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- 2008-11-17

文都童生

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《超然賦》并序
戊子臘月,余游清河;時值臘八,日遠云沒。逛古城,商吆喝,走鄉(xiāng)野,賈覆轍;至冢子,空嗟嘆,眺田疇,悲寥落。或名超然臺者,城南土丘寂寞;或曰土冢子者,河西水光映射。貝丘之地,固由來已久矣!安陽之國,本抗金反貪焉!春秋風(fēng)云,斯地轄屬齊國;戰(zhàn)國爭雄,趙王辣手搶奪。于是,張儀游說,興師清河;太子遭讒,憂憤而歿。父以子貴,劉祜登基為帝;追封甘陵,冤魂至此解脫。以超脫之本意,曠達者謂之超然而贊;以凌虛之延伸,向往者稱之升華而歌。蓋夫塵世一切,豁然天寶而珍惜;人間所有,朗然地靈而看破。何苦你爭,爭罷天昏地暗;何必我奪,奪罷風(fēng)驟云遮?由是感慨,以茲開言;如斯淡定,天高地闊。是為序。
言冤魂者,祈昭雪而真相;語受難者,盼拯救而解放。是日正午,心定眉青,神怡目爽;云淡日斜,風(fēng)清天光,鳥飛鷹翔。舉沉足而無覺,戴裘冠而輕揚;步黃土而起塵,跨金水而閃亮。登冢子以俯瞰,憐劉慶而惆悵;思青史以追憶,感祜兒而復(fù)祥。悲去歡來,賜謚號以奉尚;樂極生悲,造甘陵而蒿荒。雖人子之孝道,惟予封賞;而奸訐之痼疾,豈無濫觴?縱觀上下史籍,何處烏有獻媚?深思遠近地域,何時少罷軒昂?有石棺之堅固,無泉水以流淌,既褒祥瑞,何無泱泱?既貶邪風(fēng),何有洋洋?正邪者,人為之辨,道德之綱;黑白者,雙目之炯,盲人之常。為庶民者,如何富康?為宦達者,怎樣非常?凡為人者,難出紅塵之外,難入跋世之上。此乃生息之必然也!
況夫超然之在,無紅綠之分,無真假之相,無高低之別,無貴賤之墻,無貧富之隔,無榮辱之象?v精神超乎俗人,而物質(zhì)類于靈長。無食物之所取,抱超然而何往?飲天穹之凈水,食四野之膏壤,行如水之激流,止如巖之高崗,生則恣意跋扈,死則飄然飛揚。為而無信,慕而有茫,不知道之所修,不曉德之所養(yǎng)。仁義不存,禮智不降,一派鴻蒙,八極蠻荒?铸埡鹨允橙耍贼~騰而翻江。天渾渾而空蒙,地黯黯而霧瘴;人迷迷而混沌,物葳葳而瘋狂。如此之世,豈非遠古之莽?若斯之地,何如今生不降?是以,世界本無超然,超脫只是虛妄,虛幻生于心神,憧憬產(chǎn)于冀望。設(shè)若欲超然者,惟與野獸為伍,只在魑魅魍魎。然則,信仰之在,修為之在也!惟崇拜之遴選,成自我之塑像。
時見霧凇,昨夜之凝,融而不化,隆冬之庠。遂夫風(fēng)卷殘云,牽乎腦際之想;云散日燁,連乎知識之敞。釋迦牟尼也,可否超然之升?上帝耶蘇也,是否超然之央?真主安拉也,然否超然之主?孔孟程朱也,求否大道無疆?嗚呼!嗟爾兮乎!世上本無超然,何苦求索之強?三閭乎但求民富國安,東坡乎惟愿造福一方;天祥乎只為浩氣長存,潤芝乎一心民生為綱。于是傾身而下,收思緒以靜心,觀冢子而土黃,圍三匝以環(huán)視,佇青石而端詳:太子葬地,多罷陪葬,早晚一樣都是死,誰說帝王不一樣?超然者,在于心生灑脫,在于生活正常,在于衣食無憂,在于身體無恙!超脫者,在于自身僵化,在于空洞迷惘,在于無為消極,在于自取滅亡!超度亡靈者,活人自慰也矣!
山東布衣金學(xué)孟于2009年元月3日午后 |
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