黃梅戲：六尺巷，宣傳桐城文化和旅游的一個(gè)重大機(jī)遇

桐溪橋畔柳

黃梅戲：六尺巷，宣傳桐城文化和旅游的一個(gè)重大機(jī)遇

應(yīng)運(yùn)而生

　　　六尺巷在“桐城派”的故鄉(xiāng)———安徽省桐城市的西南一隅，是一條全長(zhǎng)約100米、寬2米的巷道，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“六尺巷”。六尺巷的故事在我們安慶、安徽省乃至全國(guó)，幾乎是家喻戶曉，宰相張英的四句打油詩(shī)也是婦孺皆知。

　　張文端公即張英(1637-1708年)，字敦復(fù)，號(hào)樂(lè)圃，清代名臣，文學(xué)家，今安徽桐城人。清廷入關(guān)后，沿襲明朝官制，廢除宰相之職，分設(shè)六部———刑、工、戶、兵、禮、吏部，以加強(qiáng)皇權(quán)。而張英歷任禮部侍郎、兵部侍郎、工部尚書、翰林院掌院學(xué)士、文華殿大學(xué)士、禮部尚書等職。

　　桐城派后期代表作家姚永樸《舊聞隨筆》和《桐城縣志略》等史料記載：張文端公住宅旁有隙地，與吳氏鄰，吳氏越用之。家人馳書于都，公批詩(shī)于后寄歸，云：“一紙書來(lái)只為墻，讓他三尺又何妨。長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇。”家人得書，遂撤讓三尺，吳氏感其義，亦退讓三尺，故六尺巷遂以為名焉。

　　史料簡(jiǎn)約，故事簡(jiǎn)單，但隨著歲月的流逝，六尺巷的故事歷久彌新，成為皖江文化積淀中最醇厚的部分。早在1956年11月，毛澤東主席針對(duì)當(dāng)時(shí)微妙的中蘇關(guān)系，在接見(jiàn)前蘇聯(lián)駐華大使尤金時(shí)，講了這個(gè)故事，并吟詠了這首打油詩(shī)。

　　創(chuàng)新，是黃梅戲藝術(shù)繁榮和發(fā)展的原動(dòng)力之一，悠久燦爛的文化以及閃爍其中的名著佳作，屬于前人的創(chuàng)造，當(dāng)代的文化藝術(shù)工作者無(wú)疑要從中汲取養(yǎng)分，但更應(yīng)當(dāng)發(fā)揮聰明才智，創(chuàng)作出更多“叫得響、立得住”、能傳之于世的文學(xué)藝術(shù)經(jīng)典之作。而這些年的戲曲舞臺(tái)，原創(chuàng)劇目實(shí)在是少而又少，原創(chuàng)劇目的缺失也是黃梅戲舞臺(tái)揮之不去的一塊心病。

　　藝術(shù)雖是形式的東西，但是越是形式的東西越需要有原創(chuàng)精神。改編名著或老演老戲，都絕不會(huì)成為黃梅戲藝術(shù)發(fā)展的主流趨勢(shì)。所以把《六尺巷》的創(chuàng)作與排練提上議事日程，從某種意義上來(lái)說(shuō)，是對(duì)原創(chuàng)黃梅戲劇目的期待與呼喚，這種期待和呼喚不僅僅是黃梅戲的，更是全國(guó)的。

　　2006年11月中國(guó)第四屆黃梅戲藝術(shù)節(jié)在安慶舉行，安慶作為黃梅戲的故鄉(xiāng)、東道主，更要準(zhǔn)備一些能出手的劇目。

　　在這樣的大背景下，文化主管領(lǐng)導(dǎo)倡議要用皖江文化的另一經(jīng)典藝術(shù)樣式———黃梅戲，來(lái)演繹六尺巷，在建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的新時(shí)期，無(wú)疑六尺巷的故事更有它的現(xiàn)實(shí)意義。時(shí)代需要這樣的主流作品，時(shí)代的需要，也就是劇作家的責(zé)任。

