遲暮桐城之戴名出世

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遲暮桐城之戴名出世

一

    我只是在路上認(rèn)識(shí)桐城的。
    那是一列由北京開(kāi)往安慶的火車(chē)上。我坐在車(chē)廂里欣賞著窗外穿梭而過(guò)的景色，車(chē)出合肥以后，我的眼底盡是一片片濃綠的曠野，漸漸地曠野對(duì)面綠色掩映下的樓群引起了我的注意。
    “這會(huì)是什么地方呢？”我自言自語(yǔ)起來(lái)。
    “待會(huì)兒到桐城站，這里是市郊�！闭f(shuō)話的是一位須發(fā)盡白的老者，他坐在我的對(duì)面，看上去慈祥而硬朗。他接著告訴我在桐城工作的一些瑣事以及還有不少老朋友在那兒，云云。
    “桐城現(xiàn)在怎么樣了？”我不無(wú)好奇的問(wèn)他。
    “這幾年確實(shí)發(fā)展的不錯(cuò)，可是文化著東西沒(méi)了，老祖宗留下的全被扔掉了�！贝藭r(shí)老者渾濁的雙眼里閃爍著光芒。
    ……
    伴隨著沉重的鐵軌聲，我不禁陷入了迷茫中。文化上的落伍？這似乎是不可能的。在我的印象中桐城應(yīng)該是一座隱含著濃郁歷史韻味的古城，文化可以看作他的一面不倒的旗幟。在老者的眼里桐城失卻了傳統(tǒng)，而桐城的文化中古文傳統(tǒng)曾使桐城一度名揚(yáng)天下，這種天然的自豪感在現(xiàn)實(shí)中找不到慰藉，對(duì)老者來(lái)說(shuō)確實(shí)是精神上的沖擊波，在震撼的同時(shí)也只能無(wú)可奈何了。我沒(méi)有直接接觸過(guò)桐城，所以沉浸在桐城派散文的同時(shí)，只是對(duì)桐城產(chǎn)生了精神上的膜拜。
    難道桐城的文化傳統(tǒng)真的失卻了嗎？歷史上，桐城曾扮演著舉足輕重的角色，尤其在清王朝。那時(shí)從桐城走出去的的幾個(gè)文人，憑著桐城古地的文化熏陶，以起古文之衰為己任，自清代以來(lái)的幾百年間使桐城派古文大行其道，桐城遂以此為當(dāng)世所矚目，于是有了“天下文章，其出于桐城乎”(姚鼐《劉海峰先生八十壽序》引述程魚(yú)門(mén)、周書(shū)昌語(yǔ))的盛譽(yù)。
    莫非她因桐城派古文的盛而興，又因桐城派古文的衰而落了嗎？

