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吾家先世有老姑
1 Q; c w( \: r9 w: B——也從貞姑說起# Y6 |0 N" }+ H1 N1 l
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明末遺民詩人方文在《老姑行為姚姊夫人七十壽》詩中寫道:“吾家先世有老姑,髫年未嫁亡其夫。竟以處子終漆室,壽介八旬貞不渝!狈轿脑娭兴鶎懤瞎,即被稱為“貞姑”的方川貞是也。8 b" D; E$ v1 t" p
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關于方川貞,因未婚夫病歿而終身未嫁,家人稱“老姑”,鄉(xiāng)人稱“方老姑”,其事跡方學漸《方節(jié)女傳》描寫很詳細,本版有文,不再贅述。桐城馬其昶《桐城耆舊傳》卷十二《方貞女傳》:“方貞女諱川貞......建文四年,貞女生四川官舍,因以命名。明年斷事死難,鄭孺人歸里。以女許盛氏,受采幣。比徵,女笄有日矣。盛氏子病歿,女請臨喪......自是貞女與母同寢二十馀年。舅姑喪,服衰母室......孺人歿后,貞女遂獨居一室.....年六十八!贝ㄘ懪c其母苦節(jié),一時稱道鄉(xiāng)里。1 e% Q }/ x! R, n8 f# S/ @
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桐城桂林方氏“族望重江南”,是一個十分注重倫理道德之家,向有重宗傳統(tǒng)。所謂重宗,即宗國、宗君、宗鄉(xiāng)、宗祖、宗家、宗慈、宗孝、宗義、宗忠、宗節(jié)是也。如方氏名人多以龍眠自謂,或自稱“江南桐城人”,即是重宗之表現(xiàn)一。其先方法方斷事永樂初殉其門師,遙拜龍眠,說“此吾父母邦也”,遂自沉皖江(方法墓在今桐城龍眠鄉(xiāng)雙河村)。其事跡在方氏后裔的詩文中屢見稱道,并激勵后世子孫效其重宗。方法妻鄭太君諱崇德,在夫君自沉皖江之后,撫二子懋、恕、女川貞,守節(jié)四十年如一日,懷夫君爪發(fā),亦葬于龍眠山。值得一說的是,方法女川貞亦堅貞守節(jié),后葬于城效烏石岡家墓巡檢公墓右,其事跡與其父母一樣,亦為后代引以為榮。
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方法殉義沉江,方川貞與其母苦節(jié)自守,均成為方氏后裔最富有感召力的一筆精神遺產(chǎn)。桂林方氏族人認同先祖篤守節(jié)義、忠貞、孝悌的價值取向,其中一些人,在政治上遭受打擊、生活上發(fā)重大變故時,往往便從先祖的范例中吸取精神力量。方文、方孔炤、方以智以及方氏家族的一些婦女等,莫不如此。如張秉文妻方孟式于崇禎庚辰濟南城破之時,投湖自盡;方以智妹方子躍在其夫?qū)O臨抗清死難后,亦三次尋死以求效法其夫為國捐軀;明亡后,方氏家族一批人士如方文、方以智、方其義等皆以遺民自居,隨時準備身殉明朝,等等,不能不說有其先祖的精神影響存在。
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0 w0 [! o% H( I# w+ c 竊以為桂林方氏這種重宗精神,也是成就其巍然巨族、源遠流長的重要原因之一。
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[ 本帖最后由 快雨堂 于 2008-10-22 17:45 編輯 ] |
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