劇本招標(biāo)

　　劇本招標(biāo)，在安慶也是有史以來(lái)第一次，以往，市里有什么大的藝術(shù)活動(dòng)，大都是一級(jí)一級(jí)的布置創(chuàng)作任務(wù)，指定人選。往往是感興趣的題材有人想寫卻沒(méi)有機(jī)會(huì)，有機(jī)會(huì)來(lái)寫的人卻又對(duì)題材不感興趣。而創(chuàng)作上的大忌就是缺乏激情的敷衍，這一次為了搞好六尺巷的劇本創(chuàng)作，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)在2005年年初的全市文化工作會(huì)議上就進(jìn)行了總動(dòng)員，不管你是一級(jí)編劇也好，無(wú)級(jí)編劇也罷，只要你對(duì)六尺巷這個(gè)題材感興趣，愿意把你心中的六尺巷寫下來(lái)，政府都給予關(guān)注，給予支持，并尊重你付出的勞動(dòng)，給予一定的報(bào)酬。還如期組織了去六尺巷的采風(fēng)活動(dòng)。就我所知，全市所有的戲劇創(chuàng)作力量都調(diào)動(dòng)起來(lái)了，收到的提綱及劇本就有七、八部之多，后經(jīng)專家們?nèi)�堂�?huì)審，拍板認(rèn)定排練本。沒(méi)有選入?yún)⒓狱S梅戲藝術(shù)節(jié)的劇本，也在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)注之下，或在刊物上發(fā)表，或在兄弟劇團(tuán)排練演出，總之，你付出的精力人力都得到了回報(bào)。這一回的劇本招標(biāo)，真是一次很有意義的嘗試，一來(lái)鍛煉了黃梅戲的編劇隊(duì)伍，引進(jìn)了競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，激發(fā)了活力。二來(lái)為日后的戲劇創(chuàng)作及振興黃梅戲事業(yè)都積累了很好的經(jīng)驗(yàn)。

三下桐城

　　桐城自古“城里通衢曲巷，夜半誦聲不絕；鄉(xiāng)間竹林茅舍，清晨弦歌瑯瑯”，是古今很有名氣的文都。桐城的六尺巷，小時(shí)候就聽(tīng)說(shuō)過(guò)，現(xiàn)在在網(wǎng)上輕輕點(diǎn)擊，關(guān)于六尺巷的文章、照片精彩紛呈，仿佛就在眼前，但真的要把它拿來(lái)做點(diǎn)文章，去觸摸皖江文化積淀中最醇厚的那一部分時(shí)，六尺巷似乎又變得遙遠(yuǎn)起來(lái)。

　　　2005年4月9日，我與朱茂生先生來(lái)到桐城，記得那是清明前后，小雨淅淅瀝瀝，我們漫步在小巷之內(nèi)，細(xì)細(xì)品味著，感受著。原來(lái)，現(xiàn)實(shí)與歷史是可以如此的接近。走在巷中，用手輕輕觸摸墻體的青磚，仿佛感覺(jué)到了歷史的脈動(dòng)。四月的春風(fēng)吹來(lái)，令人心曠神怡。飄灑的春雨，把我們的衣服淋得濕漉漉的，也把巷旁的那一排排香樟樹的葉子洗得碧綠，“愿每個(gè)人心中都有一條六尺巷�！敝烀�生突然說(shuō)出這么一句!也就是這么簡(jiǎn)單的一句，說(shuō)得我興奮不已，似乎一下看清晰了六尺巷律動(dòng)的靈魂。

　　2005年4月21日我在參加完省文化廳舉辦的劇本研討會(huì)后，改道再過(guò)桐城，又一次走近六尺巷，這一回是在夜色里，下弦月立在樹梢，夜色很濃，不是很長(zhǎng)的六尺巷變得漫長(zhǎng)起來(lái)，我突然覺(jué)得，這并不起眼的六尺巷，其實(shí)就是歷史的甬道，既通向歷史，也通向未來(lái)。

