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回雷池之潘承祥君 作者 zhjun2002 潘氏承祥者誰(shuí)?皖之望江縣財(cái)政局之一惡吏也,網(wǎng)名“PCX888”、“雷池賦翁”、“桐城派”、“桐城辭賦派”等不一而足,字龍鳳,自詡“雷池賦翁”號(hào),假附風(fēng)雅之徒,實(shí)鄉(xiāng)間之一惡吏也! 承祥者,65年生,今四十有二也,醉心于仕途,攻于心計(jì)。早年依拉攏權(quán)貴之術(shù),入望江縣財(cái)政局。衣食百姓,魚(yú)肉人民之余,不忘仕途鉆營(yíng)。然其行之惡劣,品之低下,有目共睹。承祥自知難依常計(jì)升遷,便欲假文章之道,另辟蹊徑。其嘗作《黃曉武賦——寫(xiě)在新書(shū)記上任之際》,足見(jiàn)一斑!《潘書(shū)記賦——寫(xiě)在新省委書(shū)記上任之際》實(shí)其意淫之作,然足見(jiàn)此君之野心勃勃焉! 承祥自比古文都桐城派,作《安慶九賦》系列,雖行文流暢,亦不乏豪邁之氣,然溢美之詞過(guò)甚,華而不實(shí)也!觀乎《安慶九賦》系列,皆似曾相識(shí),曰九賦,實(shí)乃一賦耳!觀畢有同感者,不一而足,惡心者自是有之。然此君為文者,毫無(wú)文者謙卑之品,心胸狹隘,性情暴虐,順我者昌,逆我者亡,異己者必欲置之死地而后快,是以,其《伐》文更甚也! 欲行其文之名,必欲假名門(mén)正派之道,承祥自詡桐城派后裔。后裔之先祖,上循必一線也,承祥君自謂上祖乃桐城派,然桐城派乃一古文流派,名家甚眾,姓歸百家,謂桐城派后裔,倫理與常人異,聞?wù)吣惑@詫也!余生性耿直,桐城派之信徒,豈容無(wú)恥小人如此作踐桐城派清譽(yù),指其不妥之處,冀其知錯(cuò)而悔改也。然此君染官場(chǎng)習(xí)氣日久,素有我行我素之風(fēng),霸氣十足,流氓成性,飛橫跋扈,豈是良言所能感化之物,逆耳忠言,焉能為惡吏所受。倫理一說(shuō)自是不通,然此君竟臆造出一潘姓桐城派始祖,謂之《桐城派五祖新說(shuō)》,斷然無(wú)顧史已成定論,官載“方、劉、姚”為三祖,民間公認(rèn)“戴、方、劉、姚”四祖,“五祖”新說(shuō),意淫也!然承祥君硬將師徒關(guān)系演繹成創(chuàng)派一祖,誠(chéng)可笑也!潘江者,其師承誰(shuí)?其師亦為桐城派乎,其師之師又當(dāng)如何?依承祥君謬論,桐城派開(kāi)山鼻祖孔子也! 桐城派“義理”、“考據(jù)”、“詞章”三者并重,相互為用,《五祖》之義理不存,考據(jù)不清,詞章暫不置評(píng),何有桐城派文章特點(diǎn)之一二?承祥君自謂賦家,其文亦以賦見(jiàn)長(zhǎng),然賦乃屬歌頌之疇,官場(chǎng)喜功、好名,承祥君賦文見(jiàn)長(zhǎng),環(huán)境使然也,何足道哉!且桐城派與賦文素不同道,又豈可混為一談?《五祖》一文,誠(chéng)為敗筆,況其文以排除異己為先,遣詞用句乃文痞流氓作為也! 氣急敗壞之余,承祥君新作《伐桐邑張君檄——兼論君子與小人》廣發(fā)海內(nèi)各論壇,其行文之惡劣,實(shí)為罕見(jiàn)!通觀全文,除潑婦漫罵,所指責(zé)之小人張君之劣跡均憑空杜撰。zhjun2002實(shí)一坊間布衣也,何曾官居書(shū)記,誠(chéng)可笑也!然承祥君不加考證,信手拈來(lái),非胡吣乎?伐小人張君也就罷了,其祖又何曾冒犯承祥君,足見(jiàn)其人之品行惡劣非一般市井流氓所能比翼! 如此品性惡劣之徒,卻擠居公務(wù)員之列,衣食百姓,魚(yú)肉人民,誠(chéng)官場(chǎng)仕途之腐敗所致也。吁當(dāng)政者正視之,此野心勃勃豺狼之徒,假文之道,行升遷之實(shí)效,假以時(shí)日,官居大吏,豈有民之生存間隙。趁此君尚未高就之時(shí),誅之,國(guó)家幸甚,人民幸甚也! 正義良知之士,當(dāng)人人得爾誅之! |