西游漫注連播連載 第二十三回 作者 挪威龍王 深度揭秘你看不見的玄機(jī)

裴殷裴殷

第六十二回（5）玄奘掃塔

　

然后呢，唐僧就開始掃塔了。從本回的題目就可以知道，在這里掃塔意味敬佛、意味修心。雖然，曾經(jīng)，很長(zhǎng)時(shí)間，玄奘師父老哥基本不懂什么才是修心。這些年來，他慢慢的懂了。這看上去虛無縹緲的修心小事兒，幾年下來，竟然讓他的境界突飛猛進(jìn)、并且脫胎換骨。

你反觀這里金光寺的僧人、和這里的皇帝、官員，就不同了。這些僧人，只知道遇到問題要反省內(nèi)修的原理，內(nèi)修的具體操作，則一塌糊涂、一坨漿糊。祭賽國這里皇帝老兒與公卿們呢，遇見天降血雨、法寶失竊，一來不下罪己詔，二來缺乏法治精神、刑訊逼供。你瞧瞧，就這種水平的政治組織，與賢明之道背道而馳，竟然還會(huì)“黃金臺(tái)座列賢明�！泵鎸�(duì)這種檔次的國家，周圍的國家和部落還拜服不已“蠻夷拱服君恩遠(yuǎn)，海岳朝元圣會(huì)盈�！边@幫家伙，簡(jiǎn)直是，要多二，有多二。

其實(shí)，這里祭賽國成為上邦，完全不是因?yàn)樗麄兊恼�治水平和道德修養(yǎng)啦。而且，周圍國家部族的臣服，也跟祭賽國君臣的檔次鳥關(guān)系沒有。祭賽國所依仗來神氣的、和其他國家崇拜的，都是一個(gè)神奇的會(huì)放金光的寶貝：佛舍利。祭賽國被拜為上邦，乃是借助佛寶的力量、佛寶給的面子。俗人信神，多是祭賽國這樣，為了表面的光澤，圖個(gè)神奇有面子。而且，這里金光寺和寺里的和尚們，地位優(yōu)越，吃香喝辣，也不是因?yàn)樗麄冇械佬�，跟國王他們一樣，都是沾佛寶的光�?br />
但是，沾了這么久佛寶的光芒，被舍利的金光照耀了千百年的這個(gè)國家，竟然變一點(diǎn)點(diǎn)的高大上的跡象都沒有，就像惰性氣體一樣，穩(wěn)定不發(fā)揮，死氣沉沉的白過了千百年。直到，直到佛寶被盜消失了，隨著佛寶的消失，沒了信仰和被人信仰，這里君臣也精神崩潰，發(fā)瘋、濫刑、貪污、受賄，一下子就失控了。

玄奘掃塔前，非常虔誠：沐浴、更衣、虔心誠意先，并且要用新的掃帚。以前玄奘掃塔，可沒這么莊重嚴(yán)肅過�，F(xiàn)在是，他面對(duì)這里的難題，面對(duì)的是要挽救一個(gè)寺廟全部和尚、甚至是一個(gè)國家的命運(yùn)，能不嚴(yán)肅虔誠嗎？

這么虔誠、肅穆，固然是很感人�？墒�，你這些花俏的舉動(dòng)、和虔誠，有用嗎？

如果不知道世界的多層結(jié)構(gòu)，自然就會(huì)認(rèn)為沒用了。如果你意識(shí)到這個(gè)世界的多層結(jié)構(gòu)是怎么回事，就會(huì)震驚于，我們今天人所接觸感知的，相比古代人，萬不及一。而且，當(dāng)你意識(shí)到許許多多日常慣見的，以為是我們這時(shí)空層面的，其實(shí)都不是的話，就不止是震驚了，鬧不好，會(huì)思想崩潰的。

日常，我們聽別人說話，不但要聽表面意思，隨著閱歷的增加，還會(huì)去琢磨里面的味道。越是成熟有經(jīng)驗(yàn)的人，越是能辨別背后的意思。是這樣的吧？可是，您得知道，這字面的意思，和你努力去辨識(shí)琢磨的里面的意思，就是在捕捉不同層面的意象，這些意象，就是您認(rèn)為的、理解的“意思”、“內(nèi)涵”。是的，一個(gè)人說話，同一句話，說的人不管有沒有意識(shí)，聽的人不管你是否能意識(shí)到，這句話，是立體的，是多層面的。也就是，你說的每一句話，都是一個(gè)立體存在的多時(shí)空的物體。

可是，由于您沒有多層時(shí)空的概念，不知道自己在面對(duì)多時(shí)空的事物。并且，也不知道，自己的心念意識(shí)，已經(jīng)同時(shí)游走在多個(gè)時(shí)空層面間。

日常，你觀察一個(gè)人，也一樣，不但看他表面的表情和舉止，還一樣的去感知和琢磨表情背后的表情，舉止里潛藏的意識(shí)。是這樣的吧？其實(shí)，這也一樣，你運(yùn)用的是修道人觀象的手段。只是你，渾然不知。意象，是一層一層的，每一層，你看不見，但是那一層的事物，都會(huì)傳遞到你的感官這一層，也就是形成你觀察到的、讓你有感覺的“味道”。

除了你沒有真眼能看見，其實(shí)，很多很多你都感知得到。只是你，不明就里。

孫悟空跟你的不同，主要就在于，他有能層層透視的真眼，他知道他能看到的每一層的道。

這種傳遞，是有規(guī)律的。就算沒人教你，隨著成長(zhǎng)，你也會(huì)多多少少的具備一些觀察經(jīng)驗(yàn)，純粹的經(jīng)驗(yàn)積累。

我們，每天看到的一切，都是這種多層面事物同時(shí)投映在我們看得見摸得著的感官層面的投影合集。不同的尺度，就是不同的空間哩，數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)數(shù)的概念，就迷失在這里。公理化體系，對(duì)于集合的抽取，同樣是迷失在這里。它們把不是同一個(gè)時(shí)空層面的事物，約定在同一個(gè)集合里。起點(diǎn)和終點(diǎn)，在不同的層面上。不在一個(gè)層面，這樣的話，它也就自然而然的，永遠(yuǎn)也不能首尾相接、自洽圓滿了。羅素悖論，擊中的，就是這個(gè)要害。

玄奘的虔心、沐浴、執(zhí)帚，是要把自己每一層面的真念，都對(duì)應(yīng)起來，從下界到上界，形成一個(gè)強(qiáng)大的立體的自我之愿望，抵達(dá)自己層次所不能到的境界，去觸動(dòng)佛祖神靈、祈求佛祖給予預(yù)示和指點(diǎn)。一層一層的對(duì)應(yīng)起來，日常人們所講的言行一致，也是一樣的大有深意呀。

數(shù)學(xué)是有用的�？墒�，數(shù)學(xué)是簡(jiǎn)單的，而且也是粗暴和粗俗的，它依照人們直觀的感官的時(shí)空觀感，建立了自己的體系。說它簡(jiǎn)單，乃是因?yàn)樗�把太多根本不是一個(gè)層面的現(xiàn)象，一概假設(shè)為同一個(gè)層面的。說它粗暴粗俗，就是它的演繹，把自己在一個(gè)層面上的運(yùn)算規(guī)律，去解釋其它層面上的現(xiàn)象。

不同的結(jié)構(gòu)，就是不同的空間。對(duì)了，豬馬牛羊、雞鴨貓狗、飛禽走獸、藻菌草木，不同物種都有自己的時(shí)空體系。你以為都跟你是一個(gè)空間的，其實(shí)不是。包括平日用的桌子凳子，結(jié)構(gòu)就是時(shí)空。同樣的結(jié)構(gòu)，在一個(gè)時(shí)間空間體系中。象，就是一種結(jié)構(gòu)，象的形成出現(xiàn)，那自然對(duì)應(yīng)著深層的事物在運(yùn)作了。數(shù)學(xué)，只描述一些象的個(gè)別量化指標(biāo)，不涉及深層時(shí)空，也就不涉及本質(zhì)。

不同的尺度，空間尺度和時(shí)間尺度，各是一種尺度。恒心和毅力之所以重要，乃是，你的恒心跨越什么生命，就超越什么生命，進(jìn)入更廣大恒久之層面，形成那一層面的肢體和身軀。孫悟空、二郎神法相天地的神通，表明人家的恒心毅力就有那么巨大。

化學(xué)么，專門塑造結(jié)構(gòu)，形成了一堆又一堆，跟我們這個(gè)世界體系完全不兼容的時(shí)空結(jié)構(gòu)。不但不兼容，如塑料，這些結(jié)構(gòu)，來自深層，其生命周期的時(shí)間漫長(zhǎng)，超出我們這個(gè)體系所能自然消解的程度。

既然科學(xué)數(shù)學(xué)的首尾不相連，并且存在于不同的時(shí)空中，那經(jīng)過它這個(gè)體系所營造出來的所有產(chǎn)出品，能量都是單向的流動(dòng)。漏油型的體系，油耗子們的樂園。不僅漏油，而且這些產(chǎn)品，大多都是不兼容結(jié)構(gòu)的。

按照這里說的簡(jiǎn)單原理，比照身邊的事物，重新審視一下，您就知道，世界的真實(shí)面目，有多新鮮了。說不定，會(huì)讓你，“三觀盡毀”。





第六十二回（6）問

　

結(jié)構(gòu)就是時(shí)空。不兼容的結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了，跟周圍的本來兼容的結(jié)構(gòu)，又會(huì)構(gòu)成不可見的新的變異結(jié)構(gòu)。所以，不要小瞧了異類結(jié)構(gòu)的出現(xiàn)，會(huì)衍生出一大串各層面的、科學(xué)技術(shù)、人類思想和自然界都完全消解不了的后果。然后這些東西盤根錯(cuò)節(jié)，會(huì)蔓延起來，再反映到我們這里，演化成各種各樣稀奇古怪的現(xiàn)象、亂七八糟的想法、莫名其妙的社會(huì)風(fēng)潮。這些現(xiàn)象想法風(fēng)潮，又夾雜了各種層面滲透過來的不明事物，再跟那些異類結(jié)構(gòu)迭代演化，最終對(duì)促成今天這種社會(huì)局面，貢獻(xiàn)不小。

如果人們一早就善于思辨、善于觀察這種異類現(xiàn)象，就不至于此了。就像孫悟空，事情還沒有開始，他就在趨勢(shì)前，預(yù)料到了可能的不良結(jié)果。

面對(duì)受冤屈的和尚們，三藏表示要出面做帶頭大哥。畢竟神靈已經(jīng)明確點(diǎn)名要他出頭的嘛。既然要出頭申冤呢，就得上寶塔查明寶塔失光的原因；并且還有他自己見塔掃塔的志愿清單。所以上塔就是必須的了。

這玄奘剛吃完飯，準(zhǔn)備洗澡更衣，更鼓齊發(fā)的時(shí)候，忽然，就起了寒風(fēng)。這寒風(fēng)，怪怪的，忽東忽西忽南忽北，這洗澡的玄奘，發(fā)現(xiàn)屋子的四壁都會(huì)鉆來一陣寒風(fēng)，原來這怪風(fēng)，是來竄訪的。嗯，的確，沒錯(cuò)，貌似就是那兩個(gè)妖怪，在這當(dāng)兒乘著妖風(fēng)過來的。

然后就這冷颼颼的風(fēng)，除了孫悟空，所有人都以為是自然而然的。只有孫悟空一個(gè)，感到了異樣。三藏沐浴畢，穿了小袖偏衫，束了環(huán)絳，足下?lián)Q一雙軟公鞋，手里拿一把新笤帚，對(duì)眾僧道：“你等安寢，待我掃塔去來。”玄奘的確好心，不打擾別人，讓別人休息去。

孫悟空止住他說行者道：“塔上既被血雨所污，又況日久無光，恐生惡物；一則夜靜風(fēng)寒，又沒個(gè)伴侶；自去恐有差池。老孫與你同上如何？”老孫的話很明確，這不是打擾不打擾的問題，這是安全不安全的問題。

孫悟空說的話很清楚，他根據(jù)兩個(gè)異象判斷了潛在的危險(xiǎn)。一個(gè)異象就是被血雨污的佛塔，有可能招引壞東西。一個(gè)異象就是夜里忽然竄來竄去的一股冷風(fēng)，有可能表明壞東西在活動(dòng)。這種狀況下，玄奘一人前往，實(shí)在是不明智、不吉利。

孫悟空所依據(jù)的這兩個(gè)現(xiàn)象，一個(gè)是靜的：被污的佛塔，一個(gè)是動(dòng)的：忽然而起的怪異冷風(fēng)。

但是，不管是靜的，還是動(dòng)的，其實(shí)，都是在時(shí)間軸上呈現(xiàn)的。靜，也是相對(duì)于時(shí)間的靜。動(dòng)，自然也是相對(duì)于時(shí)間的動(dòng)。人們現(xiàn)在還沒有意識(shí)到，距離，也是相對(duì)于時(shí)間的距離。不是相對(duì)于速度的距離。

其實(shí)，說真的，孫悟空的這種靈機(jī)一動(dòng)，這種靈動(dòng)，日常的人們，都多少的具備一些的。就算是不靈光的人，也會(huì)有靈光的時(shí)候。只是，人們不是象孫悟空這么訓(xùn)練有素、沒有孫悟空這么清晰深刻。一般的，人們只是莫名其妙的靈光一下。不管怎么樣，人類都有對(duì)“象”的察覺能力，會(huì)不會(huì)用的區(qū)別、用得好不好的區(qū)別。只要是人類，就有這種天然能力，只是人們不知道，自己經(jīng)常能感覺到的一些東西，其實(shí)并不是我們這時(shí)空層面的、或是其它時(shí)空層面映射過來的。

孫悟空如此靈動(dòng)，是他變得善問的體現(xiàn)，他“問”的能力大漲。尤其是后面捉到妖怪，他不僅問詢清楚，不像以前一棒子打殺，他還留妖怪活口，帶自己到妖怪老巢去。問象、問人。

要知道，老孫以前懂得召喚神靈的咒語，可是他召喚來土地神之后，總是氣哼哼的、動(dòng)不動(dòng)就要“免打、免打”，讓咱家老孫打幾棍子出出氣。云云。結(jié)果呢，到得這兩年，他先后遇見了兩個(gè)又硬氣又威猛的土地神。第一個(gè)顖山的土地神，就是表面客氣，實(shí)際上很橫。而到了這個(gè)火焰山的土地神，干脆，菩薩甚至安排這個(gè)土地神對(duì)孫悟空指手畫腳，啊，指手畫腳的，叫孫悟空你往那里去，你往那里跑，你必須得求鐵扇公主、你必須得求牛魔王，等等。并且，這個(gè)火焰山土地神，還非常威猛的，帶著陰兵陰將幫孫悟空打仗哩。這么牛氣的土地神、權(quán)限有這么大，十分罕見。別說我們，孫悟空這輩子也就遇見這一位。

在火焰山這一大關(guān)，孫悟空接二連三的碰壁，原因就在于，他的溝通能力遇到了屏障，不會(huì)精確善意溝通的短項(xiàng)，空前暴露。嚴(yán)重的時(shí)候，那牛魔王跟他打著打著，就忽然撒丫子喝酒去了，這么分裂，讓孫悟空受到不小的刺激，半天反應(yīng)不過來。自然，也讓孫悟空空前的反思了，并且，進(jìn)步了。從過了火焰山而后，孫悟空超越自我，擁有了這種觸感的靈動(dòng)。

作為佛教修行處的寶塔，本來是莊嚴(yán)之所，現(xiàn)在被污，失光年久，本身的確就是異象，而且是不吉的異象。能遮蓋壓迫佛塔的，應(yīng)有大惡氣，惡氣必生惡物，是會(huì)因?yàn)橥�性相吸的招徠惡物，起碼，這么大的惡氣，會(huì)讓惡物樂于在此盤恒做窩。惡氣、惡物，是同類結(jié)構(gòu)。同類的結(jié)構(gòu)，就會(huì)共存于同一個(gè)同構(gòu)的時(shí)空層面上，這個(gè)同構(gòu)時(shí)空，產(chǎn)生我們所知道的共振效應(yīng)。

連太極拳的要連聽勁，要學(xué)會(huì)“聽”對(duì)方的勁力和意圖。聽，就是問。這種問，以虛和空為根，凝神以靈動(dòng)，正是孔老夫子所說的：慎獨(dú)。慎獨(dú)，用一個(gè)字表示，就是：敬。

真正的敬，就是這樣。其實(shí)，說是聽也好、問也好、慎獨(dú)也好、敬也好。不過是文字用來描述那種靈動(dòng)而又生機(jī)盎然的、層層對(duì)應(yīng)的狀態(tài)。文字總是有文字的局限，再深?yuàn)W的文字，也會(huì)有文字障，你認(rèn)真的靜靜的感觸那種狀態(tài)，等你慢慢有了感覺，就會(huì)豁然開朗。要對(duì)文字有敬意，又不能完全局限在文字里，文字是引領(lǐng)你的入門石階，走進(jìn)去，更廣闊天地，還要依靠你自己。

從行為到舉止到思想到更深的信念，層層對(duì)應(yīng)，就可以叫做逆流而上。





第六十二回（7）萬圣龍王一家竟然不是原住民？

　

三藏掃塔前，先跑大殿去拜佛去。玄奘就表示，說弟子我竭誠掃塔，往我佛顯示佛威的靈驗(yàn)，快點(diǎn)點(diǎn)化自己到底什么原因?qū)е碌姆鹚�被血雨所污。好解脫這里和尚凡夫們的冤屈。三藏只是不知道，就算他不祈愿，已經(jīng)不早不晚的，讓元兇妖怪們送上門來等著被捉了。這是安排好的，由不得你不面對(duì)。

從三藏真心掃塔和祈愿上，就知道三藏是動(dòng)的虔誠之真念。相比孫悟空，從三藏的料事不足、考慮不周上，就知道三藏是初到這一層次，陌生得很，除了虔心尚不知靈活應(yīng)對(duì)，還需要磨煉出靈氣來。靈氣、靈動(dòng)，就屬于是那種看不見的思維之筋脈。

說真的，估計(jì)等到了荊棘嶺，他就會(huì)自己意識(shí)到，自己以前得以揚(yáng)名立萬、夸耀于大唐國的飽讀詩書，幾乎可以算作白讀了。讀了那么久，除了記了很多很多，理解了一些皮毛，賺取些名聲之外，境界上，他沒有因此提高多少，連殿堂的門檻兒都沒沾。

此時(shí)刻，滿天星月光輝，譙樓上更鼓齊發(fā)。天地清明，時(shí)光輪轉(zhuǎn)，暮色里，“四壁寒風(fēng)起，萬家燈火明。六街關(guān)戶牖，三市閉門庭。釣艇歸深樹，耕犁罷短繩。樵夫柯斧歇，學(xué)子誦書聲�！�

四壁寒風(fēng)起，可以看作是他的心室，已經(jīng)有些通透了，不如以前那樣不開竅。萬家燈火明，這是他世界內(nèi)在的光明點(diǎn)燃，內(nèi)斂凝神，已成光明。六街關(guān)戶牖，三市閉門庭，表明是筋脈心神修復(fù)無漏，神藏于內(nèi)。。釣艇歸深樹，耕犁罷短繩。樵夫柯斧歇，謀生計(jì)的事情都已放下。學(xué)子誦書聲，新生代學(xué)習(xí)圣賢之書，放棄以前的固有陳念，從新升起的正念，從新認(rèn)識(shí)圣賢的教誨。

等到重新明白了圣賢們?cè)拑?nèi)真意，開啟自己舊鎖的心門心塔，正視自己之下，才發(fā)現(xiàn)自己那看上去巍峨高峻的氣派的內(nèi)心，里面早已無人清理打掃，蔽索塵封。“崢嶸倚漢，突兀凌空。正喚做五色琉璃塔，千金舍利峰。梯轉(zhuǎn)如穿窟，門開似出籠。寶瓶影射天邊月，金鋒聲傳海上風(fēng)。但見那虛檐拱斗，絕頂留云。虛檐拱斗，作成巧石穿花鳳；絕頂留云，造就浮屠繞霧龍。遠(yuǎn)眺可觀千里外，高登似在九霄中。層層門上琉璃燈，有塵無火；步步檐前白玉欄，積垢飛蟲。塔心里，佛座上，香煙盡絕；窗欞外，神面前，蛛網(wǎng)牽蒙。爐中多鼠糞，盞內(nèi)少油镕。只因暗失中間寶，苦殺僧人命落空。三藏發(fā)心將塔掃，管教重見舊時(shí)容。”這塔、這寺僧，還真是跟玄奘同命。其實(shí)，那萬圣龍王和九頭妖怪他們，也一樣跟玄奘同命。萬圣龍王、公主、九頭妖怪，是玄奘假修亂信的那些強(qiáng)悍狡猾觀念之映照。金光寺的僧人們，是他以凡人信念修行的映照。

現(xiàn)在，他已經(jīng)能分清真自我和假自我了，當(dāng)他決心正視面對(duì)自己這些側(cè)面的時(shí)候，一切就開始水落石出了。孫悟空拿了妖怪，那倆妖怪就跟專門傳遞資訊的使者一樣，馬上很明智的、盡情的、無保留的說出來了原委。

這倆妖怪，黑魚精灞波兒奔、鲇魚怪奔波兒灞。別看檔次低能力小，說的話可是相當(dāng)?shù)那宄�扼要。原來，他們的老大萬圣龍王和九頭駙馬，是三年前的七月初一才不知道從哪里搬遷來到了這里祭賽國東南百里之處的亂石山碧波潭�？墒�，這里僧人們也說，這里的血雨和失寶，也是發(fā)生在“三年之前，孟秋朔日，夜半子時(shí)”。孟秋朔日，也就是三年前的七月初一。看來，這龍王一家子、和九頭妖怪，他們一伙兒搬到碧波潭的當(dāng)晚，就開始下手偷竊了。很明顯，他們搬到這里，就是事先就看好了這祭賽國的佛寶，而且也打探好了這里的碧波潭適合居住安家。

孫悟空聽了倆妖怪的工作匯報(bào)，嘿嘿冷笑。從孫悟空的話中，可以知曉，很可能，龍王這伙兒妖怪，是那牛魔王給折騰過來，那祭賽國有舍利子寶貝的信息，說不定也是牛魔王提供的�？墒桥Ｄ�王自己不去偷舍利子，卻指使龍王一家子去下手，很可能是因?yàn)�，牛魔王以此換取龍王他們的巨額錢財(cái)。包括大羅天凌霄殿前有王母娘娘的九葉靈芝草的信息，很可能也是牛魔王打探提供的，要不然下界的龍王龍女和九頭怪哪里有機(jī)會(huì)知道最上界的事情嘛。牛魔王自己不偷舍利子，應(yīng)該是舍利子對(duì)牛魔王毛用沒有。

牛魔王是個(gè)善于交易的信息販子，牛魔王通過結(jié)交各種神仙鬼怪，掌握大量信息，然后利用自己的獨(dú)特信息優(yōu)勢(shì)，在下界妖魔中混吃混喝混面子、同時(shí)再販賣些錢財(cái)。至于透露給其它妖怪們這些信息，它們用來干的是不是壞事，牛魔王才不管呢。也就是因?yàn)檫@樣，孫悟空聽了妖怪的供狀后，才相當(dāng)不齒他的冷笑呢。販賣人類的信息給妖怪作惡，簡(jiǎn)直就是楊致遠(yuǎn)、錢伯斯一樣嘛。

  

第六十二回（8）三藏變了

　

金光寺滿門的和尚，叫天叫地，卻未怨天怨地。冤屈也好，酷刑也好，亡身殞命也好，都沒能改變他們對(duì)修行法門的信念，沒有如禪宗敗類般呵佛罵祖，對(duì)所有神靈都沒有抱怨不公的想法。最終，他們精神信念的恒定跨越了酷刑、死亡、和歲月。信念的尺度、恒定不變、日益延長(zhǎng)，跨越了這時(shí)空層面的動(dòng)搖摧毀因素，這經(jīng)受了烈焰焚燒的尺度，以自己的不變自我構(gòu)建，尺度構(gòu)成了和尚他們自己的新的一層身軀。

從最低層面開始，衣著、行為舉止、言語、一思一念、信仰，每一層都符合道，每一層都彼此對(duì)應(yīng)，只有對(duì)應(yīng)了，并且通過了試煉，才能往更高層面上延伸和生長(zhǎng)，形成更多層面的自我的身軀。實(shí)際上，只要對(duì)應(yīng)了，自然就會(huì)衍生，順著天地之筋脈，自然的生長(zhǎng)。

因?yàn)槲覀內(nèi)粘Ｋ�見的很多很多很多，都不屬于我們這個(gè)時(shí)空層面。他們，或它們，都是自身多層面中某一個(gè)層面映射到我們這個(gè)肉眼能見、肉身能感覺到的夾縫層面上來的“投影”�？墒且�?yàn)檫@些投影，會(huì)隨著他們主體的運(yùn)作運(yùn)轉(zhuǎn)，連動(dòng)的運(yùn)轉(zhuǎn)，而這些連動(dòng)的運(yùn)轉(zhuǎn)，是我們每日所見天地萬物的運(yùn)轉(zhuǎn)，好像是錯(cuò)綜紛紜、毫無頭緒。而實(shí)際上，都有各自清晰的軌跡。這些，就是我們認(rèn)為的現(xiàn)象，自然現(xiàn)象。

就包括我們自己，都不是只存在于一個(gè)層面上。可是我們，渾然不知。所以我們發(fā)展出來了的這個(gè)單一層面的世界觀。我們直觀上所認(rèn)定的這個(gè)四維時(shí)空，是我們的感官所構(gòu)建的，存在于我們的想象中，實(shí)際上并沒有這個(gè)維度。

假如，我說的這個(gè)事兒是真的，那么，這個(gè)世界就太有趣了，驚人的繁雜和驚人的有序并存。并且，如是真的，其實(shí)您只要打破現(xiàn)在的單一層面對(duì)直覺觀念，很多事情，都會(huì)重新浮現(xiàn)在你的眼前。為什么不丟掉這個(gè)直覺就不行呢，因?yàn)楣舱竦脑�理。古人云：方以類聚，物以群分。從物質(zhì)結(jié)構(gòu)的角度上說，是一種共振。共振是因?yàn)榻Y(jié)構(gòu)相同。結(jié)構(gòu)相同怎么就引起共振了？同樣的結(jié)構(gòu)能構(gòu)成同一個(gè)時(shí)空層面，即相同結(jié)構(gòu)的事物，構(gòu)成一個(gè)同構(gòu)的時(shí)空。

唐三藏出現(xiàn)在金光寺眾僧面前的時(shí)候，起初他只是同情，等到他們師徒跟隨寺僧們跑到寺廟中，目睹寺廟的破壁，出于物傷其類的同情，“止不住眼中出淚”，也不過是善良的軟弱的淚水。只是后面一大群和尚圍上來堵住方丈門磕頭的時(shí)候，是通過和尚口里傳達(dá)的夢(mèng)境，才讓三藏豁然明白，哦，原來是神仙們安排我擔(dān)綱這一出來唱主角的，�。≡瓉硇扌械氖虑�，竟然是我自己說了算。竟然是，我說了就能算。你瞧瞧，這神仙們通過和尚所傳達(dá)的可是太清楚了：“說有個(gè)東土大唐來的圣僧，救得我等性命，庶此冤苦可伸�！�

修了大半輩子了，這一刻才忽然明白這個(gè)至關(guān)重要的事情，回首往日，似乎一下就洞悉了昨日的種種，包括能走過來的優(yōu)點(diǎn)，和那些不直覺的錯(cuò)誤。那種內(nèi)心中豁然天開的感覺，讓三藏心里這個(gè)痛快，一下子就大喜過望，喜上眉梢，同時(shí)，他深深的吸了一口氣，對(duì)僧人們問道：“你這里是何地方？有何冤屈？來，兄弟為你們做主！”

修了大半輩子，這一刻，冷不丁別人一個(gè)話頭，恰如其分的契入，打破了他一個(gè)屏障。對(duì)修行，他終于有了揚(yáng)眉吐氣的自豪感。啊，我的修行我做主。

其實(shí)，是玄奘他一步一步刻苦的堅(jiān)持和磨礪，日積月累日久年深的積累到了這一步。在火焰山關(guān)難之前，他已經(jīng)做得很好了，已經(jīng)給孫悟空豬八戒撐腰，起到了至關(guān)重要的作用。只不過那時(shí)候，他是渾然不覺�？墒乔耙魂P(guān)走得扎實(shí)坦然，給這里被點(diǎn)破，提供了關(guān)鍵的基礎(chǔ)。那就是：你值得。

然后就有了玄奘主動(dòng)掃塔祈求啟示，有了帶著兩個(gè)魚精覲見國王時(shí)候的坦然篤定，幾句話就讓那國王心中升起喜悅，讓那國王言聽計(jì)從、并且欣喜不已。也就是說，唐僧的態(tài)度決定了局面，他的態(tài)度包括，自我認(rèn)知態(tài)度，對(duì)徒弟們信任的態(tài)度，和對(duì)別人的擔(dān)當(dāng)態(tài)度。

態(tài)度怎么就這么重要呢……

當(dāng)然了，說是態(tài)度，實(shí)際上里面包含的內(nèi)容很多，不是我們?nèi)粘５目捶☉B(tài)度那種單薄。是玄奘他從開始到現(xiàn)在、從最表層到最深層，每一個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻、每一個(gè)層面，都符合天地正道、修行的要求，并且在磨難的考驗(yàn)下、堅(jiān)固非常、結(jié)構(gòu)恒定穩(wěn)定、內(nèi)聚力強(qiáng)悍。