　　我喜歡六尺巷，更喜歡六尺巷的精神。我覺(jué)得我應(yīng)該盡最快的速度把它寫出來(lái)。2005年的夏天天很熱，人也很熱，我心里很清楚，這就是所謂圈子內(nèi)常說(shuō)的一句行話：熱創(chuàng)作，冷處理。近三個(gè)月的時(shí)間，我就窩在電腦前，敲擊著鍵盤，當(dāng)年7月28日我寫出了第一稿《六尺巷》。

　　2006年1月6日晚，我接到通知，《六尺巷》將由文藝體制改革中新組建的安慶市黃梅戲劇院一團(tuán)排練，并參加中國(guó)第四屆黃梅戲藝術(shù)節(jié)。

　　2006年3月國(guó)家一級(jí)導(dǎo)演李杰先生看完劇本后，應(yīng)邀來(lái)到安慶與我見(jiàn)面。3月31日我與導(dǎo)演李杰先生在熊辰龍團(tuán)長(zhǎng)、趙媛媛書記的陪同下，又一次走近六尺巷，這一回我們又聽(tīng)到了這位中原文化哺育起來(lái)的年輕的很有成就的導(dǎo)演對(duì)六尺巷的新感受，對(duì)皖江文化、對(duì)桐城派的新體驗(yàn)……

　　有人說(shuō)六尺巷史料簡(jiǎn)約，故事簡(jiǎn)單，沒(méi)辦法寫戲，你對(duì)六尺巷的興趣在哪里?我會(huì)不假思索地回答：這不是個(gè)人的興趣問(wèn)題，是一個(gè)時(shí)代，一個(gè)民族，甚至整個(gè)人類都需要關(guān)注的問(wèn)題！謙讓，是人類永恒的呼喚！也許是我把話說(shuō)大了，但細(xì)細(xì)一想，還真是那么回事!

　　六尺巷很古老，六尺巷也很現(xiàn)代，它傳遞的是一種文化，是一種精神!而這種精神在整個(gè)人類的活動(dòng)中正在消退，缺失。頌揚(yáng)古人是為了激勵(lì)后人，我們來(lái)提升她，弘揚(yáng)她，現(xiàn)實(shí)意義與歷史意義自然不言而喻。

我的思路

　　魯迅說(shuō)過(guò)，所有的文藝都是為了宣傳，但所有的宣傳不一定是文藝。題材再好，立意再高，還不是戲。寫戲?qū)憫�，你就得寫出戲�?lái)。演員有戲可演，觀眾有戲能看。你得要盯住劇場(chǎng)，尋找賣點(diǎn)，有賣點(diǎn)才能留得下，留得下才能傳得開!

　　“千里修書只為墻，讓他三尺又何妨。長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇。”這首打油詩(shī)的對(duì)手是誰(shuí)?怎么解讀?誰(shuí)能與之PK?我想這應(yīng)該是寫好六尺巷的關(guān)鍵所在。

　　史載：鄰里吳氏，越界起墻。好一個(gè)鄰里，好一個(gè)吳氏，敢與走紅的相爺叫板，打擂，實(shí)在不是等閑之輩。何許人也?查遍能查的資料，問(wèn)遍了能問(wèn)的老桐城。還是那幾個(gè)字：鄰里吳氏。“鄰里吳氏”似乎藏有幾分神秘！而寫好“鄰里吳氏”則是《六尺巷》成敗的關(guān)鍵，武松因打虎而成名，打的要是貓，形象就不便恭維了�！八疂q船高”是一種創(chuàng)作手法，“鄰里吳氏”如果是一碗水，他浮起的只能是木屑，是一湖水，充其量浮起的也不過(guò)是游船輕舟。那么歷史上的這個(gè)“鄰里吳氏”，相府的對(duì)手，該是什么樣的形象呢?這樣的非等閑之輩是在什么樣歷史背景下才能產(chǎn)生呢!帶著這種種疑問(wèn)，我們走進(jìn)歷史，走進(jìn)桐城派，去了解，去解讀……