二

    桐城派古文的發(fā)展多少有點(diǎn)偶然性，最初從桐城走出去的桐城派老祖?zhèn)儾⑽丛�想要�(jiǎng)?chuàng)立門(mén)戶，他們也只是發(fā)表一下自己的文學(xué)見(jiàn)解而已。從桐城走出去的，與桐城派散文創(chuàng)作多少有點(diǎn)關(guān)系的第一個(gè)文人恐怕要算是戴名世了。也許是歷史的某種必然，他與顧炎武、王夫之一樣也多少沾染上了些遺老的習(xí)氣。他面對(duì)滿清鐵騎的肆意踐踏，只能躲在書(shū)齋掩面而泣，時(shí)而孔子曰，時(shí)而書(shū)曰。當(dāng)他遺老的特性與書(shū)生的秉性相交融，叛逆的心理于是日益增長(zhǎng)著。他廣泛搜集明末及南明的史料，整理出版了《南山集》。戴名世以為自己的懷明情結(jié)有了寄托正在家里高興呢，沒(méi)想到一場(chǎng)大禍正悄悄降臨。在書(shū)中他沿用南明的年號(hào)被檢舉，康熙帝正愁沒(méi)地方整治這些讀書(shū)人，正好給戴名世戴上了“大逆”的高帽子，一場(chǎng)文化屠殺就這樣開(kāi)始了。
    遺老的性子時(shí)過(guò)了頭的戴名世終于沒(méi)有得救，他成了幾千年封建統(tǒng)治的一個(gè)微不足道的犧牲品。他的不幸卻給方苞——他的同鄉(xiāng)——帶來(lái)了機(jī)會(huì)。方苞因?yàn)榻o《南山集》作序而被康熙下獄論死，后來(lái)因?yàn)椤胺桨鷮W(xué)問(wèn)，天下莫不聞”又受康熙特旨赦免并放值南書(shū)房。從此方苞由以前結(jié)交吳越遺民的圈子里走了出來(lái)，開(kāi)始信誓旦旦地效忠于清王朝。他所主張的“義法”“序例”得到了封建知識(shí)分子的普遍重視，一些人積極向方苞的文藝?yán)碚摽繑n，桐城派的旗幟大有樹(shù)立之勢(shì)。
    方苞一生因文得罪又因文得幸，在贏得了第二次生命以后，他除了對(duì)清王朝感激涕零之外還能做什么呢？他的散文創(chuàng)作和思想理論很自然地與康熙帝的個(gè)人好惡聯(lián)系在了一起，這種聯(lián)系使康熙帝在嘉獎(jiǎng)之外看到了他的統(tǒng)治所需要的東西。這時(shí)候要說(shuō)方苞有樹(shù)立門(mén)戶之見(jiàn)的想法恐怕過(guò)于武斷，他只是對(duì)清正古雅、言簡(jiǎn)辭約、蘊(yùn)藉委婉的散文風(fēng)格抱著執(zhí)著的追求，他只是在“學(xué)行程、朱之后，文章韓、歐之間”作出或?qū)W術(shù)或文學(xué)上的選擇，但是他始終未曾料到他的那些只言片語(yǔ)在有清以來(lái)被那些晚生后學(xué)所繼承。
    對(duì)方苞的這種選擇繼承最好的當(dāng)推劉大櫆了。他與方苞雖無(wú)師承關(guān)系，但是卻受到了方苞的格外看重。僅比方苞小三十歲的劉大櫆沒(méi)有方苞那么位高權(quán)重且聲望極隆，兩次博學(xué)鴻儒科的考試都未能考中，只能夠靠方苞及其門(mén)人為他謀些事來(lái)做以維持生計(jì)，面對(duì)世態(tài)炎涼，他發(fā)起了牢騷：“客游京師八九年矣，皇皇焉求升斗之祿而不可得。”

    由于劉大櫆客游京師但一無(wú)所獲的緣故，他的散文中就多了許多懷才不遇的哀思，或悲憤之氣溢于言表，或行文恣肆罵世欺人，這些都與方苞的清深雅潔的文風(fēng)有著極大的差別。劉大櫆在感懷身世之際卻使桐城派古文創(chuàng)作走上了新的起跑線，他少了些溫柔敦厚多了些浩大的氣勢(shì)，他在懷才不遇中更加認(rèn)清了社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，因而他的文章多了股凌云之氣。當(dāng)他重新審視方苞的時(shí)候認(rèn)清了“義法”與“序列”中的種種不足，在離京返鄉(xiāng)后的數(shù)十年間他在對(duì)義法說(shuō)有所補(bǔ)充的基礎(chǔ)上提出了神氣說(shuō)，這樣桐城派的發(fā)展走上了一個(gè)新的臺(tái)階。

    也許劉大櫆的終生布衣不足以稱道，雖然文名滿天下，桐城派的聲名卻遠(yuǎn)沒(méi)有浮出水面，但也猶如含苞欲放的花朵，是呼之欲出的了。

玉壺春

   “第一時(shí)間”的報(bào)道我沒(méi)趕上，王屋山，我什么時(shí)侯去看看，還有那兒的瀑布。

同安閑人

據(jù)說(shuō)李世民打仗時(shí)路過(guò)王屋寺

夜笛千山

“先有王屋寺，后有大唐朝”，我也聽(tīng)說(shuō)過(guò),不過(guò)不知其詳,但現(xiàn)在的王屋寺只余下零星的殘磚了,太可惜了.