當(dāng)他的意志清晰單純的時(shí)候，他的這種看得見的坦然和看不見的堅(jiān)固，這種內(nèi)在的結(jié)構(gòu)，就在他意志的驅(qū)使下運(yùn)作，形成一個(gè)強(qiáng)悍的時(shí)空?qǐng)觥Ｋ�的時(shí)空?qǐng)龌\罩下的人和物質(zhì)，也都會(huì)在這種時(shí)空?qǐng)龅膱?chǎng)強(qiáng)的拉力下，不由自主的跟著被帶動(dòng)、被改變。就是嘛，他的這個(gè)層層對(duì)應(yīng)的結(jié)構(gòu)和時(shí)空?qǐng)�，甚至可以觸動(dòng)上界的神仙們，驅(qū)動(dòng)下界的人們自然不在話下。

你看這昏聵的國王，在三藏光輝的籠罩之下，腦袋也清醒了，態(tài)度也配合了，并且，甚至，也不怕面目可憎的兩個(gè)魚精妖怪了，還敢開口喝問那兩個(gè)妖怪：“你是何方賊怪，那處妖精，幾年侵吾國土，何年盜我寶貝，一盤共有多少賊徒，都喚做甚么名字，從實(shí)一一供來！”并且，那國王發(fā)自內(nèi)心的對(duì)三藏師徒感到親近，為了表達(dá)這種莫名的親近，這個(gè)家伙，只知道吃喝，就拉住他們師徒吃啊喝啊、然后又是吃啊喝啊。

人類的身體，是一個(gè)精妙絕倫的高精尖儀器。由于他的多層結(jié)構(gòu)，讓他具備了能牽動(dòng)許多時(shí)空層面的功能。還有就是人類的身體，通過思想和身體的接觸，里面可以構(gòu)造出來無窮無盡的跟外界同構(gòu)的事物來，這些事物，我們認(rèn)為是念頭、是感觸、是想法、是閱歷、是經(jīng)驗(yàn)、是記憶。



第六十二回（9）跟你想的都是反的

　

國王審訊那兩個(gè)黑不溜秋的妖怪，面對(duì)這個(gè)軟弱常人國王的時(shí)候，這兩個(gè)妖怪表現(xiàn)得像個(gè)人類一樣，不但跪下來說話，還凈說大實(shí)話，又把事情原委說了一遍，提供更多細(xì)節(jié)，并且，很嚴(yán)重的是，這倆家伙，說完話兒之后，第一件事情，就是趕緊把自己的從犯關(guān)系表達(dá)清楚，直指自己的領(lǐng)導(dǎo)萬圣龍王才是你們感興趣的大賊呢。哎喲，這倆家伙，要是放在現(xiàn)在中國，那還不是叛黨賣國賊了。啊，這要是放在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上，那等它們回去之后，肯定就是川流不息的批斗、毆打、關(guān)牛棚。啊，叛徒、內(nèi)奸、賣國賊、美帝孫悟空的走狗，大唐國的洋奴。

這倆妖精，簡(jiǎn)直就是當(dāng)代美軍士兵的翻版，被捉后第一件事情就是盡情的自我出賣。而且，那九頭蟲和萬圣老龍王，在后面對(duì)待這倆被放回去的魚精，居然也跟美軍作風(fēng)一樣，一點(diǎn)都沒有追究這倆魚精的叛黨賣國。

可是，您發(fā)現(xiàn)沒有。一路西來，這些妖怪們雖然偷竊作惡、害命傷生。不論是大妖怪、小妖怪，除了根據(jù)你的欲望執(zhí)著變化外，但是它們共同的一個(gè)特點(diǎn)，就是，跟小朋友們一樣：不愛撒謊。偶爾有當(dāng)面騙的，它們說的話，也是話里有話，跟你心中的欲念一致，很難說它們是在無中生有的生騙。

你瞧，妖怪們都知道，撒謊是弱智的表現(xiàn)。撒謊、表里不一、口是心非，如果不是外力強(qiáng)迫下的被動(dòng)之舉，的確，都屬于是主動(dòng)的自我傷害。被強(qiáng)迫那也是會(huì)傷害到自我。

欺騙、撒謊、表里不一、口是心非，這種背離各層面對(duì)應(yīng)的舉動(dòng)，都是在摧毀自己的內(nèi)在層面，自斷筋脈。不管是割裂摧毀哪一層，都是真真正正的在練“七傷拳”——先傷己、再傷人，這種看似聰明厲害的騙人功夫，不得不說，乃是“葵花寶典”、“向日葵寶典”（估計(jì)金庸真正想給這種武功命名的是“紅太陽寶典”）——先斷了自己命根，才能獲得功力大漲。

而且這些不良行為對(duì)應(yīng)的層面，幾乎都是緊鄰我們這些個(gè)表層時(shí)空的層面。人類也好，什么生靈也好，一旦這些層面的筋脈毀掉，便不能感受上界的能量和運(yùn)作了。如果沒有完全摧毀，還留有一些殘肢，雖然對(duì)上界層面還保留點(diǎn)溝通感知，可是只是零零星星了。

不屬于撒謊欺騙，而在某些層面灌注進(jìn)去很多錯(cuò)誤的信念、想法、印象的話，起到的作用，仍然是毀掉那層面的筋脈、肢體、剪斷與上界層面的諸多關(guān)聯(lián)。

因?yàn)樯鲜鰞煞N狀況，都是在自己的身軀內(nèi)，引進(jìn)異構(gòu)的、破壞性的事物，就跟這表層層面的吃垃圾、糞便、毒藥是一回事。這些異構(gòu)的東西，不但會(huì)毀壞人們其他層面的身體，它們還會(huì)有能力在人們的體內(nèi)構(gòu)筑更多的跟它同構(gòu)的東西�？瓤龋�其實(shí)，其實(shí)，它們沒有主動(dòng)構(gòu)筑的能量啦。是被它們盤踞的人們，給它們關(guān)注能量、用自己的血脈給它們提供構(gòu)建的原材料。

妖怪們這方面明白著呢。人家輕易是不肯說謊話的，可以明搶、可以暗偷、可以有一說一、可以實(shí)話實(shí)說、可以顧左右而言他，就是輕易不會(huì)去耍七傷拳。

對(duì)比下這祭賽國的國王先生，他就屬于滿腦袋錯(cuò)誤信念、層層的驢唇對(duì)馬嘴。你看他，讀的書籍是先秦圣賢的著作，住宿的宮殿是漢代的建制，可是奉行的卻是明代的錦衣衛(wèi)集權(quán)制度，然后失了國寶完全沒能力搞偵探。其他國家估計(jì)早就知道這廝是個(gè)糊涂昏君、手下一幫菜鳥蠢材，也就是看在佛寶的面子上，做四海拱伏狀。當(dāng)佛寶失竊、找都沒地方找的消息傳來，周圍國家估計(jì)個(gè)個(gè)都背后偷偷的樂，然后再也不給祭賽國面子來朝拜進(jìn)貢了。

可是跟這國王一樣不知道層層對(duì)應(yīng)的是，那萬圣龍王、九頭怪蟲、和萬圣公主。



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裴殷裴殷

第六十三回   二僧蕩怪鬧龍宮  群圣除邪獲寶貝
  


（1）結(jié)構(gòu)的生與滅


妖怪不愛撒謊，沒有成為誠實(shí)本分的好人，卻成為了妖怪，奇形怪狀、坑人害命。難道不撒謊并不是好事和優(yōu)點(diǎn)嗎？可是，妖怪們?yōu)槭裁茨艹蔀榱搜�怪，那不正是因�(yàn)樗鼈冞�有優(yōu)點(diǎn)長(zhǎng)處嘛，它們有一些人類都比不了的智慧和能力呢，你看西游記描寫妖怪們，經(jīng)常是很威風(fēng)、從來不猥瑣。這些智慧能力，正是因?yàn)樗鼈儞碛辛四承┏�人的�?yōu)點(diǎn)。要不然，它們也頂多就是山里的阿貓阿狗們，成不了氣候。

可是，可是它們這么有上進(jìn)心，卻變成妖怪了。這可是為什么？看來真是上天不公啊。那你看看中國，多少狗官，年少時(shí)候，不是家貧苦讀、奮發(fā)圖強(qiáng)的少年郎？初入社會(huì)的時(shí)候，哪個(gè)都不是大壞蛋。然而，你看后來，你看現(xiàn)在。不管你是什么材料，一旦送上一架變態(tài)的機(jī)器，加工出來的，不是廢品、就是次品。按照這家機(jī)器的最好標(biāo)準(zhǔn)，加工結(jié)果就是次品。

對(duì)于一個(gè)活物來說，他的意識(shí)就是這家機(jī)器。而這些妖怪們，正是因?yàn)椋�腦袋里裝了關(guān)鍵的錯(cuò)誤觀念，并且，它們不知道，人類的身體，它們可以隨意的變化形成，但是這個(gè)變化出來的人身體，只是個(gè)照葫蘆畫瓢的仿制品，跟很多山寨產(chǎn)品一樣，只有其表，沒有其里，當(dāng)然，也沒有人類的那種靈魂、文化文明的靈魂。
它們沒咱們了解，人類的身體內(nèi)，能容納進(jìn)無窮無盡的外界的、上界下界的結(jié)構(gòu)。并且這個(gè)映射機(jī)制，神仙們都看不見，它們哪里能看見？神仙們跟我們一樣，只是知道人類身體有這么不可思議的功能，并且他們對(duì)人類這種功能還很長(zhǎng)時(shí)間以來都嘖嘖搖頭。

所以，妖怪們從它們能看到的層面往下，模仿人類，惟妙惟肖，而且，還模仿人類建立王朝，模仿人類言行舉止、衣著烹飪，甚至，就跟我們?cè)谖饔斡浿锌吹降哪菢樱�妖怪們還深刻的研究古往今來的圣賢之書、修道煉丹的書。這方面，它們可比我們勤奮多了。

然而這些錯(cuò)誤的觀念，之所以錯(cuò)誤，乃是因?yàn)楦�人類的身體，跟這個(gè)世界，是異構(gòu)的，這種異構(gòu)，有附著力，卻沒有兼容性。就好比，肚子里引進(jìn)了蛔蟲卵、孵化了蛔蟲。

很久以前，咱們說過，人類的舉止，可以形成結(jié)構(gòu)。是的，現(xiàn)在的您應(yīng)該相當(dāng)了然，舉止就是結(jié)構(gòu)，人類的不同舉止，就會(huì)對(duì)映到不同層面的我們從來沒見過的生靈，跟它們形成同構(gòu)。

一旦同構(gòu)，就跟對(duì)方進(jìn)入一個(gè)時(shí)空，一個(gè)同構(gòu)時(shí)空。同構(gòu)就會(huì)共振，因?yàn)橥瑯?gòu)就是連接，你們就變成一根線兒上的螞蚱，誰不牽動(dòng)誰呀？會(huì)互相牽動(dòng)，并且因?yàn)橛羞B接的通道存在，互相之間也出現(xiàn)了能量的流動(dòng)。只是，保不證里面流的是金水、銀水、清水、還是黑水。

于如果是正的、跟人類跟天地正常兼容的同構(gòu)，你就會(huì)感覺神清氣爽、腦筋清楚、對(duì)于活著感到充滿希望，嗯、就是很神氣。

如果是壞的，嘿嘿，對(duì)不起，一樣。這些異構(gòu)，被你創(chuàng)造和激活了，它們也會(huì)在它們同構(gòu)的其它地域的、上界下界的召喚下，活躍起來，不斷的吸收你的能量、吸收周圍同類通過共振傳遞過來的能量，一樣的生機(jī)勃勃、茁壯成長(zhǎng)。它們也覺得、革命意氣風(fēng)發(fā)，有了你這塊肥碩的沃土的供養(yǎng)，它們認(rèn)為你就是它們的肥料。這些異構(gòu)的事物，在我們的身體里翻騰，會(huì)成為我們?cè)谀X海里不斷起伏、生滅的思緒、想法，然后，就指揮人類的身體。

這祭賽國國王，之所以供奉和尚，乃是腦袋里的觀念是，和尚們供養(yǎng)的寶貝，能為他帶來世俗的榮耀和威武。之所以后來又打擊和尚，觀念是，和尚們做了賊，讓他沒面子沒威風(fēng)了。唐僧師徒捉來了妖怪，國王高興，觀念是，捉到了真兇，這外來和尚偵探能力不錯(cuò)，看來有望恢復(fù)過去的國際大國地位�？墒呛髞�，孫悟空和豬八戒，忽然當(dāng)著他們的面飛了！這一下，君臣滿朝，所有人都等著大眼、張著大嘴、望著天空、驚呆了。他們腦袋里的那些觀念，碎了一地：“哇！原來真的有神仙哇！”看他們那副傻樣兒，很顯然，他們這國王、這君民，以前根本就不知道那些和尚道士整天念念叨叨到底是為啥，不知道修行能出神通本事，以為修行就是研究哲學(xué)獲取崇拜混口閑飯吃。

孫悟空豬八戒打破了他們的觀念。在慣性思維下，他們馬上又樹立了新的觀念：既然徒弟都這么厲害，眼前這管教徒弟的老師父，肯定也是個(gè)神仙。既然是神仙，那還不趕緊跪拜。于是國王大臣們，連張口的機(jī)會(huì)都不給，就給三藏和沙僧跪了。

然后唐僧的話又立刻打碎了他們這個(gè)頑固思維和剛剛形成的觀念：“貧僧無些法力，一路上多虧這三個(gè)小徒。”這話可真的讓國王他們一驚一乍的，這思維過山車，從地下到天上，又從天上落到地下�，F(xiàn)在，居然這毫無法力的老師父，卻管理了三個(gè)神仙一樣的徒弟，看來不是靠武力、不是靠忽悠，靠的這可是真本事呀！可是這老師父，到底是什么本事呢？

這問題，他們還沒來得及想清楚，馬上，沙和尚就打斷了他們的思路，滔滔不絕的介紹起來了咱哥兒仨的輝煌的神仙生涯。沙和尚一張口，就讓祭賽國君臣肅然起敬、大氣不敢出。哇！以為會(huì)飛就是神仙了，原來竟然是天上下來的，不但他們哥們是真的，什么太上老君玉皇大帝天兵天將擒妖縛怪伏虎降龍?zhí)咛炫�井�(dāng)嚭７�江，統(tǒng)統(tǒng)都是真的！

轉(zhuǎn)折點(diǎn)就是這樣的，三四分鐘之內(nèi)發(fā)生的事情，就輕易的改變了祭賽國臣民千兒八百年的謬誤觀念。

嘖嘖，看到現(xiàn)在唐僧和沙和尚的修為厲害了吧？修行人的腦袋清楚，做事情成功率百分之百，受眾們觀念碎裂，目瞪口呆，卻沒有惱羞成怒、驚恐萬狀、防衛(wèi)性的排斥。反而是，愈加恭敬、滿朝欣然、歡喜不已。
回頭望去，唐僧的修為境界，是不是，一步一步走過來的？



第六十三回（2）九頭怪震撼登場(chǎng)

如果按照腦細(xì)胞的個(gè)數(shù)多少來判斷智商，估計(jì)宇宙里也就是這個(gè)九頭怪這廝了。它可是有資格做“繼往開來的帶頭人”的。不錯(cuò)，他帶的頭夠多，九個(gè)。每個(gè)腦袋一個(gè)方向，比四面八方面面俱到還多了個(gè)心眼兒，管你是想去哪都的人，它都可以大言不慚的代表你。因?yàn)�，因�(yàn)槟阒挥幸粋�(gè)腦袋，只能選定一個(gè)方向走。人家可是往東走的時(shí)候，也可以瞪著眼睛說我的方向是朝西嘛。不管你說什么，人家總可以說出來符合你心思的話，因?yàn)槿思矣芯艔堊斓穆铩?br />
而且不同的是，這個(gè)九頭怪先生，不只是頭腦多多，武功也頗為高強(qiáng)，神通也頗為廣大。但是就這么聰明這么神通這么威武的它，怎么修不成神仙，卻修成了妖怪一個(gè)呢？

你看他出場(chǎng)前，情商甚高的它，為了安慰龍王岳父大人，就先把自家的牛皮給吹破：“太岳放心。愚婿自幼學(xué)了些武藝，四海之內(nèi)，也曾會(huì)過幾個(gè)豪杰，怕他做甚！等我出去與他交戰(zhàn)三合，管取那廝縮首歸降，不敢仰視。”你看他不但不給自己留余地，還甚有想象力的開始設(shè)想捉住孫悟空之后的場(chǎng)景來，啊，讓孫悟空“不敢仰視”。剛看見種子，就幻想開花結(jié)果后的享用了。真是情商發(fā)達(dá)、腦筋飛速轉(zhuǎn)、浮想聯(lián)翩啊。

你看他出場(chǎng)后，吼一嗓子：“是甚么齊天大圣！快上來納命！”然后是靜悄悄的一片……

沒人搭理它。它馬上就急了，認(rèn)為是孫悟空無視自己的存在，又吼了一嗓子：“那個(gè)是齊天大圣？”

正在和豬八戒交頭接耳的嘮嗑的孫悟空，這才停下來閑扯，行者按一按金箍，理一理鐵棒道：“老孫便是。”

原來，孫悟空他們沒聽清第一句話，孫悟空那么敏銳的小耳朵，都沒能聽清楚它吼的第一句話是什么。這可是為什么？

哈哈，作者已經(jīng)說出答案了。它第一次喊話之后，行者與八戒，立在岸邊，觀看那妖精怎生打扮……然后——就開始竊竊私語、哥兒倆嘮嗑去了。因?yàn)檫@廝“左也口，右也口，九口言論。”它九張嘴巴，雖然要說的是同一個(gè)意思，只是這九張嘴巴各自用自己的特色表達(dá)。好像是一群人在爭(zhēng)吵，又好像一群烏蠅在亂飛。孫悟空豬八戒距離它挺近的，愣是沒能聽清它說啥，還以為是有一群人躲在它背后在吵架。孫悟空豬八戒沒聽清，不知道這廝是在對(duì)著他們?cè)谡f話呢。

九頭怪也意識(shí)到不對(duì)勁兒了，臉上一紅，就閉上那八個(gè)腦袋的嘴，又叫了一聲：“那個(gè)是齊天大圣？”終于開始切入正題了。你說吧，這一路西來，有哪個(gè)妖精的出場(chǎng)是這么的啰嗦費(fèi)力？

這個(gè)九頭怪，九個(gè)腦袋，就好比九股麻絲，它九股麻絲沒能擰成一股繩，它是給擰成了一團(tuán)亂麻。它這九個(gè)腦袋，就對(duì)映人們?nèi)粘ｎ^腦里的各種觀念。如果梳理一下我們?nèi)粘ＤX袋里的各種觀念，如果每一個(gè)觀念的朝向您給確定一下，您一定會(huì)驚異的發(fā)現(xiàn)，您自己一樣的是各種朝向的觀念，本來是相反的、互斥的、不相容的，居然讓您奇跡般的給塞進(jìn)一個(gè)腦殼里，它們也是同處一室、共同擁有您的大腦、共同支配您的思想和身體……

為何這種分裂的現(xiàn)象會(huì)長(zhǎng)久的駐留在人世間？因?yàn)樗�就是我們一般人崇拜的聰明伶俐、左右逢源、八面玲瓏、黑白通吃、心眼兒多多。可是，悲劇的真相是，人都這樣的話，腦殼里已經(jīng)成了一坨漿糊。

狡詐、尖滑、為什么是真正的愚昧蠢笨？也是因?yàn)槿绱恕Ｑb了滿腦子左右互搏的神通，每天支配著自己干些精神分裂的事情。每天看上去精明的不得了的腦筋發(fā)達(dá)思路飛快，實(shí)際上全是在做無用功。九個(gè)強(qiáng)勁的向量疊加的結(jié)果，居然是悲催的零。

不過，話說，也只有這么樣聰明伶俐的笨蛋，才干得出偷竊佛寶的傻事。



第六十三回（3）牛CEO

話說這祭賽國供奉的佛寶舍利子，是個(gè)對(duì)修煉很有幫助的大寶貝。這件事情，是牛魔王最早發(fā)現(xiàn)的。可是牛魔王沒有自己動(dòng)手，卻把消息傳給了萬圣老龍王。那時(shí)候，萬圣龍王一家老小不知道在哪個(gè)水池子里混江湖呢。

然后萬圣龍王和他的女兒萬圣公主一聽這寶貝的功用，就賊心頓起�？墒怯欣硐胗斜ж�(fù)不等于有本事去偷盜呀，父女倆饞得口里流水兒、急得腦門上冒煙兒。牛魔王擺擺手說：“不怕，我有一個(gè)兄弟推薦，它的神通廣大，偷這個(gè)寶貝足夠足夠，而且，它還仰慕公主你的花容月貌聰明才智N久了……”

你說說，好奇怪么是是不是？這是誰？這是貪財(cái)好色愛面子的牛魔王呀。這公主如此美貌才干，它老牛怎么不打主意呢？而且，人家還是正牌的神仙龍女，可不是一般的妖怪呦。老牛自己都還是一頭妖怪哩，攀高枝的機(jī)會(huì)豈能錯(cuò)過。

要知道，這是三年前發(fā)生的事情。那時(shí)候，牛魔王還沒有傍上玉面狐貍那個(gè)富二代呢。要知道，牛魔王雖然好色，卻更貪財(cái)。沒有財(cái)對(duì)牛魔王來說就等于沒了面子，沒了面子對(duì)牛魔王來說比沒了老命都可怕。

牛魔王為什么會(huì)結(jié)識(shí)萬圣龍王這種沒本事的下界小神仙呢？很顯然，它首先是沖著龍女的美貌來的。既然龍女公主絕色又高才，牛魔王卻放棄了，轉(zhuǎn)而推薦給了九頭蟲老弟。從這個(gè)舉動(dòng)中，就能看出來，這個(gè)萬圣龍王一家，沒甚錢財(cái)可圖。

萬圣龍王是小戶人家，從后來的情節(jié)中也能反映出來。你看他們一家子，萬里長(zhǎng)征舉家搬遷，不是為了曲線救國，僅僅是為了偷竊。雖然偷的是一個(gè)貴重的佛寶，可是你們至于興師動(dòng)眾的搬家么？而且，舍利子是偷來的，九葉靈芝草是偷來的；萬圣龍王他們家值錢的寶貝，都是偷來的。感情是，以前他們家就沒什么貴重物品。

所以牛魔王，就很體面的把萬圣公主給PASS了。那個(gè)九頭蟲老哥呢，固然是有本事，要不然，也不會(huì)跟牛魔王混到一起去�？墒菑木蓬^蟲入贅龍家這件事情看，你就知道，這個(gè)九頭蟲，也是個(gè)在底層打拼的妖怪。當(dāng)最后面這九頭蟲被嘯天犬咬掉一顆腦袋落荒而去，以及后世關(guān)于它的滴血傳說�？梢院苋菀椎呐袛喑鰜�，這個(gè)九頭蟲，連個(gè)家都沒有。整個(gè)是一個(gè)四處流浪的無產(chǎn)階級(jí)。

然后九頭蟲和萬圣一家，這兩伙人一見面就互相看對(duì)了眼兒。當(dāng)下合謀，一不做二不休，馬上發(fā)革命財(cái)去。那九頭蟲因?yàn)榕Ｄ�王的舉薦，不但有了老婆，還有了窩窩，自然對(duì)牛魔王感激。那萬圣老龍王和公主，對(duì)牛魔王推薦的如此悍匪賢婿，也是感激。于是就有了后來，三天兩頭的請(qǐng)牛魔王吃酒宴飲。您看，是不是牛魔王很會(huì)處理事情，能把一個(gè)低級(jí)弱智團(tuán)隊(duì)給優(yōu)化組合成一個(gè)悍匪團(tuán)隊(duì)？

只是，如果這伙家伙在一起，如果是研究好好修道做好人，應(yīng)該還是會(huì)有成就的。可惜他們?cè)谝黄�，專干壞事。用千百年修出來的神通法力，胡作非為�?br />
可是，它們偷竊佛寶、靈芝，居然很順利很成功。并且，那佛寶真的需要靈芝草來溫養(yǎng)才行。怎么回事？



第六十三回（4）門當(dāng)戶對(duì)一家親

想當(dāng)年，孫悟空初登天門，沒有李老倌兒的接引，他還過不去呢。這龍女一個(gè)下界小神仙，卻能大搖大擺的跑到最高級(jí)的大羅天靈霄殿。沒什么，人家是正牌受箓的神仙。作為一個(gè)正當(dāng)?shù)纳裣�，你干嘛要偷竊呢？就是起了貪婪之心，想要在修行上走捷徑。

這個(gè)萬圣公主，偷盜王母娘娘的靈芝草，那么大的靈芝、擺在那么顯眼的地方。就算當(dāng)時(shí)沒有任何神仙在場(chǎng)，難道事后就沒有被發(fā)現(xiàn)？不被發(fā)現(xiàn)顯然是不可能的。千里眼順風(fēng)耳也沒有過問。問題是，被偷走了之后，靈霄殿來來往往的神仙，包括王母娘娘，沒有予以追究。天上一日，地上一年，靈芝草被偷了兩天了，沒有神仙前來予以追究。

就包括到后面，孫悟空把靈芝草搶回來，也沒有打算歸還王母娘娘的意思，卻是把靈芝草跟舍利子一起放塔頂去了。孫悟空打到祭賽國，解災(zāi)救難，二郎神他們幫忙打怪，天宮里肯定都會(huì)看得一清二楚�？墒�，王母娘娘、天宮里的神仙們，也依然沒有露面，沒人前來索要這么貴重的寶貝。對(duì)比李老太君，人家一條腰帶都不肯放過。這王母娘娘也太大方了吧！莫非是丟了寶貝也丟了臉面，為了臉面不吱聲？

不只是王母娘娘不吱聲，這佛舍利失竊從頭到尾的過程中，佛祖本人也好像完全不知情的事外人一樣。哎呦，那個(gè)佛寶舍利子，就是他本人的呀。

對(duì)，我們就看現(xiàn)象，看事情本身的走向�？词裁词虑榈淖呦蚰�？就看靈芝草和舍利子的走向。舍利子離開了金光寺，來到了亂石山碧波潭下。九葉靈芝草離開了靈霄殿，也來到了碧波潭下，被安置在潭底溫養(yǎng)舍利子，靈芝托著舍利子。并且，放射了千年光芒的舍利子的確需要溫養(yǎng)。這三年以來，這塊土地上來來往往的，不知道有多少神仙路過，按照鯰魚精黑魚精的說法，舍利子和靈芝草在潭底下“金光霞彩，晝夜光明�！边@么多神仙都看不見這里放射的光芒？

按照六圣的話：“大哥忘了？此間是亂石山，山下乃碧波潭，萬圣之龍宮也�！倍�郎驚訝道：“萬圣老龍卻不生事，怎么敢偷塔寶？”你看，萬圣龍王搬遷過來之后，至少二郎神這幫兄弟們，是跟萬圣老龍王頗為熟捻的，對(duì)萬圣龍王不愛惹事的性格是了解的。也就是說，在別的神仙眼里，萬圣龍王不是一個(gè)喜歡惹是生非的性格。然后孫悟空就回答說，其實(shí)是萬圣龍王招了一個(gè)九頭怪物駙馬，他們倆勾結(jié)著偷盜的。

從二郎神和孫悟空他們的話中，可以看出來，萬圣龍王跟其他神仙們來往的時(shí)候，他的九頭蟲女婿從來不出場(chǎng)，他也不對(duì)別的神仙透露他家女兒已經(jīng)結(jié)婚。嘿嘿，這莫不是因?yàn)槭莻�(gè)倒插門流浪漢女婿不太有面子？還是說一個(gè)神仙跟一個(gè)妖怪結(jié)親的事不敢讓人知道？或者是“廟堂之器不可以示人”？

其實(shí)，前陣子宴請(qǐng)牛魔王的那次飯局，就沒有跡象表明九頭怪在場(chǎng)。當(dāng)時(shí)，雖然高高在上的是龍王和牛王，其實(shí)唱主角的是這個(gè)萬圣公主。孫悟空變化的大螃蟹，在下面看得很清楚，牛魔王在上座，左右有三四個(gè)蛟精作陪，前面是老龍王，左邊是龍子龍孫、右邊是龍婆龍女。這個(gè)龍女，卻是正式裝扮“頭簪金鳳翹”。龍王一家子都作陪、龍王的主要下屬們都出場(chǎng)。可是沒有最重要的九頭蟲這個(gè)頂梁柱在座。

牛魔王提到孫悟空的大名后，滿潭子的水族們都膽戰(zhàn)心驚，問道：“可是那大鬧天宮的孫悟空么？”你看，這里的家伙們，全都聽說過孫悟空的厲害。然而你看看那個(gè)九頭蟲對(duì)于孫悟空的態(tài)度，卻是滿不在乎，事實(shí)上是對(duì)孫悟空并不了解。先是在孫悟空上門之后，對(duì)老龍王夸下�？冢骸疤�岳放心。愚婿自幼學(xué)了些武藝，四海之內(nèi)，也曾會(huì)過幾個(gè)豪杰，怕他做甚！等我出去與他交戰(zhàn)三合，管取那廝縮首歸降，不敢仰視�！焙髞砼艹鎏蹲雍�，看見孫悟空和豬八戒在岸邊，卻不認(rèn)識(shí)，先是叫道：“是甚么齊天大圣！快上來納命！”無人應(yīng)答后又喊：“那個(gè)是齊天大圣？”

孫悟空開口應(yīng)答后。他就居高臨下、語重心長(zhǎng)的開始詢問孫悟空的家長(zhǎng)里短、來龍去脈：“你家居何處？身出何方？怎生得到祭賽國，與那國王守塔，卻大膽獲我頭目，又敢行兇，上吾寶山索戰(zhàn)？”

孫悟空意識(shí)到，這妖怪好像真的不了解自己的威風(fēng)和大名哇。有必要給它講解講解。于是就長(zhǎng)篇大論的講了一遍。聽到時(shí)候，這個(gè)九頭蟲作出認(rèn)真聆聽狀，聽完之后，這個(gè)九頭蟲駙馬卻微微冷笑。它認(rèn)定了，這身高尺余的小猴子，說什么大鬧天宮、菩薩解難什么的，決然是在胡吹一番，大可不必當(dāng)真。

