游碾玉峽記[清。劉大櫆]

嬉子之波

游碾玉峽記

 [清]劉大櫆

      去桐城縣治之北六里許，為境主廟。自境主廟北行，稍折而東，為東龍眠。山之幽麗出奇可喜者無窮，而最近治、最善，為碾玉峽。

       峽形長二十丈。溪水自西北奔人，每往益殺，其中旁掐迫束，水激而鳴，聲琮然，為跳珠噴玉之狀。又前行，稍平，乃卒歸于壑。旁皆石壁削立，有樹生石上，枝紛葉披，倒影橫垂，列坐其蔭，寒人肌骨。 予與二三子捫蘿陟險，相扳聯(lián)以下，決叢棘，芟穢草，引觴而酌。既醉，瞪目相向，恍惚自以為仙人也。

      噫!方余客勺園時，張君渭南為余言此峽之勝，因約與游。余神往，以不得即游為憾。今之游，渭南獨不與，人生之會合，其果有常乎?桐雖予故里，然予以饑驅，方欲奔走四方，則其復來于此，不知在何?今未逾年遂兩至，蓋偶也，而獨非茲山之幸與!

      [導讀] 這是一篇游記。作者以深厚的感情，美了家鄉(xiāng)碾玉峽這一自然勝景。

       第一段，交代了碾玉峽的位置。它處于縣治之北，是靠近縣城最秀麗的景點。

       第二段，寫碾玉峽風景優(yōu)異。先用“奔入”、“益殺”、“旁掐迫束”等動詞，描繪水勢之猛，谷身之狹；又用“水激而鳴，聲琮然”，形容水聲之美；后用“跳珠噴玉”描繪水形之奇。峽中“碾玉”，不待言傳，可以意會了。至于溪口平緩之處，無甚奇特，而兩旁“石壁削立”，石上茂樹“枝紛葉披”�！暗褂皺M垂，列坐其蔭，寒入肌骨”，這些襯景的描寫，映證首段“幽麗”二字。

       末段寫游感。以張君渭南未能同游，發(fā)出了“人生之會合，其果有常乎”的慨嘆。文末，作者認為自己終年為衣食奔走四方，而此景卻“耒逾年遂兩至”，突出他對碾玉峽情有獨鐘。正如吳孟復先生所評：“著墨不多，而景真情切，神余筆外。”

 

 

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龍眠風雅

名字很令人遐想。

玉壺春

過老龍眠鄉(xiāng)政府向山里行進，有一里路左右，在右手，有亭翼然山澗上，那修復的不是碾玉峽嗎？

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嬉子之波

[小注]

1、碾玉峽：在桐城市龍眠山口，今已修為水庫。

2、縣治：今桐城市治。

3、境主廟：在龍眠山口。

4、近治：靠近縣城。最善：意謂風景最美好。

5、殺：減縮，意謂峽的寬度越來越緊縮。

6、陷：限制，謂兩旁山崖限制著水，水被迫束而激起。

7、勺園：在桐城城西隅。作者曾在勺園教書。

 

嬉子之波

游碾玉峽

http://www.hf365.com 2003年7月11日 01:24 江淮晨報

縫隙里有些聲音，甕甕而鳴。山的縫隙叫峽谷，這峽谷太逼仄，太幽深，那形狀就像一個巨大而幽深的碾槽。碧透的水流似玉，在進入那碾槽之后就被碾碎了，碾成白色的粉末和跳珠。碾玉峽，對于這山峽來說，是個形象而恰切的名字。 峽谷兩邊皆陡峭的石壁，壁上懸生著藤蘿雜樹，蔭翳蔽日。右側石壁的一處突起的巉巖上有一亭，未見名字，詢問山民亦不知。無名更好，無名就多了一份猜測與想象�！坝^瀑”、“臨峽”都太普通，“聞玉”如何？甕甕然聞碾玉之聲，就叫“聞玉”吧！ 亭的左上方的石壁上，全文刻有劉大櫆先生的《游碾玉峽記》，劉先生乃桐城聞人，桐城派重要作家之一。同樣的桐城聞人、桐城派重要作家，曾經在皇帝身邊當過文學顧問，后來又出任禮部侍郎的方苞曾推介曰：“如苞何足算哉，邑子劉生乃國士耳！”方苞的文章《左忠毅公軼事》、《獄中雜記》選在中學語文課本上，也就是說，凡讀過中學的人，沒有不知道方苞的。連方苞都稱其為“國士”，足見大櫆先生文章的驚人之處。劉先生為人為文皆瀟灑，只是仕途不濟，鄉(xiāng)試屢屢不中，一生最大的官，也只做到黟縣教諭。這在當時冠蓋滿京華、尋常陌巷隨處可見進士第的桐城，實屬奇怪。但也正因為如此，才增添和保留了他的靈氣與才華，進而奠定了他在桐城文派中的重要位置。劉大櫆游碾玉峽當在二百多年以前。峽谷依然，水聲依然，而今我又來了，那二百多年的時光究竟改變了些什么？大櫆先生“與二三子捫蘿涉險，相扳聯(lián)以下”，又“引觴而酌，既醉，瞪目相向，恍惚自以為仙人也”。我未帶得酒來，卻也有著飄飄欲仙的感覺，是什么讓我陶醉？心清清的，靜靜的，似乎又是恍惚的，是時光認同了我，還是峽谷認同了我？ 沿峽谷上行百余步，地勢稍平，谷已成溪，叢生著菖蒲水蓼。左側柳叢中有一野墅。斜墻坡頂，卻是別致。墅為兩層，小軒暢廳，該是極好的品茶飲酒處。然而卻閑置著，空空然陡見四壁。墅亦無名，莫非也是留給游人一份猜測與想象罷。亭既名之曰“聞玉”，墅叫“置玉”、“留玉”如何？不，還是“等玉”的好。人生總有一份等待，而等待總是美好的。 不知那墅的所在，是否當年大櫆先生的“引觴而酌”之地？ 走近那峽的中心，鬼斧神工的碾槽便顯出翻天覆地的驚心動魄�？蓱z那水，亦可以說可憐那玉，就在那碾槽中粉身碎骨了。聲嘈嘈然，甕甕然，隆隆然。那是一種曠世的酷刑，還是某種不由分說的再造。水是能改變一切的，山也思量著以峽谷的方式改變那水。“改變”無疑是一個不知不覺存在著的驚人的詞匯。我想著其他一些東西，譬如社會、人生，抑或歷史……假如我置身其中，我會吶喊嗎？我是認同，還是拒絕？ 音樂從縫隙中逸出來。水和石頭的音樂，筋骨和血脈的音樂，或者二百多年前，大櫆先生來碾玉峽“引觴而酌”那酒所點燃的靈性的音樂。當然，實實在在的當是我被水和石頭的悲壯所激發(fā)的生命的音樂了。山與水的生命近乎永恒，我卻是短暫的，短暫得你幾乎來不及回憶！回憶是一種功夫，想象是一種功夫，那深深窄窄龐大的碾槽中的苦刑和再造更是一種功夫！世事無常，總歸讓你把持不住，而你卻無時無刻不在把持著，這就是痛苦！大櫆先生喝了一壇酒就走了，我站在這里，在山的縫隙里，像一粒細小的鐵屑，被強大的山的磁場吸附。我不能改變山，難道不能改變自己嗎！ 金黃的雨點落下，是兩側山崖上野杏樹上熟透的杏子。杏子紛紛到峽谷里來，也是想要尋找一種特別的感覺么？山不動水動，我不動風動…… ●陳所巨

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