來促使他唐三藏能識破這個異常背后的真機。當然，兩個道童本身，可能不知道自己為什么發(fā)火，他們兩個，正是被上師和菩薩借用了一下嘴巴而已。

修行的事情，就這么隱晦的、但又毫不遮掩的給你顯露破綻讓你識破。但是，唉，你總是作繭自縛。怎么辦？那就等著更加激烈的點悟出現(xiàn)吧……

（10）開胃小菜一碟

你能想到嗎？從人參果上可以推算出來孫悟空哥兒仨的紀年史。其一：那沙僧撇下行李，跑進廚房道：“哥哥，叫我怎的？”行者放開衣兜道：“兄弟，你看這個是甚的東西？”沙僧見了道：“是人參果�！毙姓叩溃骸昂冒。∧愕拐J得。你曾在那里吃過的？”沙僧道：“小弟雖不曾吃，但舊時做卷簾大將，扶侍鸞輿赴蟠桃宴，嘗見海外諸仙將此果與王母上壽。見便曾見，卻未曾吃。哥哥，可與我些兒嘗嘗？”

其二：他那道房，與那廚房緊緊的間壁。這邊悄悄的言語，那邊即便聽見。八戒正在廚房里做飯，先前聽見說，取金擊子，拿丹盤，他已在心；又聽見他說，唐僧不認得是人參果，即拿在房里自吃，口里忍不住流涎道：“怎得一個兒嘗新！”

其三：八戒道：“你進來，不是飯少。這觀里有一件寶貝，你可曉得？”行者道：“甚么寶貝？”八戒笑道：“說與你，你不曾見；拿與你，你不認得。”行者道：“這呆子笑話我老孫。老孫五百年前，因訪仙道時，也曾云游在海角天涯。那般兒不曾見？”八戒道：“哥啊，人參果你曾見么？”行者驚道：“這個真不曾見。但只常聞得人說，人參果乃是草還丹，人吃了極能延壽。如今那里有得？”

然而這小參果，三千年一開花，三千年一結(jié)果，再三千年才得熟，短頭一萬年方得吃。沙僧曾經(jīng)在蟠桃會上見過人參果，那么，他應該至少參加過一次蟠桃會，見過一次�，F(xiàn)在，輪到了人參果成熟。那么，他的歷史至少一萬年了。并且，他得道上天，也至少一萬年前的事情了。

豬八戒聽說過人參果，沒有見過。那么，他修道得道的歷史，應該是在上一次蟠桃會之后的事情。他的歷史，短于一萬年。至于孫猴子的歷史，咱們都不用算的啦，也就是一千年左右。你看這哥兒三個，排名座次和能力層次大小，是倒排序的。如果按照本次歷史約一萬年為依據(jù)來看，那么沙僧應該算是上一次史前人類了。你看他的長相，就很異類。

既然沙僧見識過人參果，而人參果只出產(chǎn)于這個五莊觀，那么，他應該認識這觀的老板才對。也就是說他應該跟鎮(zhèn)元大仙起碼有過一面之緣。也就是說，鎮(zhèn)元大仙起碼應該對他和唐僧都是故友才對。但是事實上，從后面的故事發(fā)展，你就知道，他們并不認識。

還有，沙僧說的這人參果，居然不是鎮(zhèn)元大仙進貢給王母娘娘的。他說的很清楚：“嘗見海外諸仙將此果與王母上壽。”你知道嗎？“海外諸仙”這個稱謂，在中國神話歷史上，幾乎就是專指海上三仙山的神仙們的。海上三仙山包括：蓬萊、方丈、瀛壺。顯然，關(guān)于人參果的出產(chǎn)地，海外諸仙對沙僧保密了呢。

關(guān)于人參果的產(chǎn)地，這哥仨都不知道，也就是說，要么：天上的神仙們，普遍的都不知道這人參果的具體產(chǎn)地。要么：他們早就集體對這未來的哥仨保密了。并且，這個萬壽山出產(chǎn)人參果的這個鋼鉆也鉆不動的土，根據(jù)土地神的介紹，有四萬七千年。五九四十五，那，我估計，應該是幼苗長了兩千年，開始開花。然后結(jié)了五輪果子。唐三藏師徒撞上的，這恰好是第五次。而之前沙僧做卷簾大將時候看到的人參果，應該是第四茬果子。

可是這個人參果的根，歷史卻遠遠的超過了四萬七千年，乃是久遠歷史之前的產(chǎn)物。那觀里出一般異寶，乃是混沌初分，鴻蒙始判，天地未開之際，產(chǎn)成這顆靈根。這棵樹的根，幾乎跟孕育孫悟空的石頭一樣的歷史悠久。

(第二十四回完）轉(zhuǎn)自天涯論壇

補充內(nèi)容 (2015-8-13 02:34):

裴殷裴殷

第二十五回  鎮(zhèn)元仙趕捉取經(jīng)僧  孫行者大鬧五莊觀



（1）越描越黑



自稱蓋天下有名的賊頭、天上地下第一偷的孫大圣，偷人參果的時候，還理直氣壯的，這一當察覺到人家清風明月懷疑自己偷了人家人參果的時候，他反而忽然覺得害羞起來了：“活羞殺人！這個不過是飲食之類，若說出來，就是我們偷嘴了，只是莫認。”并且那老豬，你看他饞嘴的時候，心急火燎的攛掇孫猴子去偷果子，這被師父招呼去跟人家對質(zhì)的時候，也如同瀉了氣的皮球：“正是，正是，昧了罷。”

然后他們?nèi)齻�，簡直是腿肚子跟灌了鉛一樣抬不動腿的沉甸甸，又跟要出嫁的大姑娘一樣的羞答答，總之就是不肯離開廚房半步。無奈是師父招呼，躲也不是個事兒，就只好硬著頭皮、扭扭捏捏的蹭了半天才到得大殿之上。

到了大殿，豬八戒第一個沉不住氣，一貫喜歡裝精的老豬，破天荒第一次開始裝傻，你看他，眨巴著一雙無辜清純的大眼睛：“飯將熟了，叫我們怎的？”三藏一聽，就心里踏實了，啊，你瞧，一看我這徒弟們，就是毫不知情的清白人士呢，于是，三藏就認真的解釋起來：“徒弟，不是問飯。他這觀里，有甚么人參果，似孩子一般的東西，你們是那一個偷他的吃了？”一看師父上鉤，這八戒就裝的更憨厚了：“我老實，不曉得，不曾見。”

一向不知道撒謊為何物、素來不曾撒過慌的孫悟空，長這么大第一次看見豬八戒這么樣子認真可笑的撒謊表演，實在是憋不住、也顧不得正在裝作沒偷吃的模樣，哧哧哧的笑起來。于是，八戒這么精湛的撒謊功夫，就被自家兄弟給破了功。沆瀣一氣的聯(lián)盟陣線、瞬間露餡。

看見孫悟空那笑得天花亂墜的怪模樣，傻子都知道，這猴子古怪的笑臉上，堆滿了蹊蹺的啦。清風一雙充滿怒火的眼睛，就盯住了猴哥：“笑的就是他！笑的就是他！”然而，猴哥一向不懂撒謊，不知道撒謊該怎么撒，但是幸好他懂得顧左右而言他，就憋住笑、板起臉、學著老豬的模樣、依葫蘆畫瓢，生平第一次裝傻，喝道：“我老孫生的是這個笑容兒，莫成為你不見了甚么果子，就不容我笑？”

就孫悟空這么露骨的表演，連一向不懂察言觀色的唐三藏，也看出來了。三藏道：“徒弟息怒。我們是出家人，休打誑語，莫吃昧心食。果然吃了他的，陪他個禮罷。何苦這般抵賴？”唐三藏這么一說，倒是說醒了孫悟空。他跟著豬八戒，怎么不知不覺中，就學會了說瞎話……這可是讓醒悟過來的猴哥一激靈。猴哥倒是明白了撒謊的錯誤，卻又施展出他舊有的耍賴本領(lǐng)：“師父，不干我事。是八戒隔壁聽見那兩個道童吃甚么人參果，他想一個兒嘗新，著老孫去打了三個，我兄弟各人吃了一個。如今吃也吃了，待要怎么？”

孫悟空的實話，卻不符合事實。那明月一聽就覺得，這猴子招供的時候還不肯承認偷，還不忘昧掉一個果子，著實可惡，明月道：“偷了我四個，這和尚還說不是賊哩！”

沒想到明月這句話，卻讓豬八戒怒從心頭起，他渾然忘記了自己給剛剛說過自己不曉得不曾見，認為猴哥背著兄弟們多吃了一個，八戒道：“阿彌陀佛！既是偷了四個，怎么只拿出三個來分，預先就打起一個偏手？”那呆子，槍口掉頭，掃射起孫悟空來。這局面，你說像不像當下的時局——啊，曾經(jīng)的哥們、一朝互相出賣互相拆臺。

做虧心事的人，往往是只見樹木不見森林，做事情顧頭不顧腚，往往還喜歡掩耳盜鈴，往往還喜歡做些隔壁王二不曾偷的標牌。至于人為什么會做虧心事，以達到自己的目的呢？往往是因為心胸不夠、或智商不夠。正是因為他一時的鬼迷心竅，導致他心胸、智商齊齊的下降，才做出那些虧心事、騙人的事兒來。

對了，騙子不是因為聰明才欺騙得手，相反，是因為傻。他這種傻，不同于那種表面的傻，是骨子里面的傻氣。撒謊，往往是因為智商不夠，花言巧語，往往是因為腦筋底下。我這個論調(diào)，跟人們的日常結(jié)論是完全相反的。是呀，很多人為了一時的貪欲、或面子，背著別人做下了壞事。其實，獲得的那點虛榮，看不見摸不著不說，還會在將來實質(zhì)的遭罪。

而且我還發(fā)現(xiàn)一個很古怪的事情，極端愛面子的人，為了面子、盡做些不要臉的事兒。多么的矛盾啊。







（2）人心念起在何處



話說本來表面上還算挺有涵養(yǎng)的唐三藏，被兩個童子給罵得毛了，就轉(zhuǎn)嫁壓力給孫悟空他們?nèi)齻�。雖然孫悟空他們的確就是賊，但是這個三藏也的確給罵的毛了。然后孫悟空更加不能受氣，于是就發(fā)了火，行了惡，推了樹，斷了根。

唐三藏和孫悟空不能受氣，那就專門給他們氣受。唐三藏嘴上不說、腦袋里不想，其實他內(nèi)心深處深深的厭惡這人參果，用人心揣測這仙家至寶，那么就讓孫悟空失去了理智，斷絕了這果樹的根基。

你看那孫悟空，腦袋一熱就犯罪去了，推倒人參果樹之后，還在那樹葉子間扒撓人參果子呢。你說這個孫悟空，雖然神通廣大，可是這時候怎么看起來那么的弱智了呢……人家土地神，都明明白白告訴他，這果子不能落地、也不能直接用嘴巴吃。他除了摘到三個下嘴，其它的果子全給弄掉地上不見了。并且，吃了人參果，也完全沒有想起來土地神交代的要用清水化開的吃法。沒辦法，既然主人家不想讓你吃，總有辦法讓你吃不得、吃了也沒用、等于沒吃。

而且，這孫悟空，推倒了人家觀里的人參果樹，其實乃是斷了唐三藏他們自己的修煉的根。這個人參果，他們是必須在這一個關(guān)口上吃下去的。不吃？不吃就等于不修了，沒什么好說的。這也就是那鎮(zhèn)元大仙反反復復的把他們幾個給捉回來的終極原因。別說是因為孫悟空把人家的果樹給推倒了，就算他們沒推倒，人家照樣要把他們給抓回來的。修行的事情，哪能讓你這樣糊弄事兒呀。三藏西臨萬壽山，悟空斷送草還丹。不服下這草還丹，就莫想過得這萬壽山，吃了這草還丹，那才是有了萬壽之體，萬壽的性命。有了這萬壽的性命，才能繼續(xù)修下去的。

發(fā)現(xiàn)了果樹被推倒，那清風明月給嚇得不行，說：“怎的好！怎的好！害了我五莊觀里的丹頭，斷絕我仙家的苗裔！”這五莊觀，可不是給他們自家的弟子等眾提供這草還丹的，他們除了自己用，還四處贈送的。而孫悟空，在唐三藏不被人察覺的惡念之下，斷絕了這棵樹�？墒菍O悟空推倒了果樹，就斷了三藏的前途、也斷了三藏的退路。這就是修行人在人心作用下犯傻的表現(xiàn)。三藏拒絕吃這人參果，以為自己是慈悲、以為自己是善念、以為自己作為一個修行人表現(xiàn)的很好，其實，乃是做了一件傻事。

發(fā)現(xiàn)這師徒實在是一窩強徒之后，清風明月就設(shè)圈套鎖了他們幾個在屋子里。然后隔著大門，清風明月又是對著他們幾個罵得狗血噴頭的。晚上了，這個時候，唐三藏開始埋怨孫悟空：“你這個猴頭，番番撞禍！你偷吃了他的果子，就受他些氣兒，讓他罵幾句便也罷了；怎么又推倒他的樹！”你看，這三藏，根本就是把這果子當作尋常的東西，頂多是形狀怪異、吃不下去而已。并且，他認識的也算可以，啊，你偷人家東西，就應該著人家罵幾句。啊，推倒人家的樹，的確是你不該！

但是三藏忽然又說起了怪話：“若論這般情由，告起狀來，就是你老子做官，也說不通�！边@句話怎么怪了？這句話的潛臺詞可是：如果你老爸是做官的，這事情咱們就說得通、擺得平了！哈哈，知道不？三藏的潛意識里，可是相信權(quán)力、相信拳頭的！其實，在后面的故事中，三藏不止一次的提及：啊，悟空啊，要是你爹地是當官的，這麻煩就如何如何的容易搞掂的啦。三藏出身官宦之家，雖然一生不染紅塵，但是，他的背景還是給他的修煉生涯留下了很強的烙印的。

所以說，因為他的人心頑固，就造成了大麻煩。那人參果他不吃，本來就是修行停滯不前的表現(xiàn)。他不信道童的真言，起了厭惡之念，造成了孫悟空闖禍。他相信拳頭，那么怎么著呢？您肯定很容易的就推理出來了，那只能招來：拳頭！于是乎，大仙回來，那就是動不動就表示要揍三藏，繩子、鞭子、油鍋，一個接一個的奉上，好恐怖啊。

一個有力量的小仙，把鞭執(zhí)定道：“師父，先打那個？”大仙道：“唐三藏做大不尊，先打他。”







（3）考驗密集三藏吃不消



通過小說前前后后的描寫，就不難發(fā)現(xiàn)，安排一次修行，對于天上也實在是一件蠻大事情，牽扯的面積太廣了。就不說這取經(jīng)人的修行之路，涉及了多少的佛門神仙、道家神仙、還有那地上的地下的神仙們，就光是這時機的安排，通過這三藏與人參果的故事，也足見機會的不容易。

怎么說呢？你看這人參果，萬年一熟。那佛祖、菩薩他們安排這取經(jīng)人，也基本可以確定是最短一萬年一次的了。所以，當初，讓孫悟空在五行山下埋著等上個五百年，的確是在等這次的機會。不但要恰好碰到人參果成熟可以食用的年頭、取經(jīng)人恰好到達五莊觀，而且，這時機安排的，還有更加精準的地方呢。

卻說那鎮(zhèn)元大仙回家里，發(fā)現(xiàn)唐三藏不但沒吃，人參果樹還被孫悟空搗蛋給破壞了，就勃然大怒，撒丫子就追他們這伙強盜去了，結(jié)果由于操之過急，還多跑出了九百余里的路去。然后大仙掉轉(zhuǎn)頭來，搖身一變、化作一個云游道士。你瞧他，心里面撮火的不行，嘴里面還優(yōu)哉游哉的哼著小曲兒，他唱的是什么曲兒？乃是《月兒高》。這月兒高，傳說為唐明皇游月宮聞記之音。