九頭蟲真的這么孤陋寡聞嗎？還是龍王和龍女故意對(duì)它隱瞞了孫悟空的狀況，造成它被閉塞的宣傳洗腦了？根據(jù)兩個(gè)魚精對(duì)唐僧和悟空的供狀可知，是老龍王擔(dān)心孫悟空的出現(xiàn)，所以才派他倆釘在這兒打探消息。但是，老龍王派遣魚精的事情，可沒有隱瞞九頭蟲，派遣的時(shí)候，應(yīng)該是九頭蟲在場(chǎng)。在九頭蟲捉了豬八戒回去之后，這九頭蟲駙馬氣哼哼的吩咐，把那頭豬綁在那里，“與我巡攔的小卒報(bào)仇！”

這說明什么？說明這個(gè)上面頂了九個(gè)腦袋、腰里還藏著一只腦袋的妖怪，這么十個(gè)腦殼殼加在一起的智商，也不肯相信老龍王嘴巴里的關(guān)于什么孫悟空的傳言。在龍王籠子龍孫都被搞死后，九頭蟲又變出本相，沖著朝他打彈弓的二郎神就去了。說明它也不認(rèn)識(shí)二郎神，不知道二郎神的厲害。在它沒見識(shí)過孫悟空、二郎神的情況下，跟它說多少都沒用，十個(gè)腦袋一根筋，它意識(shí)里已經(jīng)固執(zhí)的認(rèn)定了：哼，這些都是老丈人你們編出來的神話。

能吵吵為手下小卒報(bào)仇的駙馬，要么表明是兄弟義氣重，要么表明是籠絡(luò)人心功夫高�？墒菑纳系较碌拇蛄克�，實(shí)在不像是有籠絡(luò)人心的那種狡詐虛偽。可是要是重義氣的話，它老婆家的丈人兄弟都死光了，它負(fù)傷而逃，又沒有拼命也要保護(hù)老婆的那種夫妻恩義。這種矛盾的表現(xiàn)，應(yīng)該說明一個(gè)事實(shí)，就是這廝精神分裂、思維的碎片化很明顯。

那么，能跟它看對(duì)眼兒的萬圣龍王父女的腦筋如何，不也就清楚了嗎？

  

第六十三回（5）對(duì)與錯(cuò)交織

九頭怪不知道孫悟空的來歷：“你原來是取經(jīng)的和尚，沒要緊羅織管事！我偷他的寶貝，你取佛的經(jīng)文，與你何干，卻來廝斗？”瞧瞧，人家義正詞嚴(yán)的譴責(zé)孫悟空，啊你粗暴干涉我國的內(nèi)政和祭賽國的內(nèi)政……雖然我們是偷盜賊，哼！可是你是出家人和尚不該管，你管了就是你的錯(cuò)。

各位，別看孫悟空的答案，假如您現(xiàn)在是面臨這個(gè)譴責(zé)的老孫，讓您自己回答的話，您會(huì)如何作答？

你看孫悟空那么斯文，先否定對(duì)方指責(zé)的錯(cuò)誤理由，再給出自己的正當(dāng)理由，對(duì)妖怪也講道理講到一碗白水能看到底：“這賊怪甚不達(dá)理！我雖不受國王的恩惠，不食他的水米，不該與他出力；但是你偷他的寶貝，污他的寶塔，屢年屈苦金光寺僧人，他是我一門同氣，我怎么不與他出力，辨明冤枉？”。

眼見面前這一尺多高的小猴子，這么的愛講道理。這妖怪頓時(shí)被感染了，很應(yīng)景很配合的馬上軟下身段，耐心的向?qū)O悟空講解打架的危險(xiǎn)來：“你既如此，想是要行賭賽……常言道：武不善作。但只怕起手處，不得留情，一時(shí)間傷了你的性命，誤了你去取經(jīng)！”啊，九頭蟲說的可是夠仁至義盡了，假如你真的打架死了，也好讓你死得明白、安心、情緒穩(wěn)定。九頭蟲與孫悟空，就好像貓和老鼠中的斗牛犬和湯姆。斗牛犬氣勢(shì)洶洶的要捉湯姆，湯姆拿出一根骨頭，做出要拋的樣子，斗牛犬馬上很投入到搖頭擺尾吐舌頭、興致勃勃的做出準(zhǔn)備撲出去的樣子。湯姆手里的骨頭嗖的飛出去了，已經(jīng)忘記要捉湯姆的斗牛犬嗷的一聲就跟著骨頭竄不知道哪里去了。對(duì)于狡詐多端的人來說，他們的眼里心里和靈魂里，就只有那根骨頭。骨頭飛到哪兒，他們就撲到哪兒。狡詐多端，實(shí)際上，是缺心眼兒。

豬八戒的小算盤多心眼兒多，往往就是他這種奸猾一面的體現(xiàn)。好在，豬八戒雖然修行時(shí)好時(shí)壞，遇到困難迷茫的時(shí)候，往往想到的不是想辦法克服，而是跟商人們一樣馬上打算轉(zhuǎn)行、甚至是唐老師父也會(huì)成為他亟待出手的負(fù)資產(chǎn)。但是，豬八戒，在吃齋守戒這件事情上，從來沒有放棄過。

當(dāng)然，他偶爾會(huì)在腦子里過過嘴癮。比如在金光寺的第一夜，他打著燈籠領(lǐng)著小和尚跑到塔頂上看顧唐僧，碰上了兩個(gè)被捉的魚精，這時(shí)候，豬八戒嘴饞了：“正要你鲇魚、黑魚做些鮮湯，……”。

不過呢，自打過了子母河之難，老豬的表現(xiàn)，一直都是很積極的，在打妖除怪上，不含糊的，蝎子精、狐貍精、龍子、龍女，都是老豬打死的。相比之下，以前熱愛打打殺殺的孫悟空，反倒是越來越退步了。你看，九頭蟲被嘯天犬一口咬掉了一只腦袋后，八戒便要趕去。行者止住道：“且莫趕他。正是‘窮寇勿追’。他被細(xì)犬咬了頭，必定是多死少生。……”二郎神他們都覺得，這是個(gè)后患：“不趕他倒也罷了，只是遺這種類在世，必為后人之害�！苯Y(jié)果是真的這個(gè)九頭蟲遺禍后人。

是的，當(dāng)豬八戒勇猛著的時(shí)候，孫悟空開始慎殺了。遺留九頭蟲是不算對(duì)的，可是對(duì)孫悟空來說，這是他一個(gè)本質(zhì)性的改變，開始擁有慈悲善心了。只是一開始，他掌握不好善的分寸，沒有那么精細(xì)的把握，難免會(huì)過，連不該放過的也放過了。九頭蟲放過了，老龍婆也免死。龍婆免死，還安排贖罪機(jī)會(huì)，善。老豬呢，正在沿著當(dāng)初老孫的軌跡前進(jìn)，勇猛威武，同時(shí)也難免有時(shí)候會(huì)流于嗜殺，同樣是個(gè)把握的問題。不過呢，豬八戒的勇猛，興頭很重要，覺得打妖怪累了沒意思了，意懶情疏、徉徉推托。跟二郎神兄弟們吃喝玩樂，飲了幾杯酒后就興抖抖的又主動(dòng)打怪去了。老豬在修行上經(jīng)常需要?jiǎng)e人打氣，說明他難于自立，沒有成王的關(guān)鍵質(zhì)地。

老豬這狀況，就跟那需要靈芝草溫養(yǎng)的舍利子一樣，自己的能量不夠旺盛。而金光寺供奉的舍利子呢，能量在衰竭中。為何佛寶舍利子需要供養(yǎng)了？因?yàn)榍О倌暌詠�，一直是和尚們修煉的精進(jìn)之精神，在溫養(yǎng)舍利子。千百年下來，一代不如一代，這舍利子的能量就像一面鏡子一樣，跟隨那和尚們真修的水平在日益下降。本來么，留在這里的舍利子，是鼓勵(lì)和尚修行，引導(dǎo)這里四國民眾向善的信物，這些人們的信念減弱消失，舍利子也自然的消隱了光彩。

萬圣龍王他們一伙兒，以為這舍利子有什么特殊的法力，能加持自己。卻不知道，自己心念歪斜，舍利子除了看起來光彩奪目的好漂亮，在修行上對(duì)他們一點(diǎn)點(diǎn)用都沒有。

行者道：“陛下，金光二字不好，不是久住之物：金乃流動(dòng)之物，光乃閃灼之氣。貧僧為你勞碌這場(chǎng)，將此寺改作伏龍寺，教你永遠(yuǎn)常存�！碧粕�他們的修行，以前就屬于是內(nèi)有龍形，卻正邪皆有，正邪皆有因?yàn)槭驱埐荒芊�，難辨內(nèi)心的許多想法、信念是正是邪，因此也就又難于自控的一面，導(dǎo)致修行每每在以為完美過關(guān)的時(shí)候，同時(shí)給自己埋下了今后出差錯(cuò)的種子。自我提純是很難的呦，就好比你想把自己給拎起來一樣難。

每一個(gè)想法、每一個(gè)信念、每一個(gè)態(tài)勢(shì)，都是結(jié)構(gòu)。有些異常的結(jié)構(gòu)，就附著在你的那些想法上，你說你能分清，哪有那么容易？

（第六十三回完）轉(zhuǎn)自天涯論壇/手機(jī)音頻下載：去喜瑪拉雅搜西游漫注
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裴殷裴殷

西游記完整貫穿了中國人文化根流的整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，所以跟著西游記走是沒錯(cuò)的，能讓你游歷一個(gè)完整的文明系統(tǒng).....

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第六十四回（上）荊棘嶺悟能努力 木仙庵三藏談詩

（1）老豬發(fā)奮（2）隱秘夢(mèng)境（3）吸引力法則（4）吹牛也要有品（5）過招（6）一隙


      
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（1）老豬發(fā)奮

孫悟空他們?yōu)榧蕾悋�解除憂難之后，為了表達(dá)謝意，國王一定要贈(zèng)送金銀財(cái)寶作為答謝。當(dāng)然了，唐僧師徒式堅(jiān)決不干的。唐僧師徒只是接受了人家給的衣物、干糧。這種小的細(xì)節(jié)，小說中一次一次的反復(fù)提及�！皣�王擺鑾駕，送唐僧師徒，賜金玉酬答，師徒們堅(jiān)辭，一毫不受�！薄霸挶砑蕾悋�王謝了唐三藏師徒獲寶擒怪之恩。所贈(zèng)金玉，分毫不受�！边@說明了什么呢，無非是讓我等讀者們，明白一個(gè)道理，那就是，修行人是不可接受錢財(cái)饋贈(zèng)的。連維持基本生活需要的錢財(cái)都不接受的話，那么，和尚化緣募資修建寺廟，對(duì)于佛教來說，也屬于“非法集資”的。有僧眾募集磚瓦木材、或自己動(dòng)手，慢慢的修建寺廟，應(yīng)該是可以的。像祭賽國這樣官府出資修建寺廟、也無不可。金光寺長(zhǎng)期接受官府供養(yǎng)，白吃白喝，實(shí)屬不該。
問題是，為何出家人，有些人，會(huì)接受供養(yǎng)、喜歡受人追捧的感受呢？無疑，是不肯吃苦、愛慕虛榮的觀念所驅(qū)使。愛慕虛榮的人，就跟在金光籠罩下的祭賽國金光寺的和尚們一樣，縱然金光罩身，也沒有一丁點(diǎn)的長(zhǎng)進(jìn)。

金光是無形的虛榮，似乎虛無縹緲。可是荊棘，綿延千里之遙的山嶺上的荊棘，就不是無形的了。在粗淺的層面上，會(huì)認(rèn)為虛榮是虛的，頂多是一種情感，沒有現(xiàn)實(shí)中的麻煩。當(dāng)你繼續(xù)走下去，深行下去，就會(huì)跟唐僧一樣，赫然看到，這些虛榮的觀念，就是這漫山遍野、無邊無際、你觸碰不得的荊棘。

不但觸碰不得，對(duì)于玄奘師傅來說，這些荊棘，已是他無力面對(duì)的死局了。要不是豬八戒先生、興致勃勃的替他摟草耙刺，他自己，已經(jīng)膽怯。老豬表示可以包過。三藏表示不能相信：“你雖有力，長(zhǎng)遠(yuǎn)難熬。卻不知有多少遠(yuǎn)近，怎生費(fèi)得這許多精神！”老孫表示這荊棘叢有千里之遙，三藏表示驚慌失措：“怎生是好？”后來發(fā)現(xiàn)燒荒也不是辦法的時(shí)候，三藏道：“這般怎生得度？”

不是沒辦法，是他不想碰。

因?yàn)�，這荊棘，是他多年培養(yǎng)、鐘愛有加的各種思想觀念之成就呢，尤其是那些虛榮和美好夢(mèng)想的蔓延生長(zhǎng)。

來，先瞧瞧這大海一般寬廣的荊棘叢吧。在孫悟空的眼里，這荊棘：

匝地遠(yuǎn)天，凝煙帶雨。夾道柔茵亂，漫山翠蓋張。密密搓搓初發(fā)葉，攀攀扯扯正芬芳。遙望不知何所盡，近觀一似綠云茫。蒙蒙茸茸，郁郁蒼蒼。風(fēng)聲飄索索，日影映煌煌。那中間有松有柏還有竹，多梅多柳更多桑。薛蘿纏古樹，藤葛繞垂楊。盤團(tuán)似架，聯(lián)絡(luò)如床。有處花開真布錦，無端卉發(fā)遠(yuǎn)生香。為人誰不遭荊棘，那見西方荊棘長(zhǎng)！

這里的荊棘叢，不但浩瀚似海、汪洋星漢的樣子，中間可是夾雜分布著松柏柳桑、梅蘭竹菊的，并且還有參天古樹、如錦鮮花。你可以說荊棘都是無益廢柴，這里面的松柏梅蘭之屬，就不能說是沒用的東西了吧？

在中國的傳統(tǒng)文化中，或賦或比或興，每每可見以這些植物來比喻君子品性的傳說與詩章。人性中的優(yōu)點(diǎn)和高岸，和自然界中的這些事物，意象相同，彼此映照，讓人類那看不見的屬性，有了肉眼可見肉身可觸的形狀和構(gòu)造。歲寒三友松竹梅，你無論寒暑如何變幻，時(shí)局和人心動(dòng)與不動(dòng)，它就在那里。伴隨著靜默的大地山川，斗轉(zhuǎn)星移，它始終按著自己的節(jié)奏，兀自生息。決然不會(huì)如飛機(jī)一樣，開著開著，就不知道哪里去了。也不會(huì)如你的誓言那般，說著說著，就化作飛塵沒了。

知道玄奘為何心中難舍了吧。他的心里面，保留著若干美好的人世間的品性呢。那是昔日的夢(mèng)想和尊嚴(yán)哩，也是今日他與三個(gè)徒弟之間很大的一個(gè)分別：彬彬有禮、氣節(jié)高傲。

可是，在孫悟空的眼里，這些松柏花卉，藤蘿古樹，都只是荊棘。在豬八戒的眼里也是，在沙和尚的眼里也是。

玄奘的意識(shí)里面，一直有著一個(gè)高大的士大夫形象，他按照這個(gè)形象去為人處世，還按照這個(gè)形象去修飾自己。在走上西天道路之前，或許，這個(gè)形象的確是玄奘符合的。可是，讀者們都知道，自打玄奘走上西天路，每每他的表現(xiàn)，與這個(gè)形象背道而馳。

背道而馳，那并不表明玄奘真的就脆弱不堪了。那是因?yàn)樾扌芯褪遣粩嗟拿鎸?duì)愈加強(qiáng)力的沖擊和壓力。一路上，盡管表面上經(jīng)常做不到，這并不妨礙玄奘構(gòu)建自己的理想人格概念。而且，在孫悟空、豬八戒、沙和尚三個(gè)鄉(xiāng)巴佬的對(duì)比之下，玄奘的君子士大夫人格，往往愈加顯得“偉岸”。這種對(duì)比，尤其是在沿途中各地的村也居民、君王將相的吃驚和嘆息之下，是不是，也強(qiáng)化了玄奘的內(nèi)心自我形象呢？

玄奘自我體系里面的荊棘，具體從什么時(shí)候開始出現(xiàn)的呢？我們看一下狀況。三藏道：“這般怎生得度？”八戒笑道：“要得度，還依我�！比缓筘i八戒就大展神通，一口氣耙開了百余里的荊棘。然后，然后就看見一塊空地，空地路上有一通石碣，上書三個(gè)大字“荊棘嶺”。下有兩行十四個(gè)小字，乃“荊棘蓬攀八百里，古來有路少人行�！�

嗯，問題出現(xiàn)了。

實(shí)際上問題早就出現(xiàn)了。

早在他們面對(duì)這條長(zhǎng)嶺的時(shí)候，嶺頂上是路，到了嶺上，荊刺棘針下面仍然有道路的痕跡。也就是說，曾經(jīng)這是有人行走的路。到了荊棘嶺界碑這里，碑文標(biāo)注很清楚的說，這里的核心地帶，自古以來就有八百里。并且，雖然荊棘蔓延，雖然幾乎沒人走過，實(shí)際上，依然有人穿越荊棘走過去。

可是，如果少有人走，就算他們?nèi)�都有八戒般的神通摟開荊棘走過去。就碰他們幾個(gè)人的幾雙腳丫，也留不下路痕。怎么回事？我們?cè)倏纯幢�文�?biāo)注，說得明白，古來有路。啊，原來，這里的路徑，是天然的。當(dāng)然，人身內(nèi)各種神奇的路途，都是天然在的。是人們自己把他們給堵塞埋沒了。

這披荊斬棘一百多里了，才出現(xiàn)了荊棘嶺地界的石碑。那說明什么？說明當(dāng)下的荊棘，比之前蔓延了百十里。

如果荊棘蔓延，應(yīng)該是兩頭蔓延的。孫悟空看到的千里長(zhǎng)度�？鄢齼啥说陌偈�里，也基本就正好是八百里。

那四根木頭的木仙庵在哪里？應(yīng)在荊棘嶺西邊界處，或西邊界之外。那幾根木頭呢，也不在荊棘嶺的荊棘叢之內(nèi)。

第六十四回（2）隱秘夢(mèng)境

從荊棘嶺的界碑位置和銘文可知，玄奘自我體系里面的荊棘，古已有之。只是荊棘們的精神支柱，卻是表示氣節(jié)節(jié)操的梅蘭竹菊等。作為一個(gè)人，擁有高尚的氣節(jié)不是好事嗎？為什么它們成為了荊棘的靠山了呢？

當(dāng)然了，作為一個(gè)塵世間的人，正直貞秀、崇尚天然性情、喜好清幽脫塵，基本上可以說是一個(gè)相當(dāng)好的正人君子了。中國傳統(tǒng)的道家儒家，正是推崇這類品質(zhì)的。能做一個(gè)君子、以君子的品性來要求自己，無疑是人世間的大好人了。且不說人類，就說這松柏檜竹楓杏梅桂幾根木頭，即是因?yàn)閳?jiān)守了若干君子之道，而匯聚了靈氣、成了精。

實(shí)際上，這是玄奘信念中，那些木頭一樣的品性，由于誤解了直、空、虛、節(jié)、柔等，成了精。怎么誤解了？從這幾根木頭的名字和詩詞上，就可看出名堂來。孤直，自然是把直陷于孤絕之地的極端。凌空，把放空信念錯(cuò)當(dāng)成了自斷根基的空中樓閣一樣。拂云一味求靜，陷入死寂。勁節(jié)崇尚貞秀，流于淤滯。當(dāng)然了，它們不是真的為了永脫輪回而修道，它們是為了滿足自己美好的人生愿望而希望長(zhǎng)生。換句話說，它們渴望長(zhǎng)生，是因?yàn)殚L(zhǎng)生之后，能永遠(yuǎn)享受它們的君子氣節(jié)所帶來的榮耀感、自我肯定的滿足感。這幾個(gè)家伙，詩詞里面，滿滿的都在表達(dá)著它們的這種情趣。

為何說它們不是為了真正修道？你看那勁節(jié)它玄奘擄來，嘴上的理由是“因風(fēng)清月霽之宵，特請(qǐng)你來會(huì)友談詩，消遣情懷故耳。”一句話，抓你來嘮嗑�！耙幌蚵勚�圣僧有道，等待多時(shí)，今幸一遇。如果不吝珠玉，寬坐敘懷，足見禪機(jī)真派。”一句話，想看看你真本事。而且還表明，等聊夠了之后“待天曉自當(dāng)遠(yuǎn)送過嶺”�？墒呛髞砗鋈幻俺鰜硪粋�(gè)杏仙，這四個(gè)家伙眼見那杏仙對(duì)唐僧有意，就又開始語言撮合淹留，希望唐僧娶親還俗過日子去，再不提送人走路。你想聽禪機(jī)，卻對(duì)唐僧表達(dá)的禪機(jī)嗤之以鼻，只對(duì)唐僧的才情贊不絕口。你想來消遣情懷，卻轉(zhuǎn)眼就要唐僧放棄、毀掉他的修行。

這說明什么？當(dāng)然是說明了，它們對(duì)修道本身，充滿誤解，不是為了真正修道而修道。它們的修道，只是圍繞自己的高尚情操，鐘愛有加，日益磨練，把人世間的性情的陶冶，當(dāng)作了了修道。并且，一旦遇到合適人選，它們的美夢(mèng)，還包含著郎才女貌、百年好合呢。

嘿，這，不正是唐僧一直縈繞于心的才子佳人夢(mèng)嘛。

就是么孫悟空他們?nèi)齻�(gè)，腦袋里完全就沒有才子佳人這根弦兒，要是敢對(duì)他們?nèi)�兄弟談情調(diào)談詩歌、談人生談理想，保證是對(duì)牛彈琴。正是因?yàn)檫@是只有玄奘才擁有的獨(dú)特執(zhí)著，所以才發(fā)生了他獨(dú)自面對(duì)的局面。

唐僧他們是在哪里看見的古廟？是在荊棘叢界碑后又深入一日一夜的地段。這一日一夜大概多遠(yuǎn)？豬八戒開路，一日行有百十里。那么后面這一日一夜，大概也有二百里，二百三四十里的樣子吧？荒廢的古廟，在荊棘嶺深處。古廟周圍，卻恰好是一段沒有荊棘的空地。

這個(gè)古廟，是什么時(shí)候、誰在這里建的？又有誰曾經(jīng)在這里修行？又是什么原因，荒廢在這里，并且，竟然，淹沒在荊棘叢中？

可是，你靜心想想，這意象，跟玄奘的心態(tài)狀況，好吻合啊。古廟是他的初心，堅(jiān)心修行。上千里的梅蘭竹菊，是他塵世中的情操。密纏繞的荊棘，是從情操中滋生出來的糾結(jié)雜念、與對(duì)情操的自我保護(hù)。結(jié)果是，最終，荊棘保護(hù)著人世間的情操、也淹沒他的世界，雖然他本心的周圍，荊棘不展，可是他，早已是無力前行�？v然荊棘攔路，也不想失去荊棘的保護(hù)。

于是乎，在他自己掩蓋和自我保護(hù)的意識(shí)下，竟然發(fā)生了咄咄怪事。

什么怪事？那本領(lǐng)低下的老木頭，竟然能當(dāng)著孫悟空的面，把玄奘給擄走。不但毫無痕跡的擄走他的人，而且還跟那個(gè)紅小鬼，一起把他給抬著飛了七八百里。要知道，唐僧還是塵世中的人、還是肉身，連孫悟空都不能把他給拖離地面，紅孩兒也只能是拎著他拖地而行。這兩根木頭，卻能把他給抬走飛去了。這這這，無法解釋嘛。

  

第六十四回（3）吸引力法則

過于文藝的人，在有的關(guān)卡上，是過不去的。像玄奘這樣，因?yàn)閷?duì)于荊棘般的雜碎觀念、和風(fēng)雅、堅(jiān)貞、正直等等優(yōu)良品性，是混淆不清的。

為此，孔子早有諸多睿見的區(qū)分。“巧言令色，鮮矣仁�！薄坝驯惚伲�友善柔，友便佞，損矣�！闭f話花言巧語動(dòng)聽入心，善于察言觀色、俯首帖耳討巧人的，基本不會(huì)是好人。“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也�！薄班l(xiāng)愿，德之賊也�！薄肮耪呙裼腥�疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也蕩；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也詐而已矣。”

文藝青年們，早就忘記了，真正的文藝，內(nèi)質(zhì)乃是直面自己內(nèi)心、堅(jiān)守正道的大無畏精神。就像修道，有人避世修行、有人遠(yuǎn)離城市，有人就以為，這是弱者的選擇，孤傲極端的偏激行為。人世間的斯文，也被陰陽反背地演繹成了陰柔怪氣�；蛘呤�，把陰柔怪氣當(dāng)作了斯文�？墒悄憧纯纯鬃颖救耍�人家是“溫而厲，威而不猛，恭而安�！�

這些荊棘“匝地遠(yuǎn)天，凝煙帶雨。夾道柔茵亂，漫山翠蓋張。密密搓搓初發(fā)葉，攀攀扯扯正芬芳。遙望不知何所盡，近觀一似綠云茫。蒙蒙茸茸，郁郁蒼蒼。風(fēng)聲飄索索，日影映煌煌。那中間有松有柏還有竹，多梅多柳更多桑。薛蘿纏古樹，藤葛繞垂楊。盤團(tuán)似架，聯(lián)絡(luò)如床。”漫山夾道，密密搓搓，攀攀扯扯，盤團(tuán)似架，聯(lián)絡(luò)如床，不知所盡。嘖嘖，簡(jiǎn)直就是殺馬特少年們那驚爆眼球、讓人崩潰的發(fā)型。

而這時(shí)候，必當(dāng)是老豬他們的生猛混不吝的糙勁兒，正好是文藝藤蘿克星。面對(duì)這種斬不斷理還亂的雜亂思緒和小資情調(diào)，還是八戒清醒：“要得度，還依我�！眮淼角G棘嶺界碑，看見那行小字“荊棘蓬攀八百里，古來有路少人行�！卑私浜肋~的笑了，就你這點(diǎn)爛東西，還敢來攔咱？等我老豬與他添上兩句：“自今八戒能開破，直透西方路盡平！”

攔老豬是攔不住的，對(duì)孫悟空和沙和尚來說，這荊棘也跟雜草差不了多少。于是，故事的情節(jié)就必須轉(zhuǎn)了，讓玄奘直面自己的內(nèi)心。于是就出現(xiàn)了古廟，以及早就躲藏在他內(nèi)心深處的木頭文妖。

這古廟，廟門之外，有松柏凝青，桃梅斗麗。臺(tái)階之上，有綠蕪覆蓋。庭院之內(nèi)，有竹搖青珮，墻頭之上，有野蔓縈繞。那鳥兒，悲啼如訴。讓老孫，直叫兇多吉少。然后，那兩個(gè)樹精就在孫悟空舉棍打來的當(dāng)兒，把玄奘給搶走了。實(shí)際上，一直到最后，這幾個(gè)樹精，連跟孫悟空他們?nèi)�兄弟交手的機(jī)會(huì)都沒有，就被滅了。這樣的本領(lǐng)，還能當(dāng)著孫悟空他們的面兒搶走人。速度之快，簡(jiǎn)直是超過全副武裝的職業(yè)搶尸大軍。

實(shí)際上，之所以能搶走唐僧，小說的下一回有答案。暫且不研究怎么能把唐僧搶走。咱們看，為什么讓他可以被搶走。搶走了，這荊棘嶺的大關(guān)可不是就等于過了半截兒，便半途而廢了嗎？不是廢了，而是豬八戒的勇猛，促使他面見自己的初心。既然初心已現(xiàn)，那就直擊內(nèi)心的考驗(yàn)吧。讓他跟內(nèi)心變異的品性節(jié)操，直接交鋒。

交鋒不是打仗，卻是用最鉆他心的文藝范兒，來跟他刀鋒相見。怎么刀鋒相見？吟詩！你想不到這種奇特的方式吧？

是實(shí)際上，修行人才是真勇猛的。在過去，他們遠(yuǎn)離塵世，進(jìn)入深山，外人以為清凈，實(shí)際上是鉆進(jìn)了自己體系內(nèi)的妖魔窩，與妖魔正面直擊，運(yùn)金剛智、行善無畏。

修行人不會(huì)自己去找妖魔。卻是只要你心念有動(dòng)，便會(huì)有妖魔應(yīng)化而來。如這樹精四操與杏仙。老木頭說：“一向聞知圣僧有道，等待多時(shí)，今幸一遇。如果不吝珠玉，寬坐敘懷，足見禪機(jī)真派�！薄笆ド�勿慮。我等也是千載奇逢。”小木頭說：“我聽說有佳客在此會(huì)詩應(yīng)酬，特來相訪。敢求一見�！�

實(shí)際上，玄奘是一開始開腔吟詩，就是入局了。后來見人家石屋環(huán)境優(yōu)美，完全符合自己的理想，更是心花怒放，得意開懷，忍不住裂開嘴巴笑哩。你看他在樂極中念叨的一句是什么？“禪心似月迥無塵。”就在這種深度入局的情況下，他還以為自己修得無漏呢。要不是最后杏仙有那配偶之求與他，促他驚醒，估計(jì)他最后肯定是樂滋滋的在執(zhí)迷中離開這里的木仙庵呢。

唐長(zhǎng)老一上來，就喜歡上了人家這里的清幽之所，因此，當(dāng)四個(gè)看上去道貌岸然的老頭，潛意識(shí)就認(rèn)定了人家是高尚之輩，所以，當(dāng)四個(gè)老漢排著隊(duì)對(duì)著他用詩來吹大牛，他非但沒聽出來，還欽羨不已，覺得眼前這四個(gè)，應(yīng)該就是漢時(shí)“四皓”。