　　看得多，自然想得多，感受多多。我覺(jué)得，“鄰里吳氏”只是一個(gè)符號(hào)，這個(gè)符號(hào)下面隱藏的是桐城文化的整體信息。也就是說(shuō)，宰相這首打油詩(shī)面對(duì)的這個(gè)“鄰里吳氏”，其實(shí)就是桐城文化，如果說(shuō)張?jiān)紫啻蛴驮?shī)的故事是真實(shí)的歷史，其時(shí)我倒希望它是一個(gè)傳說(shuō)，傳說(shuō)似乎更值得相信。宰相府的真正對(duì)手是“鄰里吳氏”，也是相府自己，更是整個(gè)桐城文化。

　　桐城在明清兩朝讀書風(fēng)氣極盛，整個(gè)桐城境內(nèi)，書院多、私塾多、家學(xué)多，讀書人更多，“城里通衢曲巷，夜半誦聲不絕”。清廷入主中原后，“文風(fēng)更甚”，耕讀本是人之根本，寒窗豈都為了功名。窮不丟書，富不丟豬，是桐城婦孺皆知的民諺。文化人不事二君的戀明情結(jié)只得在耕讀之中化解，這些都為后來(lái)桐城派的形成夯實(shí)了基礎(chǔ)。在這樣的環(huán)境中，我們毫不懷疑，任何一家，任何一個(gè)人，都會(huì)很有尊嚴(yán)的活著，權(quán)勢(shì)在這樣的環(huán)境里，算不得什么強(qiáng)勢(shì)!而不畏權(quán)勢(shì)在桐城人心里，只是一種十分平常不過(guò)的心態(tài)罷了。理清了這個(gè)思路，《六尺巷》的劇本風(fēng)格和樣式也就自然清晰起來(lái)，后來(lái)，在修改稿的討論中有人認(rèn)為劇本應(yīng)該平民化，市井化，我底氣十足，旗幟鮮明地表示了反對(duì)。有人說(shuō)，六尺巷就這么點(diǎn)小事，家長(zhǎng)里短的，不錯(cuò)，但我以為“家長(zhǎng)里短”只是它的表象，他的內(nèi)瓤應(yīng)是桐城文化的精髓，相爺?shù)拇蛴驮?shī)也是桐城文化的自我解讀。而桐城派和桐城文化更是源出上千年文風(fēng)浸染的皖江文化。要不然短短的四句打油詩(shī)也不會(huì)這樣魅力無(wú)窮，歷久彌香了。

所以我在設(shè)置《六尺巷》中的每一個(gè)人物時(shí)，時(shí)時(shí)提醒自己，他們中的每一個(gè)都應(yīng)該是桐城的，是桐城文化的。現(xiàn)在劇中的徐娘、吳和成、徐昌茂、張?zhí)礻荒酥劣趨歉�的丫環(huán)茗奴，我都盡力讓他們的身上散發(fā)出濃烈的桐城文化氣息。就連丫環(huán)我也給她取了茗奴這樣一個(gè)雅致的名字。

　　我努力把桐城文化在《六尺巷》所有的角色中打下深深的烙印，使之形成角色的共性部分和一抹亮色。但劇中所有人物又是一個(gè)個(gè)活生生的人，必須有著他們鮮明的個(gè)性。個(gè)性的差異，差異的碰撞，才能戲劇性地推動(dòng)劇情，使劇本生動(dòng)起來(lái)。