相傳唐朝太平時期，一個八月中秋的半夜，萬里無云的天空上掛著一輪明月，李隆基賞月飲酒，不知不覺腦筋就鉆到月亮中去了，然后被一個僧人給拽著飛身而去……等到他回過神兒來，發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)身處月宮，月宮里，滿大街都是仙女，耳朵里，灌的全都是美麗動人的音樂。后來他回到自己的皇宮，就憑著印象記下了這首曲子�，F(xiàn)在還有這首琵琶曲呢，的確很動聽。

鎮(zhèn)元大仙為什么喜歡哼這首曲子，因為當時正是剛剛過了深秋十五月圓之夜呀，月亮還沒完全落下去呢！我怎么知道這是十五？小說中很明確提到了嘛。知道不，這天夜里，為啥三藏師徒四人飛奔了一夜？因為有月亮呀。并且，正是看到有月亮，他們四個才放心夜里上路逃跑的。說話后，都已天昏，不覺東方月上。行者道：“此時萬籟無聲，冰輪明顯，正好走了去罷�！边@段內(nèi)容交代的很清楚：黃昏時分、月在東方、并且是滿月。

這是哪一個月份的十五的晚上呢？是九月。因為在前面四圣試禪心那一回，小說說的很清楚，發(fā)生在九秋時節(jié)。第二十三回開篇是這么提到：真?zhèn)�也光陰迅速，又值九秋。而且，四圣試禪心之后，當天就到了萬壽山的五莊觀。到了五莊觀的當天，就遇到了吃不吃人參果的問題，也就是當天，發(fā)生的悟空干掉人參果樹的事情。

菩薩的考驗在晚上，鎮(zhèn)元大仙接到元始天尊的請?zhí)�，是第二天早上的事情，這兩個大的關(guān)難幾乎就是接連發(fā)生的。并且從地點上來說，菩薩考驗唐僧師徒色心的地點，也是應該緊鄰萬壽山。

等到過了萬壽山這一關(guān)，在萬壽山住了一星期，一離開萬壽山，馬上就遇到了白骨精！從時間上來推算，這個白骨精事件，無論如何也不出九月，理應還在九月發(fā)生。地點上，那也幾乎就是緊鄰萬壽山。這個白骨精，小說中說得非常明確，乃是尸魔。從這個菩薩他們的緊湊安排中，應該能判斷出來，這是何等重大的一個關(guān)難。

唐三藏，被尸魔三次調(diào)戲，并且唐三藏還自我離間、趕走了孫悟空。這是為什么呢？這是因為在五莊觀中間反反復復的關(guān)難中，唐三藏一步一步的加深了對孫悟空的嫉恨。

清風明月鎖了他們師徒，讓三藏開始埋怨孫悟空。孫悟空使個神通輕易脫身，三藏就跟著孫悟空潛逃而去，也不提賠償人家的事情了。這一夜馬不停蹄，只行到天曉。三藏道：“這個猴頭弄殺我也！你因為嘴，帶累我一夜無眠！”累死累活的跑了一夜，又被鎮(zhèn)元大仙輕易的捉了回來。這時候，讓趕路心重的三藏急躁萬分，又心里頭埋怨孫悟空。等到鎮(zhèn)元大仙的徒弟掄起鞭子來啪啪作響，嚇得他臉色蒼白，哆哆嗦嗦說不出話來。但是更讓他沒面子的是，孫悟空輕松的替他挨了頓打，而且孫悟空一不哭爹喊娘、二不渾身篩糠。這一對比，三藏真窩囊。

然后孫悟空又是略施小計，四個人又是連夜跑路，然后四個人又是被大仙一袖子籠回家去了。估計這時候三藏都快絕望了，更讓他難堪的是，這鎮(zhèn)元大仙居然把他和八戒、沙僧用布匹裹了個嚴實，然后涂滿了漆。三藏正在妒忌為啥偏偏放過了孫悟空，大仙就把孫悟空扔油鍋里去了。幸虧孫悟空腦筋轉(zhuǎn)得快，又是略施小計，跑路了。

整個這個揍人折騰人的過程中，你沒聽見三藏說一句有用的話，他既沒有替自己求情，更沒有替孫悟空說過一個字，因為他認定了這一些都是孫悟空他們的錯：“你等闖出禍來，卻帶累我在此受罪，這是怎的起？”。倒是孫悟空看見要鞭子抽他、主動替三藏開脫頂包：“先生差了。偷果子是我，吃果子是我，推倒樹也是我，怎么不先打我，打他做甚？”……“先生又差了。偷果子時，我?guī)煾覆恢�，他在殿上與你二童講話，是我兄弟們做的勾當�？v是有教訓不嚴之罪，我為弟子的，也當替打。再打我罷�！甭犝f大仙要油炸三藏、又主動頂包受過：“莫要拆壞了布漆，我來下油鍋了�！�…不要炸我?guī)煾�，還來炸我�！�

尤其是后來，孫悟空不但請菩薩來救活了人參果樹，并且還搬來了很多大神仙來陪自己閑扯，這得多大的面子啊，可是自己這個當領(lǐng)導的大和尚，卻什么都做不了，處處都是孫悟空在風光、在折騰。這死猴子，闖下這么大禍，居然還這么毫無愧色！哼，不行，我得給他點顏色看看。







（4）神滿不思睡



在靈敏的孫悟空的指使之下，這肉身沉重的唐三藏、懷著僥幸心理，接連跑了兩個晚上的路，兩天兩夜沒睡的他，一方面是困的要死，一方面是驚恐和惱怒交織，一方面是疲憊不堪。這方才度過這第二個逃跑之夜的他，馬上搖樁打盹。孫悟空看見了，表示非常的難于理解。悟空說，師父您這不濟！怎么你這出家人這般的辛苦莫名？你看我們哥兒幾個這出家人，幾天幾夜不睡覺太輕松了。你比如我老孫，幾千個夜晚不睡覺，也不懂什么是困倦，想當年，我在五行山下趴了將近二十萬個日日夜夜，眼皮也眨巴了有超過十億次，也沒像您這樣眼皮覺得抬不起來。八戒這沙僧聽見了，都默默的點頭表示贊同猴哥的論述。連那默默走路不吱聲的白龍馬，都搖頭晃腦表示贊賞。

通過對比貶低了一番三藏師父之后，悟空又接著貶損三藏了：啊，老大，你就趕緊下馬來吧，別讓路過的人看見你這動搖西擺的可笑模樣了，多丟人吶。來來來，咱們就躲到山坡下讓您這呼呼大睡去。

孫悟空這番話，一方面他是不懂得人身之苦，一方面也是這里面的確有深意。這里面的深意，其實鎮(zhèn)元大仙早就說出來了。

第一次逃跑，是孫悟空通過放瞌睡蟲撂倒了清風明月二位小仙長。孫悟空的瞌睡蟲，是以前他在天上當官的時候，跟天宮東門的增長天王劃拳猜枚贏來的。小說沒有說明他贏了幾個瞌睡蟲，可是只要他想用，往自家腰里一摸就能出來，似乎是要幾個有幾個。而且那瞌睡蟲，也的確是靈物，孫悟空用指頭一彈，那蟲兒就精準的落在孫悟空想要它們落的地方了，而且馬上發(fā)揮作用，讓受眾睡倒。

那大仙回來之后，就說了一句有深意的話：“成仙的人，神滿再不思睡�！边@句話的意思，在中國古籍中屢屢有所反映。而且，在小說中也多次提到了，孫悟空這家伙是從來不睡覺的。自從在菩提老祖那兒獲得修仙的秘訣之后，他再也沒有睡覺的事兒了。那么一般人睡覺是怎么回事呢？小說中也很明確的交待了：睡魔。

一般人睡覺，乃是因為有睡魔。并且，神仙如果著了睡魔，也會跟一般人一樣的睡覺。而這個瞌睡蟲呢，您就知道，它們就是睡魔，或者是睡魔的子裔。在古代，修道人很容易的就能達到神滿不思睡的境界，甚至是一般人，如果天真完好，也很容易達到這種狀態(tài)。比如中國傳統(tǒng)的儒生們，因為孔子注重休息的技術(shù)，他們也很注重睡覺的姿態(tài)、呼吸等等。通過儒家經(jīng)典中對孔子睡覺的側(cè)面描述，修道人很容易就能猜出來，孔子可以說也在這種狀態(tài)，或者是非常淺的睡眠狀態(tài)�？鬃訉W說中的主要提法，同時是修心和修身的手法，他這個修身，可不是比喻形容，是跟練武術(shù)、修道一樣的改變身體。

后來的儒生們很傻，以為文人就只是玩文藝的，到了清代末年，有些極端的甚至以弱不禁風、整天腦門子上貼著治病膏藥的病態(tài)為榮。而在歷史上真正的文人，都是以文武雙全為目標。為什么呢，因為文，本意就是紋理的意思、紋理就是脈路啊。真正的文人，是通曉天地間天機運轉(zhuǎn)的脈路的，人身的脈路當然也不在話下。通了脈路的人、知曉別人脈路的人，自然而然的就會通曉武的真諦。

隱約想起來一個好笑的歷史故事：歷史上有個殺豬的屠夫，長得比超級低俗屠夫可還要粗糙、猙獰，他想要跟一幫子文人們談?wù)劺硐�、談�(wù)勅松�，那幫家伙就恥笑他。結(jié)果這屠夫哥就火了，啪的一下子就把殺豬刀扎在桌子上，要跟那幫家伙比拼文藝。結(jié)果？結(jié)果我不說，你也能想到。這哥們才是歷史上的標準文人。這個故事的具體出處我現(xiàn)在想不起來，有知曉的朋友煩勞提示一下。

鎮(zhèn)元大仙前后說的話，接起來才完整：“清風、明月，卻也中用。常時節(jié)，日高三丈，腰也不伸；……好仙童��！成仙的人，神滿再不思睡，卻怎么這般困倦？莫不是有人做弄了他也？快取水來�！蓖ㄟ^鎮(zhèn)元大仙的話，可以發(fā)現(xiàn)，這兩個年齡最小的仙童，也是日常最為貪睡的家伙，經(jīng)常是睡到日上三竿還在睡大覺。但是這一天，觀門大開，地上干凈，似乎是他們早起床了，但是他們又在呼呼大睡，大仙因此覺得他倆睡得不正常了。反常的地方就是需要警覺的地方，因此就猜到他倆是著了道兒。于是就施展法術(shù)解了他倆的睡魔。

在鎮(zhèn)元大仙這里的弟子們，徒弟們的修為和境界，是跟年齡表現(xiàn)直接掛鉤的，這個看起來好象是按資歷升遷、論資排輩對不對？其實完全不是。這里的徒弟們，人人都是真身在修行。他們這里身體表現(xiàn)的年齡，就是道果之身的形貌，跟人世間的年齡完全不一樣的。

修道者講究盡快的脫離凡俗之身的限制，只要入了門，馬上就解決這最現(xiàn)實的肉身限制問題。而佛門就完全不同，你看那唐三藏，一直修到了圓滿前的最后一刻，還是完完全全的大俗人的表現(xiàn)。他吃了人參果之后，沒有神滿不思睡，也沒有可以霞舉飛升，就是簡單的覺得爽了那么一陣子，很快感受上就恢復原樣了。表現(xiàn)上，照樣是無能的常人一個、照樣是每天拖著沉重愚昧的肉身受苦受累。








補充內(nèi)容 (2016-1-31 07:20):

裴殷裴殷

（5）一石二鳥的考驗



其實吧，你看那孫悟空跟鎮(zhèn)元大仙，兩個人斗志斗勇的，越斗越開心。說他們是斗，是有點夸張，其實悟空那點小神通，在大仙眼里算是小兒科了。你看那大仙，一袖子就擄走了他們師徒一伙外帶馬匹行李。在人家袖子里，那悟空的本事，就完全失效，大仙從袖筒里取他們出來，就仿佛捏拿面人兒一樣的輕松自在。你說就這么巨大的神通差別，大仙真的要想為難孫悟空，哪里會有他老孫討價還價的份兒？

那么怎么孫悟空施展變換騰挪的本事，那大仙就聽之任之，讓孫悟空玩唄。反正是大仙看的不是孫悟空表面的頑皮兇蠻，他看的是孫悟空的出發(fā)點、評判孫悟空出發(fā)點的標準是為私還是為他。

大仙要徒弟用鞭子抽打唐三藏，行者聞言，腦筋急速運轉(zhuǎn)起來，因為他知道，這三藏那柔弱的小肉身、和那柔弱的小意志，三兩鞭子下去，莫說哭爹喊娘，估計要他干啥就干啥了。這不行�。∵@考驗對一般人不算什么，對三藏可就是過于殘酷了。如果我孫悟空不出面抵擋一下，那豈不是我見死不救？于是孫悟空就決定自己以身代罰，替三藏承擔這一次拷打。作為修行人，這種替換是說得通的，雖然不解決實質(zhì)問題。

替人受過，孫悟空出發(fā)點非常好，但是由于他的個性使然，話語到他嘴巴里就渲染上了一層傲慢和挑釁的色彩：“先生差了。偷果子是我，吃果子是我，推倒樹也是我，怎么不先打我，打他做甚？”

大仙一聽，就心中雪亮，一方面，他看穿了悟空的內(nèi)心想法，因為心中贊賞而笑了起來，一方面，他卻又直言不諱的點擊孫悟空言語態(tài)度上的瑕疵：“啊，這猴子真潑皮，嘴尖牙硬。好，咱就滿足你，先揍他�！�

打?qū)O悟空，本來就是做戲，所以大仙任由悟空他變化神通、搞出兩條熟鐵腿來梆梆梆的打，這場戲是做給唐三藏看的嘛。同時也是在試煉悟空的心意，但是主要的是做給三藏看。揍了悟空三十皮鞭，沒聽見三藏吱聲，他簡直就像默默的路過打醬油的一樣，似乎本來就應該悟空挨揍。大仙這看在眼里、鄙視在心里。于是乎打完悟空三十鞭子，繼續(xù)來折騰唐三藏：“還該打三藏訓教不嚴，縱放頑徒撒潑�！比缓�，那膂力強盛的小仙，馬上就掄起鞭子來、啪啪啪抽得山響。嚇得三藏在那邊廂面如白紙。

悟空一聽，趕緊就搶虧吃：“先生又差了。偷果子時，我?guī)煾覆恢�，他在殿上與你二童講話，是我兄弟們做的勾當。縱是有教訓不嚴之罪，我為弟子的，也當替打。再打我罷。”哎！悟空這番心意，作為修行者、有這樣的徒弟真是莫大的欣慰，作為普通人、有這樣的兄弟那也是足矣。這世上，有多少人是能夠為了道德倫理而主動吃苦、吃虧的呢？這樣的人如果不入修行的門修上去，那這世界上就沒有公平了。

這鎮(zhèn)元大仙聽了悟空這番話，知道全是肺腑之言，悟空的出發(fā)點真是太好了、赤誠，悟空的赤誠，不是簡單的替人受過，替壞人受過就不是什么值得欽佩的、反而是愚人。悟空是為了保全三藏的修行中不出現(xiàn)他承受不了的過大的磨難、是為了維護師道尊嚴，并且他為了維護唐三藏的取經(jīng)大業(yè)、和修行大業(yè)，肯降低自己的身份和體面。要知道，在以前，悟空那是何等的驕傲，從來不肯為任何人低頭的，為他自己低頭都不肯的。

君子成人之美、不成人之惡，于是，大仙笑道：“這潑猴，雖是狡猾奸頑，卻倒也有些孝意。既這等，還打他罷�！毙∠捎执蛄巳�十。行者低頭看看，兩只腿似明鏡一般，通打亮了，更不知些疼癢。莫說孫悟空變化了兩條熟鐵腿供人鞭打而不知疼痛，我估計，這時候，就算他不用神通，這鞭子打到他腿上，他也會不知些痛癢。

