桐城方氏與小龍山

家臨南河

安慶城北大龍山麓白麟畈是皖派宗師鄧石如的家鄉(xiāng)，鄧石如很多名號(hào)都源于家鄉(xiāng)地名，如完白山人、龍山樵長(zhǎng)、鳳水漁長(zhǎng)、古浣子。大龍山在龍山山脈西側(cè)，東側(cè)叫小龍山，中以石塘湖為界。外家出自小龍山龍氏家族的明末遺民詩(shī)人錢(qián)澄之在《題小龍山莊圖》一文中寫(xiě)道：“吾皖有二龍，其大龍，當(dāng)郡北障，皖之望也；旁有山蜿蜒離即，與相輔行者，為小龍。自江上來(lái)者，數(shù)十里外即望見(jiàn)二龍�！�
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　　小龍山南麓的白鹿山莊，是明末大思想家方以智的故居，錢(qián)澄之曾經(jīng)在這里拜方以智父親方孔炤為師，并與方以智及其弟方其義訂交�！坝嗄晡炊�十時(shí)，嘗過(guò)白鹿山莊，受知于中丞公，兄事曼公，弟畜直之，迄今已四世交矣�！保ㄥX(qián)澄之《題白鹿山莊圖為方有懷壽》）方以智早年曾在石塘湖畔拜歸鄉(xiāng)隱居的石塘先生白安石為師，常年往來(lái)于龍山樅川間。明亡后，其弟方其義和其父方孔炤先后在白鹿山莊病逝，方以智為其父廬墓東鄉(xiāng)合明山后，最后一次過(guò)白鹿山莊是1657年（清順治十四年）。在白鹿山下，在鹿湖之濱，在中方禪寺，方以智與遺民劉鴻儀談?wù)撪l(xiāng)賢李龍眠的畫(huà)，并與戰(zhàn)死在仙霞關(guān)的妹夫?qū)O克咸哥哥孫晉弈棋，這一切都被他的兒子方中通記錄在《陪詩(shī)》中。值得一題的是，安慶另外一個(gè)大思想家陳獨(dú)秀的祖居白澤湖陳家剖屋，也在小龍山南側(cè)，據(jù)白鹿山莊只有十余里。
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7 N* o7 R4 C# {　　在17世紀(jì)下半葉和18世紀(jì)上半葉，安慶府眾多明遺民隱逸于大小龍山，他們以詩(shī)酒自?shī)�，不參加科舉，不入城市，終身布衣蔬食，以田園生活為樂(lè)。這股風(fēng)氣一直延續(xù)到清乾隆年間，當(dāng)時(shí)在龍山北麓的練潭還有一個(gè)理發(fā)匠詩(shī)人吳鰲，以明遺民自居。龍山遺民的中心人物當(dāng)然是江南三大移民詩(shī)人之一的錢(qián)澄之，在《田間文集》和《田間詩(shī)集》中，可以看出與錢(qián)澄之來(lái)往密切的龍山遺民，有白鹿山莊的方還山和方有懷（即方中發(fā)，方以智侄子，著有《白鹿山房詩(shī)集》），大龍灣深莊的劉鴻儀，居住在樅陽(yáng)的陳官儀，小龍山莊的龍?bào)K君。錢(qián)澄之母親龍安人，源于小龍山龍氏家族，外祖父龍存吾為龍氏文學(xué)開(kāi)啟者，“龍氏文學(xué)自吾外祖父存吾公起，里中貴官名士，半出其門(mén)，吾母，其長(zhǎng)女也�！保ㄥX(qián)澄之《題小龍山莊圖》）到了清嘉慶年間，龍山龍氏還出了一個(gè)狀元龍汝言。由于龍存吾“不治生產(chǎn)，好遷徙，失其故居”，所以錢(qián)澄之很想在外祖父家附近購(gòu)置一處房產(chǎn)，劉鴻儀為錢(qián)澄之推薦了大龍山下一個(gè)叫云巢的別業(yè)，錢(qián)澄之也很喜愛(ài)，但稍微猶豫了一下，結(jié)果被人搶先買(mǎi)走了。