第六十四回（4）吹牛也要有品

三藏眼見這四位老漢，骨骼清奇，樣貌另類，不自覺的內(nèi)心就斷定了，這四位乃是絕世的高手、離世的仙翁、理想中的師父。于是乎馬上以弟子自謙，以仙翁供奉這四位：“弟子有何德行，敢勞列位仙翁下愛？”啊，我想知道，四位仙翁搶我來，是看上了我哪個(gè)優(yōu)點(diǎn)哩？知道了，我好自己鼓勵(lì)鼓勵(lì)自己。

一聽三藏說話這么入耳貼心、給臺(tái)階上，松樹那木頭就立碼兒眉花眼笑，很是滿足，同樣的恭維就即刻回奉了：“一向聞知圣僧有道，等待多時(shí)，今幸一遇。如果不吝珠玉，寬坐敘懷，足見禪機(jī)真派。”啊喲，總是聽別人說你是多么多么的有道的圣僧，老早老早就想跟你斗斗法了。今天真是老天開眼，讓你撞上門來。來來來，坐坐坐，好好的聊聊禪機(jī)吧，讓我們也見識(shí)見識(shí)真本事。

既然要斗法，那就一一報(bào)上名來，三藏躬身道：“敢問仙翁尊號(hào)？”十八公道：“霜姿者號(hào)孤直公，綠鬢者號(hào)凌空子，虛心者號(hào)拂云叟；老拙號(hào)曰勁節(jié)�！眻�(bào)過名號(hào)之后，三藏問起了它們的年齡，尊壽幾何。一聽問年齡，撓到得意處，四個(gè)家伙馬上就有精神了，然后就輪番開吹。

柏樹說：“我歲今經(jīng)千歲古，撐天葉茂四時(shí)春。香枝郁郁龍蛇狀，碎影重重霜雪身。自幼堅(jiān)剛能耐老，從今正直喜修真。烏棲鳳宿非凡輩，落落森森遠(yuǎn)俗塵。”長(zhǎng)了千年，嗯，厲害。嗯，說了一大堆，實(shí)際上才剛剛?cè)腴T。

有柏樹墊底的話，那凌空子檜樹，就輕松的笑了。手捻綠髯，口吐香言：“吾年千載做風(fēng)霜，高干靈枝力自剛。夜靜有聲如雨滴，秋晴蔭影似云張。盤根已得長(zhǎng)生訣，受命尤宜不老方。留鶴化龍非俗輩，蒼蒼爽爽近仙鄉(xiāng)�！睓u樹一樣是千年老枝了，可是也就是能讓鶴在他這兒呆上一呆，它對(duì)自己的期待是有朝一日能“化龍”，化龍之后，可以接近仙鄉(xiāng)，也就是仙人們待的地方。

眼見得眼前這兩位如此不成氣候，竹竿兒踏踏實(shí)實(shí)的微笑起來，表示：“歲寒虛度有千秋，老景瀟然清更幽。不雜囂塵終冷淡，飽經(jīng)霜雪自風(fēng)流。七賢作侶同談道，六逸為朋共唱酬。戛玉敲金非瑣瑣，天然情性與仙游。”竹竿兒這么神氣的說的跟仙人一起游玩，實(shí)際上，只是“竹林七賢”、“竹溪六逸”，這個(gè)七賢和六逸，六個(gè)凡人而已，即使在凡人之中，也算不上極品人才。并且，竹林七賢、三對(duì)半二愣子，不能算先賢。

既然竹竿兒跟前面兩位一樣的，淪陷了。剩下最后的老松，豪邁的、毫無壓力的站了出來，壓軸登場(chǎng)：“我亦千年約有馀，蒼然貞秀自如如�？皯z雨露生成力，借得乾坤造化機(jī)。萬壑風(fēng)煙惟我盛，四時(shí)灑落讓吾疏。蓋張翠影留仙客，博弈調(diào)琴講道書�！辈贿^，不過，說到最后了，老松的至高境界卻是：整天圍觀仙客們的聚會(huì)聊天兒！

吹牛的感覺雖然美好，可是沒品的人怎么吹，也不會(huì)吹出有品的泡泡來。不過呢，這時(shí)候，這四位這么明顯的瑕疵，三藏沒聽出來呢，依然渾渾噩噩的稱呼它們“四位仙翁”。由于這四位，采用的是芝麻開花步步高的吹牛手法，一個(gè)比一個(gè)勁爆，激動(dòng)人心，三藏滿耳朵聽到的是“堅(jiān)剛、正直、遠(yuǎn)俗、長(zhǎng)生、不老、化龍、風(fēng)流、賢逸、天然、真秀、自如、博弈調(diào)琴”等等美好高雅詞藻的堆砌。

然后三藏后面一句無意識(shí)的話，戳破了它們的肥皂泡，三藏說，你們都上千歲了，高年得道，豐采不凡，兄弟我掐指一算，你們應(yīng)該是漢初的名士“四皓”吧？！四皓，當(dāng)然是四個(gè)凡人中的高人�？墒歉呷水吘挂彩欠踩恕Ｈ�藏的下意識(shí)，把這四位“仙翁”給降格成了凡人。不過，這時(shí)候的四木頭，也沒大反應(yīng)過來，滿足地謙虛道，過獎(jiǎng)過獎(jiǎng)，我們不是四皓，我們是四操。

然后，四個(gè)家伙垂憐的摸摸三藏的頭，小家伙，你妙齡幾何？于是，真斗法開始了。不過，前面它們四個(gè)的詩詞里面，還潛藏著其他方面的意味。

裴殷裴殷

西游記完整貫穿了中國人文化根流的整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，所以跟著西游記走是沒錯(cuò)的，能讓你游歷一個(gè)完整的文明系統(tǒng).....

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第六十四回（下）荊棘嶺悟能努力 木仙庵三藏談詩

（7）驢唇對(duì)了馬嘴（8）每每忽然就轉(zhuǎn)折（9）換考官（10）是非難辨
  

      
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第六十四回（7）驢唇對(duì)了馬嘴

三藏說，人身難得，木桿兒們壓根兒就沒有人身。三藏說，中土難生，木桿兒們?cè)谖髋ＹR洲，跟中土不沾邊兒。三藏說，正法難遇，這群木頭樁子，不知道什么叫正法，也沒有師父教。三藏說，靜修要有法可依，悟是個(gè)要有法有度的過程，木頭們則聞所未聞，一聽就鬧心。

眼見得著唐朝來的和尚，話里話外的都流露出一股遮蓋不住的傲驕氣息，拂云叟就開始搜腸刮肚的，以驚世駭俗的話，來反擊這和尚。

你不說人身難得，得有人身才行嗎？哼！我們的身體，比你們?nèi)祟悘?qiáng)多了“我等生來堅(jiān)實(shí)，體用比爾不同。感天地以生身，蒙雨露而滋色。笑做風(fēng)霜，消磨日月。一葉不雕，千枝節(jié)操�！卑�，瞧我們，沒有人身，可是比人類堅(jiān)實(shí)，身體是感天地以成長(zhǎng)，不用吃飯，你們?nèi)祟愋袉�？容顏是蒙雨露而滋�?rùn)，不需要美容養(yǎng)顏，你們?nèi)祟愋袉�？笑做風(fēng)霜，消磨日月。哪像你們?nèi)祟�，冷了不行，熱了夠嗆，幾十年下來，就蒼老死翹翹去了，可是我們呢，哼，一葉不雕，千枝節(jié)操。

你不說中土難生、正法難遇么？好好好，你這話，可讓我抓著尾巴了。順著你的話說。道嘛，本來就在中土之國，你跑西方去干啥去？簡(jiǎn)直是舍本逐末。啊，空費(fèi)了草鞋，不知尋個(gè)甚么？像你這樣離開根本，崇洋媚外的跑西方去求法，哼，你們佛門就是邪法邪教，你修心簡(jiǎn)直是剜了石獅子心肝一樣白費(fèi)勁，你所謂的靈光烈焰，就是野狐涎灌徹骨髓，一句話，你修的就是野狐禪。

既然離了根本。忘本參禪，妄求佛果，都似我荊棘嶺葛藤謎語，蘿蓏渾言。悟道的東西，哼哼，統(tǒng)統(tǒng)都是荊棘嶺那糾葛不清的藤葛，蘿蓏一樣混不溜秋的東西。什么“大覺禪”，什么“有緣有志方記悟”，唐朝來的哥哥，你修得這樣傻蛋，怎么接引？你修得這等不入流的法門里，怎么可能有印授？

怎么辦？還得學(xué)我們，還是要回到咱們開頭的話題“靜”，靜中自有生涯。啊，是自有的，根據(jù)我們哥兒幾個(gè)的親身體會(huì)，不需要有什么法、不需要有什么度，也不需要悟。沒底竹籃，就是能汲水，無根鐵樹，就是能生花。記住，只要守著這一點(diǎn)，站牢了心思，將來一定會(huì)有得道那一天。

一番話，竟然當(dāng)即就攪渾了三藏的腦筋，三藏當(dāng)時(shí)就給這種胡言亂語給轉(zhuǎn)化了。一路上，風(fēng)霜雨雪、妖魔鬼怪，都沒能亂了三藏的心神。這節(jié)節(jié)不通老竹竿兒的一番歪理，就分分鐘把三藏的腦筋，給攪了個(gè)天昏地暗。三藏聽完，撲通一聲，給跪了。唐王佛祖、菩薩護(hù)法、三個(gè)徒弟，一瞬間，全部拋到九霄云外。

幾根木頭，連起碼的修心都不懂，一竅不通。張三豐說的無根樹，其根乃是不著于文字的點(diǎn)藥心法，在虛空中生長(zhǎng)，在心法調(diào)和下化合陰陽之法。中土道法，不做普渡，三藏本肩負(fù)東土一切眾生的度化而西行，轉(zhuǎn)眼間滿腦袋就只剩下個(gè)人的小情趣、小追求。

可是，按道理，就這小妖的話，本不足以把三藏都繞暈了的�？墒撬麜灹恕：喂嗜绱瞬豢�？

乃是因?yàn)椋�這三藏，要知道，本來是大唐長(zhǎng)安國的一流辯手，喜歡辯論的人，都喜歡在邏輯中尋求新鮮刺激。而竹竿的話，頗具禪宗那種辯機(jī)風(fēng)采，斷喝。用你的話頭，打亂你的邏輯，繞暈?zāi)愕哪X筋，以局部的邏輯正確，擊碎你長(zhǎng)線的邏輯鏈條。心胸狹小的人，會(huì)對(duì)禪宗這種邏輯著迷，獵奇的心理，被這種驚世駭俗的得意洋洋，充分滿足。竹竿兒是揪住了他的話把兒、滿足了他的獵奇心。已經(jīng)多年沒有再經(jīng)歷過這種辯論的過癮，竹竿兒一番暢快淋漓的怪異邏輯，讓三藏舊夢(mèng)充滿、如飲甘醇。

說實(shí)話，竹竿兒的話到底有理沒理，三藏是沒聽明白的，跟先前他說的禪機(jī)木頭們沒聽懂一樣。只是竹竿兒那刀鋒一般的歪理，準(zhǔn)確的切入了三藏心靈的縫隙。就這樣，正信，轉(zhuǎn)眼間，給肢解了。

假如，這番細(xì)節(jié)，被孫悟空仨兄弟給聽到，不知道他們會(huì)笑成啥樣。



第六十四回（8）每每忽然就轉(zhuǎn)折

三藏跪了，竹竿兒醉了，松樹和柏樹扶了，檜樹那張老臉黑了。

話說，在竹竿兒滔滔不絕的雄辯聲中，檜樹的表情是越來越難看、越來越難看。為啥呀？因?yàn)樵谒�看來，為了能擊敗唐僧，竹竿兒君把它們哥兒幾個(gè)千金不易的長(zhǎng)生秘笈都給泄露出來了。

掛著半紅半黑的笑、說著半真半假的話，檜樹打個(gè)哈哈道：“拂云之言，分明漏泄。圣僧請(qǐng)起，不可盡信。我等趁此月明，原不為講論修持，且自吟哦逍遙，放蕩襟懷也。”檜樹左邊對(duì)竹竿兒埋怨說你分明泄漏了。檜樹右邊對(duì)唐僧說它的話你可不要相信哦。然后趕緊轉(zhuǎn)移話題，要眾人就此打住談?wù)撔扌�，改吟詩作�?duì)。

陶醉中被指責(zé)的竹竿兒，尷尬的笑笑，馬上配合的說：“吟哦的話，咱們進(jìn)小庵飲茶好不啦？”

一聽要吟詩作對(duì)，唐長(zhǎng)老真?zhèn)�動(dòng)心又動(dòng)身，馬上順著竹竿兒的纖纖細(xì)指瞧過去。門上有三個(gè)大字，乃“木仙庵”。哦哦，人家果然是仙家哇。然后四個(gè)德高望重仙譽(yù)生隆的老仙家，竟然齊齊的請(qǐng)自己吃膏，這陣仗，反而把三藏給嚇住了。然后四個(gè)家伙又齊齊的吃給他看，然后三藏就一口氣吃了兩塊。

夜宵吃了，茶水飲了，三藏哥哥精神也來了。在跟四個(gè)老漢應(yīng)酬的當(dāng)兒，悄悄的偷看了下人家的屋子。哎呀，這一看不打緊，嘖嘖，真的是好美呀：“水自石邊流出，香從花里飄來。滿座清虛雅致，全無半點(diǎn)塵埃�！笨墒牵�小說提到，這里“玲瓏光彩，如月下一般”，什么意思？就是屋內(nèi)有不可見光源提供照明。并且從詩中描述的狀況，可以知道，這屋內(nèi)有石頭、有石縫流出的水，有盛開的花朵。

一看到這么美麗精致的室內(nèi)景觀，三藏渾然就忘懷了，既然沒有月亮，那咱就是月亮，咱的禪心就是月亮，歡樂開懷之下，忍不住自我稱頌道：“禪心似月迥無塵。”

既然你自夸自心，那咱就不客氣。松樹就自夸葉綠：“詩興如天青更新�！卑貥渥钥淙~平：“好句漫裁摶錦繡。”檜樹自夸葉密：“佳文不點(diǎn)唾奇珍�！敝窀蛢阂宦牸绷�，自家葉子跟人家沒得比。于是就猛夸自己葉疏之妙：“六朝一洗繁華盡，四始重刪雅頌分�！�

好久沒這么過癮了呀。五個(gè)人自吹完之后，三藏相當(dāng)開心，趕緊奉承道：“弟子一時(shí)失口，胡談幾字，誠所謂班門弄斧。適聞列仙之言，清新飄逸，真詩翁也�！�

來而不往非禮也，你吹捧我，我也要起勁兒的吹捧你。松樹就給三藏腳底下墊磚頭。啊，你開的頭你就要結(jié)尾，啊，你出家人要全始全終。

然后這唐朝來的圣僧，聽到這“出家人全始全終”沒有說渾身一震恍然大明白，就像他聽聞那“拂云之言……不可盡信”的時(shí)候，完全沒有反應(yīng)過來一樣。

三藏就給人家續(xù)了兩句百分百的文人詩“半枕松風(fēng)茶未熟，吟懷瀟灑滿腔春�！眴渭儚奈膶W(xué)上講，人家竹竿的“六朝一洗繁華盡，四始重刪雅頌分�！边�頗有意境、也有張力的氣勢(shì)，當(dāng)然用于自吹，還是讓人覺得怪怪的。六朝一洗繁華盡，指它自己下邊節(jié)節(jié)無杈的直來直去，四始重刪雅頌分，是上邊或疏或簇的枝葉，雖然不濃密，可是疏密有致，繁簡(jiǎn)得益，條理清晰。借助朝代和文風(fēng)的時(shí)代變遷，來比喻贊美自己，也算頗有巧妙�？磥磉@竹竿兒的大氣，也是有所貫通的通暢。

詩經(jīng)分類為風(fēng)雅頌，為何這竹竿兒只是提到雅頌，卻無提到風(fēng)呢？原來，這是它在給三藏喂招。三藏馬上就接上了“風(fēng)”，“半枕松風(fēng)”。然而，風(fēng)是凡俗民聲，雅頌方是關(guān)乎上流貴族。竹竿君上面的話，可是一洗繁華，盡褪華而不實(shí)的文風(fēng)，然后是做出孔夫子修訂排序出詩經(jīng)的壯舉，也就是重開天地的意思。如果三藏識(shí)破其中的小小的善意和小小的惡意，應(yīng)該以風(fēng)起始，來個(gè)氣勢(shì)更加高大上的風(fēng)生水起、昏天暗地。三藏卻是躺到在松樹的懷里，沉浸在自己幻想中的詩意的春風(fēng)里，“半枕松風(fēng)茶未熟，吟懷瀟灑滿腔春”。如果是您，不知會(huì)如何接對(duì)？

但是因?yàn)槿�藏這詩句，歪打正著拍到松樹的馬屁上了，這十八公樂得簡(jiǎn)直是直蹦：“好個(gè)吟懷瀟灑滿腔春！好個(gè)吟懷瀟灑滿腔春！”松樹是認(rèn)為，是松風(fēng)吹蕩，讓唐朝來的圣僧如沐春風(fēng)、瀟灑滿襟哩。松樹是個(gè)詩癡，它攛掇著三藏結(jié)句，又鼓搗著人家開句，人家無意中夸到它，它更加來勁兒了，興奮之下，也慨然起頂針句：“春不榮華冬不枯，云來霧往只如無。”春、冬，人生中的得意和失落、榮辱；云、霧，蕩漾心頭中的雜念和朦朧意識(shí)。春不榮華冬不枯，不跟隨外界變化；云來霧往只如無，也不跟隨內(nèi)在變化。最后落在無上。這句詩，氣勢(shì)又起來了。

凌空檜樹接道：“無風(fēng)搖拽婆裟影，有客欣憐福壽圖�！睓u樹自己，無風(fēng)搖拽，自力之動(dòng)，內(nèi)在的生機(jī)。有尊貴的客人欣賞流連，構(gòu)成一幅福壽之圖。氣勢(shì)跌下。竹竿馬上接到：“圖似西山堅(jiān)節(jié)老，清如南國沒心夫。”竹竿自稱西山堅(jiān)節(jié)老，堅(jiān)、節(jié)也可以是一種定力。自在清亮，如南國的空心竹、沒心之人。沒有俗人之心。氣勢(shì)又開始上揚(yáng)。孤直柏樹頂針接話：“夫因側(cè)葉稱梁棟，臺(tái)為橫柯作憲烏�！卑貥湎壬�獨(dú)木擎天，監(jiān)察史一樣剛正不阿，言下之意其不假于人、自成體系。可是，氣勢(shì)還是下來了。

它們四位，倒是各自把自己的特性給表達(dá)得蠻鮮明。只是這離三藏長(zhǎng)老贊嘆吹捧的“陽春白雪，浩氣沖霄”還是不夠。不過這時(shí)候，四根木頭連帶三藏，均已經(jīng)眉飛色舞，欲罷不能了。既然已詩興大發(fā)，玩接龍游戲太不過癮，索性來整首的詩吧。

然而，不知道怎么回事，三藏這時(shí)候，一開口，又回到修煉的話題上來了。似乎前面四位詩詞中影影綽綽的修煉的意境，重新讓他思緒回來了一些。

“杖錫西來拜法王，愿求妙典遠(yuǎn)傳揚(yáng)。金芝三秀詩壇瑞，寶樹千花蓮蕊香。百尺竿頭須進(jìn)步，十方世界立行藏。修成玉像莊嚴(yán)體，極樂門前是道場(chǎng)。”道出自己何來何往與何求，并且鼓勵(lì)自己繼續(xù)努力修行，等到修到渾身上下如同白玉一樣、彌布十方世界的莊嚴(yán)圣體，那也就是到了他認(rèn)為的修行的終點(diǎn)：極樂世界的門前。

四老聽畢，俱極贊揚(yáng)。贊揚(yáng)歸贊揚(yáng)，從后面它們四首詩中，很明白的表現(xiàn)出來，它們依然不知道修行為何物。修行的核心要點(diǎn)，是三藏所說的“愿”、發(fā)愿、踐行，心與身一起跨越凡俗紅塵，抵達(dá)佛國之境的道場(chǎng)。

松樹是第一個(gè)迫不及待地表示要和詩的。松樹云：“勁節(jié)孤高笑木王，靈椿不似我名揚(yáng)。山空百丈龍蛇影，泉泌千年琥珀香。解與乾坤生氣概，喜因風(fēng)雨化行藏。衰殘自愧無仙骨，惟有苓膏結(jié)壽場(chǎng)�！彼蓸浜茏园�，覺得自己比木之主宰和樹木神靈都上檔次，身軀高大、以龍蛇自比。因天生之材，懂得順天應(yīng)時(shí)，壽長(zhǎng)千年�？墒亲詈笏蓸湔f實(shí)話了，自己不是修行的料，活到現(xiàn)在，依然衰殘，主要還是依靠補(bǔ)藥茯苓糕在延長(zhǎng)壽命，外在手段是自己的壽場(chǎng)。

那另外三根木頭，在松樹作出意外的交底之后，再也不談修行了。其實(shí)，它們的確沒資格。當(dāng)然，它們嘴上還是意氣高漲。只是，再也不談修行了。

柏樹和詩曰：“霜姿常喜宿禽王，四絕堂前大器揚(yáng)。露重珠纓蒙翠蓋，風(fēng)輕石齒碎寒香。長(zhǎng)廊夜靜吟聲細(xì)，古殿秋陰淡影藏。元日迎春曾獻(xiàn)壽，老來寄傲在山場(chǎng)。”柏樹引經(jīng)據(jù)典、辭藻華麗，如果是一個(gè)凡人中的文人，此詩用典和意境均佳。但是，詩詞中，它自己雖是主體，卻始終是配角，陪襯之物。最后落在“老來寄傲在山場(chǎng)”，它自己明白，自己已經(jīng)老了，只有內(nèi)心的孤傲，還在這山場(chǎng)中，與聲細(xì)影淡的風(fēng)，一起飄蕩。不再是它之前自豪宣稱的“從今正直喜修真”。

檜樹和詩曰：“梁棟之材近帝王，太清宮外有聲揚(yáng)。晴軒恍若來青氣，暗壁尋常度翠香。壯節(jié)凜然千古秀，深根結(jié)矣九泉藏。凌云勢(shì)蓋婆娑影，不在群芳艷麗場(chǎng)�！睓u樹的種植接近人間帝王、道家法王，也會(huì)沾染些貴氣，并且壯節(jié)凜然、根結(jié)九泉、青氣恍若、翠香暗度、心高凌云，詩最后雖以場(chǎng)結(jié)尾，這檜樹卻很傲氣的宣稱，自己并不在花花草草的“艷麗場(chǎng)”。當(dāng)然，再怎么高貴，也并非有關(guān)修行。跟它之前自述的“盤根已得長(zhǎng)生訣，受命尤宜不老方”，毛線關(guān)系沒有。奇怪的是，這個(gè)檜樹，兩次提及自己的“婆娑影”，婆娑，動(dòng)而不定么。

竹竿和詩曰：“淇澳園中樂圣王，渭川千畝任分揚(yáng)。翠筠不染湘娥淚，班籜堪傳漢史香。霜葉自來顏不改，煙梢從此色何藏？子猷去世知音少，亙古留名翰墨場(chǎng)�！比粽f用典之多，公平的說，以竹竿此詩為最。畢竟竹子的種植和成長(zhǎng)，更適宜于一般人類。而且竹竿自認(rèn)，自己的長(zhǎng)久名聲，是在凡人中獲得。那么，自然，也不是它之前自說的“與仙游”。

正是這些木頭們的詩詞，越來越精彩考究，可是越來越凡俗氣息濃厚，跟之前三藏幻想中的仙翁的形像，一下子出來反差了。這時(shí)候，失落下的，三藏有些尷尬，只好皮笑肉不笑的趕緊總結(jié)這一次勝利的吹牛大會(huì)，打算開溜：“眾仙老之詩，真?zhèn)�是吐鳳噴珠，游夏莫贊。厚愛高情，感之極矣。但夜已深沉，三個(gè)小徒，不知在何處等我。弟子不能久留，敢此告回尋訪，尤無窮之至愛也。望老仙指示歸路�！�

回頭你再看這四老的詩，是不是總是有一股自我總結(jié)的悼詞的味道？是呀，沒多久天一亮，它們就真的被老豬給總結(jié)了，為了炫耀、吹牛沖破天，結(jié)果，一語成讖。昨天再次悲劇的馬航的航班MH17，一兄弟登機(jī)前發(fā)推特，惡搞自己，提示大家如果出事了飛機(jī)就長(zhǎng)這樣……�，F(xiàn)在的人們，缺乏敬畏和無畏，往往說出來嚇人的話。而天地間，這時(shí)候，說不定就會(huì)有反響的。所以，做人，明白自己吃幾兩干飯，清楚自己的所在位置，是有必要的。



第六十四回（9）換考官

你說想走就讓你走啦？啊，老大，我們都是你求來的。等了這一輩子，活了這一千年，也不就是挺著為了今天跟你碰個(gè)頭，了個(gè)緣，說個(gè)拜拜，來世再不見。而且這天公作美，美景如畫、明月如晝，正好是抒發(fā)文藝情懷的好時(shí)候。來來來，繼續(xù)繼續(xù)，等到天亮了，保證送你回去。

當(dāng)然不能讓你走了�？荚囘�有三分之一的題目沒開始呢。然后就像所有剪輯流暢的電影情節(jié)一樣，這邊話音還沒淡出，那邊廂鏡頭中已經(jīng)出現(xiàn)兩只匆匆進(jìn)來的絳紗燈籠，燈籠之后是兩雙嬌小的手，手之后是兩位青衣女童。青衣女童閃開，出現(xiàn)在玄奘面前的，赫然是一位華麗漂亮的女子。不不不，不是凡人女子，乃是“仙女”。

那仙女拈著一枝杏花，笑吟吟進(jìn)門相見。這樣一個(gè)被很有層次感的出場(chǎng)手法給烘托出來的美女，出現(xiàn)在玄奘面前之后，又是如此靜謐如一幅畫一樣的靜止在那里的場(chǎng)景，一起一落，嘖嘖，瞬間就把三藏的心神，給攝伏了。

這時(shí)候，可是還沒有任何人給玄奘介紹或暗示說，這位姑娘是仙女的喔。是他自己不由分說的主觀認(rèn)定了，這是一位仙女。當(dāng)他鑒定這是仙女之后，那四位老木頭欠身所問的“杏仙何來”，它們之間互相以仙相稱，僅是互相吹捧。

三藏面對(duì)這位漂亮“杏仙”，尤其是人家的兩次關(guān)注，一次間接關(guān)注、一次直接關(guān)注，居然兩次都不敢應(yīng)答、不敢說話。要不是到得后面，人家都赤裸裸的要求他跟這位杏仙結(jié)婚了，他才反應(yīng)過來，對(duì)面的不是仙女，是妖怪。這里的四位文藝?yán)夏�，也都是妖怪。這時(shí)候，他才突然來個(gè)大爆發(fā)，高叫起來。

因?yàn)�，在言語逼迫他“成親”之前，這位杏仙，從常人層面的角度看，是符合他心目中“佳人”的概念的。首先是美貌，自不待言。其次是衣著，有美感的素養(yǎng)和品位。再者是出場(chǎng)后人家的言談舉止，完全符合人世間正統(tǒng)女子的禮儀，頗有教養(yǎng)的樣子。

你看那女子進(jìn)門之后，首先是那坐著的四老非常有涵養(yǎng)的欠身，雖是年高老者，見有客來，依然有欠身之禮，怎么樣，有涵養(yǎng)吧！玄奘看在眼里，我們也看在眼里。然后是那女子，對(duì)眾人施萬福之禮，沒有如今之女子那種大大咧咧。并且，盡管她明知道對(duì)面那個(gè)陌生的光頭男子，應(yīng)該必是那個(gè)被擄來的唐朝和尚，卻沒有直接點(diǎn)破，也沒有越過這里主人而直接開口跟玄奘本人搭腔： “聽某某人說，有佳客在此吟詩作對(duì)，特來相訪。敢求一見？”這問話中的規(guī)矩，不小吧？

作為松樹的主人，自然就順著話推薦唐僧了：“佳客在此，何勞求見�！边@時(shí)候，玄奘他只敢躬身致意，卻不敢言語，緊張惶恐之下不敢說話，也屬自然，也屬不禮貌。

玄奘不接話，那女子自然不便主動(dòng)攀談。便叫了另外兩個(gè)女童逢茶上來。怪不得這杏仙沒有早來，原來是先煮茶備果呢。你看這女子奉茶，亦頗有規(guī)矩，親自斟茶，先奉給遠(yuǎn)道而來的客人三藏先生，然后是這里的主人四位，最后，才自己給自己斟了一杯。這個(gè)過程中，人家始終是站立著的喲。直到凌空子以疑問句來請(qǐng)她坐下，那女子方才落座，飲茶。

到底誰傳小道消息給這個(gè)杏仙，說這里搬來了客人在接詩對(duì)句呢？不管是誰，反正是這杏仙是確定知道的了。等到飲畢香茶、吃了香果。那端坐的杏仙，也是欠身說話。她想跟玄奘搭話，因有玄奘不敢開口在前，她卻問那四位：“仙翁今宵盛樂，佳句請(qǐng)教一二如何？”那竹竿兒自然推崇過獎(jiǎng)玄奘：“我等皆鄙俚之言，惟圣僧真盛唐之作，甚可嘉羨�！毙�奘的詩詞，固然有修行人的品位在內(nèi)。只是，只是他的詩作，跟盛唐氣象的那種華麗精美大氣磅礴，還是甚有距離的。