六易其稿

　　劇本的整個(gè)人物形象系統(tǒng)建立完成后，風(fēng)格問(wèn)題讓我們頭痛很久，在全國(guó)的戲曲舞臺(tái)上，尤其是黃梅戲舞臺(tái)，編與導(dǎo)追求的皆是沉重，感動(dòng)，眼淚……很少能看到喜劇，我在寫出《六尺巷》的第二稿后，雖然有意無(wú)意地想加進(jìn)一些喜劇元素，但由于下手時(shí)指導(dǎo)思想上有些搖擺不定，心理上還是看好“深沉、感動(dòng)、眼淚”。改了幾稿，效果不是很理想，甚至給全劇在整體上造成不統(tǒng)一的感覺(jué)。后來(lái)李導(dǎo)在說(shuō)服我后，果斷拍板，決定朝著抒情輕喜劇的路子走，使劇本的修改一下子變得輕松起來(lái)。原來(lái)劇本中許多較為沉重的規(guī)定情景變?yōu)檩p松抒情，不能改變的，毫不可惜地刪除�，F(xiàn)在寫起回憶的文章來(lái)倒很輕松，可是在當(dāng)初，大段大段刪減時(shí)，劇作者的心是滴著血的。刪一回，李導(dǎo)說(shuō)，不夠狠，改一回，說(shuō)不到位，一回又一回，一遍又一遍，六易其稿，小修小補(bǔ)，就更是不計(jì)其數(shù)了。當(dāng)然現(xiàn)在還有著許多不足，我想，在日后的再打磨中我們會(huì)做得更好。

　　從2006年5月11日下午3時(shí)在市文化局會(huì)議室開劇本論證會(huì)開始，到6月12日真正動(dòng)手，再到10月6日的對(duì)外的第一次彩排，掐指算來(lái)百余天。其中酸甜苦辣，味味皆能把人醉倒，我無(wú)悔，因?yàn)槲蚁硎芰巳�過(guò)程。我想李導(dǎo)也該是如此吧。

　　我期盼中國(guó)安慶第四屆黃梅戲藝術(shù)節(jié)早一天到來(lái)，讓我們的《六尺巷》早一天接受廣大觀眾的檢閱。

作者：王曉馬　　來(lái)源：安慶新聞網(wǎng)

鐘健華

這次黃梅戲藝術(shù)節(jié)，最大的贊助商是桐城人朱福壽。

［此帖子已被 鐘健華 在 2006-11-24 23:06:35 編輯過(guò)］

野百合

       我也很期待，

        似乎是11月8號(hào)，估計(jì)那時(shí)候我們會(huì)去安慶，

        上次和韓書記談安慶旅游專輯的時(shí)候，韓書記提到的重點(diǎn)是兩個(gè)——黃梅戲和天柱山。天柱山的原因是，在安慶只有天柱山是個(gè)腕，也只有天柱山 掏得出鈔票；而黃梅戲就不用說(shuō)了，不僅是安慶也是安徽對(duì)外宣傳的形象窗口。本來(lái)這兩個(gè)重頭戲都似乎是和桐掛不上邊的，除了嚴(yán)鳳英是桐城羅家?guī)X人，但是似乎羅嶺還被劃到安慶了（這一點(diǎn)一直讓我覺(jué)得安慶狡詐），所以很期待這個(gè)劇目的上演。

        我非常認(rèn)同這是桐城文化和旅游的一個(gè)重大機(jī)遇，期望給桐城帶來(lái)更大的影響力。

嬉子之波

是啊是啊，重大機(jī)遇啦。

榮休院一定要遷址重建哦，恢復(fù)相府，打造桐城特色人文景區(qū)。

滄海云帆

看了沒(méi)用， 要用心體會(huì)，看不出名堂的哦，

天下無(wú)雙

古老的文都

經(jīng)典的文都

………………

對(duì)不起,我愛(ài)你

,.. 好意思 現(xiàn)在去看看那六尺巷   一逼

桐溪橋畔柳

作者說(shuō)了，這次安慶黃梅戲藝術(shù)節(jié)，要有能拿得出手的劇目，所以有了《六尺巷》。