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桂林方氏之鳳儀里,在桐城城區(qū),這本是不爭的事實,不知何時,鳳儀里成了“(今樅陽縣)或(今安徽樅陽縣浮山)”。如黃山書社1998年10月版方中德《古事比》出版說明中就如此介紹:方中德,清初桐城鳳儀里(今安徽樅陽縣浮山)人。百度搜索中眾多方氏人物被如此括號更別提了。
9 K; K6 y: r3 `7 V 一段時間以來,這些附加在后的“()”,成了許多桐城歷史人物后面必有的綴詞,想來都是因為桐、樅分家惹的禍,然而歷史當尊重,括號內的內容如果屬實,標綴于后未嘗不可,若不屬實,則不僅多余,而且混淆視聽了。此風不可長,大不可長。這不是爭祖宗、爭名聲的問題,是學術問題,是學術態(tài)度、學術精神問題。
$ u5 U* u9 J4 h3 F. N 近讀《方孝標文集》(黃山書社2007版),內有一篇《光啟堂記》,完全可以說明鳳儀里在桐城城區(qū),不在今樅陽縣,也不在浮山。
1 n' U- v. P) `* b1 d) U; O特錄該文,諸君共賞。3 U/ k* }( `$ M- f2 m+ h* z
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《光啟堂記》
) B' K* f s' w 光啟堂者,吾家桂林第之中庭也。吾家自宋季遷桐,居凡三易!兜乱婀珎鳌吩:“居鳳儀坊,學衢隘,公割其地之半以廣衢!比粍t居必在縣庠側,今不可考矣。《程太君傳》云:“家人仳離散四方,獨太君守舊廬,占籍而居是!庇械拦謩e有《居家政考》云:“有道舊居在儒學東,明初伯常居之,歷六世后,鬻錢氏。”然則是居非吾有矣。獨桂林第在寺巷口,乃宣德間自勉公創(chuàng)建者。雁行七室,遞秉家政,諸妣職舂爨,三世同居無間言。后析為七,與義公力言不可。嘉靖間惟力公賢且貴,併歸惟力公。公無傳。尋屬子孝公。萬歷間先王父冏卿公舉于鄉(xiāng),高王父東谷公猶分健食,東谷公有盛德于宗族,皆敬悅之,曰:“是居第也,舍思濟誰歸?”思濟者,冏卿公字也。于是冏卿公捐金輸所主,而是居遂為冏卿公之私第也。冏卿公居數(shù)十年,授伯父青林公,青林公授兄還山。還山有子四人,以其叔云磐為兄維石后,故還山析箸,惟以是居授其伯仲季而磐無與。順治庚子,還山致政,歸橐蕭然,且貸富家息,不能償。而惟力公再易之耶?抑冏卿公見其前列之四坊而掇取于此耶?
: r3 r& R4 m; S+ A 由今繹之,翕樂者,頌詞也。孚萃、光啟者,皆勉詞也。為吾祖友也者,既嘉棠棣之盛事,而為其子孫者可不念其翕樂之施而思所以孚之萃之乎?又可不念翕樂、孚萃之源流,而思所以光之啟之乎?夫翕樂之堂,自勉公之堂也;孚萃之堂,惟力公之堂也;光啟之堂,冏卿公之堂矣。登冏卿之堂者,可不勉承冏卿公紹衣德聞之志,而思衍此輪焉奐焉者于世世,以仰承列祖之箕裘乎哉?用是為記,揭楣間,祖宗式之,子孫保之矣。1 m/ A8 G5 d' O" d( L, u
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十四世孫孝標謹書。$ L" R o7 `& \8 S0 a, o0 e
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. P& i6 k0 _8 K/ d6 U《桐城縣志》載:縣學——元延佑年間,縣尹溫士謙在縣城桐溪橋東建學宮(亦稱縣學,設于孔廟內),元末毀于兵事。明洪武初年,隨孔廟移址縣城佑文坊后(今人民廣場北端)。
" P$ \% }) @1 O/ \《桐城博物志》載:據(jù)《安慶府志》、《桐城縣志》載:文廟原在縣城東廓外,始建于元延佑初年,元末毀于兵火。明洪武初,知縣瞿那海移建文廟于今址。
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/ q: M7 g" O1 c j$ E' T注:桐溪橋即今紫來橋,也即良弼橋。(《桐城博物志》:紫來橋原名桐溪橋,曾名子來橋,良弼橋,位于桐城縣城東門外,紫來河上。)2 w3 t7 a! z. i4 a- u
U" `! S; W, E可見:鳳儀里應在今龍眠河東,也即紫來橋東,東門小街一帶。+ _2 \' v5 }; `9 n& Z
桂林第即今瀟灑園,在寺巷。) s' X- L7 i0 u( I) |# w
8 ?/ c$ q# e3 N) _* k9 a- P8 {7 i[ 本帖最后由 清芬閣 于 2009-3-17 15:51 編輯 ] |
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