四老即以長(zhǎng)老前詩后詩并禪法論，宣了一遍。杏仙聞聽，越聽越愛聽，畢竟他們作為一群文藝妖孽來說，還是難得有這種跟異國文青高談闊論的機(jī)會(huì)。杏仙聽得內(nèi)心歡喜，滿面春風(fēng)，忍不住詩興大發(fā)，主動(dòng)要求和詩，不待他人應(yīng)允，她便朗聲吟道：“上蓋留名漢武王，周時(shí)孔子立壇揚(yáng)。董仙愛我成林積，孫楚曾憐寒食香。雨潤(rùn)紅姿嬌且嫩，煙蒸翠色顯還藏。自知過熟微酸意，落處年年伴麥場(chǎng)。”

漢武劉徹、文圣孔子、仙醫(yī)董奉、杰出文青孫楚，全都被杏仙給捉來做陪襯了。隨后杏仙以詩意描述花蕾初放、到青杏締結(jié)、微熟與熟落。整個(gè)杏仙的詩詞，是文雅的自夸。實(shí)際上，最后四句詩詞，杏仙已然是在向玄奘示愛了，因?yàn)樗�這四句詩，內(nèi)涵上乃是對(duì)應(yīng)的《詩經(jīng)》之“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人�！钡湫偷那髳墼�，只是這種表達(dá)方式，太高雅文藝了。

在四位的稱賀聲中，那杏仙知道自己表達(dá)的應(yīng)該非常符合玄奘的文藝水平，也很明確，玄奘應(yīng)該完全聽懂了。所以她自己也很滿意，就放低了聲音，細(xì)細(xì)的問詢那低眉順眼不抬頭的玄奘：“圣僧哥哥，您就‘賜教賜教’吧？”

可是，這時(shí)候玄奘就應(yīng)該明確的表明態(tài)度了，他卻依然唯唯諾諾，不敢說話！

他不說話，實(shí)是因?yàn)樽约盒扌械恼J(rèn)識(shí)，被四個(gè)老漢和眼前的這個(gè)女子，給戳到模糊地帶了。他自己，正在深陷內(nèi)心迷糊的泥潭中攪騰不清呢。

裴殷裴殷

第六十五回（上）    妖邪假設(shè)小雷音    四眾皆遭大厄難

（1）萃取 （2）存乎位 （3）超級(jí)變變變 （4）如何自欺 （5）為何自欺

第六十五回（1） 萃取

　　上回書說道，八戒聞言，不論好歹，一頓釘鈀，三五長(zhǎng)嘴，連拱帶筑，把兩顆臘梅、丹桂、老杏、楓楊俱揮倒在地，果然那根下俱鮮血淋漓。三藏近前扯住道：“悟能，不可傷了他！他雖成了氣候，卻不曾傷我。我等找路去罷�！毙姓叩溃骸皫煾覆豢上�他�？秩蘸蟪闪舜蠊郑�害人不淺也�！蹦谴糇铀餍砸活D鈀，將松、柏、檜、竹一齊皆筑倒，卻才請(qǐng)師父上馬，順大路一齊西行。
　你看，老豬很精進(jìn)哩，一聽說是妖怪，馬上奮力除妖。再一聽猴哥說日后可能害人，老豬更是發(fā)奮除妖。發(fā)現(xiàn)沒有？三藏，其實(shí)也進(jìn)步了呢。他進(jìn)步什么了？眼見呆子把分分鐘前還在跟自己高水平談笑風(fēng)生的仙翁仙女給殺得鮮血淋漓，三藏沒有暴跳如雷的教訓(xùn)老豬要“掃地恐傷螻蟻命”；老孫阻止他也沒有念緊箍咒；并且在老豬干活的過程中一言不發(fā)，然后默默的上馬走路……愚昧狹隘的假善修掉沒有了，升級(jí)換代了，多么巨大的進(jìn)步啊。并且，顯而易見的是，猴哥也進(jìn)步了，因?yàn)樗�除妖的出發(fā)點(diǎn)，不再是他個(gè)人的見解和好惡，也不是因?yàn)檠�怪沒傷害唐僧，乃是因?yàn)槔蠈O他預(yù)料到，妖怪成了氣候之后，免不了去傷害其他人，那些跟他們?nèi)〗?jīng)一毛錢關(guān)系都沒有的人，老孫的善心大大的擴(kuò)展了，也是更上層樓。

然后你再對(duì)比一下三藏的話，又發(fā)現(xiàn)了三藏進(jìn)步中的瑕疵，因?yàn)樗�上前扯住老豬正在拱地皮的嘴巴說：“悟能，不可傷了他！他雖成了氣候，卻不曾傷我�！�…”三藏是“人不犯我、我不犯人”的無正義無原則的小人邏輯。一向以慈悲為懷做招牌的他，這一刻卻只關(guān)心他自己的利益有沒有受到損害。

前面對(duì)妖怪的一跪，加上這里對(duì)八戒的一扯。他眼下突出的修行瑕疵，曝露無遺，本回中他哭著喊著要拜假佛的可怕的事情，就是必然要發(fā)生的了。

人自私的一面，會(huì)引導(dǎo)他尋找魔幻化而成的假善。修行人自私的一面，會(huì)引導(dǎo)他尋找魔幻化而成的假佛。自私，本是愚昧低下的品行，可是，被自私占據(jù)腦海的人，自私會(huì)給他腦海里灌輸自己聰明睿智的幻念。他內(nèi)心虛榮的觀念，對(duì)這個(gè)美好的自我評(píng)價(jià)的大帽子，明知是假，也欣然受之。

　　三藏心目中一些美好的文藝追求，演變出一場(chǎng)溫柔的殺戮，讓他栽了大跟頭。栽了之后醒過神來，心里面還在戀戀難舍的不甘。實(shí)際上，他這些追求，并不只是一些想念思緒這么簡(jiǎn)單，作為走在修行路上的他，到了這境界，不當(dāng)?shù)南敕�，�?huì)帶來強(qiáng)烈的干擾。

當(dāng)然，日常，人們不當(dāng)?shù)南敕�，或早或晚，都一樣�?huì)擾動(dòng)到自己的人生軌跡�？墒且话闳说南敕�，絕大多數(shù)都虛弱、細(xì)微，缺乏力量。三藏不然，他的修行境界，決定了他的意志運(yùn)作自己身體的力量非常強(qiáng)大，他的身體不但功能強(qiáng)悍，而且身體這架機(jī)器貫穿的層面之深廣，也不是一般人比得了的。

所以，從三藏目前這個(gè)層面上看，他動(dòng)歪腦筋，就是在作惡了。你看，作者開篇就指出這一點(diǎn)“這回因果，勸人為善，切休作惡�！�

按道理，不不不，按照天理，善惡有報(bào)，做壞事是要償還的。剛剛勸誡了“切休作惡”后，可作者接著卻說“一念生，神明照鑒，任他為作�！笔裁匆馑寄兀�就是說，你腦袋里為善或?yàn)閻旱哪铑^一出現(xiàn)，天上地下，所有的神仙、精靈們都看得一清二楚，但是，但是他們不管你，你想怎么干怎么干，任憑你盡情的作。雖然他們看你的每一個(gè)思緒都洞若觀火，可是他們并不干涉你，讓你感覺不到他們的存在，繼續(xù)做他們的隱身人去。那么，前面一句講的“勸人為善，切休作惡”，這還從何說起呢？是呀，從何說起？

于是乎，一些拙蠢乖能君，就發(fā)現(xiàn)做了好事，似乎沒有馬上見到好報(bào)，很悵惘，唉唉唉。并且還發(fā)現(xiàn)，做了壞事呢，也沒有見到惡報(bào)，嘻嘻嘻。時(shí)間一長(zhǎng)，好像報(bào)應(yīng)這回事，只是一個(gè)空泛的教條理論，神仙妖怪什么的，也只是嚇唬人的傳說。當(dāng)然了，為了體面和尊嚴(yán)，在人們的面前，還要表現(xiàn)出很正義很相信因果報(bào)應(yīng)的公平的，大家都相信這個(gè)，表現(xiàn)這個(gè)容易獲得周圍人的信任和尊敬么。實(shí)際上，內(nèi)心深處，對(duì)報(bào)應(yīng)公平，認(rèn)為不是天在兌現(xiàn)，而是可以通過自己的手段掌控和實(shí)現(xiàn)的。人世間活著的動(dòng)力，很多時(shí)候，就來自于這種源源不斷的莫名其妙的動(dòng)力，換句當(dāng)下的大白話，就凝練為兩個(gè)字： 折騰。

　　而實(shí)際上，人們腦海里很多想法，一些理所當(dāng)然、一些美好向往、一些天經(jīng)地義，僅僅屬于這個(gè)身體，并且，僅僅屬于這個(gè)身體的最低層面上的物質(zhì)結(jié)構(gòu)。

第六十五回（2） 存乎位

因?yàn)椋�不少思緒想法，川流不息的在我們的腦海中經(jīng)過，我們的情緒、身體，也隨著起起伏伏，仿如逐浪浮萍、浪泊無方。因此，聰明的對(duì)策，還是采用“無心”的對(duì)策。在漫長(zhǎng)的修行過程中，尤其是在初期，因?yàn)閷?shí)在是對(duì)自己腦海中的各種思緒缺乏分辨的能力，最好的“方法”，就是時(shí)時(shí)的，盡量去抑制、或者說不去搭理每一個(gè)念。

慢慢的，就開始察覺到心沉靜下來了。由于各種思緒的攪騰日漸減少，身體也隨之日益清朗輕盈，哦，這時(shí)候才發(fā)現(xiàn)，居然是這樣的。什么樣？是以前完全預(yù)料不到的樣子，輕盈、沉靜、清晰、剛毅，不動(dòng)如山之謂，居然同時(shí)就是輕盈如無物。
這時(shí)候，再回過頭來談什么是根源、什么是本殼、什么是明見、什么是黑海，這時(shí)候談?wù)�，才有資格。如果沒有跨過這個(gè)檻檻，任憑你絕世的聰明、不世出的智慧，也鬧不清楚這些看起來平常凡俗的詞匯，究竟是何意。至于慈悲、極樂，更是遠(yuǎn)離凡世間人的全部揣測(cè)。

因?yàn)樵诘蛯用嫔系纳�靈，當(dāng)你的筋脈穴道被下界的感情和欲念堵死后，不再可能觸及與上界相同的通道，有的人與同一界的通道，也基本斷絕聯(lián)系后，就變成一個(gè)投機(jī)的可悲的唯物主義者。

人的情緒，可以用藥物控制，可以用欲望控制，可以用很多方法控制，唯物主義者廣泛采用巴普洛夫的條件反射理論，改造自己、改造人類。簡(jiǎn)單粗暴、冷酷有效。因?yàn)�，原因很�?jiǎn)單，人類非常多的感觸，僅僅屬于最底層的身體。也就是說，跟你本人的自我，甚少關(guān)系。暴力控制了你的身體，堵死了你所有的通道，你就成 為暴力和謊言的忠實(shí)奴隸、最佳宿主。

當(dāng)然，人們自我意識(shí)中不管多高尚層面的想法，最終，都要投影貫穿到下界的這個(gè)身體，最終形成情感一層的表達(dá)，并變成身體機(jī)能的起伏變化。

可是，聰明的你，忽然回過味來，我們的喜怒哀樂，竟然未必就是我們。

所以，能夠明見自身的哪些想法感受是來自最底層，非常關(guān)鍵，這些來自最底層的經(jīng)由身體表達(dá)的七情六欲，，即是“本殼”。它們的根源，來自最底層的外界低下的生靈，穿越你的腦海，盤踞你的身體。情、欲、惡，僅僅是語言局限所總結(jié)出來的概括名詞，實(shí)際上，是多得不知其數(shù)目的生靈在三界內(nèi)人世間棲息、繁衍。用詩中的詞匯來表達(dá)，這些東西就構(gòu)成了浩大不可躲避的“黑�！薄�

語言詞匯，也是這個(gè)層面上的，雖然中文字的構(gòu)造，貫穿陰陽五行之理，當(dāng)你不知道這個(gè)世界立體架構(gòu)的時(shí)候，對(duì)于其中深層的內(nèi)涵一無所知的時(shí)候，它所帶給你的，依然是最低層面上的意象。然后很多人就認(rèn)為，這就是文字障，以為文字障是很深?yuàn)W的東西，不知道世界的真實(shí)構(gòu)造，才是形成文字障的原因，文字障本身僅是結(jié)果。文字自有文字的意象，那些意象你懂不懂都在那里。中國傳統(tǒng)的多層式物質(zhì)宇宙結(jié)構(gòu)理論、易經(jīng)的多層演變結(jié)構(gòu)、中國固有的天地人貫穿的多層式思維方式，都遠(yuǎn)超了三界本身的范圍。

你看孫悟空如何解說昆侖號(hào)稱“天柱”的。孫悟空曰：“自古天不滿西北。昆侖山在西北乾位上，故有頂天塞空之意，遂名天柱�！鼻瑸樘欤�占天位則為天柱，這是意象上的構(gòu)造，與山自身高大與否無甚關(guān)系�？鬃釉唬翰辉谄湮弧⒉恢\其政。系辭曰：列貴賤者存乎位。人世間的貴賤，跟人本身的貴賤高低并無直接聯(lián)系，僅僅在于，天地設(shè)位，上天給你安排的位。意象也來自位的布局和結(jié)構(gòu)，彖者言乎象者也。斷言么，關(guān)于變化所帶來的狀態(tài)結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)中，有每一個(gè)位置。易彖所斷言的，是多層結(jié)構(gòu)的理論。古代沒有當(dāng)下的粒子結(jié)構(gòu)的理論，可是彖辭所極力試圖表達(dá)的，卻正是這種意思，并且彖辭表達(dá)所涵蓋的大于我們所知道的，并且非常具有實(shí)用性。當(dāng)然了，這種實(shí)用性， 在現(xiàn)在看來，幾乎比任何抽象的理論都抽象。

太抽象難懂沒關(guān)系，就像三藏老哥這樣子“一念虔誠”的堅(jiān)持就行了，任憑萬念穿心、千慮襲身，總是在混沌錯(cuò)亂中，能想起來自己是走西行路見佛祖的，可以的了，總有會(huì)明白的時(shí)候。往往，位就是竅要，人身體上的位，也有的便是穴位，看得見的，看不見的，通道的銜接口。

三藏修行日益進(jìn)階，自然也越來越靈氣。可是，卻每每囿于表面感官的感觸，和固守所謂的“初心”發(fā)愿，導(dǎo)致他，面對(duì)疑慮兇象，被表面的禪光瑞藹、鐘磬樓臺(tái)所堵死了心竅，主動(dòng)跳入妖魔設(shè)置的陷阱，被人家給守株待兔了事。

不過，從小說的詩詞中可以看到，實(shí)際上，三藏的修為，階段性的講，已經(jīng)頗有氣象了。

第六十五回（3） 超級(jí)變變變

很多意象，并非肉眼可見，乃是心眼可見。對(duì)于這種意象，真正有心眼的人，一望而知。沒有心眼的人，便會(huì)以為是人家憑空想象、信口開河，于是認(rèn)定了，自己也可以憑空想象、信口開河、獲取周圍人的欽羨和仰視。

文人墨客的詩意、文筆，往往也出于此種能力。有人的確是有這方面的靈氣，更多的人是依葫蘆畫瓢的有樣學(xué)樣。玄奘法師自己以前洋洋自得的文學(xué)才情，他不知道，往高深境界走下去，竟然也會(huì)通脈開穴、也會(huì)演變成高深的法力。因?yàn)椴恢�道，就沉溺于片面的才情，誤入歧途。

情中有善、通向高貴，情中有惡、通向粗鄙，在欣賞明媚春光中的玄奘，莫名其妙的，忽然一抬頭，發(fā)現(xiàn)眼前就冒出一座高山來，此山之高大，甚是嚇人，遠(yuǎn)望著與天相接。那么，應(yīng)該就是“接著青天，透沖碧漢”的吧。不行，作為老大，我得抓住機(jī)會(huì)，向徒弟們發(fā)表發(fā)表高論，三藏?fù)P鞭指道：“悟空，那座山也不知有多少 高，可便似接著青天，透沖碧漢�！�

可是EQ依然不高的猴哥，一點(diǎn)都不給面子，冷眼加冷言：“古詩不云：只有天在上，更無山與齊。但言山之極高，無可與他比并。豈有接天之理！”老孫口中這首古詩，據(jù)查乃是是北宋名臣寇準(zhǔn)在七歲時(shí)所作《詠華山》“只有天在上，更無山與齊。舉頭紅日近，回首白云低。”此詩一方面極言華山之高“舉頭紅日近，回首白云低。”一方面首先說明，再高的山，也是在天之下，沒有山峰可以與天相齊的。乾坤各自廣大，但并非一個(gè)層面的事物。詩中明確表達(dá)著天尊地卑的秩序感。

無疑，按照純粹文學(xué)的觀點(diǎn)來看，玄奘的話兒，算是很有想象力。起碼，在文青們眼里，他的想象力足夠。但是失去真正宇宙結(jié)構(gòu)框架的這種想象力，完全沿著感官直覺進(jìn)行線性擴(kuò)展思維的這種想象力，跟牛頓時(shí)空體系觀本質(zhì)上是一回事。物質(zhì)數(shù)量的變化，一定會(huì)引起時(shí)空結(jié)構(gòu)的變化，這個(gè)本質(zhì)，是完全不符合人類感官知覺的。

悟空的話，讓玄奘很尷尬很窩火，心里不痛快、悶聲不說話。然而悟空的話引起了八戒的好奇心，八戒道：“若不接天，如何把昆侖山號(hào)為天柱？”不管有時(shí)如何不堪，老豬還是曾經(jīng)頗有見識(shí)的人兒哩，清楚知道，昆侖山對(duì)于修行人的重要性。

孫悟空解密曰：“你不知。自古‘天不滿西北’。昆侖山在西北乾位上，故有頂天塞空之意，遂名天柱。”上古傳說，共工怒而觸不周山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉。不周山傳說就在昆侖山的西北，昆侖山在中土的西北。經(jīng)過共工氏這么一撞，不周山折了，昆侖山歪了，西南方的地維斷了，好像因此就，地球自轉(zhuǎn)的軸偏了，日月星辰都錯(cuò)位了。而根據(jù)更古老的傳說，大禹治水之前，共工氏撞不周山之前，中土這里是一片汪洋大海，中國人就在昆侖山周圍生存呢。

可是，西游記中的地理結(jié)構(gòu)，跟現(xiàn)實(shí)中不是相同的。孫悟空說的這個(gè)西北方向的昆侖山， 也不是現(xiàn)實(shí)中的昆侖山，他說的是人身體內(nèi)的昆侖山。身體上的西北乾位上的昆侖山，所在的位置，對(duì)應(yīng)于看不見的通道的上下界出入口�，F(xiàn)在玄奘，就是卡在這種竅要的問題上，悟不上去了。說他卡住，原因是什么？

你看，從詩中，他目前已經(jīng)是一片春光明媚的境界“物華交泰，斗柄回寅。草芽遍地綠，柳眼滿堤青。一嶺桃花紅錦涴，半溪煙水碧羅明。幾多風(fēng)雨，無限心情。日曬花心艷，燕銜苔蕊輕。山色王維畫濃淡，鳥聲季子舌縱橫。芳菲鋪繡無人賞，蝶舞蜂歌卻有情。”以前修行境界的景致，是萬物生發(fā)，現(xiàn)在的境界景致，則已經(jīng)具備結(jié)構(gòu)美，所謂之“意境”，景致留白處、有意象上的填補(bǔ)，沒有陸地奔跑的生物， 而是燕雀蜂蝶等輕盈飛舞的生物。

可是行走間，忽然就有高山阻攔，而這高山驚悚陰暗、邪氣紛紜的樣子“林中風(fēng)颯颯，澗底水潺潺。鴉雀飛不過，神仙也道難。千崖萬壑，億曲百灣。塵埃滾滾無人到，怪石森森不厭看。有處有云如水壑，是方是樹鳥聲繁。鹿銜芝去，猿摘桃還。狐貉往來崖上跳，麖獐出入嶺頭頑。忽聞虎嘯驚人膽，斑豹蒼狼把路攔�！�

更奇怪的是，等到越過這森森怪山，忽然又轉(zhuǎn)折為祥光藹藹、彩霧紛紛的美好景象、樓臺(tái)殿閣。然后后面玄奘就果斷上鉤了。因?yàn)樗�的本心、他的理智，已�?jīng)被怪山阻攔，留在了山的那邊。

因?yàn)樵谛扌械牡缆飞蠒r(shí)間漫長(zhǎng)，因?yàn)榧庇谛扌谐晒�，玄奘來不及冷靜的想，修行的目的地，怎么可能毗鄰邪怪地域呢！

玄奘忘記了修行大義，暫且不見怪于他。且說他眼見山門之后的表現(xiàn)。行者看罷，回復(fù)道：“師父，那去處是便是座寺院，卻不知禪光瑞藹之中，又有些兇氣，何也。觀此景象，也似雷音，卻又路道差池。我們到那廂，決不可擅入，恐遭毒手�！�

因?yàn)閷O悟空對(duì)玄奘有前面的言語過節(jié)，這時(shí)候玄奘眼里的孫悟空，已經(jīng)是半個(gè)可疑妖怪的形象。孫悟空的金石良言，經(jīng)過疑心和嫉恨的過濾，傳到他耳朵里，就只剩下陰謀詭計(jì)。玄奘自認(rèn)為抓住了孫悟空謊言中的漏洞，傲然的堵孫悟空的嘴，唐僧道：“既有雷音之景，莫不就是靈山？你休誤了我誠心，擔(dān)擱了我來意！”

有雷音之景，難道就是靈山？玄奘的低俗邏輯，在這一刻表露無遺。他認(rèn)為的這個(gè)漏洞，就無視了孫悟空提到的關(guān)鍵疑點(diǎn)：一、有兇氣；二、道路差池，地理位置不對(duì)。玄奘之所以無視這兩點(diǎn)，乃是因?yàn)樗�，�?duì)這兩點(diǎn)完全沒有發(fā)言權(quán)，是他沒能力求證的。有雷音之景，難道就是靈山？多年的修行中已經(jīng)遇到過那么多似是而非的東西了，今天的他還依然抱著這種低俗的推理邏輯，的確不可思議。

但是這玄奘一出言恐嚇之下，孫悟空的腦筋當(dāng)時(shí)就被當(dāng)頭淋了冰桶一樣木了，慌忙擺手說：“不是！不是�。　彼�當(dāng)然是害怕這惱怒下的玄奘默默的念起緊箍?jī)褐鋪怼＠县i和老沙，都忍不住了紛紛發(fā)表高見。八戒當(dāng)然是他一貫的神邏輯：“縱然不是，也必有個(gè)好人居住�！鄙成�這時(shí)候，卻理性起來道：“不必多疑。此條路未免從那門首過，是不是一見可知也。”

這時(shí)候，孫悟空已經(jīng)不敢再提醒玄奘了。玄奘和老豬的這種腦筋，在凡俗世界中，是搞笑的，可是在修行上，則是可怕的。多少修行人，一次又一次的，栽倒在這個(gè)思維定勢(shì)上。這個(gè)思維定勢(shì)，如此僵化呆板，如此荒謬無理，卻因?yàn)樗�是來自我們這個(gè)身體最低層面上的自生物，它就一次又一次的，反反復(fù)復(fù)的，迷惑著修行路途上的人們。不，不是它主動(dòng)在迷惑人，而是人們，在求著它迷惑自己。這么虛弱的觀念，卻總是造成強(qiáng)大的阻礙和自欺，正所謂“道小魔頭大”。這個(gè)觀念，一變身不就是 “存在即是合理”？再一變身，不就是“唯物主義”？

第六十五回（4） 如何自欺

那長(zhǎng)老策馬加鞭，至山門前，見“雷音寺”三個(gè)大字，慌得滾下馬來，倒在地下。你看看，這哪有他一貫的儀態(tài)和修行人氣度嘛。就算是真的來到了雷音寺，你這 么慌里慌張、一副窘樣，得體嗎？真的見到大神仙，那狀態(tài)應(yīng)該是雜慮思緒全無、心態(tài)平靜、舉止沉靜，肅穆的狀態(tài)。而唐長(zhǎng)老如此失態(tài)，說明他現(xiàn)在是被急于成功 的僥幸心態(tài)所控制。小說作者僅僅用慌、滾、倒三個(gè)字，就入木三分的描繪出了玄奘的精神狀態(tài)，他已經(jīng)被強(qiáng)烈的執(zhí)著給控制得神魂顛倒了，還以為自己的修行，到 了正果終點(diǎn)呢。

這玄奘神魂錯(cuò)亂之下，還不忘記報(bào)復(fù)孫悟空的輕藐之嘴，罵罵咧咧道：“潑猢猻！害殺我也！現(xiàn)是雷音寺，還哄我哩！”這時(shí) 候的玄奘老師傅，不知道自己是誰、也不知道猴哥是誰了。他不相信孫悟空也就罷了，現(xiàn)在還斷定了，孫悟空是在騙他、害他呢。你看他，寧肯相信“雷音寺”跟他 素?zé)o交情的這三個(gè)字，卻不相信一直在保護(hù)他、一次又一次解救他于魔窟的猴哥。并且，這時(shí)候，你可以肯定，他肯定忘記了當(dāng)初他錯(cuò)怪孫悟空，菩薩親自領(lǐng)著孫悟 空見他的事情。菩薩當(dāng)時(shí)的話，不用說，他也拋到九霄云外去了。

　　他萬萬沒想到，自己把那山門上的四個(gè)字，只看見了三個(gè)。老孫陪著笑臉溫 馨提示下，長(zhǎng)老戰(zhàn)兢兢的爬起來再看，真?zhèn)�是四個(gè)字，乃“小雷音寺”。哎呦我滴媽媽呀，這斗大的四個(gè)字兒，他愣是沒看全。是的，他只看到了他愿意看到的那三 個(gè)字。不過呢，人們一般不都是經(jīng)常這樣么，尤其是當(dāng)下的人們，盡皆如此。物以類聚、同構(gòu)共振，如是錯(cuò)亂結(jié)構(gòu)，則你被其解構(gòu)、進(jìn)入其錯(cuò)亂的結(jié)構(gòu)。你以為是你適應(yīng)了、進(jìn)步了，而事實(shí)往往是，你被解構(gòu)了，隨波逐流，也是這個(gè)意思。

　　三藏道：“就是小雷音寺，必定也有個(gè)佛祖在內(nèi)。經(jīng)上言三千諸 佛，想是不在一方，似觀音在南海，普賢在峨眉，文殊在五臺(tái)，這不知是那一位佛祖的道場(chǎng)。古人云：有佛有經(jīng)，無方無寶。我們可進(jìn)去來�！毙±滓羲拢�肯定不是雷音寺了，為何就能肯定，這里面必定有個(gè)佛祖呢？你看他，采用的是歸納法歸納出來的一條定理：“經(jīng)上言三千諸佛”；“觀音在南海，普賢 在峨眉，文殊在五臺(tái)”。歸納得“每個(gè)佛祖一個(gè)不同的道場(chǎng)”。這個(gè)歸納沒錯(cuò)，結(jié)論也算對(duì)。然而，他開始演繹了。只是，他的演繹，很奇怪。正確的演繹是，如果 遇見某個(gè)不認(rèn)識(shí)的佛祖，那么他可能就有自己獨(dú)家的道場(chǎng)。可是三藏演繹的卻是頭尾倒立的，他的完整邏輯應(yīng)該是：一，這個(gè)小雷音寺，必定是個(gè)道場(chǎng)；二，這個(gè)道 場(chǎng)，必定屬于某個(gè)佛祖；三，這里面的，必定是佛祖。甚至，他的思緒還飄飛得更遠(yuǎn)，四，“就是無佛，也必有個(gè)佛像�！�

　　當(dāng)初，玄奘發(fā)下心 愿“我弟子心愿，遇佛拜佛�！辈坏貌徽f，他做得算是很好，而且也很虔誠，不是一般修行人能比的。甚至，當(dāng)他因企圖拜佛塔被奎木狼星捉去差點(diǎn)喪命之后，依然 初衷不改。就這一點(diǎn)，就沒多少修行人能做得到。很多人，就開始疑慮重重、畏懼潛伏心頭。假如，讓我們來假設(shè)一下，這一次的唐僧被捉被吃了，他留下的傳說， 留給世人們的故事，將是一個(gè)悲壯的修行故事。對(duì)吧？因?yàn)樗�的所作所為，從世俗的層面上來看，就是在兇險(xiǎn)的追求理想信念的道路上，不幸殞身喪命，就好像那些 攀登珠峰而喪命的登山者一樣，為后人稱頌，為同行們敬仰。

　　而從修行的立場(chǎng)上來看，那可就未必是百分之百值得稱頌的了。

　 　因?yàn)椋�他一定忘記了，拜佛真正的目的，到底是干啥了。就如同日�?fù)一日、千篇一律、枯燥無味的誦經(jīng)、修心一樣，時(shí)日久了，他變得越來越固守修行形式的本 身，而淡化了提煉其中的內(nèi)涵，忘記了，修行跟世俗讀書一樣，正道應(yīng)該是孔子所云之“溫故而知新”。 溫故而知新，每有新知，便是境界擴(kuò)展或升華，那種迷霧中隱顯新景觀的欣喜、虛空中浮現(xiàn)新世界的驚訝，貫見的事物，你發(fā)現(xiàn)了他另外境界的樣子。那種感受，才是真正的溫故而知新。不說日常，只說修行的話。溫故不能知新，在修行中，可是太大的問題，思維固化了。

　　這時(shí)候的玄奘，已經(jīng)無可救藥，孫悟空早已知曉，于是在玄奘講述完自己的推理過程后，孫悟空立刻發(fā)布了免責(zé)聲明：“不可進(jìn)去。此處少吉多兇。若有禍患，你莫怪我�！�

　 　面對(duì)“膽小怕事不肯擔(dān)責(zé)任”的孫猴子，玄奘傲然的說：“我弟子心愿，遇佛拜佛，如何怪你？”眼看那玄奘，換上了佛祖的袈裟，結(jié)束了衣冠，里面的妖精，就心里踏實(shí)了，這廝好騙。面對(duì)玄奘這等固守膚淺認(rèn)識(shí)，還自認(rèn)堅(jiān)定的廢柴，注定邪悟的好材料，佛祖居然還安排他去取經(jīng)，不騙死他，這心里實(shí)在不平衡，來，通過 裝蒜搞死他：“唐僧，你自東土來拜見我佛，怎么還這等怠慢？”。

裴殷裴殷

第六十五回（下）     妖邪假設(shè)小雷音     四眾皆遭大厄難

（6）繞不開的修心（7）鐃（8）包（9）衣缽（10）耍不得詐

  
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第六十五回（6）繞不開的修心

眼見得那邊廂的唐僧，穿了如來袈裟，真的以拜佛的心態(tài)來拜自己，那妖魔就放心的開始裝如來佛祖了，是呀，你要拜我，我不好拒絕遠(yuǎn)方來的客人嘛。你當(dāng)我是你的佛，我就只好拌作你的佛咯，又不是我強(qiáng)迫你。

那妖怪便氣定神閑的吼道：“唐僧，你自東土來拜見我佛，怎么還這等怠慢？”腳丫子剛剛踏入一道門的三藏聞言，心臟激動(dòng)得砰砰砰直跳，還沒看清說話的佛在哪，就撲倒在地。那八戒沙僧一看師父都跪了，一樣的想都沒想就跟著磕頭�；呕艔垙埖娜藘�，哪是走到修行終點(diǎn)的狀態(tài)嘛。

等磕頭完畢，哥兒仨一抬頭，還沒如來的影子呢。進(jìn)入二道門，方見那如來大殿�？墒且幻殚T內(nèi)兩側(cè)，滿滿的占據(jù)了神仙們：五百羅漢、三千揭諦、四金剛、八菩薩、比丘尼、優(yōu)婆塞、無數(shù)的圣僧、道者。登時(shí)三藏的氣節(jié)，又矮了三分，一直緊張得大氣不敢喘一口的他，憋不住還是吸了口氣，這一吸氣不打緊，發(fā)現(xiàn)這進(jìn)口進(jìn)鼻的是花香，抬眼再一看，瑞氣繽紛。我滴神呦，你看看這陣仗，不是西天雷音寺就活見鬼了，一想明白這一點(diǎn)，那三藏當(dāng)時(shí)就慌得重新跪下，并且?guī)е�八戒沙僧一步一拜，拜上靈臺(tái)之間。

面對(duì)這自己撞上來的兔子，本來，那妖王是心里很踏實(shí)很篤定的，可是眼見那一同進(jìn)來的孫悟空，竟然無視自己這個(gè)如來的存在，擺明了這孫悟空，對(duì)這里是不信任的。這時(shí)候，必須惡人先告狀、先下手為強(qiáng)，事不宜遲、果斷出手：“那孫悟空，見如來怎么不拜？”他這一出手不打緊，引來那孫行者定睛一看，識(shí)破幻術(shù)，孫行者見得是假，遂丟了馬匹行囊，掣棒在手，喝道：“你這伙孽畜，十分膽大！怎么假倚佛名，敗壞如來清德？不要走！”雙手輪棒，上前便打。

當(dāng)然，對(duì)于捉拿唐僧一伙兒，人家妖怪還是早有準(zhǔn)備的，孫悟空剛跨出步去，腦袋上就扣下來一副無級(jí)縮放不透風(fēng)金鐃來，就像捕蠅草吞蒼蠅一樣、還像北京人用面皮卷烤鴨一樣，把孫悟空抱起來給吞食了。面對(duì)擁有這么強(qiáng)大法器裝備的妖怪，猴哥被對(duì)比得好柔弱好無助啊。

首先，當(dāng)然，我們很清楚，這么高大上的法器，實(shí)際上是屬于彌勒佛的，再高明的猴哥也斗不過這么厲害的法器。其次，為何這么厲害的彌勒佛的法器，居然會(huì)變得這么沒有原則、沒有正義感，會(huì)聽從一個(gè)妖怪的吩咐使用？再次，后來，這么厲害的法器，被孫悟空一棒子打碎。這又是為何？再再次，吃過孫悟空的金鐃，有這么犯罪不良記錄的家伙，彌勒佛還給它復(fù)原了。

實(shí)際上，您知道，這些古怪事情，根源還都在三藏師父他老人家身上，不不不，不是在他身上，是在他心里。實(shí)際上，指揮左右金鐃的，是三藏自己的蒙昧愚見，這一天他對(duì)孫悟空強(qiáng)盛的反感和壓制心里。由于是他這個(gè)師傅的執(zhí)著，孫悟空不可能掙脫，因?yàn)椴还軐O悟空對(duì)錯(cuò)他都看不慣，那么金鐃就不論孫悟空變大還是縮小，都緊緊的貼身粘著孫悟空。明著指揮金鐃的是妖怪，實(shí)際上是三藏。三藏的陰暗意念在指揮金鐃，實(shí)際上，讓金鐃就那么去符合著三藏意念吃掉孫悟空的，嘖嘖，還是人家不在現(xiàn)場(chǎng)的彌勒佛。

��？！彌勒佛命令金鐃順著三藏的惡念去吞吃孫悟空干嘛？當(dāng)然了，金鐃是配合演戲的演員么。實(shí)際上，后面孫悟空搬動(dòng)的一撥一撥神仙，都是在打醬油演戲。

有史以來，三藏一直反感孫悟空的冷血傷生，然后是反感孫悟空這個(gè)人，最后是只要是孫悟空說的，不再考慮對(duì)錯(cuò)，一概反感。到現(xiàn)在，他已經(jīng)意識(shí)不到，他對(duì)孫悟空的態(tài)度，正是他所討厭反感的冷血傷生了。你看那修行用具的磬槌兒，被他用心給長(zhǎng)出來了刺兒，敲喝自己用于警醒的法器，被用于敲打別人、刺傷別人了。

這妖怪也搞不清楚，以它微弱的法力，是無法跟孫悟空斗的，但是有了金鐃、磬槌、乾坤袋這三樣厲害得緊的法器，它竟然可以輕松搞掂孫悟空，耍得孫悟空?qǐng)F(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。但是，這妖王有一點(diǎn)，是極為清楚的，那就是，它知道，修行是正途，走正途才是終極解決方案，包括它自己。而且它很清楚，目前的三藏，心里已偏離了正途。



第六十五回（7）鐃

一路上，一直以來，三藏總是無法克制對(duì)孫悟空的鄙視，認(rèn)為他這樣毛毛躁躁、毛手毛腳、冷血無情的家伙，不符合修佛人的標(biāo)準(zhǔn)，也不大會(huì)有可能修成正果。所以，時(shí)不時(shí)的，他就按捺不住心中的不平和不忿，找個(gè)話頭就訓(xùn)斥訓(xùn)斥人家老孫。時(shí)間長(zhǎng)了，他那誦經(jīng)稱善之舌，就變成了狼牙棒一般犀利的毒舌。

可是，自打聽說唐朝有圣僧去西天取經(jīng)的事兒，黃眉怪也一樣開始鄙視三藏，認(rèn)為這樣窩窩囊囊、是非不辨的二貨廢柴，整不明白佛祖菩薩為何要安排他修行取經(jīng)呢？我這樣的得道高妖不是更合適嗎！黃眉老妖也按捺不住心中的不平和不忿，一直在等待機(jī)會(huì)、等待唐僧師徒送上門來，廢了他的修行，待我老人家親自去面佛取經(jīng)。你看這妖怪，搶了三藏一伙兒的袈裟、僧帽、行李擔(dān)之后，認(rèn)真收藏，真的是擺出取經(jīng)狀來，夠有誠意。

憤恨不平之情，緊緊的包著孫悟空，一點(diǎn)空隙也沒有，要把孫悟空化為膿血，方顯天地間的公平。那個(gè)金鐃，也非常配合三藏的情緒，貼身粘住孫悟空，能大能小、能硬能軟。當(dāng)然，這是孫悟空自己的感受，不是外面人的觀感。這個(gè)金鐃，明明只能裹住孫悟空，也就是頂多直徑一米五吧，可是孫悟空在里面施展神通，感覺自己長(zhǎng)了千百丈高，那金鐃也跟他一起變化。孫悟空有捻訣縮小到芥菜籽兒一樣，似乎那金鐃也隨身縮小了。實(shí)際上，你肯定能想到，如果真的金鐃和孫悟空一起變得千百丈高的話，那不早把妖怪的窩窩給戳爛了？并且，要是真的能縮小得芥菜籽兒一樣小，那讓外面的神仙們給撿到外面，然后再敲爛，不一樣的能達(dá)到脫身的目的嘛。實(shí)際上，在外面人的眼里，任憑這孫悟空變大縮小，這金鐃的外觀大小，應(yīng)該沒變化才對(duì)。其實(shí)，從金鐃這個(gè)蹊蹺的功能上，孫悟空有理由想起來，當(dāng)初他在如來佛手心中的那件糗事。當(dāng)然孫悟空沒想起來，圍觀的神仙們，似乎也沒人想起來。只有作為讀者的我們，感覺有些異樣的關(guān)聯(lián)。

還有，孫悟空要求神仙們動(dòng)兵器打爛這個(gè)討厭的金鐃，神仙們表示：“不敢打。此物乃渾金之寶，打著必響；響時(shí)驚動(dòng)妖魔，卻難救拔�！�…”抬出去打么真是的。并且，您不覺得奇怪嗎？孫悟空在金鐃里，自個(gè)兒拿毫毛變梅花頭五瓣鉆兒，鉆有千百下，只鉆得蒼蒼響喨，卻沒有驚動(dòng)妖魔。并且孫悟空在金鐃里說話，神仙們都能聽見呢。神仙們說話，孫悟空也聽得一清二楚。這個(gè)金鐃，莫非是選擇性隔音么？還是說鉆頭的聲音不夠響亮？還有，那金鐃一方面不像金鑄、好似皮肉長(zhǎng)成，一方面被孫悟空一棍子打碎，好像這金鐃，完成了困擾孫悟空的任務(wù)之后，就不肯再捉弄老孫了。要不然，這么有靈性的法器，想把孫悟空包幾次餃子，那還不跟玩兒一樣容易？

那五方揭諦、六丁六甲、一十八位護(hù)教伽藍(lán)，對(duì)孫悟空是言聽計(jì)從，非常配合，可是他們出場(chǎng)的臺(tái)詞，卻有點(diǎn)奇怪。你看孫悟空捻訣拘換他們出來，他們說啥來著，他們說：“大圣，我等俱保護(hù)著師父，不教妖魔傷害，你又拘喚我等做甚？”看見沒，人家護(hù)法神說話的氛圍中，彌漫著不滿和抱怨。啊，我們?cè)诤煤玫谋Ｗo(hù)著你師父呢，你亂喊我們來，搗什么亂嘛！我們知道你被非法拘禁了，可你不需要保護(hù)的嘛。言下之意，你被關(guān)在鐃里面，合情合理合乎邏輯天經(jīng)地義嘛。

然而孫悟空卻說，啊我那個(gè)不聽忠言、自己找死的師父，他是該死的、死了也不虧，你們不用保護(hù)。但是我老人家再不出來，可就真的要悶死啦！如說該死，那玄奘老師傅也是真的入了邪道去了。帶著嫉妒、憤恨和貪念，假如走到的是修行的終點(diǎn)，那一定是妖魔道的終點(diǎn)。太多人，曾經(jīng)走到這黑道上去，一方面以為自己高明得瑟得冒泡，一方面匍匐在強(qiáng)權(quán)和拳頭的腳下顫抖。

這金鐃，果斷不會(huì)取了老孫的性命，卻又不留情面的捉弄于他。感情是，那護(hù)法神上了天庭，玉皇大帝特意指派了二十八宿星辰去解救孫悟空，要知道，這二十八宿星辰，可曾經(jīng)是孫悟空的手下敗將喲。派被孫悟空打敗的神仙，前來解救孫悟空，對(duì)孫悟空來說，不亞于被“打敗”一次，是的，所有的神仙，高高低低，都有自己獨(dú)有的大能，都有你看不清、看不懂的使命，很多的事情，不是單一的武力能搞定的。這金鐃一難，用的是玄奘的嫉恨，去的是孫悟空的孤傲。



第六十五回（8）包

孫悟空能擊碎這流言蜚語嫉恨之金鐃，蓋是因?yàn)槟墙痃t收了神通，那金鐃收了神通，蓋是因?yàn)閷O悟空明白了是被自己擊敗過的二十八星宿前來解救之意；和那玄奘，開始走出邪悟，痛悔之意驟起。

但是呢，雖然孫悟空逃脫了金鐃的禁錮，卻沒能逃脫黃眉怪對(duì)他爭(zhēng)斗之心的挑逗。你看那孫悟空在打碎金鐃之后，妖怪大喊要關(guān)門捉拿他們，孫悟空他們就反應(yīng)敏捷，迅速出逃，跳到天空中去。實(shí)際上這時(shí)候黃眉怪已經(jīng)沒招，不能奈何老孫了�？墒撬�一吆喝“孫行者，好男子不可遠(yuǎn)走高飛，快來打一架吧�！睂O悟空就心里發(fā)癢按捺不住就返回去打架去了。后果么，自然是很不給面子的。

孫悟空一打量這妖怪，頭頂蓬鳥窩、腳踏爛草鞋、穿金戴銀，一副混搭風(fēng)，再一看長(zhǎng)相，似獸不如獸，非人卻似人，又是一副混搭相。頓時(shí)，孫悟空心里有種說不出的怪異感，又覺得陌生、又似乎面熟。

正是因?yàn)檫@種怪味的感覺，讓孫悟空忍不住開口打聽人家的家史來：“你是個(gè)甚么怪物？擅敢假裝佛祖，侵占山頭，虛設(shè)小雷音寺！”老孫稱呼這廝為怪物，沒有定義對(duì)方是妖怪、妖孽，畢竟吧，人家更像人一點(diǎn)。

眼看孫悟空對(duì)自己一無所知，妖怪頗感失落，啊，你看你這猴兒，實(shí)在是沒見過世面，我對(duì)你們那么有研究，你卻對(duì)我一點(diǎn)都不了解。也罷，待咱給你詳細(xì)介紹咱家的革命家史。于是，妖怪就擺出一副慈祥的首長(zhǎng)的模樣來，開始真話假話一起、泥沙俱下。妖怪說，我這里是革命圣地，貴地喚作小西天。因我修行得正果，天賜寶閣珍樓。其實(shí)呢，咱已經(jīng)得道成佛，但是呢，本地俗人俗妖們?nèi)庋鄯蔡タ床怀�，再加上咱低調(diào)有內(nèi)涵、做好事只留照片不留名，他們只知道叫我黃眉大王、黃眉爺爺。實(shí)際上，他說道這里，咱們得打斷一下這廝，他以上所述情節(jié)關(guān)鍵部分，純屬虛構(gòu)、或者夢(mèng)囈。他這里叫小西天，真的；他修行得了正果，假的；天賜他仙閣寶樓，假的；他實(shí)際上叫黃眉老佛，假的；這里人稱呼他黃眉大王、黃眉爺爺，真的。真假比例是二比三。摻沙子這也成份有點(diǎn)過大。

然后這妖怪開始主動(dòng)切入正題，也就是為什么要在這里用陽謀來引唐僧入洞。妖怪說，我早聽說你們要去西天，早就滿耳朵灌的都是你孫悟空怎么怎么神通廣大，所以就對(duì)你師父唐僧量身定做、對(duì)癥下藥、根據(jù)他的邪悟歪腦筋挖了個(gè)坑坑，放心，捉他不是目的，目的是要找機(jī)會(huì)跟你打架。唐僧我可是一開始就沒放在眼里，他這種廢柴能成佛，我這現(xiàn)成的佛的面子可往哪兒擱！別的傻妖怪都是想吃他的肉肉長(zhǎng)生，我要是吃他，僅僅純粹是為了滿足心理的憤恨。要是你能打得過我呢，就饒你們這種不成器的家伙們?nèi)ト〗?jīng)，恩準(zhǔn)你們成個(gè)正果。要是打不過我呢……那就簡(jiǎn)單了，打死你們，等我去見如來、取真經(jīng)、救度中華那群墮落的家伙們，得大成就、成大功名。這種高大上的事業(yè)，舍我其誰。

孫悟空一聽，不由自主的笑了，老孫心想，我就說嘛，一開始就感覺這廝眼熟，一聽這話，就又感覺耳熟了。果然是個(gè)沒見過面、也不認(rèn)識(shí)的舊相識(shí)。孫悟空心里面那種久違了的熟悉感，您猜是怎么一回事呢？

原來這妖怪的腔調(diào)，頗似那六耳獼猴。不消說，這個(gè)黃眉妖，又是唐僧心中那怪異的成佛夢(mèng)給同構(gòu)出來的。這妖怪，明明只是彌勒佛身邊一個(gè)童子，前身原型為獸，僅此而已。但是這妖怪的自述，就很有意思了，他認(rèn)為自己“因我修行，得了正果，天賜與我的寶閣珍樓。我名乃是黃眉老佛�！边@顯然是假的，可是這妖怪，說的時(shí)候，又是很認(rèn)真的。顯然，這妖怪的腦殼里裝的關(guān)于自己的過去和修行的記憶，是別人預(yù)裝在他腦袋里的，并非他本人的真實(shí)記憶。

那么，他心中對(duì)唐僧的憤恨和不滿，以及要代替唐僧他們?nèi)ト〗?jīng)、拯救天下蒼生的宏大理想，是他本人的真實(shí)想法嗎？我看也夠嗆。

對(duì)于妖怪們這種看上去很積極上進(jìn)的理想，孫悟空不是第一次聽到了，應(yīng)該說，他有經(jīng)驗(yàn)去分析，迅速處理好。可是，這時(shí)候的孫悟空，爭(zhēng)斗之心，就被那妖怪給直勾勾的給勾起來，他已經(jīng)忍耐不�。骸毖�精，不必�？�！既要賭，快上來領(lǐng)棒！”孫悟空和那妖怪，恰如他鄉(xiāng)逢故知，倆人都喜滋滋的沖到了一起，干了起來。

妖怪再厲害，也不過是修行中的一個(gè)道具。妖怪的修為看起來再強(qiáng)大、哪怕是官方認(rèn)證的愛國妖怪，也只是修行中一件線控木偶。這個(gè)木偶活靈活現(xiàn)，逼真度百分之百，甚至是有理想有抱負(fù)、有檔次有來歷，可是他腦殼殼的每一個(gè)想法，都是根據(jù)修行需要給預(yù)裝好的程序，你不同的想法做法，會(huì)觸動(dòng)妖怪背后的不同機(jī)關(guān)，讓妖怪做出對(duì)應(yīng)你執(zhí)著、錯(cuò)念的反應(yīng)來，考驗(yàn)?zāi)恪?br />
孫悟空被要打架過癮的執(zhí)著給支配，結(jié)果就觸發(fā)了妖怪的高級(jí)打斗模式，你來我往，公然不懼，不分上下，難分難解。而且，就在孫悟空的癮好達(dá)到酣醉的當(dāng)兒，妖怪使出了必殺技，把孫悟空他們給收了。

收下孫悟空他們的，是彌勒佛他老人家的成名法器——舊白布搭包兒。

孫悟空、搬來的救兵二十八宿、與唐僧的護(hù)法神五方揭諦，一并被包裹了。那六丁六甲、一十八位護(hù)教伽藍(lán)，既沒在他們打斗時(shí)圍觀，也沒在他們被捉后現(xiàn)身，人家不理會(huì)孫悟空的茬。

這個(gè)看上去軟搭搭、實(shí)際上也軟搭搭的包包，好厲害喔！把孫悟空他們給整得骨軟筋麻，皮膚窊皺。什么意思？進(jìn)了這個(gè)包包，你每一個(gè)層面身體的筋脈都給阻隔了、再不流動(dòng)通暢，讓你跟包包一樣軟。你們不是喜好打斗嗎？現(xiàn)在讓你們空有打斗的心在那里猛擦火花點(diǎn)火，可是就讓你油缸里沒有能燃燒的油。

孫悟空悟到了衣缽的緊要，卻仍然悟不到是爭(zhēng)斗心在作怪、這包包就是在展露他的爭(zhēng)斗熾念。所以后面就一而再，再而三的搬救兵，斗啊、斗啊。

可是，孫悟空的智慧、與交際圈，卻隨著爭(zhēng)斗的過程，擴(kuò)展了。修行么，哪有毫無意義的重復(fù)么。有意思吧？



第六十五回（9）衣缽

由于法力被阻，神通廣大的神仙們，被麻繩兒就給捆了。包括孫大圣�？墒且坏酵砩希瑢O大圣法力就恢復(fù)了，輕松脫身、輕松變化，法力滿血復(fù)活。實(shí)際上總覺得，孫悟空這是大白天在妖怪們眼皮底下不好施展神通變化。

孫大圣不好在白天不好施展遁身法，倒不是說白天施展不出來，而是呢我認(rèn)為，“見不得人”，不可以讓妖怪們看見，也不可以讓俗人們看見。妖怪們看見了，它們靈通得很，說不定就看出門道來；一般人看見了，變化的過程，那還不給嚇得魂飛魄散死翹翹。

依照孫悟空的脾氣，反正是那老師傅也自己做死，臨死前還發(fā)下毒誓不要老孫管，那么孫大圣是沒有責(zé)任去救唐僧的了，按照唐僧的邏輯延續(xù)，救唐僧等于害他。那么依照老孫的脾氣，現(xiàn)在是閑人一個(gè)，取經(jīng)的大業(yè)已經(jīng)猝死，被妖怪綁著不綁著，也沒甚區(qū)別，躺下歇歇，天一亮就撒丫子回花果山唄。

黃眉老怪也讓人感覺奇怪，捉了他們孫悟空后，對(duì)這些神仙也真是放心，就往那兒一扔，不管了。也不怕他們出什么變故。說奇怪不奇怪，因?yàn)槟翘粕畬?duì)孫悟空說的狠話，它當(dāng)時(shí)在高座上聽得一清二楚，知道唐僧是真心的發(fā)狠誓，既然他發(fā)誓了，那妖怪就很單純的相信他？是啊，過去對(duì)誓言的看重，重于性命。而且那唐僧穿著佛的袈裟、跪拜妖邪，這舉動(dòng)比發(fā)重誓還重，什么重誓？就是唐僧的言行思想，都明確無誤的表示了，自此之后，他是主動(dòng)進(jìn)入妖魔道的。

第一次搬救兵，是護(hù)法神為他們搬來的，但是護(hù)法神五方揭諦、救兵和孫悟空一起被袋子捉了，變得稀泥一樣綿軟，那是對(duì)應(yīng)著唐僧自己，尚未醒悟的狀態(tài)。他不醒悟，誰也無可奈何，護(hù)法神他們就算有本事都得過妖魔，也發(fā)揮不出來神通。假如，他們正常發(fā)揮神通，在唐僧還沒有醒悟到自己走了邪路的時(shí)候，就打死了妖魔，那，等于是消滅了唐僧這時(shí)候心中的精神支柱，他的信仰。這等于是，否定了唐僧的修行歷史，宣判了他的失敗，而且，他再也沒機(jī)會(huì)回頭走正路了。

那么，等到他自己開始反省，孫悟空就開始敢發(fā)揮神通解救他，那些神仙們，也不再骨軟筋麻了。然后，孫悟空幾次三番的尋找救兵的過程，就是對(duì)應(yīng)了唐僧內(nèi)心在猶豫掙扎、選擇道路的搖擺的過程。

要不是孫悟空聽到他真誠的懺悔，孫悟空就打道回花果山了。玄奘懺悔，不僅是自恨不聽孫悟空的難聽真話，而且還后悔因此連累了孫悟空。最關(guān)鍵的是，他意識(shí)到了是自己的“命苦”，也就是說，是他自己的罪障，導(dǎo)致了自己的愚見邪念。他的這種深藏的邪念，因?yàn)楸凰�自己用正義化給包裝起來，一旦發(fā)作，便毀掉了他十世輪回的三千功行，可怕啊。這就是醒悟，知道自己錯(cuò)了，而且知道自己錯(cuò)在哪兒了。不怕邪悟，怕你知道自己邪悟了還裝糊涂，給自己找借口。你看人家玄奘，一旦意識(shí)到自己錯(cuò)了，便即刻猛醒。醒悟錯(cuò)念之后，便是重新尋找正途，玄奘懺悔醒悟之后，認(rèn)為解脫災(zāi)難之后，還是要選擇拜西天的如來佛，還是要選擇完成自己在大唐國許下的諾言，取經(jīng)之后“復(fù)歸”，解救一方沉淪。

你看表達(dá)玄奘懺悔的詩詞，每句一個(gè)完整意思，每句一個(gè)遞進(jìn)表達(dá)。簡(jiǎn)潔清晰�！白院蕻�(dāng)時(shí)不聽伊，致令今日受災(zāi)危。金鐃之內(nèi)傷了你，麻繩捆我有誰知。四眾遭逢緣命苦，三千功行盡傾頹。何由解得迍邅難，坦蕩西方去復(fù)歸！”

眾神和孫悟空都聽到了玄奘的懺悔，于是孫悟空就使了個(gè)遁身法解脫，走到唐僧身邊，也告訴了他前后的事情。這老師傅高興了，果然是心動(dòng)就有應(yīng)驗(yàn)啊，修行就是這樣，正念一動(dòng)，便有轉(zhuǎn)機(jī)。

然后他們師徒四人牽著馬和二十八宿五方揭諦神集體脫圍，悄悄的出了妖怪窩，可是出來之后，卻不知行李在何處。孫悟空就緊鎖眉頭，四處搜索行李。眼看孫大圣這般瑣碎模樣，亢金龍就發(fā)表意見道：“你好重物輕人！既救了你師父就夠了，又還尋甚行李？”亢金龍是護(hù)法神，焉有不知道孫悟空合意的道理？他這么說話，實(shí)際上，是用問孫悟空的方式，提醒唐僧。但是這時(shí)候，唐僧不說話。孫悟空回答說：“人固要緊，衣缽尤要緊。包袱中有通關(guān)文牒、錦襕袈裟、紫金缽盂，俱是佛門至寶，如何不要！”到了這時(shí)候，唐僧依舊不說話。甚至八戒都聽明白了：“哥哥，你去找尋，我等先去路上等你�！贝藭r(shí)此刻，唐僧還是不說話。

唐僧不是醒悟了嗎？咋地又三兩分鐘又變得這么糊涂？他懺悔，孫悟空解救他，他欣喜，又欣喜過頭了。你看他對(duì)出現(xiàn)在自己面前的孫悟空怎么說，他說：“向后事，但憑你處，再不強(qiáng)了！”這種心態(tài)，您說對(duì)嗎？這不是矯枉過正嘛。從一個(gè)極端，到另一個(gè)極端；從不管對(duì)錯(cuò)都堅(jiān)持自我，到不管對(duì)錯(cuò)都放棄自我。他這是兩個(gè)沒原則的極端。為何此時(shí)他如此極端？因?yàn)閼曰跁r(shí)候，完全處于絕境，也就沒了牽掛，懺悔是發(fā)自肺腑，純度一百。而當(dāng)忽然有了轉(zhuǎn)機(jī)，有了生機(jī)，他忽然又糾結(jié)于生存，為了解脫，什么話都敢說。

等到出了妖魔窟，成功脫身，這時(shí)候的他，只要活著，什么都不要了。什么衣缽袈裟通關(guān)文牒，都沒有保命要緊。您說，他這種思想，不就是正念在搖擺么？他搖擺了，孫悟空縱然有天大神通能輕易取回衣缽文牒，也取而不得，取到手了也讓孫悟空腦洞大開，失手掉落，弄得呯呯嗙嗙，讓所有的妖怪都被震醒。



第六十五回（10）耍不得詐

是玄奘只顧得要逃命的私心，給了妖怪加持，讓這妖怪不但反應(yīng)機(jī)敏，而且還氣勢(shì)洶洶，敢獨(dú)立對(duì)戰(zhàn)厲害的護(hù)法神、還有孫悟空三兄弟等。
詩曰：“魔頭潑惡欺真性，真性溫柔怎奈魔�！毖�怪欺負(fù)的就唐僧的真性，這個(gè)真性，可不是說他真正的本性，說的是此時(shí)刻他真心流露的性情。他這種性情，軟弱不堪，以軟弱無能為溫柔善心，面對(duì)妖魔，這種軟弱就理所當(dāng)然的無可奈何了，因?yàn)檫@所謂溫柔、其實(shí)軟弱便是魔性。他衣缽都不打算要了，那還不失去了法力的庇佑。

軟弱，來自內(nèi)心中某方面的虛弱，虛弱，自然是正念正氣不足所致，正氣不足則邪氣陰氣強(qiáng)盛，但是由于有著最外表一層溫軟的表現(xiàn)，有人便欺騙自己說，這是自己的善良溫和、不偏激。實(shí)際上，這時(shí)候心中深藏著無可奈何。除了自欺，便不能平衡。不是不能，而是不肯正面面對(duì)自己，卻是為自己的軟弱尋找合理性的解釋，然后再說服自己相信。

人們的自欺傾向，由來久矣。

話說這唐僧，面對(duì)似是而非的小雷音寺，便不自覺的相信，看見那滿布的假羅漢神仙，便不自覺的稱羨，看見那逼真度極高的假佛祖，便忘了這里清清楚楚寫明的是小雷音寺，不由自主的跪地磕頭。唐僧這時(shí)候表現(xiàn)的，完全是世俗中的泯然眾生，隨波逐流，人云亦云。