你說吧，這時候，一向被唐三藏視為村野兇蠻的悟空，表現(xiàn)得很有孝意有風范、深明大義。倒是那平日一向以儒雅著稱的我們的三藏哥哥，儀態(tài)盡失。等到晚上人家走光了，那長老淚眼雙垂，怨他三個徒弟道：“你等闖出禍來，卻帶累我在此受罪，這是怎的起？”

你說吧，你這一天除了跑路折騰的有些勞累，這還沒讓你受罪呢，你就在這兒推卸責任、埋怨徒弟了。三藏這話，猛然間悟空還真反應不過來，就愣愣的直說道：“且休報怨，打便先打我。你又不曾吃打，倒轉(zhuǎn)嗟呀怎的？”

悟空這一反問，倒讓三藏卡殼了，是呀，自己說的話，師出無名，端的沒頭沒腦，于是就趕緊轉(zhuǎn)移話題找借口：“雖然不曾打，卻也綁得身上疼哩�！�





（6）鍋底打破,油漏得罄盡



要說起來，這個五莊觀的難，對孫悟空來說不算大。你看他，不管大仙這伙神仙怎么設(shè)置障礙，孫悟空總能輕松脫身，不但他自己能脫身，還能拉上自己的團隊一起逃跑。要不是因為唐三藏這個肉身跑不快，孫悟空他們哥兒四個早就跑得沒影兒了。

孫悟空不光是神通多，主要的原因還有他臨危不亂、腦筋靈活。孫悟空的腦筋靈活，可不是我們一般人這種心眼多，他是非常有靈氣的那種敏感。

當然了，敲打人參果吃的孫悟空，簡直是遲鈍極了，最關(guān)鍵的話兒，他聽不到耳朵里面。這個莫只怪他，決定因素不是他，他是被決定因素。

第一次從五莊觀連夜逃跑，一直跑到天亮，孫悟空兄弟四個正跑得歡呢，三藏受不了了，又困又累道：“這個猴頭弄殺我也！你因為嘴，帶累我一夜無眠！”于是一伙人離了路邊就跑到樹下呼呼大睡了。唯獨孫悟空沒有絲毫的懈怠，他偏有心腸，跳到樹上玩耍去了。因為看見孫悟空沒有睡覺也沒有閉上眼睛，這大仙就不好一袖子就把他們在睡夢中擄走。只好變化成一個道人的模樣，先來確認一下他們的身份。

鎮(zhèn)元大仙變了一個行腳道人，跑到正在打坐的三藏面前問詢他們來自何方，三藏如實回答，并且強調(diào)自己是路過而已。然后那大仙故作驚訝，手指頭指著東面的山頭，眼睛望著對面的三藏，說，哎呀老大你從東土而來，路過俺家的山頭了嗎？這話里有音，唐三藏沒反應過來，跟著鎮(zhèn)元大仙的話頭就走了：“不知仙官是何寶山？”一看三藏著了套，大仙就安心的交底了：“萬壽山五莊觀，便是貧道棲止處。”悟空一聽就急眼了，他心中有物的人，忙答道：“不曾！不曾！我們是打上路來的�！彼�的用意當然是替三藏解套的，不過已經(jīng)晚了而已。

被大仙捉回五莊觀之后，大仙要鞭撻唐三藏，被孫悟空頂包了，然而這孫悟空機靈，恐仙家法大，留了心眼，睜圓眼矁定，看他打那里。原來打腿，于是他就把自己兩條腿變作兩條熟鐵腿。

第二次被大仙集體捉小雞一樣拿回五莊觀，大仙要用油煎炸孫悟空，孫悟空靈敏、卻又留心，挪移了一個石獅子做替身打破了大仙家的鍋底，隱身模式跑在了半空中看笑話。大仙一看孫悟空跑了，心里嘿嘿的一樂：看你腳丫子再利索，也利索不過我的機謀，你呀是個風箏，線兒就牽在你家唐三藏身上。我耍不動你，我耍他！于是大仙就做出一副大怒的模樣：“饒他去罷。且將唐三藏解下，另換新鍋，把他扎一扎，與人參樹報報仇罷�！贝笙稍捯粑绰�，那幫小道仙馬上動手，拆解唐三藏身上的布漆，做出要油炸唐三藏狀。于是逼得孫悟空不得不把自己乖乖的送回到大仙手上。

看見了吧？這一回小說中一共四處明確的提到孫悟空的機靈，他就是靠著自己的機靈，總是在死局中破局、危機中轉(zhuǎn)機。凡是大仙著意的地方，孫悟空全部有事先的預感防備。但是畢竟孫悟空不如大仙層次高，大仙在一次一次的孫悟空的騰挪中，很快就捕捉到了孫悟空無法防備的空檔：唐三藏。

唐三藏不悟，任由孫悟空天大的本事也是無濟于事，畢竟唐三藏才是主尊、是根本。

“悟空不識鎮(zhèn)元仙，與世同君妙更玄�！睂O悟空沒有人身，他只知道人參果貴重，卻不知道人參果究竟貴重在何處。他只知道人參果延年益壽，卻不知道如何獲得人參果，就算土地神當面告訴他，他也聽不到耳朵里去了，他聽不懂也記不住。

“夜去朝來難脫體，淹留何日到西天！”唐三藏必須與這兒的人參果同化！至于小說為何說“夜去朝來難脫體”？下面您很快就明白了。

第二次他們被大仙擄回五莊觀，大仙吩咐弟子們把長頭布取十匹來。大仙道：“把唐三藏、豬八戒、沙和尚都使布裹了！”眾仙一齊上前裹了。須臾，纏裹已畢。又教拿出漆來。眾仙即忙取了些自收自曬的生熟漆，把他三個布裹漆漆了，渾身俱裹漆，上留著頭臉在外。

我估計，這個用布匹和漆纏裹人的情節(jié)，是古往今來小說中最荒謬的一個情節(jié)了。您看出名堂沒？大仙這是在寒磣他們呢！這個布裹漆封，意思不是很明顯嗎？是說他們?nèi)齻�、特別是唐三藏，不但不肯褪去常人俗念的殼，還用俗念人心，給自己纏裹起來，作繭自縛；不但作繭自縛，還自以為圓滑的處處給自己找臺階、處處推責任給別人，就好比是給自己涂一層表面光鮮的油漆。這就叫“夜去朝來難脫體”。

看見沒，這修道人“罵”起人來，可比我們俗人高明多了，也內(nèi)涵多了。







（7）你遇著我就該倒灶



唐三藏成功抵達修行的目的地，依靠的并非佛祖的教誨，也不是取來的三藏經(jīng)籍。菩薩給他安排了修行中的種種磨難和魔難，主要用途是消除他積累的罪業(yè)，這是菩薩能安排的，菩薩不能安排的、是每一關(guān)中他應該去掉的那些俗念惡念、他究竟能不能去掉。這些全依賴于他個人。

我們往往看到，他一開始根本就不想去，甚至是掩蓋、擴大。但是，他修行還有一個隱形的保護罩，這個隱形的保護罩，他幾乎從未跨越，這個保護罩，不是烏巢禪師傳授的心經(jīng)，因為心經(jīng)他往往是覺得自己理解了、卻不懂得執(zhí)行。

他這個隱形的保護罩是什么？就是中國傳統(tǒng)倫理觀念。這個保護罩，在唐三藏需要往高層面走的時候，有時候就形成了他的障礙，有時候就成了他的保護層。不管是障礙還是保護，三藏往往都不知道的，他總是以為他是對的。傳統(tǒng)倫理觀念，重在約束人的表面行為，這種約束，不一定能保證你像修行人那樣上升，但是他一定能保證你不會下降沉淪。對于修行人來說，只要不下降，只要你還走著修行的道路，那就一定會成為你上升的一個厚實的地基。

早就有研究人員認為，西游記宣揚的是釋道儒三教合一，這種胡扯咱不多說了。中國傳統(tǒng)倫理觀念，集成之后體現(xiàn)出來就是所謂的儒家學說。儒家學說不是一種嚴格意義上的獨立體系，他可以通向任何一門修行道路的大門，原因在于他是側(cè)重于世間層面的秩序，也就是符合世間層面的脈路機理，跟哪一個修行法門都不沖突的，修行的法門都是高層面上的事情，他是能跟任何一個高層面學說進行無縫拼接的。

當然了，儒教信者如果不進入其他法門修道，他自己也可以自成一派的修行，只是他最大的部分是偏重于世間、看重世間。中國這種傳統(tǒng)倫理看重世間，可并不意味著他的檔次不高，恰恰相反，這意味著他的重要，就像大地一樣承載著世界上所有的生物物種繁榮一樣。

所以說，你能看到唐三藏他這個人，整個西行路上，他往往是遵從著這來自長安大唐國的人倫、禮儀。一直到修行的最后，他人皮脫去前的一刻，他還恪守著中國傳統(tǒng)倫理。

孫悟空施展法術(shù)、讓豬八戒跑到懸崖邊上、拱倒四棵柳樹化作他們四人的模樣來。卻被小仙的鞭子給破了功。大仙很不忿，就說，你走就走么，干嘛要用柳樹來充數(shù)？柳就是留的意思，留就是走也走不脫的意思了。所以大仙就滿足孫悟空的潛在需求，一袖子又把他們給擄了回來。擄回來之后，不再把他們綁在在正殿檐柱上了，卻把唐僧綁在階下矮槐樹上，槐字中、是有鬼么，是有心中懷著鬼的所指。大仙要油炸孫悟空，那臺下東邊是一座日規(guī)臺，西邊是一個石獅子，孫悟空就選擇了石獅子、變化了石獅子來頂包、結(jié)果打破了大仙的鍋底，石獅子，意思就是實師子、真正的師父的弟子的意思，這是孫悟空對大仙的回答。那大仙驚罵道：“你這猢猴！怎么弄手段搗了我的灶？”其實這關(guān)難，考驗的就是誠意，孫悟空想對了、做對了、過關(guān)了，因此自然就說：“你遇著我就該倒灶，干我甚事？”孫悟空的這番赤膽忠心，讓大仙一方面吃驚、一方面佩服，所以就說：“你若有此神通，醫(yī)得樹活，我與你八拜為交，結(jié)為兄弟�！�

這階段的孫悟空，某些方面法力著實有限。要將柳樹變成四人模樣，就不但要念動咒語，還要咬破舌尖、把自己的血噴在上面，才能達成變化。第二天，他要將石獅子變作自己模樣，也仍然要咬破舌尖、把自己的血噴在上面。這種變化，他可以真身脫離開，但是能維持的時間不長，而且，也很容易牽連到他的真身。

你看他，柳樹的化身挨打了，他自己就身體上有反應，真身打噤。那柳樹挨打，但是柳樹又不欠什么業(yè)債，業(yè)債是唐三藏他們的，悟空要替他們開脫，那業(yè)債自然而然的就要孫悟空本人來代償，就跟耶穌替受的罪，實際上是他的徒弟們的罪業(yè)他攬在自己身上了。孫悟空在變化前不懂這種罪業(yè)轉(zhuǎn)化關(guān)系，等到他打噤了，才明白自己代償不得、自己承受不了的。

正是因為這個原因，大仙譏笑他鄉(xiāng)巴佬：越理欺心。大仙還說：縱有騰那，脫不得我手。大仙這么自信的說，當然不是因為他神通大于孫悟空，首先是因為理在他手里攢著呢，這一層理，孫悟空是不可能越界的，孫悟空神通再大也發(fā)揮不了作用。

孫悟空千方百計的，不希望唐三藏挨揍，結(jié)果，不但三藏沒有因此感念他，還加深了對孫悟空的惡念。這就叫報應，因為三藏這時候應該挨上一頓打的，孫悟空老是護著他，又沒辦法提高三藏的悟性，結(jié)果就是孫悟空做了一件錯事，到后來孫悟空自己受了報應。

這不是不公平，這才叫公平。要是他挨了那么幾鞭子、痛一痛，或許也磨滅了幾分惡念、珍惜了孫悟空的苦心，說不定能明白一點，說不定就在下一關(guān)中不會發(fā)生恨逐美猴王的事情、或者下一關(guān)就不那么波折。棒頭出不了孝子、只會出傻子、暴力之下人的智商會被降低、被激發(fā)的只是本能的條件反射，但是偶爾在必要的時候，卻也能起到棒喝的作用。



(第二十五回完）轉(zhuǎn)自天涯論壇/手機音頻下載：去喜瑪拉雅搜西游漫注


補充內(nèi)容 (2015-8-13 02:34):

裴殷裴殷

第二十六回  孫悟空三島求方  觀世音甘泉活樹



（1）不比不知道一比怒火燒



修行路上的安排，每一個關(guān)難、每一次考驗，往往都不是單一目標的，尤其是初期階段的考驗，三兩下就考驗出你全部的毛病了。你看這唐三藏師徒四人，菩薩親設(shè)一關(guān)、鎮(zhèn)元大仙一關(guān)，這兩個關(guān)難，可都是神仙親自參與的哦，這兩個考驗中，就把他們師徒四人全部的重大毛病都給試煉出來了。

你看這修行路上，一旦確定你能真修，那真正的考驗就馬上接踵而至，看似簡單、卻是全方位的、讓你掩藏不了的暴露出來全部的毛病。這時候的考驗，神仙們親自操刀，是因為這時候是以曝光執(zhí)著為要，不以為難修行人為要，否則，要是妖怪們上來了，那可是一錯念就鑄成不可挽回的惡果，修行人馬上就完蛋，不要修了，回家去吧。

之所以有這一番感慨，是看到了這一回開篇的詩。詩曰：“處世須存心上刃，修身切記寸邊而。常言刃字為生意，但要三思戒怒欺。上士無爭傳亙古，圣人懷德繼當時。剛強更有剛強輩，究竟終成空與非。”心上刃，正是忍字，寸邊而，正是耐字。忍耐當然不是咬牙切齒的狀態(tài)，咬牙切齒那是脆弱的表現(xiàn)。

忍耐，是對身心的放手，對充滿心中的惡念、怒火、虛假謊言，和身體上的痛楚、焦躁、等的放手、任由這些東西象洶涌而至一樣的、澎湃而去，千萬不要以為是自己。這種忍耐，換一個說法就是無爭，無爭就等于是不抓，不抓就等于是無執(zhí)，做到這一點，就等于是懷德。

三藏、悟空等人，就是敗在這個不能忍耐、放不下執(zhí)著上，這些就是執(zhí)著，執(zhí)著就不能懷德，不能懷德就是缺德，他們都做了缺德的事情。三藏拒絕食果，就是放不下俗念，堅守他的俗念，接受不了自己境界之外的事情。悟空更不用說了，一句話不合，就訴諸武力、耍神通、用開溜來拒絕溝通。

他們的這種表現(xiàn)，恰好就是一般人認為的剛強，堅守原則呢！可是這種剛強，面對神仙、面對更高境界，實在是脆弱不堪、人家才是真正的剛強、不變不動的無法逾越的剛強。

修行中的忍耐、剛強，跟人世間的忍耐、剛強，并非是一樣的內(nèi)涵。其中的滋味，還真不是聰明人能體味的，是那些能把身體和思想溶為一體、當作一個整體去對待的人，才能理解的。

而這個時候的三藏和悟空，乃是兩個極端，他們兩個需要各自往對方的極端上去探尋。現(xiàn)在，他們既然還不懂得去觀察、去學習對方的優(yōu)點，那就繼續(xù)錯位下去吧，直到自我分裂。

于是，被大仙抓小辮子抓得牢牢的悟空，還不肯在嘴巴上認輸、嘴巴上還不住口的討便宜：“你這先生，好小家子樣！若要樹活，有甚疑難！早說這話，可不省了一場爭競？”

