張英理財思想的現(xiàn)代啟示

家臨南河

張英，安徽桐城人，清朝康熙年間任宰相。他推崇“謀道不謀食”，在治理國家的同時，還對家庭理財非常關(guān)心。


　　他寫了一本與家庭理財有關(guān)的著作——《恒產(chǎn)瑣言》。書中提出了一系列家庭理財之道、理財之理和理財之策，比較突出地反映了封建社會晚期家庭理財術(shù)的特點。

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　　對于家庭，他總的理財指導思想是“保田產(chǎn)”。他堅持孟子“有恒產(chǎn)者有恒心”的觀點，但同時對孟子的“恒產(chǎn)”論進行了改造。

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　　張英認為田產(chǎn)非常重要，田產(chǎn)持久、常新，而其他財產(chǎn)則很難持久、常新。工具、房屋等財產(chǎn)都會毀壞，而田產(chǎn)不會，并且具有“常新”的活力。因此，在一切財產(chǎn)中只有田產(chǎn)才是最寶貴的。其他財產(chǎn)怕天災(zāi)人禍，而田產(chǎn)不怕。即使其他財產(chǎn)蕩然無存，土地所有權(quán)卻不會喪失。

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　　他認為經(jīng)商等風險大，而地租收入?yún)s穩(wěn)定，且“持以久遠”。相比經(jīng)商賺錢而言，地租收入雖“生息微而緩”，但“月計不足，歲計有余；歲計不足，世計有余”，是風險最小，最穩(wěn)定可靠的。他還認為，經(jīng)商賺錢“取財于人”，是非比較多，而地租收入“取財于天地”，是非少，比較安全。他還認為收取地租是“可樂”之事。

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　　張英把田產(chǎn)看成是一切財產(chǎn)中最好的財產(chǎn)，把地租視為一切收入中最可靠的收入，因而保田產(chǎn)就是理財工作的重中之重。如何有效、長久地保田產(chǎn)呢？他提出了三條重要原則：原則之一是“防鬻產(chǎn)”。他認識到，保田產(chǎn)的最大威脅來自于因負債而被迫賣田。原則之二是“擇莊佃”。他認為優(yōu)良的佃農(nóng)能夠“盡地利”，這樣收取地租更有保障，他常說“良田不如良佃”。原則之三是“善經(jīng)理”。對于自己的田產(chǎn)，要善加經(jīng)營，不能只靠管家、僮仆等人來管理田務(wù)。他強調(diào)加強田產(chǎn)的經(jīng)營管理對于保田產(chǎn)具有決定性意義。

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　　他認為，要保田產(chǎn)，務(wù)必節(jié)約支出。許多債務(wù)是由于“用度不經(jīng)，不知量入為出”造成的。因此，他主張家庭生活要處處節(jié)儉。只有這樣，才能防止入不敷出而負債賣田，祖業(yè)不保。財力不足之家盡量不要去城市居住，這樣既可以節(jié)省開支，又便于田產(chǎn)管理，還可以防止子弟攀比、揮霍浪費。如果出現(xiàn)大災(zāi)之年，地租收入減少了，尤其要防止負債賣田。要千方百計、咬緊牙關(guān)保田產(chǎn)，其他財產(chǎn)可賣，田產(chǎn)不可賣。

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　　對于日常的財務(wù)活動，張英認為一定要親自加以管理。由于這類活動每年都要重復進行，故可以建立一定的管理程序。比如，要知道自己的“田界”，要考察佃農(nóng)的生產(chǎn)情況，要知道佃農(nóng)的產(chǎn)出及市價情況，這樣收取地租才不吃虧。

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　　張英認為，對于突發(fā)事件的管理要有心計。比如，災(zāi)年不僅要防止負債賣田，還可以通過兼并等手段低價買田，更容易發(fā)財致富。他還認為，不要與人爭購良田，而要去購買人們不愿意買的劣田。因為良田之價數(shù)倍于劣田。災(zāi)年良田也減收，豐年劣田也能增收。如果經(jīng)營管理不善，良田也能變劣田；如果用心經(jīng)營管理，劣田也能變良田。

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　　他認為，要讓子女知道財富的積累、創(chuàng)造過程。要學會算賬理財，要防止子女因不善于理財和任意揮霍而成為賣田的“敗家子”。由于其教子有方，其子張廷玉成為雍正年間著名宰相。（中國經(jīng)濟新聞網(wǎng)-中國經(jīng)濟時報作者為東北財經(jīng)大學教授）

程璟

政府禁止土地私有，現(xiàn)在這一套找不到市場了啊。

同安閑人

不知當時張家田產(chǎn)分布情況