人，一旦陷入私心俗見，便內(nèi)心正氣驟減，這時(shí)候稍微有點(diǎn)份量的邪氣，都會(huì)讓他感覺比自己高大上，都會(huì)在對(duì)比下感覺自己渺小、無能為力，應(yīng)該臣服，以取媚強(qiáng)勢(shì)而自保。并且他這時(shí)候，還會(huì)在自己這種感覺的勸說下，認(rèn)為自己這種依附行為天然合理、理應(yīng)如此。

可是，太多的東西，所攜帶的氣場(chǎng)，都高于世俗人的自私層面的。

特別是希特勒、毛臘肉、以及所有的壞的人或東西，他們本身也僅僅是世俗人，可是，這些東西后面，往往都有邪氣的氣場(chǎng)聚集，邪氣把他們作為載體、人世間的道具來操縱。如果你的私心邪念、面對(duì)這些壞東西的時(shí)候，是不是感覺他們很有氣場(chǎng)，？以為他們有權(quán)勢(shì)、有氣勢(shì)，讓你心悅誠服？偉人啊就是不一樣。實(shí)際上，是因?yàn)槟愕乃叫�、邪念，才是的確屬于是高層面邪氣的底下層的臣民，你的小邪氣，面對(duì)大邪氣，就好比奴隸面對(duì)自己的主人。

對(duì)了，你心中的那種臣服、佩服和崇拜，實(shí)際上，根本就不是來自你的自心、也不是來自你的身體。是它們的想法而已。但是你認(rèn)為它們就是你，它們就利用你的身體、腦袋，來表達(dá)它們自己的想法。

玄奘，恰恰就陷入這種局面。所以，等到因?yàn)樗叫男澳钤俅伪徊叮�妖怪就開始有品位的講究起來，將唐僧、八戒、沙僧懸梁高吊；白馬拴在后邊；諸神亦俱綁縛，抬在地窖子內(nèi)，封了蓋鎖。你看，妖怪把他們分門別類的關(guān)押，并且各自關(guān)押的地方，也非常講究，這，是不是很有原因？

實(shí)際上，妖怪是按照玄奘這時(shí)候內(nèi)心的選擇，對(duì)應(yīng)的行動(dòng)而已。千方妙用不能和。諸神在天空中護(hù)佑，現(xiàn)在被壓入地下。龍馬精神在前，現(xiàn)在給拴在后面。然后把唐僧他們師徒，懸梁高吊，脫離實(shí)地。

這一次被捉之前，孫悟空師兄弟和眾神，以及妖怪，都是兇勇苦戰(zhàn)，激斗一整天到了月生東海，那妖怪才祭出寶貝。在這之前，那妖怪一直舍不得使用乾坤袋，無非是覺得，自己一定能拿下這些徒有虛名的神仙，他們之前輕易被自己捉來，想見得本領(lǐng)高不到哪里去，必定是武力捉了，方讓他們心服口服的允許自己去取經(jīng)。

你看看，現(xiàn)在，玄奘心里隨便產(chǎn)生點(diǎn)小九九，就會(huì)帶來立竿見影的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)，比起當(dāng)初起步時(shí)候?qū)π扌械囊�求，精�?xì)多了吧？

（第六十五回完）轉(zhuǎn)自天涯論壇

裴殷裴殷

第六十六回 諸神遭毒手 彌勒縛妖魔
（1） 心鎖（2） 意外不意外（3） 精密工藝（4） 躲不過 有因由（5） 善縛妖魔（6） 善
   

      
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（1） 心鎖



    　　這個(gè)自稱佛門內(nèi)道的妖怪，估計(jì)在它眼里，唐三藏孫悟空他們才是外道。你看它這么高的當(dāng)此，對(duì)它來說，成佛就跟玩兒似的，可是咱們卻發(fā)現(xiàn)，這個(gè)老佛，卻有點(diǎn)憨豆先生的味道。

　　你看那些神仙，就拿孫悟空豬八戒他們來說吧，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有修到佛的層次，可是就憑他們超脫了三界的輪回，他們認(rèn)識(shí)許多神仙，而且孫悟空還掌握了天上地下不少八卦新聞。而這個(gè)老佛呢，腦袋里除了他看不上的唐僧師徒，它面對(duì)眾多神仙的時(shí)候，居然一個(gè)都沒聽說過，當(dāng)然認(rèn)識(shí)就更是免談啦。

　　面對(duì)真武大帝派來的龍蛇龜相武將們，這妖魔頗為困惑：“這猴兒怎么得個(gè)龍蛇龜相？此等之類，卻是何方來者？”“汝等是那路龍神，敢來造吾仙境？”困惑當(dāng)然了，不認(rèn)識(shí)、沒聽說過，連什么檔次的神仙也搞不清楚。眼看它迷茫的小眼神兒，人家心下曉得這廝沒見過世面，五龍二將自報(bào)家門：“那潑怪！我乃武當(dāng)山大和宮混元教主蕩魔天尊之前五位龍神、龜、蛇二將�！苯Y(jié)果呢，這么一個(gè)大佛，仍然是對(duì)人家的來歷不知所云：“這畜生，有何法力，敢出大言？”

　　第二次，面對(duì)大圣國師王菩薩的徒弟小張?zhí)�子，妖怪一看還是不認(rèn)識(shí)，又害怕人家堵自己嘴，不好意思直接問眼前這位小哥兒，卻轉(zhuǎn)頭向?qū)O悟空打聽：“猢猻！你今又請(qǐng)得何人來也？”見得這土鱉一樣的妖怪，小張?zhí)�子就心里耐不住可笑，還沒等孫悟空張口，就沖上去搭話。人家都站到臉貼臉了，妖怪躲不過，只好直接問小張?zhí)�子：“是那方小將，敢來與他助力？”

　　太子很自信很簡(jiǎn)潔扼要的答復(fù)道：“吾乃泗州大圣國師王菩薩弟子，帥領(lǐng)四大神將，奉令擒你！”這黃眉老佛一聽，果然不出所料，自己壓根兒就沒聽說過，掩飾不住的尷尬之下，只一半強(qiáng)裝，一半掩蓋的笑，道：“你這孩兒有甚武藝，擅敢到此輕�。俊鞭D(zhuǎn)移話題，咳咳。小張當(dāng)然不傻了，早已曉得這妖怪，沒見過世面，孤陋寡聞。便細(xì)數(shù)自己身世來歷。結(jié)果呢，聽完了，沒有收獲尊敬的目光、和激動(dòng)的淚水，卻換來了妖怪不懂裝懂的冷笑：“那太子，你舍了國家，從那國師王菩薩，修的是甚么長(zhǎng)生不老之術(shù)？只好收捕淮河水怪。卻怎么聽信孫行者誑謬之言，千山萬水，來此送死，看你還咋滴長(zhǎng)生可不老呀？”

　　通過它的這個(gè)話，您就知道，它連釋迦牟尼、達(dá)摩、真武大帝、妙善公主這些神仙的修煉故事都不知道呢。我的個(gè)天，它不是自稱是佛祖給它成佛的嗎？怎么連佛祖出身王子、舍棄王位的修行歷史都不知道呢！土到這份兒上的神仙從來就沒有過，土到這份兒上的妖怪也屬于罕見的稀品啊。

　　實(shí)際上，在此之前，這個(gè)妖怪抓獲孫悟空他們這些神仙的時(shí)候，除了孫悟空，它也一個(gè)都不認(rèn)識(shí)。對(duì)待這些神仙，要么堆大白菜一樣堆在那兒，要么儲(chǔ)藏蕃薯一樣存入地窖中。

　　從上述事實(shí)中，不難發(fā)現(xiàn)，這個(gè)妖怪，腦筋實(shí)在是被鎖定了，除了嫉恨不服，一心要奪了衣缽去取經(jīng)之外，它甚至不知道，既然你已經(jīng)成佛了，還取個(gè)甚經(jīng)呢？

　　不但妖怪腦筋被鎖了。連老孫的腦筋，似乎也被鎖了。

　　第一次被口袋捉了，是因?yàn)槔蠈O他們沒有吃過虧，不知道這口袋厲害。眼看那妖怪伸手去腰間、眼看那妖精抽出一條舊白布搭包兒，然后再目光隨著口袋往天空上飄去，然后再眼看著這口袋把自己給裝起來，等進(jìn)了褡包兩眼一抹黑的時(shí)候，才想明白，這口袋是捉自己的。這就是第一次遭遇口袋戲的孫大圣、二十八宿與五方揭諦。

　　第二次，趁著天黑，妖怪又悄悄的撒開了口袋。面對(duì)張開大口、撲面而來的口袋那孫行者只是含含糊糊的叫道：“不好了！走�。　弊约壕团芰�。眾神、八戒、沙僧又都裝在里面。

　　第三次，孫悟空跑到真武大帝那兒搬兵，他跟真武講了奇怪的口袋。可是，第三次面對(duì)口袋的時(shí)候，他又是含含糊糊的叫道：“列位仔細(xì)！”然后自己跑了。原來，他對(duì)前來幫他的神仙救兵們，孫大圣是對(duì)這可怕的口袋，只字沒提！多么的奇怪呀，吃了口袋這么大的苦頭，他卻不詳告各位、小心提防。

　　等到第四次，依然是重蹈覆轍，照舊是只告訴王菩薩口袋厲害，對(duì)小張?zhí)�子他們隱瞞了口袋故事。面對(duì)口袋的老孫，照例打謎語一樣的叫了一聲：“列位仔細(xì)！”并且照例自己跑了。

　　哎呦呦，孫悟空，猴精猴精的你，是不是被口袋給嚇怕了？腦筋怎么這么的反常？

　　不僅孫悟空腦筋被鎖，連那護(hù)法神們，也是一反常態(tài)。護(hù)法神，一路上，不管是面對(duì)什么妖怪，都是隱身的。除非他們想讓你看見，不然神仙妖怪，都看不見他們的�？墒沁@一次，等到唐僧被捉、他們顯身之后，好像就失去了隱身的神通一樣。

　　總結(jié)起來，這一關(guān)難中，妖王、老孫、護(hù)法神等等，能力上腦筋上，好像都變得缺胳膊少腿兒，殘缺不全了。

　　一方面，妖怪這么沒檔次；一方面，這口袋法寶又如此高大上。天上神仙、地上大神都罩不住的這法寶，肯定是來自更高境界了。

第六十六回（2） 意外不意外

　　情急無奈之下，孫大圣怎么第一個(gè)想到了真武大帝呢？原來是那真武大帝的名頭實(shí)在是太響了，人家號(hào)稱蕩魔天尊，威震南贍部洲并北俱蘆洲之地，妖魔剪伐，邪鬼潛蹤。既然眼前這妖怪是那么的難纏，應(yīng)該真武大帝他老人家擺平是不成問題的。

　　可是實(shí)際上，我們讀一下真武大帝的修煉史，就知道他是剪伐妖怪的手段，是那么的與眾不同，跟孫悟空所期盼的不是一回事了。在根據(jù)師父指示，他來到武當(dāng)山這兒苦苦修行，當(dāng)時(shí)武當(dāng)山還不叫武當(dāng)山。他的師父是“玉清圣祖紫元君”，指點(diǎn)他應(yīng)該尋找具備某些特征的一個(gè)大山去修行，此山在真武修成圓滿之后不知多少年，才改名武當(dāng)。真武、玄武大帝，是個(gè)職稱，是天上上帝告訴他繼承這個(gè)職稱的：“卿往鎮(zhèn)北方，統(tǒng)攝玄武之位，以斷天下邪魔。”

　　真武修行，在五千年歷史的早期，就是個(gè)上古傳說了。按照書中所說，他出生于開皇元年，此開皇不是隋朝的開皇，乃是天地鴻蒙萬物化生之初的開皇。他的父親凈樂國王與母親善勝皇后，所在國度自然也就不是人世間的國度了。這個(gè)武當(dāng)山，按照呂洞賓的說法，乃是上師為真武修行而按照先天八卦所構(gòu)造之地，那么這山這塊巨大石頭，就會(huì)比地球的歷史還古老得不知道有多遠(yuǎn)了。

　　作為先天時(shí)代的古老大神，真武大帝降妖伏魔的手段，跟孫悟空的想象差距挺大。首先就是作為本期當(dāng)值的真武大帝，他的護(hù)法龜蛇二將的改邪歸正，不是在真武的教導(dǎo)與武力的結(jié)果，是通過他的鼓勵(lì)，龜蛇二將自己棄惡揚(yáng)善、成功晉級(jí)了。四方那些妖魔鬼怪們呢，一看新上任一位真武大帝，生怕新官上任三把火，把自己給消滅了，一開始就四散奔逃、藏匿起來。后來看到新任真武對(duì)龜蛇二將的溫和善化，就又一個(gè)個(gè)的出來，前來拜服，于是全部被真武給接納，一個(gè)一個(gè)的自行歸善。于是，妖魔鬼怪就這樣被“肅清”了。你看他率領(lǐng)的兵卒，都是“巨虬獅子、猛獸毒龍”，能收服這些毒蟲猛獸，為自己護(hù)法，為降妖伏魔效力，這哪里是一般的修行人，能駕馭得了的？一般人，別說駕馭，稍不慎就入了邪道、引火焚身了。

　　這種高級(jí)到頂點(diǎn)的降妖伏魔的手段，現(xiàn)在的孫悟空哪里會(huì)明白嘛�，F(xiàn)在的悟空不但不明白，他就要被自己的焦燥怒火給燒得冒青煙兒了，你看他來之前給焦燥成啥模樣了：“咬牙恨怪物，滴淚想唐僧，仰面朝天望，悲嗟忽失聲”。

　　至于孫悟空因何而來，對(duì)于無幽不察的真武大帝來說，心里雪亮雪亮。對(duì)于孫悟空真正需要克服的妖魔，同樣走過修行道路的真武大帝，也是一望而知。所以當(dāng)孫悟空說了一大堆、出言相求之后，真武卻表示，自己不方便出手，但是可以派自己的手下龜蛇二將并五大神龍前往，按照孫悟空的要求去“擒妖精”。同時(shí)，還暗示了孫悟空，那妖邪自身，并沒有多大本事，“我諒著那西路上縱有妖邪，也不為大害。”真武的言下之意，自然是說，真正厲害的不是妖怪，是法寶。法寶能克制與你的原因，肯定是妖怪也不知道的。而孫悟空一再念叨的嚇人的搭包兒，真武竟然不讓前去助陣的大神們知曉。

　　當(dāng)然了，搬來的大神救兵們，被妖怪一搭包子又裝將去了。孫悟空內(nèi)心仰仗的救星沒了影兒，焦燥惱恨也沒了根兒，這下他變得“斜攲在山巔之上，沒精沒采”。雖然還在嗔恨那怪物厲害，卻軟耷耷不覺合上眼簡(jiǎn)直要“睡去”。

　　快起來修行啊，不能懈怠，這當(dāng)兒那日值功曹趕緊顯身大吼一聲：“大圣，休推睡，快早上緊求救。你師父性命，只在須臾間矣！”日值功曹親自介紹了一個(gè)孫悟空從來沒聽說過的大神仙王菩薩。這個(gè)王菩薩，跟真武大帝一樣，也是在南贍部洲，也是降妖伏魔專業(yè)戶，也是法力無邊的高級(jí)大神仙。不同的是，這個(gè)王菩薩是佛家的。要不然，日值功曹咋會(huì)這么熟悉，并且熱烈推薦呢！

　　這個(gè)王菩薩，跟蕩魔天尊一樣的客氣，一樣的推諉，一樣的找借口不親自上陣，一樣的對(duì)派出去的徒弟們不交代那個(gè)厲害的搭包兒的事情。王菩薩必定心里清楚，孫悟空遇到的，現(xiàn)在不是魔的問題，是孫悟空自己的問題。

　　而當(dāng)降妖伏魔手段符合孫悟空胃口的小張?zhí)�子、四大神將他們，一樣的被妖怪搭包兒收走后。孫悟空真的傻眼了。焦燥也沒了、膽氣也沒了，甚至前所未有的畏懼起來，這行者縱筋斗云，起在空中，見那怪回兵閉門，方才按下祥光。你瞧瞧，孫悟空的修行是這樣的，通過成功積攢他的修行資歷，通過失敗消磨他的魔性執(zhí)念。不管是成功還是失敗，都不是白費(fèi)的。

　　孫悟空對(duì)武力的偏愛，這算是走到了盡頭。你不是自信神通武力嗎？現(xiàn)在打不過妖魔了。你不是有搬救兵的手段嗎？救兵都被妖怪給搬走了。你不是有了危難就求救菩薩佛祖嗎？現(xiàn)在是你們家玄奘跪拜妖邪，壓根兒就沒臉去見菩薩佛祖了。我看你怎么辦？

第六十六回（3） 精密工藝



　　真武大帝的武功，才是真正的武功。孫悟空對(duì)人家名號(hào)碎碎念的時(shí)候，并未認(rèn)真的想一想，人家為何名號(hào)玄武、真武，玄武真武之名號(hào)，自然是降妖伏魔的需要，可是武的真諦是啥呢？古書上解釋說，龜蛇有鱗甲，故稱武，這種說法，淺。

　　我們這時(shí)代的這一個(gè)玄武大帝，來歷非凡，就從道經(jīng)記載中，便可知道，真正的他，來自天上天。“玄武乃元始化身，太極別體，上三皇時(shí)，下降為太始真人；中三皇時(shí)，下降為太元真人；下三皇時(shí)，下降為太乙真人；至黃帝時(shí)，下降為玄天上帝�！边@個(gè)玄武，他來自道家原始太極之上，一個(gè)時(shí)代往下降級(jí)一次，直到最后一次，降生到人世間、作為王子，然后又修煉，修上去，繼承了玄武大帝、玄天大帝這個(gè)職位。而這個(gè)上三皇、中三皇、從其他道籍中，不難發(fā)現(xiàn)，并不僅是我們這七千年歷史上的三皇五帝時(shí)期�！耙粴夥中螝w虛，生五劫之宗，三清出號(hào)神景，化九光之始，太初溟幸玄極冥蒙中，有虛皇分區(qū)五劫，一曰龍漢；二曰赤明；三曰上皇；四曰延康；五曰開皇。”

　　中國的歷史和神話傳說中，如同堆積了不知道多少年落葉的深山大壑，充滿了重疊交錯(cuò)的故事、久遠(yuǎn)的塵埃、錯(cuò)綜復(fù)雜的恩怨。上面兩個(gè)記載中，既有這五千年中的歷史、又有更古老時(shí)期的歷史，既有人世間的歷史、又有天上的歷史，而這些歷史，有的稱呼、年號(hào)，是重復(fù)的。是呀，我們這一萬年內(nèi)的歷史，是更古老歷史的濃縮、重演。

　　如果不是這么上古洪荒、歷史悠久、來歷非凡的大神來坐鎮(zhèn)真武之位，恐怕想擺平天底下的妖魔，還真的麻煩。因?yàn)�，妖魔，多是�?yīng)化而生的，應(yīng)人心墮落魔變而化育滋生。人世間的恩怨糾結(jié)，才是魔變的源泉。如果想要把妖魔鏟除干凈，梳理不清歷史恩怨是不行的，就算剪伐妖怪死光光，也只是割韭菜的手段。這個(gè)真武，人家不費(fèi)刀兵、不費(fèi)口舌就可以剪伐魔精的關(guān)鍵，在于他來歷遠(yuǎn)古，生命周期跨越劫終與劫始，任何妖魔生靈，都是此劫內(nèi)生滅，也就沒有他看不穿的生靈，因此人家“無幽不察，無顯不成�！�

　　別看他真武大帝的職位還在玉皇之下，作為原始創(chuàng)生的神，他可以擺平玉皇大帝都擺不平的事情，人世間如同月球一樣，積累了太多太多久遠(yuǎn)的生靈，需要真武、玉皇這種遠(yuǎn)古大神下降、來到三界內(nèi)坐鎮(zhèn)。

　　就好比玄奘和悟空。當(dāng)玄奘一生一世的在人世間輪回，不知不覺就沾染積累了很多的惡俗觀念、把人世間充滿雜質(zhì)的信念，當(dāng)作了至理，弄得自己的生命，千瘡百孔。當(dāng)孫悟空在人世間游歷、跟隨人類的師兄弟修行，跟妖魔們一起鬼混，也一樣的弄得、滿腦袋的垃圾思想。

　　可是要說起來，修行去掉世俗惡念，不是修就可以了嗎？可是呀，這時(shí)代，哪有這么簡(jiǎn)單。因?yàn)樗麄冋慈镜哪切┧资缊?zhí)著貪念之類的，本身雖屬三界內(nèi)，可是它們背后的歷史，不知道多遠(yuǎn)了，里面纏繞的糾葛牽扯，也不知道攢在多少生靈的手中。你不小心順手牽了人家的絲，就別怪人家撕扯你，糾纏你。因?yàn)槭悄銧咳思业臇|西，該放手的是你，必定是你。

　　玄武、王菩薩，都不會(huì)親手提供孫悟空索要的那種武力。但是孫悟空來了，也得順著他小老人家的心思去讓他折騰、悟道。因此，都指派徒弟們、順應(yīng)孫悟空的索求，提供孫悟空式的武力、去降妖伏魔。

　　關(guān)于對(duì)孫悟空請(qǐng)求的拒絕，玄武大帝說得很委婉，我剪伐北俱蘆洲的妖邪是按照玉皇大帝的命令；我在南贍部洲收降妖氛更是原始天尊的符召。他們都是原始大神中的大神，他們要求處理的，都是三界內(nèi)神仙處理不了、處理不好的恩怨。你今次來找我，純粹是為了個(gè)人修行的恩怨，這種小事，不該我出手啊。是啊，人家出手，就會(huì)一滅到底，把你的歷史都給梳理干凈，等于是你的師父了。而那個(gè)王菩薩，竟然推說新收的水猿大圣魔性未盡，怕它乘空生頑，無神可治。孫悟空不明白，王菩薩為啥說這個(gè)水猿大圣為啥“無神可治”。實(shí)際上，如果要處理這個(gè)水猿大圣，上界眾多的神仙，哪個(gè)都能把它給削了。只是，沒人會(huì)隨便的削它。

　　這回故事里所說的國師王菩薩，前身乃是西域何國人，歷史上有名的僧伽大師。小說中說到他王菩薩所在的這個(gè)大圣禪寺，是在他前世修行香積寺舊址上所建，他所拜的是“普照王佛”。僧伽和尚涅槃后真身不腐一直就在泗州，直到清代康熙年間隨泗州一起沉沒于洪澤湖底�？墒�，在公元二零零三年，在江陰市地宮，發(fā)現(xiàn)一個(gè)石函中的舍利子，文字表明就是他的真身舍利。日值功曹口中所說他降伏的水母娘娘、和他本人所說的水猿大圣，都是這里的本土水神。尤其是那個(gè)水猿大圣，據(jù)說是大禹治水時(shí)候給所載湖底的巨猿，歷史頗為悠久，比孫悟空的金箍棒歷史還悠久。你看這王菩薩，費(fèi)老大勁降伏了妖怪，也沒有一刀切了了事，降妖伏魔，對(duì)于他們這些大神來說，不是殺掉這么簡(jiǎn)單。

　　就跟對(duì)待玄奘悟空心里的魔性邪念一樣，能簡(jiǎn)單的給你滅了嗎？能滅掉的話，就是送你回爐了，還辛辛苦苦的安排你們修行干嘛？還興師動(dòng)眾的那么多神仙陪著給你們鋪墊路途干嘛？

　　實(shí)際上，是等唐三藏、孫悟空內(nèi)心的偏執(zhí)焦燥失去倚仗、失去附著點(diǎn)，直到你能意識(shí)到它們是魔性邪念、直到你們自己能控制能擺脫，才是魔難一再出現(xiàn)的意圖啊。就好像德國那種高精密數(shù)控機(jī)床一樣，每一個(gè)魔難，都是被精確控制的、都是為了塑造你完美成型的。



第六十六回（4） 躲不過 有因由


　　孫悟空一向自認(rèn)神通廣大，而且，要是他不作惡，已經(jīng)長(zhǎng)生不老的他，神通足以自保，反正是，幸福的長(zhǎng)久的活下去，是不成問題的。

　　可是現(xiàn)在因?yàn)樘迫�藏，他一次又一次的，陷入窘境和絕境。這時(shí)候的孫悟空，方才真切的體會(huì)到，人的愚迷難度、和度人的艱難困苦。

　　當(dāng)孫悟空從真武那兒搬來的五龍神將龜蛇二將都被捉之后，日值功曹催促孫大圣趕緊繼續(xù)搬兵，理由是：“你師父性命，只在須臾間矣！”意思肯定是，他們很可能保護(hù)不了唐僧的性命了�？墒菍O悟空跳起來嚷嚷要打人的時(shí)候，日值功曹又說：“我等早奉菩薩旨令，教我等暗中護(hù)佑唐僧，乃同土地等神，不敢暫離左右�！庇终f他們一直在暗中保護(hù)唐僧。又能保護(hù)，又不能保護(hù)。你們到底能不能保護(hù)？是不是勝任保護(hù)唐僧的重?fù)?dān)呢？

　　你看那真武大帝通天的法力，卻不來伸手解救唐僧，因?yàn)橹挥刑粕�自己可以解救自己。那些護(hù)法神、徒弟們可以保護(hù)他，卻不能替他修行。他自己心中的陰暗齷齪，只有他自己能清除。當(dāng)唐僧腦袋基本上清醒、意識(shí)清楚的時(shí)候，護(hù)法神就可以保護(hù)他，這時(shí)候他符合修行人的條件和標(biāo)準(zhǔn)，護(hù)法神保護(hù)的，就是修行人。當(dāng)唐僧腦袋不清楚，邪念惡意滿心的時(shí)候，他不符合，不符合修行人，那就是大俗人、甚至那一刻是個(gè)大惡人，護(hù)法神不能保護(hù)俗人惡人。要是惡人都保護(hù)的話，他們就不是護(hù)法神，是幫兇了。那么俗人，塵世間的俗人，也有神仙在某種程度上的保護(hù)，可是那些是另外職責(zé)的神仙，不是修行道路上的護(hù)法。

　　雖然這時(shí)候的孫悟空，還有些懵查查，實(shí)際上，那妖魔，似乎早就洞悉了孫悟空的隱秘小心思一樣。當(dāng)最后一次孫悟空孤零零的出現(xiàn)在妖魔面前的時(shí)候，黃眉妖王內(nèi)心很篤定的總結(jié)到：“那猴兒計(jì)窮力竭，無處求人，斷然是送命來也�！币娏藢O悟空又說道：“我見你計(jì)窮力竭，無處求人，獨(dú)自個(gè)強(qiáng)來支持，如今拿住，再?zèng)]個(gè)甚么神兵救拔，此所以說你掙挫不得也�！比绻麑O悟空不是遇到彌勒佛，妖王的這番話，還真的就刺一樣犀利的戳到了孫悟空的內(nèi)心。是的，長(zhǎng)久以來，遇到對(duì)付的了的妖魔，孫悟空自己就處理了；遇到對(duì)付不了的妖魔，總能搬來救兵對(duì)付�？傊�，一直沒有遇到過武力和靠山的武力搞不定妖怪。在孫悟空的眼里，武力幾乎就快等于成佛的途徑了。關(guān)于悲憫和慈悲，雖然有菩薩的言傳身教，可是還沒有動(dòng)搖孫悟空對(duì)武力的偏信。同時(shí)，雖然那玄奘是善良的，腦袋里一樣裝著各種古怪的偏激的思想，思想上的暴力傾向，也是時(shí)不時(shí)的爆發(fā)出來。偏激的思想，當(dāng)然是精神暴力了。老孫和老陳，經(jīng)常對(duì)著干，經(jīng)常看對(duì)方不順眼，實(shí)在是因?yàn)�，他們有著一樣的毛病。并且，他們看到�?duì)方眼里的毛病，和對(duì)方毛病引起自己的不適感、排斥感，實(shí)際上，就跟照到鏡子看到一個(gè)丑八怪一樣，只是他們都意識(shí)不到，眼前那個(gè)丑八怪，是自己毛病的投影。

　　孫悟空仰仗自己具備的神通當(dāng)作武力，唐三藏仰仗自己掌握的佛理當(dāng)作武力。孫悟空的依仗是個(gè)人執(zhí)著，去掉就行。唐三藏的仰仗，則等于拿佛法當(dāng)工具當(dāng)武器去攻擊別人、有褻瀆佛法的嫌疑。佛法是慈悲勸善的、指點(diǎn)你脫離輪回惡趣的，哪里是攻擊性的工具了？所以，從哪個(gè)角度上，玄奘師傅都躲不過小雷音跪拜妖邪這一關(guān)的。

　　實(shí)際上，那妖魔腦筋未必靈光，只是這一刻，卻真真的讓它瞧見了孫悟空的內(nèi)心。不用說，是背后的神仙有意讓它洞穿老孫，好發(fā)揮它作為一個(gè)魔難的工具作用。不戳到老孫心窩窩里，哪能讓老孫真真切切的返觀內(nèi)照呀？

　　正是彌勒佛的法寶人種袋，解除了孫悟空所仰賴的片面武力之大能，一次一次的，讓老孫對(duì)武力的迷信，好像洋蔥剝皮一樣，被消減到可以控制。然后，彌勒佛真正的法力就登場(chǎng)了。

　　在彌勒佛出場(chǎng)之前，雖然已經(jīng)有玄武大帝與王菩薩的鋪墊，日值功曹的點(diǎn)撥提醒，孫悟空對(duì)善縛妖魔、武力之外的神通、這種傳說中的絕技，依然是不相信的。因此就有了孫悟空對(duì)彌勒佛捉妖計(jì)謀的三問三答。


第六十六回（5） 善縛妖魔


　　觀世音善縛紅孩兒，卻是用法力變化自如，任憑你再厲害的武功，也施展不得，只好乖乖就擒�？瓷先ト崛鯚o力美貌無邊的菩薩，其善的力量，能讓你感受到比銅墻鐵壁還剛強(qiáng)的力量。世界上，再厲害的口才，也無法像菩薩這樣，說服你身邊的事物變化。你看菩薩，舉手投足、心念轉(zhuǎn)動(dòng)之間，天地就起了變化。