為了三藏等人，悟空決定四海奔走，但是剩下的這幾個家伙，除了輕易不吱聲的白龍馬，沒一個人把信任給予他這個師兄。沙僧道：“師父啊，不知師兄搗得是甚么鬼哩�！卑私涞溃骸吧趺垂�！這叫做‘當面人情鬼’！樹死了，又可醫(yī)得活！他弄個光皮散兒好看，者著求醫(yī)治樹，單單了脫身走路，還顧得你和我哩！”三藏道：“他決不敢撒了我們�！�…若三日之外不來，我就念那話兒經(jīng)了�！�

你要知道，這一切都發(fā)生在鎮(zhèn)元大仙的眼皮底下呀！大仙的眾多的弟子們也都瞪著眼睛看得一清二楚、支著耳朵聽得明明白白。人家會怎么看待他們呢？看看人家?guī)煾负屯降苤�間先。

卻說那大仙自元始宮散會，領(lǐng)眾小仙出離兜率，徑下瑤天，墜祥云，早來到萬壽山五莊觀門首�？磿r，只見觀門大開，地上干凈。大仙道：“清風、明月，卻也中用。常時節(jié)，日高三丈，腰也不伸；今日我們不在，他倒肯起早，開門掃地。”眾小仙俱悅。行至殿上，香火全無，人蹤俱寂，那里有明月、清風！眾仙道：“他兩個想是因我們不在，拐了東西走了？”大仙道：“豈有此理！修仙的人，敢有這般壞心的事！想是昨晚忘卻關(guān)門，就去睡了，今早還未醒哩�！�

看見沒，出現(xiàn)異常的時候，人家?guī)煾笇Φ茏涌墒菬o罪推定的思維，人家可是對弟子的心性很有信心。唐三藏呢，遇到意外事情發(fā)生，對自己的弟子是有罪推定的思維。境界和心胸的差別，何等之大呀。

就因為這個，這個鎮(zhèn)元大仙，號稱是唐三藏的故人的哥們，整個過程中，從未把唐三藏尊重過，我想，人家應該是在三藏來之前，已經(jīng)知曉他的心胸境界了。所以嘛，又加上是有意安排的考驗，人家用遠去的背影替三藏接風、用鞭子和油鍋給他洗塵。甚至這個故人，前前后后，小說中根本就沒提到他跟三藏敘什么舊、嘮什么修道修佛的嗑。

更“過分”的是菩薩呢。菩薩在孫悟空的懇求之下，來到五莊觀，大仙躬身謝菩薩道：“小可的勾當，怎么敢勞菩薩下降？”菩薩道：“唐僧乃我之弟子，……”菩薩說唐僧是她的弟子，可是小說中卻并未提到菩薩跟三藏說什么話。要知道，這可是有生以來第一次，第一次唐三藏親見菩薩的本尊呀！而且，作為弟子的唐三藏，拜見自己的真正師父觀音菩薩，小說中也沒提到他如何的激動、感恩。倒是他見到下界的小仙福祿壽三星的時候，“那三藏喝退了八戒，急整衣拜了三星�！比�星一為孫悟空討情面，那三藏還緊張得結(jié)結(jié)巴巴的不住口的答應：“不敢念，不敢念�！�

唐三藏這是怎么了？因為，這些日子以來，在孫悟空的對比之下，他心中積累了越來越旺盛的對孫悟空的怒火。他憤怒的小宇宙，馬上就要爆發(fā)了哩！







（2）寬容的人一定懂得談判



走過五莊觀之前的唐三藏師徒，都是不善于談判的，他們四個，遇到問題，沒有一個人是有談判傾向的。

清風明月兩個小道士奉獻奇形怪狀的人參果給唐三藏吃，唐三藏一口拒絕、并對兩個小家伙做了言辭斥責、與道德教育。這時候，當遇到嚴重跟自己過去經(jīng)驗和觀念沖突的事情，他只是任由自己過去形成的善良是非的觀念來左右自己，這種心理狀態(tài)、基本上相當于一種受到傷害的應激反應。

但是他忘記了一個事情，作為一個修行人，他在堅持自己觀念的時候，忽略了他這種激烈的、看上去好象是堅定的反應，不但有可能給別人造成心理傷害、錯怪別人，還有漏，那就是顧首不顧尾的漏，用一句特別不好聽的俗話來形容，就是磕一個頭放仨屁、行善沒有作惡多。

一個人心態(tài)好的時候，當遇到類似唐三藏這種境況的時候，決然不會像他這樣激烈和粗暴。一般來說，會在小道士聲稱真的是果子之后，不是馬上堵上人家嘴巴，乃是向小道士進一步探尋真實性的例證，尋求確鑿的依據(jù)。這才是一種更加有涵養(yǎng)的寬容的心態(tài)嘛。

那悟空呢，也一樣不擅長談判，他遇到大仙阻難，也是不懂得心平氣和的坐下來、也是不跟人家好生理論一下，尋找一個問題的解決辦法。孫悟空表現(xiàn)的是很要強、一味耍神通，就算行為上輸了，也要幾次三番的在嘴巴上贏回來、討便宜。八戒呢，攛掇孫悟空的時候、說話很有誘惑的水平，遇到麻煩了，就把猴哥給推出來。

他們這些做法，都不是正道的，當然實質(zhì)的問題就解決不了，因為他們根本就不觸及問題的根本嘛。而且作為一個團隊來說，遇到麻煩了，這三藏八戒和沙僧，先是由于僥幸心理作祟，一味的聽孫悟空的。到了孫悟空黔驢技窮、大家伙都山窮水盡的時候，他們也不是靜下心來，合力合謀的研究研究自己的問題出在哪里、解決方案是什么，而是內(nèi)杠開始了，三個人居然不約而同的拆起孫悟空的臺來。

從小說這一回的開場白，就能看到，他們幾個人，都有一個毛病，有那種假象的剛強。作為一個修行人，這種剛強，從世俗的角度上去看，看上去很爽、很有范兒、大義凜然的。但是從修行的角度上看，那就傻透了。

因為這個人的思維是僵死的，他這種堅持和剛強，不是來自理性、也不是來自心性，是腦筋里面生銹的結(jié)果。

別說修行人了，就算作為世上的一般人，遇到的任何矛盾、僵局、死結(jié)，背后，其實，只要你能跳出自己、跳出所有相關(guān)人的局限，然后再把所有人的訴求都囊括起來、并且深入的探究訴求后面真實的訴求、根本原因，你會發(fā)現(xiàn)，會有一個能滿足所有人訴求的解決方案。也就是說，人世間遇到的矛盾、僵局、死結(jié)，說白了，都是人心的死結(jié)、是人思想中的，不是這個世界的死結(jié)、更不是老天爺?shù)乃澜Y(jié)。

并且，天無絕人之路，只有人自絕于天。僅此而已。當然，絕大部份人都認為找不到這個能把一碗水端平的方案，最大的原因

不是智商、閱歷、權(quán)勢不夠，是跳不出自己、跳不出人世間這個層面的理，用

一句大俗話說，就是豁不出去。

可是，那可不是說，你豁出去了，就一定有方案乖乖的呈現(xiàn)在你面前。不是的，如果你豁出去的是理智、甚至在豁出去的時候還懷著一絲僥幸心理、認為自己既然豁出去了就一定得有結(jié)果，那就錯了，連理智都拋棄了、那不是傻子嘛。

相比較其他三個人而言，孫悟空是最能豁出去的，雖然逞強好勝，可是他在任何時候都不放棄希望，就連在最難堪的時候，在唐三藏豬八戒沙和尚在背后對他戳脊梁骨的時候，他還一如既往的活蹦亂跳的去找解決辦法。

你看他這時候說的話，讓我都好感動。他左邊聽著唐三藏的最后通牒“若三日之外不來，我就念那話兒經(jīng)了�！庇疫呥�在跟那鎮(zhèn)元大仙交涉關(guān)于唐三藏的安危：“你卻要好生伏侍我?guī)煾�，逐日家三茶六飯，不可欠缺。若少了些兒，老孫回來和你算帳，先搗塌你的鍋底。衣服禳了，與他漿洗漿洗。臉兒黃了些兒，我不要；若瘦了些兒，不出門�！�

言語中自是對大仙充滿了威脅的意味，那大仙卻被威脅的好生感動，兩眼紅紅、哽咽著說：“你去，你去，定不教他忍餓�！�

您，遇到問題，一般都跟對方“談判”嗎？會跟自己“談判”嗎？







（3）孫行者如何修行悟道



孫悟空一向急躁沖動，那么就得想辦法讓他有機會去掉這種執(zhí)著。一個人的這種性情，肯定不是說告訴你應該去掉你就肯去掉的，也不是你說“我要去掉”就能去掉的。作為他們的師父的觀音菩薩會怎么辦？那就是安排一個一個機會讓他們先面對自己的這種毛病，怎么面對？就是先把毛病都勾出來、讓他本人親自意識到，他自己有這種毛病，并且在毛病表現(xiàn)的時候，都是通過一些個不愉快的事情、痛楚的感受，讓他本人親自嘗嘗毛病到底是苦還是甜，當然毛病沒有甜的了，都是苦的，不但是自己的苦，還是給別人造成的苦。這種苦澀的味道、纏繞著你的生命，象菟絲子一樣吸收著你的養(yǎng)分、層層纏裹扭曲著你日漸蒼白的生命。只不過是以前的你，頗為“以苦為樂”、把沉溺執(zhí)著、攪擾愛欲情仇這種真正的苦當作真實的樂。

孫悟空一向急躁沖動，嚴重障礙了他的修行，怎么辦？反正他擅長筋斗云、腿腳麻利，那就讓他發(fā)揮專長、使勁兒折騰去唄，讓他四處求爺爺告奶奶的，讓他明白神通也有不管用的時候，也有急躁沖動解決不了的問題。于是，第一個鉆到他腦袋里的念頭就是折騰：“古人云‘方從海上來’。我今要上東洋大海，遍游三島十洲，……”

結(jié)果呢？結(jié)果計劃不如變化快，方才訪問完三島、還不足預定行程的五分之一，他就放棄了折騰，他也意識到了，這樣憑著沖動、憑借蠻力是沒有出路的，他還是乖乖的求觀音菩薩去了：“伏望慈憫，俯賜一方，……”

孫悟空折騰的第一站，是蓬萊仙境，蓬萊仙境在東洋大海的海域上，卻不在我們一般人所在的層面，一般人因此看不見、也找不到這些仙山的蛛絲馬跡。孫悟空落下云頭，看見三個老人白云洞外、松陰之下玩圍棋：觀局者是壽星，對局者是福星、祿星。孫悟空看見他們就走上來就打招呼：“老弟們，作揖了。”

你看孫悟空，說話真是喜歡給自己抬轎子，人家好歹也是頭發(fā)胡子都雪白的老漢了，他喊人家老弟。人家是他的老弟嗎、他有資格當人家的哥哥嗎？

這福祿壽三星，乃是這蓬萊仙境的一方之主，你看小說中怎么描寫“西池王母常來此，奉祝三仙幾次桃�！�

王母娘娘光是帶著自家桃園的桃子，都來好幾趟了。這具體是幾趟？應該最小次數(shù)是三次吧？否則就不會用“幾次”來說了。王母娘娘蟠桃園的桃子成長周期，基本上跟五莊觀的人參果是同樣的9000年一熟、小一萬年一吃。這最少三次，那就是說，這福祿壽三星得道，起碼也是三萬年以前的事情了。沙悟凈是起碼一萬年前得道的，孫悟空從出生到現(xiàn)在，也不過就是那么短短的一千年而已。在人家眼里，連一個小毛孩子都算不上。而方丈仙山上的小童東方朔呢？“轉(zhuǎn)回廊，登寶閣，天上蟠桃三度摸。”人家一萬年一次的蟠桃盛會已經(jīng)參加過三次了耶。相比起人家的壽齡，那你孫悟空真的是毛孩子中的毛孩子。

但是孫悟空就大著膽、厚著臉，稱呼人家老弟。孫悟空喜歡托大、自我拔高。

好在孫悟空雖然喜歡說大話，但是卻不喜歡說假話，他一五一十的向人家

交代了事情的前因后果。人家也給了他實質(zhì)的答案：這是個不同境界的問題，不是他們這個境界的神仙能搞定的事情。

他們?nèi)齻�跟鎮(zhèn)元大仙的差異在哪里？“我們的道，不及他多矣！他得之甚易，就可與天齊壽；我們還要養(yǎng)精、煉氣、存神、調(diào)和龍虎、捉坎填離，不知費多少工夫�！�

“養(yǎng)精、煉氣、存神、調(diào)和龍虎、捉坎填離”，這不正是孫行者、豬八戒、沙和尚他們?nèi)齻�最初的修行道路嘛。這是后天修行。而鎮(zhèn)元大仙為什么他的道“得之甚易”，輕易的就可以達到“與天齊壽”？乃是因為鎮(zhèn)元大仙是先天修行，他是先天大道的境界。唐三藏師徒走到五莊觀，就是要走向先天的自我哩！那個先天的自我之身在哪里？就是人身樹上的人身果。作為一個修行人，用執(zhí)著固守低層次上的東西、把自己給裹起來，就是斷絕自己的先天之身的根基。

可能沒有人注意到，孫悟空，其實是沒有人這一層身體的。我們回到前面一回�！按笫�卻又留心：恐他仙法難參，油鍋里難做手腳，

急回頭四顧，只見那臺下東邊是一座日規(guī)臺，西邊是一個石獅子。行者將身一縱，滾到西邊，咬破舌尖，把石獅子噴了一口，叫聲‘變！’變作他本身模樣，

也這般捆作一團；他卻出了元神，起在云端里，低頭看著道士�！�

注意到了吧！他元神起在云端，卻用石獅子變作本身模樣，可是，他的肉身哪里去了呢？沒有！或者說，他的身體直接就是他的思想和精神。

而那些妖怪們，就沒有這么大的能力。你看那白骨精，“那怪見棍子起時，依然抖擻，又出化了元神，脫真兒去了；把個假尸首又打死在山路之下�！边@叫尸解，用其它物品來假托一個有形的身體。

紅孩兒其實也只能尸解，“那怪聞言，恐怕大圣傷他，卻就解尸，出了元神，跳將起去，佇立在九霄空里。”

人類的元神和身體是兩個不同的事物。有些妖怪捉人的元神、卻把人的身體拋下，“他若在草科里，或山凹中，叫人一聲，人不答應還可；若答應一聲，他就把人元神綽去，當夜跟來，斷然傷人性命�！比说脑�神一般不能自控，只有修道人才能真正的自我主宰，“行者才教三個王子就于暴紗亭后，靜室之間，畫了罡斗；教三人都俯伏在內(nèi)，一個個瞑目寧神。這里卻暗暗念動真言，誦動咒語，將仙氣吹入他三人心腹之中，把元神收歸本舍。”







（4）落伽山怎么回事



跑遍了三山，人家都說無方無方。本來悟空來人家這里，是懷抱著希望的哩，他肯定是認為這三個地方是應該有他需要的仙方，才會著急忙慌的跑過來逐家索求。但是很遺憾，偏偏都沒有，而且人家偏偏反應都是很震驚，對悟空師徒的行徑很震驚。

蓬萊的三老驚訝道：“你這猴子，不知好歹�！薄澳氵@猴兒，全不識人。那鎮(zhèn)元子乃地仙之祖；我等乃神仙之宗；你雖得了天仙，還是太乙散數(shù)，未入真流，你怎么脫得他手？……”

方丈的東華大帝震驚的說：“你這猴子，不管一二，到處里闖禍。那五莊觀鎮(zhèn)元子，圣號與世同君，乃地仙之祖。你怎么就沖撞出他？他那人參果樹，乃草還丹。你偷吃了，尚說有罪；卻又連樹推倒，他肯干休？”