讀錢(qián)澄之《大龍灣看杏花記》一文對(duì)云巢的描述，似乎就在石塘嘴、石樹(shù)附近，錢(qián)澄之、劉鴻儀、方有懷三人冒雨訪已屬他人的云巢，在此痛飲，酒醉后嬉笑怒罵，為云巢“辱于俗子”而哀嘆“山之不幸”，這似乎也寄托了遺民對(duì)自己“不遇”身世的感懷。在錢(qián)澄之詩(shī)文中，除云巢外，出現(xiàn)的龍山景物還有杏花村、白家灣、白安石故居、深莊、龍泉庵、白鹿洞、白鹿山莊、小龍山莊。
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, y& Q: [# ]) }' u6 c& H) D　　龍山遺民的另一重鎮(zhèn)就是居住在北麓小橫山的徐翥。徐翥字羽先，早年與“貴池二妙”吳次尾、劉伯宗過(guò)從甚密，活躍于上江一帶，明亡后歸隱練潭小橫山。在徐翥《煮字齋詩(shī)集》中，可以看出與徐翥來(lái)往頻繁的遺民有潘江、方還山、方有懷、阮一衲、劉鴻儀、汪禹行、汪遠(yuǎn)士。其中阮一衲可能是阮大鋮的兒子，此人與劉鴻儀交往密切，十幾年前我曾和金杏村老人合寫(xiě)過(guò)一篇《高人阮一衲》，考證這一段史實(shí)。徐翥的《夢(mèng)阮一衲過(guò)煮字齋索詩(shī)》，當(dāng)是避世遺民孤寂生活的真實(shí)寫(xiě)照：“土室凄清臥，停鞭洽素心。月當(dāng)今夜好，秋已待君尋。面冷煙霞?xì)猓瑧压碌�穆吟。共分山水況，都寄在寒衾�！倍�在《煮字齋詩(shī)集》中，出現(xiàn)最多的遺民群體還是龍山鄧氏家族，如鄧九公、鄧漢思、鄧倬生、鄧樸庵、鄧顛崖、鄧東巖、鄧山偶、鄧田公、鄧橘文、鄧竹林。鄧顛崖被徐翥與方還山一起尊稱為“還山顛崖兩詩(shī)壇”。鄧樸庵亦是錢(qián)澄之好友，被錢(qián)澄之目為“達(dá)人”，其事跡見(jiàn)于《田間文集》《鄧樸庵宴客記》。直至鄧石如祖父鄧士沅，仍酷愛(ài)明史和書(shū)畫(huà)，以隱逸為樂(lè)事。到鄧石如父親鄧一枝，已是清乾隆年間，卻依然“性不偕俗，居常歌詠”，且“蕭然一室”，可見(jiàn)龍山遺民文化對(duì)鄧氏家族影響之深遠(yuǎn)。
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　　這就是一代藝術(shù)宗師鄧石如身后龐大的文化背景，不了解這個(gè)背景，就無(wú)法真正進(jìn)入鄧石如的內(nèi)心世界。鄧石如終生布衣，鄧石如與鶴為伍，鄧石如不事科舉，鄧石如皈依佛禪，鄧石如蔑視當(dāng)朝權(quán)貴，皆源于方以智、錢(qián)澄之、徐羽先、劉鴻儀、方中發(fā)諸公在龍山鳳水間播撒的遺民文化種子。鄧石如對(duì)清廷乾嘉書(shū)壇的傲視，鄧石如藤杖芒鞋師法造化，鄧石如狂搜北碑尋覓創(chuàng)造的源泉和靈感，皆源于他深刻的遺民文化自信。
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——摘自汪軍〈鄧石如〉

文都浪人

現(xiàn)在改為巨石山了！

清芬閣

　“小龍山南麓的白鹿山莊，是明末大思想家方以智的故居”
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1 D- o5 F! Y+ M+ H- _不如叫“別業(yè)”妥當(dāng)。