　　菩薩教孫悟空引來紅孩兒，憑的便是用水在孫悟空手心里寫了一個(gè)“迷”字，孫悟空見著紅孩兒，放了拳頭，那紅孩兒便著了迷亂，只知道追趕。也就是說，這個(gè)迷字沖著紅孩兒，紅孩兒意識(shí)里的其它思想念頭，便都被這個(gè)迷字給屏蔽掉了，并且迷字在紅孩兒的腦袋里放置了一個(gè)追趕的念想，紅孩兒從未經(jīng)過修心，不知道體察自己的念頭是不是發(fā)自真我，便當(dāng)作真正的自己的意識(shí)，尾隨老孫而去。

　　對(duì)于如何叫那妖魔自行前來就縛，彌勒佛用的是，跟菩薩一樣的方法，同樣是用水在孫悟空的左手心里，寫了一個(gè)字，彌勒佛寫了一個(gè)“禁”字。

　　可是一開始，孫悟空的反應(yīng)，卻是不同的。孫悟空對(duì)菩薩，是信服的，因?yàn)橐娮R(shí)過菩薩的法力。而對(duì)于彌勒佛，孫悟空應(yīng)該是從來沒有見識(shí)過人家的本事。孫悟空對(duì)彌勒佛的認(rèn)識(shí)，應(yīng)該很早了�？墒窃趯O悟空的眼里，這個(gè)整天喜氣盈盈、目光矍鑠的老頭，屬于和藹可親但沒啥本事的印象。所以當(dāng)彌勒佛向絕望中的孫悟空聲稱要“我今來與你收他去也”的時(shí)候，孫悟空滿腹狐疑。

　　眼看著笑瞇瞇的彌勒佛，好像是沒什么法力的樣子，并且眼看他連自家的童兒都看管不住的樣子，怎么也沒法兒相信，他能降伏那個(gè)已經(jīng)是神通廣大、饒勇善戰(zhàn)的妖怪。于是孫悟空有了第一個(gè)疑問，行者道：“這妖精神通廣大，你又無些兵器，何以收之？”彌勒佛一眼看穿他，笑道：“我在這山坡下，設(shè)一草庵，種一田瓜果在此，你去與他索戰(zhàn)。交戰(zhàn)之時(shí)，許敗不許勝，引他到我這瓜田里。我別的瓜都是生的，你卻變做一個(gè)大熟瓜。他來定要瓜吃，我卻將你與他吃。吃下肚中，任你怎么在內(nèi)擺布他。那時(shí)等我取了他的搭包兒，裝他回去�！睂O悟空不知道，佛說了的話，就是歷史，必定發(fā)生。而且既然彌勒佛連孫悟空怎么變化都能設(shè)計(jì)好，而且連孫悟空在妖怪肚子里要撒潑耍混擺拳腳，都設(shè)計(jì)得那么符合孫悟空當(dāng)下的憤恨心情與個(gè)性，孫悟空卻沒聽明白深層的味道，卻對(duì)彌勒佛的眼光懷疑起來，不大相信彌勒佛的法眼。

　　孫悟空疑慮道“此計(jì)雖妙，你卻怎么認(rèn)得變的熟瓜？他怎么就肯跟我來此？”彌勒笑道：“我為治世之尊，慧眼高明，豈不認(rèn)得你！憑你變作甚物，我皆知之。但恐那怪不肯跟來耳，我卻教你一個(gè)法術(shù)�！睆浝辗鸾獯鹆藢O悟空的疑慮，也等于向?qū)O悟空宣講了佛境界的法力。到了佛的境界，眼皮底下，再無假象、幻象，任憑你百般偽裝欺騙、千變?nèi)f化，人家的佛力看你的外在包裝就像看空氣一樣透明。這種法力，不是武力神通能達(dá)到的，是人家通過修行獲得的定力、提高的檔次來達(dá)到的。修行人的定力，便是世間萬象的穿透力。這種穿透力，可以穿越層層疊疊，也可以穿越過去未來，凡是他能穿越的一切，他都可以給你解開，也就是，給你解散，變成一無所有，也可以給你解開一切恩怨糾纏、迷霧業(yè)障，還可以，從虛無中，構(gòu)造出來一切。

　　菩薩看上去的柔軟、汪洋大海般的慈悲，便是來自這種定力，看上去，靜止不動(dòng)，一無所有，或者無形無質(zhì)，實(shí)際上，那是所有的剛強(qiáng)、堅(jiān)硬都比不了的力量。這種力量，在人世間，就是修行人，經(jīng)過各種艱難困苦的磨練，去偽存真，而獲得。真話的力量，背后有如此無窮無盡的力量，真相的力量，是人世間的武力、暴力都比不了的。別說人世間的武力，整個(gè)世界、天上、天上天、無盡上界，沒有真話和真相，穿透不了的、瓦解不了的障礙。

　　孫悟空沒能靜下心來，像我們這樣，細(xì)細(xì)的琢磨學(xué)習(xí)，彌勒佛的這句話已經(jīng)給了全部答案，行者問：“他斷然是以搭包兒裝我，怎肯跟來？有何法術(shù)可來也？”

　　妖魔鬼怪，便是業(yè)障所化所生，彌勒佛、觀音菩薩在孫悟空左手上寫一個(gè)字，那字便構(gòu)造了一個(gè)虛擬世界給妖怪，給妖怪安排了一段虛擬人生，瓦解的力量與重構(gòu)的力量，對(duì)于佛來說，是同一種力量。在這個(gè)“迷”字、或“禁”字的籠罩下，那妖怪就成了一個(gè)木偶道具。觀世音菩薩、彌勒佛給孫悟空展示這種法術(shù)，是在給孫悟空觀看下界、人世間的真相，下界生靈，是如何在各種假象的誘惑迷惑下生存。

　　對(duì)于真正的神仙來說，瓦解的力量與重構(gòu)的力量，孫悟空理解不了。直到孫悟空親眼看著，那彌勒佛吹口仙氣，就把碎金復(fù)原成金鐃，老孫這才恍然大明白：老天，原來佛法神通，不是拼拳頭這么低級(jí)呀！

裴殷裴殷

第六十七回 (3) 沿著縫隙走


這里的漫山八百里，盡是柿果，而且這柿子樹有七絕，八百里連綿不斷的七絕，按道理，應(yīng)該鋪就八百里的寶貝。起碼，也鋪出來一些好東西才對(duì)的。可是，不。這里漫山遍野的七絕，堆積成了滿山溝的污穢惡臭。

說話之間，孫悟空他們趕上來了。而聽了半截話的孫悟空，認(rèn)定了那老漢只是不想他們投宿，故意散布恐怖言論，于是十分不滿，說話很沖很橫：“你這老兒甚不通便！我等遠(yuǎn)來投宿。你就說出這許多話來唬人！十分你家窄逼沒處睡，我等在此樹下蹲一蹲，也就過了此宵；何故這般絮聒？”瞧見沒？孫悟空這孩子，總是一言不中聽，便急眼了。孫悟空急眼，是眼看這老漢，把玄奘師父給嚇唬了。孫悟空只是不知道，是玄奘自己的心慌，老漢的話，只是觸因，玄奘內(nèi)心脆弱，只要有風(fēng)吹草動(dòng)，便會(huì)傷風(fēng)感冒。

孫悟空把玄奘的煩悶，轉(zhuǎn)移到宿過便行上，避開是否過得去的問題。無疑也是給玄奘臺(tái)階下，給他省思而轉(zhuǎn)念的余地�？墒�，可是悟空說話的方式，沖撞了玄奘的觀念，損傷了他的顏面。弄得到后面，三藏忍不住不滿、指責(zé)他：“這猴兒凡事便要自專�！�

孫悟空樣貌猙獰的不當(dāng)話語，險(xiǎn)些引起嚴(yán)重的溝通障礙。那老漢見了他相貌丑陋，嚇得閉上嘴巴，驚嘬嘬的呆了一下，但沒有就此兩眼翻白、驚恐昏倒，反而是不知哪來了一股子膽氣，撐著他老人家，沖著呲牙咧嘴的孫癆病鬼，喝了一聲：“呔！你這廝，好大膽。啊，你照照鏡子，瞧自己那副嚇人的模樣：骨撾臉，磕額頭，塌鼻子，凹頜腮，毛眼毛睛的，說話不知道高低，還把嘴巴嘬尖了伸出來沖撞我老人家。你以為你是猴子嗎？”

孫悟空這輩子，估計(jì)是第一次碰見一個(gè)常人，敢對(duì)自己這么樣子的硬氣。老漢這一番指責(zé)，頓時(shí)讓孫悟空心中一亮，眼前一黑，腦門一拍，懊喪的想到，自己剛剛學(xué)會(huì)了的慈悲善念怎么就沒影子了呢。于是乎，馬上就孫悟空腰桿桿軟了下去，笑容陪上臉去，解釋說，自己樣貌是丑的，心眼是美的，手段是好的。然后老漢態(tài)度就緩和下來了。溝通的問題，用溝通來解決。誤會(huì)不就是這樣么，往往起于互相之間的不了解。解釋了疑惑，誤會(huì)就消失了。哪能一遇見別人的誤解，就只想到委屈、憤怒，就只想用武力手段擺平呢？當(dāng)然了，我們往往第一時(shí)間想到的，容易就是武力，因?yàn)榱?xí)慣了，因?yàn)椴恍枰獎(jiǎng)幽X子唄。也就是說，習(xí)慣動(dòng)用武力，不是有魄力有能力的表現(xiàn)，是心靈脆弱、腦筋僵化的表現(xiàn)。當(dāng)然了，人之所以為人，乃是有人倫、有各種觀念，有的問題上，總是讓人忍不住發(fā)火、想動(dòng)粗，或許您在很多問題上都是心靈美好、腦筋靈活的，可是在這個(gè)問題上，的確是心靈脆弱、腦筋僵化的，有漏洞。

三藏先生呢，在跟一般人溝通的問題上，每每是彬彬有禮、溫良有加，這偶爾的一次情急所迫，卻還吃了個(gè)大釘子，不但被人呵斥，還撞一大堆倒霉事兒，西天道遠(yuǎn)、此路不通、惡臭難當(dāng)?shù)鹊鹊鹊�。孫悟空問路呢，偶爾的一次改變呲牙咧嘴、不依靠變化手段，通過好言好語解決了溝通問題。這說明，不當(dāng)溝通就好比積存柿子到發(fā)臭，合適的表達(dá)、善意的溝通，比起武力來，高明到不知哪里去了。武力解決、粗暴態(tài)度，真實(shí)的效果，跟回避問題一樣。問題不是通過回避能解決的，反而讓問題只會(huì)積存，而且會(huì)日益臭爛。常言道：好言一句三春暖、惡言一句三九寒。目前國人，普遍匱乏的，便有這種直面問題、善意解決的心態(tài)。

孫悟空改變溝通風(fēng)格，那老漢態(tài)度便就緩和：“你是那方人氏？姓甚名誰？有何手段？”

按照慣例，孫悟空又好一番自我表白，面對(duì)一個(gè)俗人，雖然話頭有些過于深?yuàn)W。但是意外的是，老孫這番�？�，并未引起世俗人的震驚、不信，卻讓那老漢回嗔作喜。躬著身，便教：“請(qǐng)！請(qǐng)入寒舍安置�！�

當(dāng)然，往下讀下去，您就知道，老漢的喜上眉梢，是有原因的，孫悟空這說話神來神去的人，正是他們急需的人才呢。不管怎樣，孫悟空的溝通解釋，讓雙方都得到了各自急需的，那就是，老漢他們村子人生中需要孫悟空這種異人，孫悟空?qǐng)F(tuán)隊(duì)修行路上需要老漢提供的食宿。

爛柿子阻路難題的迫切性，馬上就從第一位降到了第二位。



（未完結(jié)）轉(zhuǎn)自天涯論壇  作者  挪威龍王

裴殷裴殷

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作者 挪威龍王

目錄
第一回 靈根育孕源流出 心性修持大道生
（1）開篇怎么在講宇宙起源？
（2）隱藏的境界
（3）心轉(zhuǎn)福至
（4）猴王出了道心
（5）高下立現(xiàn)
（6）第四類接觸
第二回 悟徹菩提真妙理 斷魔歸本合元神
（1）不一樣的講禮貌
（2）四門皆空空
（3）悟性呀悟性
（4）一伸脖子就露項(xiàng)
（5）沒有巧合的巧合
（6）功夫與道法
第三回 四海千山皆拱伏 九幽十類盡除名
（1）忽然就變了
（2）孫悟空開始長(zhǎng)獠牙了
（3）要多賴有多賴
（4）逞兇終將招大劫
（5）不算不知道
（6）玄機(jī)里面有玄機(jī)
（7）神仙說話的背景信息
第四回 官封弼馬心何足 名注齊天意未寧
（1）初登天門
（2）人身樂與苦
（3）謎語和暗示
（4）以面子的名義折騰你
（5）金星與悟空
（6）孫悟空越來越傻
第五回 亂蟠桃大圣偷丹 反天宮諸神捉怪
（1）猴子的身份認(rèn)證問題
（2）猴子與桃子
（3）風(fēng)生火起
（4）揭秘孫悟空的神通
（5）吃與不吃，是要不要命的問題
（6）一連串的天機(jī)
（7）人皮之爭(zhēng)
第六回 觀音赴會(huì)問原因 小圣施威降大圣
（1）天衣無縫？
（2）為了面子 死去活來
（3）菩薩為何舉薦二郎神
（4）奇怪的二郎神
（5）二郎神與孫悟空的淵源
（6）金剛琢引發(fā)的謎團(tuán)
第七回 八卦爐中逃大圣 五行山下定心猿
（1）降妖柱上
（2）八卦爐內(nèi)
（3）佛祖掌中
（4）佛祖掌中(2)
（5）佛祖掌中(3)
（6）五行山下
（7）安天大會(huì)
第八回 我佛造經(jīng)傳極樂 觀音奉旨上長(zhǎng)安
（1）故人音杳去不返
（2）愚盲昧昧上不來
（3）觀音菩薩 教外別傳
（4）如來的法寶
（5）誰來取經(jīng) 早有緣定
（6）沙悟凈的痛苦
（7）惡氣外露的豬頭
（8）為何狂暴如此？
（9）菩薩到底做什么事情？
附錄 《陳光蕊赴任逢災(zāi) 江流僧復(fù)仇報(bào)本》
第九回 袁守誠妙算無私曲 老龍王拙計(jì)犯天條
（1）長(zhǎng)安奇地聚奇人
（2）隱藏的背景讓人驚訝
（3）各界生命之體系
（4）道行和檔次
（5）涇河龍王之墮落
（6）天意計(jì)中計(jì)
第十回 二將軍宮門鎮(zhèn)鬼 唐太宗地府還魂
（1）天意局內(nèi)局
（2）三曹對(duì)案有沒有？
（3）門神往事
（4）輪回投胎的學(xué)問
（5）地獄到底咋回事？
（6）奈何橋上秘密多
第十一回 還受生唐王遵善果 度孤魂蕭瑀空門
（1） 不周之天與不同之輪回
（2）接二連三的死而復(fù)生
（3） 為什么是南瓜？
（4） 生與死的奧義
（5）佛道相悖
（6）憑啥要選你陳玄奘呢？
第十二回 玄奘秉誠建大會(huì) 觀音顯像化金蟬
（1） 重構(gòu)玄奘的前世今生
（2） 玄奘的玄機(jī)
（3） 菩薩做買賣的水平
（4） 波瀾起伏的水陸大會(huì)
（5）佛祖的袈裟
（6） 太宗與玄奘
第十三回 陷虎穴金星解厄 雙叉嶺伯欽留僧
（1） 奇怪的玄奘
（2） 玄奘與魔的糾結(jié)
（3） 三藏過關(guān)
（4） 三藏?zé)嶂杂谧晕壹m結(jié)
（5） 真修苦與喜
（6） 漸入門徑
第十四回 心猿歸正 六賊無蹤
（1） 孫悟空的出場(chǎng)太隆重了
（2） 出了五行、就得悟空
（3） 后面的魔難是有原因的
（4） 火水未濟(jì)呀
（5） 為何不濟(jì)？
（6） 修行迷中謎之謎底
（7） 修行真苦啊！
（8） 百轉(zhuǎn)千回 層層疊疊
（9） 佛和菩薩的大智慧
（10） 一點(diǎn)意猶未盡的話
第十五回 蛇盤山諸神暗佑 鷹愁澗意馬收韁
（1） 一陽初長(zhǎng)
（2） 護(hù)法神靈
（3） 真修有真機(jī)
（4） 意馬收韁獲真訣
（5） 鏡中的怪物是誰？
（6） 拈花之笑不著之字原來如此
（7） 天地同行
（8） 道理是一層比一層更高尚的
（9） 從上往下怎么看
第十六回 觀音院僧謀寶貝 黑風(fēng)山怪竊袈裟
（1） 先作一問
（2） 和尚你這是怕什么？
（3） 悟空你這是干什么？
（4） 老和尚你以為別人看不出你呀？
（5） 焚寺還有誰參與了？
（6） 各有各的漏洞
第十七回 孫行者大鬧黑風(fēng)山 觀世音收伏熊羆怪
（1） 文藝青年黑熊精
（2） 也是一種陰陽反背啊
（3） 不止觀音院有小人
（4） 孫行者和黑熊精
（5） 佛法神通的秘密
（6） 佛祖的衣 悟空的心
第十八回 觀音院唐僧脫難 高老莊大圣除魔
第十九回 云棧洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心經(jīng)
（1） 各有心魔
（2） 老豬的簡(jiǎn)歷
（3） 八戒的幸福就是苦
（4） 多心的心經(jīng)
（5） 為什么是多心經(jīng)
第二十回 黃風(fēng)嶺唐僧有難 半山中八戒爭(zhēng)先
（1） 既為師徒，就要以性命相見
（2） 無心插柳的鋪墊
（3） 有心栽樹的麻煩
（4） 自剝其廬
（5） 關(guān)于心經(jīng) 關(guān)于修行
第二十一回 護(hù)法設(shè)莊留大圣 須彌靈吉定風(fēng)魔
（1） 關(guān)于黃風(fēng)怪的性格分析
（2） 自然而然 境隨心轉(zhuǎn)
（3） 念起念滅之間
（4） 且將剝復(fù)問前因
第二十二回 八戒大戰(zhàn)流沙河 木叉奉法收悟凈
（1） 流沙河中的流沙
（2） 流沙河的兩岸
（3） 負(fù)面情緒讓霸氣外漏
（4） 被執(zhí)著領(lǐng)進(jìn)死胡同
（5） 沙悟凈的修煉故事
（6） 流沙河的位置
（7） 帶著囑托
（8） 帶子雄獅
第二十三回 三藏不忘本 四圣試禪心
（1） 三藏不忘的本是什么？
（2） 漠漠風(fēng)滿樓
（3） 有影子 從你心頭悄飄過
（4） 點(diǎn)你不醒 很無奈
（5） 唐三藏也有變化的能力
（6） 修行的考試很深?yuàn)W
（7） 考試忽然變嚴(yán)酷了
（8） 菩薩設(shè)局
第二十四回 萬壽山大仙留故友 五莊觀行者竊人參
（1） 不能承先 如何啟后？
（2） 三藏也有八戒的一面
（3） 共病
（4） 定而知?jiǎng)?br /> （5） 安排之有趣 你想不出來
（6） 驢唇對(duì)馬嘴
（7） 福地洞天
（8） 稍縱即逝的機(jī)會(huì)
（9） 人參果的境界
（10） 開胃小菜一碟
第二十五回 鎮(zhèn)元仙趕捉取經(jīng)僧 孫行者大鬧五莊觀
（1） 越描越黑
（2） 人心念起在何處
（3） 考驗(yàn)密集 三藏吃不消
（4） 神滿不思睡
（5） 一石二鳥的考驗(yàn)
（6）鍋底打破,油漏得罄盡
（7）你遇著我就該倒灶
第二十六回 孫悟空三島求方 觀世音甘泉活樹
（1） 不比不知道 一比怒火燒
（2） 寬容的人一定懂得談判
（3） 孫行者如何修行悟道
（4） 落伽山怎么回事
（5） 細(xì)說神奇事
（6） 丟丑也歡樂
（7） 讓你瞠目的悟空與菩薩
第二十七回 尸魔三戲唐三藏 圣僧恨逐美猴王
（1） 喜憂摻半
（2） 三藏又出事兒了
（3） 探戈一曲 《總差一步(Por Una Cabeza)》
（4） 層層逼近 步步驚心
（5） 白總是個(gè)生意精
（6） 暗妖的蹤跡
（7） 軟善很無品
（8） 三打白骨精
（9） 草草收?qǐng)?br /> 第二十八回 花果山群妖聚義 黑松林三藏逢魔
（1） 冤有頭 債有主
（2） 以毒攻毒的藥方
（3） 你讓所有人都哭笑不得
（4） 相逢何必曾相識(shí)
（5） 邏輯和推理的問題
第二十九回 脫難江流來國土 承恩八戒轉(zhuǎn)山林
（1）木郎與百花羞
（2） 打腫臉充胖子
（3） 繼續(xù)喂招
（4） 溝通有個(gè)水平問題
第三十回 邪魔侵正法 意馬憶心猿
（1） 真不真 假不假
（2） 妖怪變帥僧變傻
（3） 三藏變老虎
（4） 尋常之中有非常
（5） 須從頭收拾舊山河
（6） 為什么會(huì)有笑話
（7） 方向是不可以錯(cuò)的
第三十一回 豬八戒義激猴王 孫行者智降妖怪
（1） 靈氣、呆氣、和精明
（2） 義激猴王
（3）百花羞那不是滋味的人生
（4） 話外大雷音
（5） 黃袍怪與百花羞的情史
（6） 橫理生金 鎮(zhèn)滅肅殺
第三十二回(上）平頂山功曹傳信 蓮花洞木母逢災(zāi)
（1） 海棠表示思鄉(xiāng)不思進(jìn)
（2） 怕什么來什么
（3） 顛倒的夢(mèng)想要先顛倒過來
（4） 解
（5） 符咒
（6） 念
第三十二回（下）平頂山功曹傳信 蓮花洞木母逢災(zāi)
（7） 拘禁之術(shù)
（8） 行者走險(xiǎn)
（9） 老豬和你我 反正都很像
（10） 真象與假象 反正都很像
（11） 真假莫辯的時(shí)候怎么辦
第三十三回 外道迷真性 元神助本心
（1）惺惺相吸
（2） 人心癡纏 難上加難
（3） 攻弱不攻強(qiáng)
（4） 有時(shí)候人不如妖怪
第三十四回 魔王巧算困心猿 大圣騰那騙寶貝
(1) 不想不知道
(2) 教訓(xùn)是深刻的、反省是必須的
第三十五回 外道施威欺正性 心猿獲寶伏邪魔
（1）什么心是什么道
第三十六回 心猿正處諸緣伏 劈破傍門見月明
（1） 他們被考驗(yàn)給考爆了
（2） 傍門是什么？
（3） 走出俗世天地
第三十七回 鬼王夜謁唐三藏 悟空神化引嬰兒
（1） 無主則失序
（2） 失序則無義
（3） 修行的考場(chǎng)上作不成弊
第三十八回 嬰兒?jiǎn)柲钢�邪�?金木參玄見假真
（1） 無明之人 進(jìn)退皆失據(jù)
（2） 烏雞之國
（3） 烏雞之王
（4） 算
第三十九回 一粒金丹天上得 三年故主世間生
（1） 你想不到的曲折
（2） 離位難歸
（3） 錯(cuò)位了
（4） 孫悟空的困惑
第四十回 嬰兒戲化禪心亂 猿馬刀歸木母空
（1） 妖魔再厲害 也是被利用
（2） 烈焰焚天 黃沙蓋面
（3） 戾火
第四十一回 心猿遭火敗 木母被魔擒
（1） 此起彼伏
（2） 個(gè)個(gè)都在夢(mèng)游
（3） 不可不有的敬意
第四十二回 大圣殷勤拜南海 觀音慈善縛紅孩
（1） 不懂裝不了懂
（2） 內(nèi)與外的關(guān)系
（3） 苦海翻騰
（4） 苦不知苦
第四十三回 黑河妖孽擒僧去 西洋龍子捉鼉回
（1）水火同源
（2） 寸勁精微
第四十四回 法身元運(yùn)逢車力 心正妖邪度脊關(guān)
（1） 春隱
（2） 疑慮不休 河車不走
（3） 假的遇見冒牌貨
（4） 咎由自取
（5）吃苦，也有水平區(qū)分
（6） 錯(cuò)位
（7） 寓言與空間逆變換
（8） 孫悟空法力升級(jí)了
第四十五回 三清觀大圣留名 車遲國猴王顯法
（1）暗妖惱怒 猴王顯法
（2）你在變我在變
第四十六回 外道弄強(qiáng)欺正法 心猿顯圣滅諸邪
（1） 決戰(zhàn)紫禁之巔
（2）孤絕之城 之上的云天





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《西游漫注（中）》（47-66回）TXT文件下載
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作者 挪威龍王
目錄
第四十七回 圣僧夜阻通天水 金木垂慈救小童(上）
（1） 余波難了
（2） 江山永固能不能？
（3） 表面形式
（4）亙古少人行
（5） 夜遇通天河
第四十七回 圣僧夜阻通天水 金木垂慈救小童(下）
（6） 通天河不通
（7） 隱隱約約的力量
（8） 和尚懼丑僧
（9）味相投
（10）靈感
（11）別怪老天欺負(fù)你
第四十八回 魔弄寒風(fēng)飄大雪 僧思拜佛履層冰
（1） 你的靈感不靠譜
（2） 每個(gè)故事后面都有推手
（3） 欲速不達(dá)
第四十九回 三藏有災(zāi)沉水宅 觀音救難現(xiàn)魚籃
（1） 應(yīng)難
（2） 腦筋不周全是麻煩
第五十回 情亂性從因愛欲 神昏心動(dòng)遇魔頭
（1） 勤謹(jǐn)不懈是必須的
（2） 斗米折腰
（3） 金顖
第五十一回 心猿空用千般計(jì) 水火無功難煉魔
第五十二回 悟空大鬧金顖洞 如來暗示主人公
（1） 拜佛
（2） 悟空上訪
第五十三回 禪主吞餐懷鬼孕 黃婆運(yùn)水解邪胎
第五十四回 法性西來逢女國 心猿定計(jì)脫煙花
（1） 靈隙
（2） 大路向天 你怎上去？
第五十五回 色邪淫戲唐三藏 性正修持不壞身
（1） 兩把刀
（2） 精細(xì)控制
（3） 你的強(qiáng)悍就是你的虛弱
第五十六回 神狂誅草寇 道昧放心猿
（1） 誰在昧狂？
（2） 失大位
（3） 由不得你隱藏
（4） 前世定今生
第五十七回 真行者落伽山訴苦 假猴王水簾洞謄文
（1） 寄生肢體
（2） 位
（3） 幻念尋根
（4） 一體相連
（5）假的真不了卻有欺騙性
第五十八回 二心攪亂大乾坤 一體難修真寂滅
（1） 有心與有心、無心與無心
（2） 念起念滅
（3） 并未完結(jié)
第五十九回 唐三藏路阻火焰山 孫行者一調(diào)芭蕉扇
（1） 萬慮成妄
（2） 天盡頭
（3） 終要了結(jié)
（4） 各自的邏輯
（5） 有得有失
第六十回 牛魔王罷戰(zhàn)赴華筵 孫行者二調(diào)芭蕉扇
（1）狗血往事
（2）牛魔王的脆弱
（3）騙來騙去
（4）指東打西
（5）陰差陽錯(cuò)
（6）掉鏈子
作者的話
第六十一回 豬八戒助力敗魔王 孫行者三調(diào)芭蕉扇
（1）天，地，心，機(jī)
（2）哎呦你個(gè)小樣兒的！
（3）臨界
（4）步移景換
（5）一并了賬
（6）人心惟艱
第 六十二回 滌垢洗心惟掃塔 縛魔歸正乃修身
（1） 洗心塔
（2） 紙燈籠
（3） 帶枷行乞僧
（4） 三年大罪災(zāi)
（5） 玄奘掃塔
（6） 問
（7） 萬圣龍王一家竟然不是原住民？
（8） 三藏變了
（9） 跟你想的都是反的
第六十三回 二僧蕩怪鬧龍宮 群圣除邪獲寶貝
（1）結(jié)構(gòu)的生與滅
（2）九頭怪震撼登場(chǎng)
（3）牛CEO
（4） 門當(dāng)戶對(duì)一家親
（5）對(duì)與錯(cuò)交織
第六十四回 荊棘嶺悟能努力 木仙庵三藏談詩（上）
（1） 老豬發(fā)奮
（2） 隱秘夢(mèng)境
（3）吸引力法則
（4）吹牛也要有品
（5）過招
（6）一隙
第六十四回 荊棘嶺悟能努力 木仙庵三藏談詩（下）
（7） 驢唇對(duì)了馬嘴
（8）每每忽然就轉(zhuǎn)折
（9）換考官
（10）是非難辨
第六十五回（上）妖邪假設(shè)小雷音 四眾皆遭大厄難
（1）萃取
（2）存乎位
（3）超級(jí)變變變
（4）如何自欺
（5）為何自欺
第六十五回（下）妖邪假設(shè)小雷音 四眾皆遭大厄難
（6）繞不開的修心
（7）鐃
（8）包
（9）衣缽
（10）耍不得詐

第六十六回（諸神遭毒手 彌勒縛妖魔）
（1） 心鎖
（2） 意外不意外
（3） 精密工藝
（4） 躲不過 有因由
（5） 善縛妖魔
（6） 善