瀛洲的九老也大驚道：“你也忒惹禍！惹禍！我等實是無方�！彬湴恋奈蚩者@一下子就蔫兒了、高高撅起的尾巴耷拉了下來……九老又留他飲瓊漿，食碧藕。行者定不肯坐，止立飲了他一杯漿，吃了一

塊藕，急急離了瀛洲，徑轉(zhuǎn)東洋大海。早望見落伽山不遠，遂落下云頭，直到普陀巖上。

問題出來了。落伽山不是在南贍部洲之南遙遠的大洋上嘛？怎么孫悟空徑轉(zhuǎn)東洋大海，

也到了落伽山呢？我們可以看一下孫悟空的路徑，和東洋大海的位置。孫悟空

是從西牛賀洲來到東洋大海，“好猴王，急縱觔斗云，別了五莊觀，徑上東洋大海。”

小說中對東洋大海的具體位置缺乏明確的描述。按照我的推測，應該是在西牛賀洲和東勝神洲之間的大洋，就是東洋大海。證據(jù)之一是，第一次孫悟空被唐三藏趕跑，孫悟空要回去花果山，是要路過東海龍王家的。卻說那悟空炒了唐三藏的魷魚，一觔斗云，徑轉(zhuǎn)東洋大海。按住云頭，分開水道，徑至水晶宮前�！�…行者笑道：“那是唐僧不識人性�！�…是我撇了他，欲回本山，故此先來望你一望，求鐘茶吃。”

然后孫悟空從東洋大海徑轉(zhuǎn)，怎么會“早望見落伽山不遠”呢？落伽山并不在東洋大海之上��！落伽山在南贍部洲之南的大洋上呢。是小說中后面也多次提到，他孫悟空在西牛賀洲地界上遇到麻煩之后，要去落伽山找觀音菩薩求救，也都是往南走的。

西牛賀洲在東勝神洲的西方，這落伽山一方面大得能跨越兩個大洲，一方面高得讓孫悟空在東洋大海上隔著南贍部洲就能看到、似乎是近在眼前的感覺。但是對于一般人來講，落伽山則是遙不可及的，看不到也找不到的。落伽山如此巨大，恐怕那菩薩的本尊之巨大，也就不是語言能形容的了。

那么孫悟空五次三番的來到落伽山覲見菩薩，沒有說菩薩如何大的看不清楚，也沒有說孫悟空相比之下小的如同螞蟻蜉蝣呀。這個嘛，您可以到《西方極樂世界游記》中尋找答案，描述得再詳細不過了。西方早期與牛頓齊名的法國科學家彭家勒的學說中，也有相關(guān)答案。

關(guān)于神仙，不管是哪一路的，這兩回小說中提到了一個他們的共同點。首先是那鎮(zhèn)元大仙的兩個最小的弟子清風明月。清風有一千三百二十歲，明月一千二百歲。這兩個千歲修道人，在萬壽山上，卻只是兩個小孩童。

其次就是那鎮(zhèn)元大仙本人，他的本相是什么樣呢？“體如童子貌，面似美人顏。”“三須飄頷下，鴉翎疊鬢邊�！闭麄�一個年輕小伙子。如果不是留了胡須，從他的面容和皮膚上來看，恐怕只有十七、七八歲的樣子。

還有那蓬萊仙山上的福星、祿星、壽星他們?nèi)齻�呢？雖然他們是“皓髯垂玉胸前拂”、須發(fā)皆白，但是人家“童顏歡悅更無憂”、皮膚、膚色跟青少年沒什么分別。不但年輕，而且還“壯體雄威多有�！薄⑸韽婓w壯、其實威猛的很。

方丈仙山的東華帝君呢？這么大的名號，屈原最崇拜的神仙，怎么說也應該是個老成持重的中年人吧？偏偏不！人家完全是一個小孩童的模樣，“貌似小童身體健”、放在現(xiàn)在，也就是一個小學生的樣子啊。

東華帝君的徒弟東方朔，就更不用說了，也是童子一個，小孩子。只是這個小孩子，起碼兩三萬歲了。

瀛洲仙山的九老呢？跟福祿壽三星一樣，是皓發(fā)皤髯之輩，但是依然是鶴發(fā)童顏的年輕人樣貌。

既然有十二個神仙稱得上童顏，那絕不會是青年人的面貌，頂多是少年人的面貌，甚至是接近兒童，也就是說，這些個神仙，年齡表現(xiàn)全部都在20歲以下。

神仙其實都這么年輕來的，恐怕這個事情，讓所有的讀者都感到意外吧？還有更意外的呢。

我們回到第二十三回《三藏不忘本四圣試禪心》黎山老母化作的賈夫人，介紹分別是觀音菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩化作的真真、愛愛、憐憐，她們變化的，分別都是多少歲的呢？那婦人道：“我是丁亥年三月初三日酉時生。故夫比我年大三歲，我今年四十五歲。大女兒名真真，今年二十歲；次女名愛愛，今年十八歲；三小女名憐憐，今年十六歲�！�

跟您就說白了吧，她們?nèi)齻�菩薩，變出來的這三個小女孩，根本就是她們本尊的真實年齡。沒錯，從外貌年齡上來判斷觀世音菩薩就是約莫十九歲二十歲的樣子，普賢菩薩就是十七八歲的樣子，文殊菩薩就是十五六歲的樣子。還有一個大勢至菩薩，人家年齡更小，十四歲的樣子。想不到吧？！





補充內(nèi)容 (2016-1-31 07:20):

裴殷裴殷

（5）細說神奇事



蓬萊仙境的福祿壽三星，主動要求前往五莊觀拜訪，并且替孫大圣說說人情，是因為孫悟空在訴說事情原委的時候，賣了個乖。那行者見說無方，卻就眉峰雙鎖，額蹙千痕。福星道：“大圣，此處無方，他處或有，怎么就生煩惱？”行者道：“無方別訪，果然容易；就是游遍海角天涯，轉(zhuǎn)透三十六天，亦是小可；只是我那唐長老法嚴量窄，止與了我三日期限。三日以外不到，他就要念那《緊箍兒咒》哩�！彼�說唐三藏法嚴量窄，也就是說管得嚴、心胸小。

其實呢，當初可不是唐三藏給他定下的三日的期限的。三藏道：“此去幾時可回？”行者道：“只消三日�！比�藏道：“既如此，就依你說，與你三日之限。三日里來便罷；若三日之外不來，我就念那話兒經(jīng)了。”行者道：“遵命，遵命�！笨匆娏税�？是孫悟空自己，是他自己親自給自己下了個三日期限的套兒。因為他許諾三日之前，一來處于驕傲輕浮，一來沒想到唐三藏會放狠話，結(jié)果唐三藏一下死命令，他當即就傻了。

這么一個自我下套的事兒，那他可是不肯給福祿壽三星知曉的，不然，那還不被人家給笑死，以后這個孫大圣的形像、還怎么混啊。于是乎，在這么個跟主題無關(guān)的小事情上，他偏偏很在乎。孫悟空哥哥，的確也算是個愛面子的家伙了。每每遇到自己關(guān)鍵糗事的當兒，他也會編點小故事。

這個福祿壽三星，在蓬萊仙境呆著，卻并非永遠定居在這里，小說說他們?nèi)齻�是“十洲三島隨緣宿�！币馑季褪牵�他們說起來其實算是居無定所的，沒有固定的境界。不像觀音菩薩就定居在落伽山的潮音洞，也不像鎮(zhèn)元大仙那樣定居在萬壽山的五莊觀。他們這是一類的神仙，這一類神仙，并不喜歡固定居所、也不愿意。

他們?nèi)齻�的實際年齡多大？“萬紀千旬福壽長”，據(jù)查一紀是12年，萬紀就相當于12萬年；一旬是10年，千旬就是一萬年。萬紀千旬，大概就是13萬年。夠古老了吧！

孫悟空來到方丈仙山。沒想到小說寫到，這里的仙人剛剛換了一批，并且說明了這仙人的更新?lián)Q代大概是一萬年一次，跟五莊觀的果子成熟、跟蟠桃園的果子成熟基本上是周期一樣的�！氨烫易侠钚鲁墒欤�又換仙人信萬年。”

前面說過了，這東華大帝，其實容貌只是個小孩子，為什么？一方面是神仙都很年輕，一方面他們這兒剛剛更新?lián)Q代、換天換地換神仙，他也容貌一新、生命從新開始了。關(guān)于東華大帝、東方朔跟漢武帝的傳說，大家盡可以查查歷史故事、神話傳說。我想說的是，他的與眾不同之處。

“教化眾僧脫俗緣，指開大道明如電。也曾跨海祝千秋，常去靈山參佛面。”看見了吧，小說中提到了關(guān)于他的從來不為人知的淵源，他一方面作為道家體系中的主宰東方的第一大神，一方面，還深度參與佛門的修行過程，不止是協(xié)助，跟玉皇大帝等等其他道家體系的神仙協(xié)助式的參與不同，這東華大帝乃是東土佛門出家修行人的輔助導師之一。并且，為了做好他的協(xié)助事業(yè)，他

常去靈山釋迦牟尼佛那兒拜訪、共同探討、協(xié)商。

這是為什么？前面提到過了，天上的事情，斷然不是人世間想象的。在人世間、修行必

須從一而終、選定一法門就必須走到底。而任何一個世間人的修行，在天上，都斷然不是一門一派的事情，會牽扯到漫天上所有的神仙，作為正法門，佛道要通過合作，才能把你度上去。西游記反映的是這種救度人的艱難和牽涉之廣，決然不是什么儒釋道合一。

并且他家這方丈仙境，還有一個別名叫做“方壺”。關(guān)于這個方丈仙境的奧秘，小說中也頗有指點�！皦仉[洞天不老丹，腰懸與日長生篆�！边@句詩怎么個說法？整個這個方丈仙境，只不過是他腰里懸掛的一個壺中的天地。不但這方丈乃一壺，這瀛洲仙境，同樣也是如此，“世人罔究壺中景，象外春光億萬年�！�

不但方丈、瀛洲如此，其實那蓬萊也不例外。所以古代最初這三個仙山、仙境，蓬萊、方丈、瀛洲本名分別是蓬壺、方壺、瀛壺的。

關(guān)于這三個內(nèi)藏仙境的壺，是因為那無限圣境，并不在我們能看見的這個層面的境界中。我們這個層面中看到的一個修道人腰里掛的葫蘆也好、壺也好，它的大小只是我們這個層面的大小。人家修道人微觀中的境界、比我們這個境界大的不知道多少倍了。壺中日月、袖里乾坤，只不過是修道人為了讓我們這些俗人見識見識修道的奧秘而表現(xiàn)出來的一種奇跡。

“珠樹玲瓏照紫煙，瀛洲宮闕接諸天。”瀛洲宮闕之高大，能貫穿很多層的天，這么巨大的宮闕，就算按照常規(guī)的顯現(xiàn)出來，恐怕我們看到的也只是星云、星系、浩渺的太空。

但是這些再怎么巨大、神圣，也是創(chuàng)造三界之后的新事物，而那萬壽山，則是開天辟地就已經(jīng)有的了。那鎮(zhèn)元大仙，則是跟天地創(chuàng)生一起出現(xiàn)的，小說中寫了他這兒是“萬壽山中古洞天”。能在神仙界稱古的，就真的是原始的了。那么他這兒產(chǎn)的人身果，就跟天地同構(gòu)，這個人皮雖然看上去不神奇，里面卻能修造出天地、成為天地之主，功用太大了。所以很多神仙看著都羨慕。







（6）丟丑也歡樂



人吧，這一遇到高興事，興奮一過度，就容易陷入癲狂。人吧，這一癲狂，指不定就出錯了。你看那蓬萊仙山的福祿壽三星來到了五莊觀，一派香風滿地、一派喜氣洋洋，你看那豬八戒哥哥，馬上就開始發(fā)癲了。至于他為什么看見三個老頭子會發(fā)癲，是不是因為離開天庭太久，這么多日子沒有見過神仙了？這個問題暫且不研究。反正是這豬八戒，從一個笨蛋夯貨，馬上就精神煥發(fā)、變得又聰明、又機靈、又風趣、又幽默，而且，還非常富于表演才能。簡直，這時候他已經(jīng)不是一頭豬，而是一只猴子啦。

對于老豬難得靈性一閃的機靈勁兒，咱們還是先不要講人家的糗事兒，給個面子嘛，咱們先說人家的風趣幽默。你看他，見了壽星近前扯住，笑道：“你這肉頭老兒，許久不見，還是這般脫灑，帽兒也不帶個來�！彼彀炎约乙粋�僧帽，撲的套在他頭上，撲著手呵呵大笑道：“好！好！好！真是‘加冠進祿’也！”八戒玩的這叫什么？這不叫調(diào)皮，叫行為藝術(shù)。估計這頭豬是行為藝術(shù)的鼻祖，你看他接二連三的玩的都是相當有水平的行為藝術(shù)。

八戒扯住福星，要討果子吃。他去袖里亂摸，腰里亂吞，不住的揭他衣服搜檢。三藏笑道：“那八戒是甚么規(guī)矩！”八戒道：“不是沒規(guī)矩，此叫做‘番番是�！��！辈蛔〉姆�福星的口袋袖筒，果然叫被翻翻的是福星。老豬簡直是過年時候的調(diào)皮兒童一個。

那呆子䠚出門，瞅著福星，眼不轉(zhuǎn)睛的發(fā)狠。福星道：“夯貨！我那里惱了你來，你這等恨我？”八戒道：“不是恨你，這叫‘回頭望�！�。”不知道八戒這是哪來的靈感，翻得媚眼兒、演得逼真、耍得這般有趣。

那呆子出得門來，只見一個小童，拿了四把茶匙，方去尋鍾取果看茶；被他一把奪過，跑上殿，拿著小磬兒，用手亂敲亂打，兩頭玩耍。大仙道：“這個和尚，越發(fā)不尊重了！”八戒笑道：“不是不尊重，這叫做‘四時吉慶’�！睋繇嘀C音吉慶，看來八戒的即興表演，還真是有點墨水兒在肚子里給他撐腰呢。

這番滑稽表演的背后，是一種傳統(tǒng)的悟道方式，從現(xiàn)象和變化中捕捉深層生靈的運作軌跡、大自然的規(guī)律。孫行者、豬八戒、沙和尚，他們?nèi)齻�都是非常擅長這種悟道和觀象方式的，他們過去的修行之路就是這樣走過來的。只不過是八戒和沙僧經(jīng)常被內(nèi)心的執(zhí)著和蒙昧所屏蔽住內(nèi)心的這種靈性，經(jīng)常著了妖精的道兒，尤其是老豬，就算沒有妖精給他下套，他的愚見也往往會給他自己下個套。那么修行起來，總是磕磕絆絆的，也就不奇怪了。

不少電影電視中，往往都有一個豬八戒一樣的角色、負責插科打諢、搞笑賣萌、充當觀眾情感的潤滑劑。那么往往也必然有一個孫悟空的角色，沖在前面，負責吸引眼球。當然更少不了一個唐三藏角色負責整個畫面的平衡感，用于對比孫悟空角色的勇猛剛強、用于對比八戒角色的可笑，等等。西游記小說中的主角結(jié)構(gòu)，甚為經(jīng)典，簡直就是人物故事的黃金組合。你比如《碟中諜四》、

《異星戰(zhàn)場》、《星球大戰(zhàn)》、《大長今》、《戰(zhàn)國英豪》、……。

但是這豬八戒、由于甚少有機會能表現(xiàn)他的機靈、這偶爾一表現(xiàn)，由于過于激動、也過于生疏，一開場居然就出錯了。那八戒見了壽星，近前扯住，笑道：“你這肉頭老兒，許久不見，還是這般脫灑，帽兒也不帶個來。”遂把自家一個僧帽，撲的套在他頭上，撲著手呵呵大笑道：“好！好！好！真是‘加冠進祿’也！”他這搞怪的舉動，讓人家甚為好氣又好笑，人家把豬頭帽一摔，罵道：“你這個夯貨，老大不知高低！我不是福星，是壽星！”