嬉子之波

桐城好多經(jīng)典文物都在文革期間破壞掉了，后來(lái)又不重視保護(hù)，僅存的一些珍寶在一些人眼里不值錢(qián)，繼續(xù)受到破壞。昨晚看第一時(shí)間放了桐城的古墓塔群，好象說(shuō)的是“先有王屋寺，后有大唐朝”，但這些好東西再不保護(hù)，又將從人們的視野里消失了。

夏之寒

莫非她因桐城派古文的盛而興，又因桐城派古文的衰而落了嗎？

桐川

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<DIV align=center>發(fā)稿時(shí)間：2006-7-24 15:35:19</DIV>

我是在路上認(rèn)識(shí)桐城的。   那是一列由北京開(kāi)往安慶的火車(chē)。我坐在車(chē)廂里欣賞著窗外穿梭而過(guò)的景色。車(chē)出合肥以后，我的眼底盡是一片片濃綠的曠野，漸漸地曠野對(duì)面綠色掩映下的樓群引起了我的注意。   “這會(huì)是什么地方呢？”我自言自語(yǔ)起來(lái)。   “待會(huì)兒到桐城站，這里是市郊�！闭f(shuō)話的是一位須發(fā)盡白的老者，他坐在我的對(duì)面，看上去慈祥而硬朗。他接著告訴我在桐城工作的一些瑣事以及還有不少老朋友在那兒，云云。   “桐城現(xiàn)在怎么樣了？”我不無(wú)好奇地問(wèn)他。   “這幾年確實(shí)發(fā)展的不錯(cuò)，可是文化這東西沒(méi)了，老祖宗留下的全被扔掉了�！贝藭r(shí)老者渾濁的雙眼里盡顯哀嘆。   伴隨著沉重的鐵軌聲，我不禁陷入了迷茫。文化上的落伍？這似乎是不可能的。在我的印象中桐城應(yīng)該是一座隱含著濃郁歷史韻味的古城，文化可以看作它一面不倒的旗幟。所謂“言古文者，必宗桐城，號(hào)為桐城派”，正說(shuō)明了桐城派在清代文壇的顯赫地位，桐城文化中的古文傳統(tǒng)也使桐城一度名揚(yáng)天下。可是在這位老者的眼里，桐城失卻了傳統(tǒng)，這種天然的自豪感在現(xiàn)實(shí)中找不到慰藉。   當(dāng)時(shí)我還沒(méi)有直接接觸過(guò)桐城，所以沉浸在桐城派散文的同時(shí)，只是對(duì)桐城產(chǎn)生了精神上的膜拜。   難道桐城的文化傳統(tǒng)真的失卻了嗎？歷史上，桐城曾扮演舉足輕重的角色，尤其在清王朝。那時(shí)從桐城走出去的的幾個(gè)文人，憑著桐城古地的文化熏陶，以起古文之衰為己任，自清代以來(lái)的幾百年間使桐城派古文大行其道，桐城遂以此為當(dāng)世所矚目，于是有了“天下文章，其出于桐城乎”的盛譽(yù)。   莫非它因桐城派古文的盛而興，又因桐城派古文的衰而落了嗎？   戴名世、方苞、姚鼐……這些桐城派的代表，成就了桐城派古文200余年的風(fēng)靡，可是桐城派古文氣勢(shì)孱弱、局促狹小以及疏于議論而以虛義相掩的瑕疵，使得它在白話運(yùn)動(dòng)中，歸于曲中人散。   去年夏天，我終于有機(jī)會(huì)去桐城看一看了。初入桐城就有一種陌生感襲來(lái)，沒(méi)有我所預(yù)料的那種古韻猶存的風(fēng)貌。行走在桐城的街道間，只有喧囂的轟鳴聲，沒(méi)有毫厘的郁郁之風(fēng)。在這里四處彌漫著現(xiàn)代文明帶來(lái)的汽油味，著眼處是工業(yè)成果下的零亂碎片，在別人的津津樂(lè)道之際它自身在無(wú)形中衰老著，然而卻有人為它唱贊歌，這不知是悲哀還是幸運(yùn)？   在桐城，我問(wèn)了幾個(gè)當(dāng)?shù)氐呐笥眩褐�道姚鼐嗎？他們搖了搖頭，以為我要找他。何苦，我為何去找一個(gè)死人呢？想至此，我釋然了。陳靜思

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桐城的文史

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