豬八戒聞言一愣，一轉(zhuǎn)眼，果然，祿星正站在邊上滿臉諷刺的笑容望著他呢。認錯人了……他不好意思看壽星、也不好意思看祿星，只好暫時把耍寶對像轉(zhuǎn)向福星。認錯人了，但是嘴巴上不能認輸，于是沖著福星說：“我不是夯貨，你等真是奴才！”福星氣得笑了：“你這個連人都認錯的大笨蛋，卻還有膽量敢罵別人是奴才。”

要知道，這老豬一路上，這么興奮的時候很少很少呀。整個西游記中，他出現(xiàn)這么興奮癲狂的狀態(tài)，只有兩次，另一次，便是后來在降伏玉兔精的時候了。那時候，為了降伏玉兔精，嫦娥從月宮下來了，玉兔精是嫦娥廣寒宮里面養(yǎng)的一只兔子嘛。這老豬看見嫦娥，故態(tài)復萌，癲狂莫名。

老豬看見嫦娥發(fā)癲，是色心未去造成的。這老豬看見這三個老頭如此癲狂，我覺得有一種最大的可能，就是他們是一個法門里面修出來的。這是福祿壽三星跟豬八戒有這種同門的淵源，他們才會如此的熟識、嬉鬧。老豬這時候，遇到舊相識的神仙、遇到同門，說不定內(nèi)心深處想起來往日修道的種種快樂時光，所以靈光的火花、噼里啪啦的直閃。由于閃的太倉促，還著火冒煙兒、出錯了……

其實在五莊觀這當口上，不但八戒表現(xiàn)的很活寶，悟空也好不到哪里去。為了一張?zhí)摷俚拿嫫�，為了嘴巴上占一點便宜，這悟空也磨破了嘴、跑斷了腿，但是這么多的挫折依然磨滅不了悟空那驕傲的眼神、凌人的盛氣。夾著尾巴、拖著棍子灰溜溜的來落伽山求救的悟空，一看見那守山大神，他那點小神氣，馬上就充足了電一樣、滿狀態(tài)原地復活，立刻就氣鼓鼓的擺起架子來。那大神出林來，叫聲“孫悟空，那里去？”行者抬頭喝道：“你這個熊羆！我是你叫的‘悟空’？！當初不是老孫饒了你，你已此做了黑風山的尸鬼矣。今日跟了菩薩，受了善果，居此仙山，常聽法教，你叫不得我一聲‘老爺’？”







（7）讓你瞠目的悟空與菩薩



你說你孫悟空吧，怎么說也還在修行的路上，還沒成正果呢，可是他就是敢教訓人家守山大神，人家畢竟已經(jīng)得了正果，你跟人家現(xiàn)在還是沒法兒比的嘛。好在那黑熊本來就是個脾氣溫和的家伙，這也是因為執(zhí)著全無才得了果位，所以人家也不跟他一般見識。就陪笑道：“大圣，古人云：‘君子不念舊惡。’只管題他怎的！菩薩著我來迎你哩�！�

悟空一聽，馬上就蔫兒了。為啥？因為看樣子菩薩早就知道了他來了，其實，孫悟空還在三仙山顛兒顛兒的跑的時候，都在菩薩眼皮底下的。他的一言一行，怎么可能逃脫菩薩的法眼。既然意識到了菩薩知道自己，也就馬上回到自己目前的窘迫現(xiàn)狀中。孫悟空這就乖乖的端肅尊誠，與大神到了紫竹林里，參拜菩薩。

一聲不吭的悟空參拜菩薩，參拜完了，又一聲不吭的呆在那里，這時候的悟空這個乖呀，是你從來都沒有見過的溫柔。風兒在吹、葉兒在擺、時間在流逝、猴頭在沉默�？此�這樣，滿落伽山的大大小小的神仙，都在肚子樂。

這悟空悶著不說話，也不是個事兒呀。終于，菩薩開口了，嘮嗑：“悟空，唐僧行到何處也？”

行者靦腆的說：“行到西牛賀洲萬壽山了�！闭Z畢、然后繼續(xù)扭扭捏捏的沉默。

看他這樣，菩薩也好笑，沒辦法，只好用話頭來引導他：“那萬壽山有座五莊觀。鎮(zhèn)元大仙，你曾會他么？”

菩薩一給話頭，所有的神仙都笑起來。這悟空一聽見笑聲，情知自己在五莊觀、在三仙山的折騰人家什么都知道，尤其是，偷眼一看身后那剛剛被自己給教訓過的守山大神的如花笑臉兒，猴子當時就羞紅了臉，這腿一軟，就借勢給菩薩跪下，把自家小臉兒埋在了懷里：“因是在五莊觀，弟子不識鎮(zhèn)元大仙，毀傷了他的人參果樹，沖撞了他，他就困滯了我?guī)煾�，不得前進�！�

哎呦呦，悟空這話，言簡意賅，把自家?guī)熗降热说聂苁拢�給蓋得嚴嚴實實。那菩薩情知，怪道：“你這潑猴，不知好歹！他那人參果樹，乃天開地辟的靈根；鎮(zhèn)元子乃地仙之祖，我也讓他三分；你怎么就打傷他樹！”菩薩一呵斥，這悟空再也隱瞞不得，只好一五一十的說出來事情的整個原委，并開金口央求菩薩前往救度。

于是說話就進入正題了。菩薩就問悟空：“你怎么不早來見我，卻往島上去尋找？”然后事情就進入轉(zhuǎn)機了。原來菩薩這凈瓶中的甘露水，善治仙樹靈苗。

這個水，要我說，乃是物質(zhì)根源之水的演化之機。唐三藏因為人心，斷阻了自己的靈根、不得金身之胎，可是到了這個境界，就應該有這靈根與金身。他自己一阻斷，那馬上就化掉了。要想重新獲取，那還不得重新演化才能出現(xiàn)的么。

菩薩說了一個故事：“當年太上老君曾與我賭勝：他把我的楊柳枝拔了去，放在煉丹爐里，炙得焦干，送來還我。是我拿了插在瓶中，一晝夜，復得青枝綠葉，與舊相同�！碧�上老君的丹爐之火，能焚毀解體一個東西的每一層。觀音菩薩的凈瓶之水，能把被焚毀被解體的每一層的物質(zhì)，重新組織起來、恢復那東西的每一層的原樣。這就是他們的法力高強對法力高強。

這種本事，對一個一般的神仙來說，簡直是不可思議�？墒菍τ谝粋�度化人的菩薩來說，沒這法力還怎么度化人呀！那被度化之人，就是比那被爐火焚燒過的樹枝還凄慘，早就被自己的執(zhí)著、妒火和種種罪惡，給焚毀的層層飛灰、無影無蹤了，僅有一點靈性尚存，在這個人世間茍活。

就是這樣只有一個元神、一張人皮的你，菩薩他們還能把你一層一層的重新修復、讓你復活。你修行路上的任何障礙，在菩薩眼里都不是障礙，頂多算個讓你往上走的階梯而已。

“甘露久經(jīng)真妙法，管教寶樹永長春�！边@句詩真不是吹的，其中的內(nèi)涵孫悟空是完全明白了的。

話說這觀音菩薩，如此廣大神通，她來歷如何？“過去劫逢無垢佛，至今成得有為身�！痹瓉�，雖然她在佛祖面前自稱弟子，也在度化唐三藏師徒這件事情上跟佛祖合作，其實，她真正的師父并非佛祖，而是這個“無垢佛”。她什么時候修成的呢？過去劫。什么意思？那就是上一期宇宙成就的大菩薩。上一期宇宙什么意思？就是這一期宇宙之前有過一期。原來，她跟菩提祖師，是一樣經(jīng)歷過漫長的歷史變動的。

佛教故事中，流傳著不同的人修成觀音菩薩的故事，看來，這個孫悟空遇到的，才是終極的那一個觀音菩薩的本尊。想想吧，這孫悟空遇到的師父，菩提祖師、觀音菩薩，都是史前宇宙成就的至尊大神，這孫悟空的身份、來歷，是不是讓你也覺得有那么一點不同尋常了呢？

感盤古開辟，三皇治世，五帝定倫，世界之間，遂分為四大部洲：曰東勝神洲，曰西牛賀洲，曰南贍部洲，曰北俱蘆洲。這部書單表東勝神洲。海外有一國土，名曰傲來國。國近大海，海中有一座名山，喚為花果山。此山乃十洲之祖脈，三島之來龍，自開清濁而立，鴻蒙判后而成�！�…正是百川會處擎天柱，萬劫無移大地根。那座山正當頂上，有一塊仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺圍圓。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺圍圓，按政歷二十四氣。上有九竅八孔，按九宮八卦。四面更無樹木遮陰，左右倒有芝蘭相襯。蓋自開辟以來，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。內(nèi)育仙胞，一日迸裂，產(chǎn)一石卵．似圓球樣大。因見風，化作一個石猴�！�…

再讀西游記開篇第一回的這一段文字，您是不是覺得有些異樣？是的，孫悟空應該是這些史前大神們埋下的一顆種子、一顆金種子，在經(jīng)歷了宇宙大劫之后，在重新塑造宇宙的時候，埋下了孫悟空這顆靈根。所以孫

悟空他與眾不同，相比別人，他更容易的能感悟別人感悟不到的東西，能容易的成就，他是如此的與眾不同，帶著先天完全異于別人的基因。

也只有這樣的精靈、才能成為唐三藏這樣修行人的護法神。您，能讀到這些文字的每一個您，說不定，也是孫悟空這樣的來歷呢。



(第二十六回完）轉(zhuǎn)自天涯論壇/手機音頻下載：去喜瑪拉雅搜西游漫注




補充內(nèi)容 (2015-8-13 02:35):

裴殷裴殷

第二十七回  尸魔三戲唐三藏  圣僧恨逐美猴王

（1）喜憂摻半

前面聊的還是比完整的，也算有點細。主要是從多個層面、分層的方式，去分析看待一個人的同一件事、同一段話語。人說話的時候、做事的時候，往往都有目的，不管是有意識的、還是無意識的。但是不光是有目的，目的還有可以不唯一，而且更不是單一層面的。就算是一個唯一的目的，他也在很多個層面都有體現(xiàn)。如果這個一個目的，是每個層面都對應的話，那這個目的就是純粹的目的，是一個理所當然存在的生靈。如果這個一個目的，每當往深入一層去追究，卻發(fā)現(xiàn)到了另外的層面換成了另外一個目的，再往下，又變成了另外一個，最深處的那個才是真正的目的，其它的都是為了掩蓋。這個疊羅漢一樣的目的，就是目的不純，動機不良的人經(jīng)常會這樣隱藏自己的。

往往，日常生活中，人們更普遍的是最深處的出發(fā)點是好的，可是經(jīng)過層層觀念的包裹，到了物質(zhì)世界最表面的語言行動的時候，就變得很不純、很自保、很歪曲了。

如果一個人，能把自己的每一層都對應上，這或許就可算做圣人了呢，接近完人。上古時代的人，多是這樣，人家的每一層面的身體都是貫通的、每一層的思想都是貫通的，所以一旦決定什么了，就動力十足、任何困難都擋不住。因為沒有雜念，也甚少生病、甚至沒疾病發(fā)生。

豬八戒所呆的云棧洞、高老莊，在烏斯藏界，這個烏斯藏界“其地多僧，無城郭。群居大土臺上，不食肉娶妻，無刑罰，亦無兵革，鮮疾病。佛書甚多，

《楞伽經(jīng)》至萬卷。其土臺外，僧有食肉娶妻者。”真正單純的人、修行的人，都是極少發(fā)生疾病的。并且真正單純的人才具備大智慧。如果一個人聲稱單純、或表現(xiàn)起來單純，但是卻沒有智慧、也不靈動——我說的是成年人，不是小孩子——那么，這個單純，就不是真的單純，是呆滯。豬八戒呢，有單純的一面、有狡詐的小心思，但是他的底色是單純，那么就因此充當了活寶的角色。

如果慢慢了解了這種分層的立體的分析問題的視角，我相信，再閱讀什么古籍都不會是問題，傳統(tǒng)中國文明到底在說什么，堅持什么，應該一望可知。并且，理解一個人的言行，也變得清晰明了。

如果要更細說，第二十六回還挺有值得細細品味的內(nèi)容，比如三仙山的究竟、觀音畫符、觀音和三星還有鎮(zhèn)元大仙他們居然也吃人參果，以及前面的鎮(zhèn)元大仙的袖里乾坤、孫悟空用拘禁之法呼喚土地神，等等，這些談起來也蠻有趣味的、跟修煉也有淵源的關(guān)系。只是要那么細的說的話，恐怕寫四五年也走不到西天了。原來我認為兩年時間寫完，現(xiàn)在看恐怕都是沒希望的了。反正是這里的聰明讀者也多，盡可以自己慢慢的玩味，有什么心得高見，貼出來大家共享就好了。

關(guān)于人參果的原委與內(nèi)涵，第二十六回結(jié)尾的詩，基本上也都和盤托出。

并且這首詩也說的很清楚，這福祿壽三星來到五莊觀跟唐三藏師徒四人見面，一方面是過去世的前緣所致，他們在過去、全都認識。一方面，這是過去的契約：“三老喜逢皆舊契，四僧幸遇是前緣�！边@個舊契，是三老過去跟誰簽的契、什么時候簽的？這個要考究出來，那修行的事情就全部解密了。

但是這個人參果的功效，那是得必須說一下的�！白越駮�服人參果，盡是長生不老仙�！睘槭裁幢仨氄f這個？因為這個必須說……

話說唐三藏師徒離開五莊觀，這腳丫子剛走沒多遠，唐長老估摸著出了鎮(zhèn)元大仙的地盤，就開始對孫悟空發(fā)作了。他氣歪歪的趕跑了孫猴精，卻招來了白骨精。那白骨精在云端里，踏著陰風，看見長老坐在地下，就不勝歡喜道：“造化！造化！幾年家人都講東土的唐和尚取大乘，他本是金蟬子化身，十世修行的原體。有人吃他一塊肉，長壽長生。真?zhèn)�今日到了�！�

你看看，這妖怪還真不是一般的妖怪，認識深刻、說話有水平啊。它居然知道大乘、小乘、還知道修行。通過這寥寥幾句，就可以判斷出來，這個妖怪也是個在修行中的妖怪，雖然不是正路的，人家追求的也不是吃喝玩樂發(fā)大財，人家追求的也是修行、長生、乃至永生，比今天的人們的追求，可顯得高尚多了。

妖怪說的這個唐三藏的十世修行的原體，是什么意思？就是說，唐三藏在十世輪回中，不管怎么托生，用的都是同一張人皮，沒有更換過，一直都是這個白白凈凈的小白臉形像。這種事情，只有修行之人才能擁有這種特權(quán)，無論如何輪回，始終是人，并且不管往哪里托生，用的都是同一張人皮。

那么這張人皮、原體，他累計用了十生了，不是很珍貴嗎？是很珍貴的。是不是白骨精就圖他這張人皮呢？當然不是，你看他唐三藏、在人世間的時候、在風平浪靜的時候，還表現(xiàn)的挺不錯，可是一遇到大風大浪、馬上就傻里傻氣的，白骨精才不會稀罕這原體呢。白送都不要。

關(guān)鍵在接著下面的一句話：“有人吃他一塊肉，長壽長生�！背蕴粕�肉可以長生不老、這個傳說就是從白骨精這里開始廣為流傳的、弄得滿西天路上的妖怪們神魂顛倒、要死要活的這句話，是從白骨精這里開始流傳的。

但是當時不是白骨精捏造的、更不是什么神仙傳出的。這個傳說，其實小說中線索非常非常明顯，就是自從唐三藏在五莊觀吃了人參果開始、他開始真正的可以長生不老了。在吃人參果之前的唐三藏，盡管修行得不錯了，身心也相當干凈、凈白如水晶一樣的肉身了，可是，還是不出輪回的俗人一個。是食下人參果草還丹，讓他“脫胎換骨、神爽體健”，讓他“自今會服人參果，盡是長生不老仙�！辈⑶彝瑫r還由于他服下了人參果“有緣吃得草還丹，長壽苦捱妖怪難�！弊詈筮@一句什么意思？就是說，吃了人參果，再有足夠的壽命去扛一個個的常人根本無法承受的妖魔鬼怪的磨難、苦、罪，修行的路，斷然是常人承受不了的。

妖怪們之所以流傳“有人吃他一塊肉，長壽長生�！蹦敲�，很明顯，是妖怪們的一個美麗的誤會，因為妖怪們無法獲得人參果，也不知道人參果正確的食用方法，那它們就更不知道人參果其實是修行人的不死金身。正因為這些不懂，才出現(xiàn)誤會，以為唐三藏啃吃了人參果、消化了之后變得長生不老，它們就合情合理的推論，我啃一口唐僧肉、消化了，肯定是一樣的長生不老了。

妖怪們?yōu)樯锻普撨@么荒謬啊，哎呀，那是因為咱可沒教它們分層的理論模式嘛。

（2）三藏又出事兒了

唐三藏心中的小九九，鎮(zhèn)元大仙、觀音菩薩，都看得清楚，一方面熱切的給他裝備御魔修行的利器，一方面，為他心中日益旺盛的妒火所憂心。恨逐美猴王，這個恨，是妒忌的恨。

這時候的唐三藏，每日用世俗觀念思考，每日用多心經(jīng)修心，可是他的思考和修心，一個地下、一個天上，兩個相距十萬八千里，互不干涉內(nèi)政。結(jié)果就造成了，他的修行和言行，是完全脫節(jié)的。中間間隔過大，就是嘛，他也還沒意識到、應該自己的思想行為等等在每一層都對應上。唐三藏的腦袋、嘴巴和腳丫子，都是獨立王國，誰也不搭理誰。

這兩頭架空的中間，空蕩蕩就滋生出了壞心思，他身心中已經(jīng)擠滿了對孫悟空的怒火。

卻說這一日，離開了五莊觀孫悟空把兄家才走了半天，就在外因誘使下爆發(fā)了。

誘因是什么？當然首先是孫悟空就神氣活現(xiàn)的在自己眼皮底下晃悠，但是最重要的誘因，卻是三藏自己……

師徒別了上路，早見一座高山。三藏道：“徒弟，前面有山險峻，恐馬不能前，大家須仔細仔細�！笨匆姏]？一見險峻的高山，他又怕了，一如既往和將來。不過這一次，這山的確是顯得比較險惡一點點，“虎狼成陣走，麂鹿作群行。無數(shù)獐豝鉆簇簇，滿山狐兔聚叢叢。千尺大蟒，萬丈長蛇。大蟒噴愁霧，長蛇吐怪風�！�

這毒蟲猛獸的，誘出來了三藏的怕心，三藏的怕心、擊退了三藏表面人的沉穩(wěn)和涵養(yǎng)，也阻隔了深層的修煉人的正氣。這正氣和涵養(yǎng)一薄弱，這邪氣馬上乘虛而入、攻占了三藏的意識。那長老馬上心驚，孫大圣布施手段，舞著鐵棒，哮吼一聲，唬得那狼蟲顛竄，虎豹奔逃。雖然孫悟空及時的驅(qū)趕了外在的虎豹狼蟲，但是內(nèi)在的虎豹郎中已經(jīng)占據(jù)了唐三藏的身體，讓他爆發(fā)了對孫悟空的不滿。于是，開始對孫悟空找茬了。

就先說這外在的險惡，作為一個普通人無法想到，其實也是唐三藏內(nèi)心執(zhí)著惡念的外化，那些被日日隱藏的惡念，散發(fā)著巨大的惡念的場，勾引來了外在的狼蟲虎豹、毒蛇猛獸，然后這些沒頭腦的阿貓阿狗們，又反過來加重了三藏心中的執(zhí)著恐懼、執(zhí)著恐懼又給惡念灌輸了能量。

你看看唐三藏，他眼睛里明明盯著孫悟空，在他面前賣力的帶隊、并且賣力的驅(qū)趕狼蟲，他非但不感念悟空的辛勞，很公子哥兒的對悟空說：“悟空，我這一日，肚中饑了，你去那里化些齋吃�！蔽蚩找宦�，沒怎么反應過來，只是覺得有點怪怪的、有點不可捉摸，于是悟空就小心了起來，趕緊陪笑道：“師父好不聰明。這等半山之中，前不巴村，后不著店，有錢也沒買處，教往那里尋齋？”壞了，悟空雖然說的是實情，他習慣性的說了一句諷刺意味的話“師父好不聰明�！彪m然后面的話都很在理，但這句話把三藏惹毛了。孫悟空以為師父是天上地下那些神仙呢，潛意識里以為這三藏師父可以調(diào)侃調(diào)侃，盡管他臉上陪著笑、說的又是時候，還是觸發(fā)了三藏已經(jīng)蓄勢待發(fā)的齷齪，開始清算起來孫悟空的歷史問題、開始借用以前悟空指責豬八戒的話來指責他老孫。三藏心中不快，口里罵道：“你這猴子！想你在兩界山，被如來壓在石匣之內(nèi)，口能言，足不能行；也虧我救你性命，摩頂受戒，做了我的徒弟。怎么不肯努力，常懷懶惰之心！”

孫行者，還是直腸子，對此無厘頭指責，表示困惑：“弟子亦頗殷勤，何嘗懶惰？”

沒想到一向敦厚內(nèi)斂的唐三藏，馬上就用非常賴皮的思維來循環(huán)邏輯：“既然殷勤，就該去化齋給我吃。”并且還把簡單的一頓飯，聯(lián)系到了修行圓滿的宏偉目標：“此地山嵐瘴氣，我肚子餓怎么走得動？我走不動，怎么走得到雷音寺？”

聽到這兒，看著唐三藏眼睛里面的兇光若隱若現(xiàn)，悟空忽然發(fā)現(xiàn)，這會兒的這個唐三藏師父、好陌生啊！他這才算醒過神兒來，趕緊說：打��！您不用再說了。師父別怪我啦，不用多說，我了解您尊性高傲，十分違慢了你，便要念那話兒咒。你下馬穩(wěn)坐，等我尋那里有人家處化齋去。于是，就溜之乎也，化齋去了。

你看我，怎么這時候把唐三藏說得這般可怕？因為不知不覺中，他已經(jīng)被陰邪戾氣給控制了。這個時候，他的怪異的、狡詐的、兇狠的思維，完全不是他本人，是那陰邪戾氣利用了他心中的妒火、對孫悟空的不滿，把它們自己的狡詐陰險的想法、灌輸給了唐三藏，利用著唐三藏的嘴巴和身份，支走孫悟空、往白骨精的嘴巴里自己送上門去。

如果一個平日表現(xiàn)善良的人、或者說很一般的人，忽然反常的兇狠、惡毒，并且很膨脹，似乎是氣勢洶洶的、事在必成的那種“自信”，沒得說，就是這種情況。本來一個弱弱的人、打架不行、吵架不行、做大壞事也沒能力沒權(quán)力，卻忽然罵人很兇蠻，忽然做事很兇悍，逮著一個不會還口的人破口大罵、或逮著不會還手的人大打出手。沒得說，已經(jīng)成了邪氣的奴隸、傀儡。他覺得他在做揚眉吐氣的爽快事兒，覺得是為了自己，其實，就跟這時候的唐三藏一樣，是被利用著被吸食陽氣精華而已。

其實，這時候的唐三藏，一方面自己也不清楚為甚要跟孫悟空為難，以為就是為了出一口惡氣而已，平衡平衡自己那早就失衡的心理，他完全察覺不到自己的異常，不知道自己身體上有了異常的感受是被侵襲了，也不知道自己的不平衡之后有惡念、惡念背后有東西。修行人，最怕的就是這樣，被利用了而渾然不知。另一方面，他更無法知道，這東西還要把他往妖怪嘴里送。他不知道自己的惡念一起，對于一個修行人來說，馬上面臨的就是生死存亡的魔難。

他還不清楚，修行人的每一個想法，有著無數(shù)雙的眼睛在死死的盯著，隨時都有可能被放大、被利用。

他得在這么艱難可怕的磨練中，漸漸的學會真正的修心。

補充內(nèi)容 (2016-1-31 07:21):

裴殷裴殷

（3）探戈一曲《總差一步(PorUnaCabeza)》

那一堆白骨，坐在云端里，看著云端下，踏著陰風、流著口水，端詳著已經(jīng)是砧板上的肉肉的唐三藏，不勝歡喜道：“造化！造化！幾年家人都講東土的唐和尚取‘大乘’，他本是金蟬子化身，十世修行的原體。有人吃他一塊肉，長壽長生。真?zhèn)�今日到了�！蹦茄�精上前就要拿他，只見長老左右手下有兩員大將護持，不敢攏身。他說兩員大將是誰？說是八戒、沙僧。八戒、沙僧，雖沒甚么大本事，然八戒是天蓬元帥，沙僧是卷簾大將。他們的威氣尚不曾泄，故不敢攏身。

看明白了吧？豬八戒、沙和尚再怎么不行、再執(zhí)著心多，人家的根基未損，威氣不泄的意思就是小宇宙完好，所以就人家從來都不曾真的墮落到人世間的這個層面，一般情況下，妖怪們是不會主動的招惹他們的，萬一他們一精神起來，妖怪還是招架不了、自找苦吃。

但是這個唐三藏呢？他是十世修行的原體、并且已經(jīng)獲得不滅金身，為啥就還不如兩個徒弟有威懾力？日常情況下，不都是唐三藏教導弟子們?nèi)绾涡扌�、如何走正的嗎？怎么反而連抵御妖怪的凜然正氣都沒有呢？

不是他沒有，前面已經(jīng)說過了，他由于自己的原因，已經(jīng)自行攻破了自己城池，內(nèi)賊和外鬼里應外合的，自己繳了自己的械。對正氣和神通，在妒火的照耀下，他看著就煩、看著就覺得討厭，已經(jīng)都被他趕跑了。

在這樣子自我削弱的時刻，等于是主動求魔，妖怪不來找他麻煩都覺得不好意思。所以，你不能怪是悟空哥哥驚動了妖怪，你想吧，以孫悟空那比流星還快的飛行速度，比蝴蝶還輕盈的腳步，怎么可能驚動妖怪。就算不小心驚動了，由于速度超快，恐怕妖怪也會覺得是自己眼花、或者覺得自己偶爾出現(xiàn)了幻覺。就跟沒經(jīng)歷過地震的人，忽然地震來臨，基本上都會認為是自己在頭暈呢。

且不討論這時候的三藏如何空虛，如何被妖魔趁虛而入，重點有趣的故事，在于三藏與妖魔的應對。這一段應對，基本上是西游記中我覺得最有味道的故事文字。

妖怪化作美女，相當?shù)陌赘幻�。看得那八戒又是口里止不住的流涎。但是這妖怪顯然是無視八戒的，打著齋僧的旗號，直接奔唐三藏來了，就在唐三藏精神恍惚的當兒，忽然這妖怪變的美女就到了三藏的身邊。三藏嚇了一跳：“女菩薩，你府上在何處��？是甚人家？有甚愿心，來此齋僧？”

寫到這兒，小說中特意加了一句“分明是個妖精，那長老也不認得�！笔堑模�三藏認不得妖怪，豈止是他的修為不夠、執(zhí)著蒙心，更主要的原因，在于他的修行方式，就是這種蒙著腦袋、不讓他知道的修行方式。也正是他這種修行方式，發(fā)生了這下面極有意味的對話攻防場面。

那三藏，固然是起了色念，但是，他并沒有被色念沖昏頭腦。因為什么？因為他習慣了世俗中常人的思考方式，也就是傳統(tǒng)倫理道德的觀念所帶給他的下意識的疑問：“你府上在何處��？是甚人家？有甚愿心，來此齋僧？”

因為走了半天，一個人也沒遇見過，一戶人家也沒瞧見過，方圓多少里之內(nèi)，也沒有人煙。這時候突然出現(xiàn)一個大活人，三藏還是覺得不太合理。當然這個觀念，對于神仙和妖怪都不適用，可是正是這個低層世俗的觀念，在恰當?shù)臅r候、發(fā)揮了正確的作用，救了他一下。

其實，三藏這三句話，實在是程咬金的三板斧，是他出于下意識的疑問、脫口而出而已。畢竟對方是女性，這唐三藏素來缺乏跟女性打交道的習慣。如果這白骨精的反應遲鈍點、笨一點、憨一點，不理三藏的問詢，說不定三藏說完自己就丟掉了。

但是，這妖精實在是太機靈、騙人的經(jīng)驗太多了，機靈的簡直就是現(xiàn)在生意場上的老油條，那妖精見唐僧問他來歷，他立地就起個虛情，花言巧語，來賺哄道：“師父，此山叫做蛇回獸怕的白虎嶺。正西下面是我家。我父母在堂，看經(jīng)好善，廣齋方上遠近僧人；只因無子，求神作福；生了奴奴，欲扳門第，配嫁他人，又恐老來無倚，只得將奴招了一個女婿，養(yǎng)老送終�！�

這話兒，說的可算是情節(jié)完整、細節(jié)翔實，并且理由直奔三藏的最大需求：吃飯。但是馬上被唐三藏聽出了破綻。妖怪為什么會被唐三藏聽出破綻？因為妖怪的故事，完全不符合世俗間的傳統(tǒng)規(guī)矩、儀禮，因為唐三藏熟識禮儀、謹守儀禮，僅此而已。莫說唐三藏，換作一個人間的真誠守規(guī)矩、守本分的任何人，不需要智商、也不需要神通，都能覺得這白富美說的話不正經(jīng)、有悖人倫。于是唐三藏就追責于白富美了。

三藏聞言道：“女菩薩，你語言差了。圣經(jīng)云‘父母在，不遠游；游必有方。’你既有父母在堂，又與你招了女婿，有愿心，教你男子還，便也罷，怎么自家在山行走？又沒個侍兒隨從。這個是不遵婦道了�！毖�怪本來是勾色心、勾貪念的，沒想到居然是自己進了考場，被唐三藏隨嘴幾句話就給問傻了，白富美心想：“我以前遇見的好色之徒，哪有這么多花花腸子嘛，要吃他還得先通過他的考試！偏偏這考題，什么論語啊、什么婦道啊，都是聞所未聞的，急死老娘了�！�

既然已經(jīng)編造了謊言，既然謊言已經(jīng)有了漏洞，那就只好硬著頭皮繼續(xù)編下去，用新的謊言來包裝舊的謊言，但是，在祭出新謊言的時候，妖怪的底氣顯然就不足，比起剛開始的時候的那種坦然和自信，就挫了一大截兒。那女子笑吟吟，忙陪俏語道：“師父，我丈夫在山北凹里，帶幾個客子鋤田。這是奴奴煮的午飯，送與那些人吃的。只為五黃六月，無人使喚，父母又年老，所以親身來送。忽遇三位遠來，卻思父母好善，故將此飯齋僧。如不棄嫌，愿表芹獻。”

完了，完了。這妖怪編造瞎話的水平，堪比人民日報，有鼻子有眼、簡直是栩栩如生。但是編造瞎話的智商，也只有人民日報的智商，說來說去，說得不管多么的精美，就是說不出人話來。都是不懂人倫、沒有人性的嘛。它們是完全不知道做人的道理和儀禮，不懂得為別人考慮，也不知道理有來回。

白富美的這三番謊言，徹底斷了三藏吃它齋、上它套的念頭。這段話，似乎是解決了三藏的質(zhì)疑：婦女單身出行。但是給出一個新的漏洞：把應給干活人的飯、全部改送和尚，又很悖倫。三藏道：“善哉！善哉！……假如我和尚吃了你飯，你丈夫曉得，罵你，卻不罪坐貧僧也？”

對于唐三藏質(zhì)疑的不合理之處，白富美始終都回答不了，繞著彎子，越繞窟窿越大，雖然最后它情急之下，企圖以情動人、以情代理“師父啊，我父母齋僧，還是小可；我丈夫更是個善人，一生好的是修橋補路，愛老憐貧。但聽見說這飯送與師父吃了，他與我夫妻情上，比尋常更是不同�！钡�是已經(jīng)沒用了，它哪里懂得，真正的和尚，只討人家的剩飯，為了自己吃而讓施主挨餓、那不是和尚是強盜。

因為它的后續(xù)每一次謊言，出發(fā)點都是為了包裝前一個謊言，但是沒有一個漏洞能堵上，越說越離奇。

這時候，三藏堅守的，正是中國傳統(tǒng)道德觀念。傳統(tǒng)道德觀念，非但是人世間的涵養(yǎng)，還能抵御很深層次上的妖魔與外邪，也就是，他能延伸到很深的層面中去，內(nèi)涵很深。三藏看不見妖怪，渾然不覺，并且已經(jīng)被外邪籠身，但是，他僅僅是通過習慣性的堅持正統(tǒng)道德倫理，就在渾然不覺的時候，輕松躲過了妖魔的攻擊。

你說，這像不像武俠小說中所謂的“凌波微步”？沒有凌波微步這樣讓新手也能蒙著眼睛能躲避打擊的武功，但是，恪守正統(tǒng)道德觀念的人，卻真的可以蒙著眼睛也能避免妖魔道的入侵。這真的很奇妙。

妖魔道、人道，看上去是縱橫交錯在一起，其實卻是涇渭分明的兩大脈路體系，中間有著看不見的屏障間隔的。中國傳統(tǒng)文明中的道德觀念，就是指導你我如何走在人間道上。不需要你聰明，只要你能恪守，就足以抵御外邪。

所以，你說這三藏跟白富美的這一段精神對抗，像不像探戈、像不像太極推手？你進我退、你退我進，雖然觸手已及，可是你進的同時我已經(jīng)在退，你企圖抓緊的時候，我已經(jīng)飛絮一樣的飄開，就在你的手邊你也抓不住。

（4）層層逼近步步驚心

三藏雖然很俗氣，但是妖怪的誘惑語言，卻無法讓他上套。其中有一個因素，就是，妖怪要誘惑的私心、貪念，跟三藏不在一個層面上。只是這不說明，白骨精誘惑不了他，因為，在白骨精之外，有另外一個無形的妖魔，在協(xié)助白骨精，這個妖魔，已經(jīng)部份控制了唐三藏的思想。

且說那妖精，停下陰風，在那山凹里，搖身一變，變做個月貌花容的女兒，說不盡那眉清目秀，齒白唇紅，左手提著一個青砂礶兒，右手提著一個綠磁瓶兒，從西向東，徑奔唐僧。然后小說就描寫了一首詩。然后接著說，三藏見了，叫：“八戒，沙僧，悟空才說這里曠野無人，你看那里不走出一個人來了？”從三藏的話里面，很明顯，三藏的意思是，他看見了一個人，至于是男是女，他說得都含糊不清，潛在意思很明顯，那就是我沒看清、或沒在意是男是女。

然后豬八戒就自告奮勇的去跟人家接洽，然后小說又是一首詩，描寫這女子的姿色。然后似乎是三藏在思考什么事情的樣子、走神狀，等到那女子都走到跟前都沒發(fā)覺，直到被八戒那呆子吼了一嗓子：“師父、這不到了？！”他這才似乎是從神游中驚醒，一倉惶之下居然跳了起來。

是這樣嗎？這時候的三藏真的在思考什么另外的事情，才出現(xiàn)這樣的場面的嗎？

當然不是！小說中兩首詩，已經(jīng)把三藏的內(nèi)心給出賣了。圣僧歇馬在山巖，忽見裙釵女近前。三藏一開始就清清楚楚的看到是女性了。翠袖輕搖籠玉筍，湘裙斜拽顯金蓮。繼續(xù)走近，穿衣打扮，從袖子裙子到腳丫子，三藏都看清楚了。

汗流粉面花含露，塵拂蛾眉柳帶煙。走的很近了，面孔看得一清二楚。仔細定睛觀看處，看看行至到身邊。人家都走到身邊了，還在盯著人家妖怪呢。

這個時候，別看孫悟空根本不在場，但是三藏顯然恰如孫悟空所說：“師父，我知道你了。你見他那等容貌，必然動了凡心�！�

三藏這時候如此失態(tài)，定然是他自己也想不到的，這時候，正是外邪籠身之后、開始一層一層往里鉆的時候，所以，到了后來，八戒吼起來了，他才緩過神兒。

但是這時候，三藏內(nèi)心在掙扎，他思想已經(jīng)出漏，但是表面的觀念還在堅持，起碼是面子在堅持，故而他裝作沒在意沒看清的樣兒叫：“八戒，沙僧，悟空才說這里曠野無人，你看那里不走出一個人來了？”

你看看，有時候，面子這種負面的東西，也能在修行中，被用來起起正面作用。不是面子值錢，是被用的恰當。

因為在外邪面前，對于一個人的所有因素來說，只要不是邪的，比如面子、比如執(zhí)著心，等等，對于外邪都是排斥的、跟外邪是對立的，外邪對于一個人的因素來說，不管是好壞正負的因素，都是生命威脅。外邪一旦得逞、完全控制人，人就徹底完蛋了，別說好的正的因素，壞的負的也一起跟著被外邪搞死了，全部死翹翹。

其實，本來就距離很近，早就看到了看清楚了是一個美麗漂亮的女性，這呆子，還言不由衷的應承道：“師父，你與沙僧坐著，等老豬去看看來�！睘樯墩f他早就看清楚了？因為他居然“放下釘鈀，整整直裰，擺擺搖搖，充作個斯文氣象，一直的覿面相迎�！辈豢辞辶耸莻�美麗姑娘，八戒怎么會這么扭捏的斯文起來？不看清了是個美麗姑娘，八戒怎么會“覿面相迎”？覿面相迎，就是正臉對正臉的迎上去的，在過去的年代，八戒這樣子與一個女性這樣迎上去，是非常無禮的表現(xiàn)，是色心起的丑態(tài)。見人家貌美非常，那呆子忍不住胡言亂語。叫道：“女菩薩，往那里去？手里提著是甚么東西？”

寫到這兒，小說特意插了一句話：“分明是個妖怪，他卻不能認得�！辈坏�這么說八戒，還這么說唐三藏：“分明是個妖精，那長老也不認得�！睘楹涡≌f這么說，畢竟是豬八戒、唐三藏沒有孫悟空的火眼金睛�。�

因為，真相藏在細節(jié)里。因為，如果真是一個凡人，只要見到八戒、沙僧奇特模樣的，莫不驚慌失措、大呼妖怪、倉皇而逃。這西行一路上，你就會發(fā)現(xiàn)，只要是真正的凡人，看見孫悟空豬八戒沙和尚他們的，全部都是嚇得夠嗆的。并且，你也發(fā)現(xiàn)了，只要是妖怪變成的、或神仙變成的人，遇見他們?nèi)齻�，沒有一個表現(xiàn)不鎮(zhèn)定、不和諧的。小說每次都有交代，沒有一次例外。

這妖怪見到豬八戒，情緒穩(wěn)定、積極響應豬八戒的號召，不住口的連聲答應道：“長老，我這青礶里是香米飯，綠瓶里是炒面筋。特來此處無他故，因還誓愿要齋僧�！笨此茰厝狍w貼，實則凌厲非常，這妖怪，一出言就直擊唐三藏和豬八戒的最急迫需求：肚餓吃飯。

這呆子，色迷心竅、加上被一箭射中執(zhí)著，滿心歡喜，急抽身，就跑了個豬顛風，報與三藏道：“師父！吉人自有天報！師父餓了，教師兄去化齋，那猴子不知那里摘桃兒耍子去了。桃子吃多了，也有些嘈人，又有些下墜。你看那不是個齋僧的來了？”

后面的故事，唐三藏在傳統(tǒng)道德觀念的保護下，躲開了白骨精的第一輪襲擊。但是由于色心已起，被那無形的妖怪給抓個正著。到得悟空及時趕回來，從白骨精的魔爪下救出來他們的時候，這無形的妖怪己經(jīng)進了唐三藏的身體控制了他，他對八戒呼喊的反應遲鈍，就是中招造成的。

于是，雖然悟空趕跑了有形的妖怪，但是三藏在無形妖怪的操控之下，跟孫悟空翻臉了。

這兩個妖怪出招，都很講究精準��！直奔執(zhí)著，絕不拖泥帶水，一波攻擊無效，第二波緊接著就上來了；有形的攻擊無效，那無形的攻擊早就提前入侵。

妖怪們直奔致命漏洞、絕不繞彎彎兜圈圈玩花活。厲害！

（5）白總是個生意精

如果白骨精放在今天中國的社會環(huán)境中，一定是個成功的商人、一定能成為官商通吃的白總。因為它的營銷技巧，太符合在中國做生意的原則了。

做生意，我這里說的，都是這十多年在中國大陸做生意的專指。泛泛的來說，從人的心理上來說，做生意，有兩類大的手段，這個手段分類的標準是滿足的需求的分類。所有的行銷，都在說滿足用戶需求，但是沒有人愿意談需求的本質(zhì)。人類的需求有很多，但僅有兩類，一類是正當?shù)�，比如滿足生存的需求、滿足審美的需求、等等。一類是不正當?shù)�，比如滿足貪婪的需求、滿足作惡的需求。

白骨精，針對唐僧師徒，一上來就提供滿足兩種需求的兩種產(chǎn)品：美女、美食。你看這白骨精，精心設(shè)計方案、不多不少、恰到好處。

它提供的美女，不需要推銷，只需要站在那里，色念就打入唐僧和八戒的內(nèi)心去了。所以不需要多余的話兒來勾引，因此白骨精也就連一個多余的色的勾引動作沒有、一句勾引的色的話兒也不說。我明白它意思，絕不浪費、精準打擊。

然后這美食，白骨精的推銷也是精準打擊：齋僧。并且為了讓八戒接受的更放心，它特意表明，白富美我不是路過打醬油的：因還誓愿要齋僧。跟你們相遇不是半路萍水相逢的：特來此處無他故。齋僧的意思，就是你可以放心大膽的白吃；還愿齋僧的意思，就是你不吃才讓我不高興、你吃了才讓我也高興、別顧慮啦。

八戒濃重的就是色欲、食欲，這一下子全部被命中。果然，就僅僅這一句話，就套住了八戒，讓他滿心歡喜、豬顛風發(fā)作。白骨精計劃售出美女和美食，換取唐僧的性命。

盡管八戒當即就希望交易成功，但是唐三藏才是買方的法人代表，因此八戒應該向唐法人匯報生意機會。你看這八戒、為了促成交易成功，居然在匯報的時候大量摻水、配合白骨精起來！八戒的摻水，也很有水平。一方面，他匯報了有“齋僧”的意向單，一方面他人為加強“齋僧”的合法性，他說這是“天報”，什么意思？他說“吉人自有天報！”我的天，他想美女肚皮餓的時候，有人投其所好的出現(xiàn)了，八戒居然認為老天會這樣的用美女和美食、報應他這樣的“好人”哩！

八戒的天命觀，顯然有重大問題。其實，唐三藏的天命觀，也一樣的不正常。當孫悟空二話不說打死白富美，在豬八戒的攛掇之下，唐三藏也表達出來一番怪異的天命觀論點。行者道：“你不要我做徒弟，只怕你西天路去不成。”唐僧道：“我命在天，該那個妖精蒸了吃，就是煮了，也算不過。終不然，你救得我的大限？你快回去！”

跟您說，唐三藏這番話，真?zhèn)�是驚天動地！現(xiàn)在可以說，這世界上幾乎百分之九十九的修行人，都是這種怪異的、完全背離修行的天命觀。這里面的問題大了去了，正是唐三藏路上一波三折、行程時間表遠超預算的終極根源。八戒的歪理，只不過因為符合了他，跟他引起了共鳴。

八戒一方面摻入正向的合法性的水分，來拉唐三藏入套，另一方面，他通過想象力、通過貶低孫悟空可能偷懶來降低唐三藏回絕齋僧的儲備底氣，再一方面，他貶低桃子的可食性、以及使用桃子之后對健康的不良后果，來降低唐三藏對桃子的期待。如果把孫悟空看作一個內(nèi)部供應商，豬八戒的三言兩語，就推翻了這個內(nèi)部供應商的信譽度、供應商產(chǎn)品的質(zhì)量。

我相信，以豬八戒的智商，不足以構(gòu)思出來如此精明的謊話來。應該是控制了唐三藏的那看不見的無形妖魔，也控制了豬八戒，才利用了豬八戒的歪腦筋，讓他腦袋里出現(xiàn)如此狡詐又極具殺傷力的話來。這一番話，就像犀利的鋼鉆一樣，鉆破了唐三藏的防御意識。

只是，你知道，妖精無論怎么精，說話一定有漏洞。你看這白老總，剛剛才跟八戒說明是：特來此處無他故，因還誓愿要齋僧。這一轉(zhuǎn)眼遇見了唐三藏，就在唐三藏習慣性的質(zhì)疑之下，說出來一番跟前面矛盾的理由，她改口說：“這是奴奴煮的午飯，送與那些人吃的。……忽遇三位遠來，卻思父母好善，故將此飯齋僧�！�

它為甚要改口？因為三藏聽出了她前面話里面的問題來，為了圓謊，就要再編一個謊言，但是這個謊言蓋住了它“不守父母、不尊婦道”的漏洞，卻又跟再前面第一個跟豬八戒撒的謊矛盾起來。但是豬八戒的歪腦筋欲望被滿足，也就被欲望蓋住了心眼和智商，這三番話，豬八戒是全部都清清楚楚聽到的，但是他全都認為很“合情合理”了。

這白骨精針對唐三藏的第一個謊言，是針對唐三藏的“軟善”而去的，什么是軟善？就是老好人兒呀。什么是老好人兒？就是糊里糊涂、喜歡沉溺于小善小惠，其實這樣人幾乎都是善惡不分的、很容易欺騙、也很喜歡自我欺騙。既然白骨精一眼看穿了他的軟善，就專門編造符合他軟善的瞎話，父母向善、老公向善、一家子向善、父母喜歡齋僧、老公喜歡齋僧、偶也喜歡齋僧：“我父母在堂，看經(jīng)好善，廣齋方上遠近僧人；只因無子，求神作福。”“卻思父母好善，故將此飯齋僧。”“師父啊，我父母齋僧，還是小可；我丈夫更是個善人，一生好的是修橋補路，愛老憐貧。但聽見說這飯送與師父吃了，他與我夫妻情上，比尋常更是不同�！�

在中國發(fā)財，其實沒什么生意經(jīng)，只要有這樣的沒人性的生意精就足以發(fā)財、發(fā)大財。其它的什么都不重要、也基本沒用。君不見，中國眼下多少的產(chǎn)品都是這種標著香米飯的長蛆、標著炒面筋的青蛙、癩蝦�。�

對了，您肯定想對了，中國目前盛行的營銷模式，就是這種滿足負面需求的“營銷模式”——如果這種反智的做法也配叫做“營銷模式”的話。如果按照西游記的描寫，現(xiàn)在中國做生意的成功模式，基本都屬于是妖怪模式，做強做大的，都是妖怪。

從人倫道德的層面，唐三藏抵御住了白骨精的營銷手段，但是他在人情、面子、色念的層面上，其實已經(jīng)對這出買賣躍躍欲試。

補充內(nèi)容 (2015-8-13 02:35):