段氏發(fā)源

段臣風(fēng)

段氏發(fā)源
【段】
1、出自姬姓，是春秋時期政武公的兒子共叔段的后代。春秋時，鄭武公的妻子武姜生大兒子莊公的時候
難產(chǎn)，生二兒子叔段的時候卻很順利，因此她喜歡叔段而不喜歡莊公。鄭武公病重時她請求鄭武公廢長立
幼，讓段叔繼承王位，鄭武公沒有答應(yīng)。莊公當(dāng)了鄭國國君后武姜又請求把制作為段叔的封地，莊公不答
應(yīng)，而把京城封給了段叔，段叔與姜氏勾結(jié)，不斷擴(kuò)張自己的勢力，并準(zhǔn)備襲擊莊公，莊公知道后立即派
兵討伐段叔。段叔大敗，逃到共，稱為共段叔。他的子孫后來四處分布，有的姓段，有的姓共叔，還有的
以共作為姓氏。這就是所說的河南段氏。
2、出自復(fù)姓段干木的后代。戰(zhàn)國時期有復(fù)姓段干木，原是晉國人，后到魏國，他的后代有以單姓段為姓
氏的。這就是山西段氏。
3、出自遼西鮮卑族后裔。西晉時有個部落首領(lǐng)段務(wù)目塵，被封為遼西公。他的領(lǐng)地有三萬家，分布在遼
寧西部。后來與漢人雜居后多以段作為姓氏。是為遼西段姓。
4、云南蠻段氏。魏末短延末蠻代為酋帥，裔孫憑到朝廷作官后被拜為云南刺史，后傳下這支段姓。

附：云南段氏
云南段氏的發(fā)源是甘肅武威，其總根子是共叔段。最先到達(dá)云南的是魏之段延，繼之是北周之段永，再繼
之是唐之段儉魏。他們的子孫繁衍遷徙由少到多，遍布云南。接受當(dāng)?shù)匕鬃迳�活�?xí)慣的影響，并進(jìn)而冠之
白族籍，成為白族段姓�？偟恼f，白族段姓(史書稱白族為白蠻，稱白族段姓為蠻段氏，蠻是對南方各民
族特別是少數(shù)民族的不恭)遍布云南，而在云南較為集中的是大理，而在大理較為集中的是喜洲鎮(zhèn)。大理
國1254年被元朝滅亡。但滅亡之后，段氏依然被元朝任為大理總管。“總管”者，總管也，依然擁有較大
權(quán)力，又傳 12代，統(tǒng)治達(dá)近百年墨江段姓是大理段姓的一個分支。這里的段氏宗譜所載，是明熹宗(1621
—1627在位)末期，大理劍川的段龍生應(yīng)恭順土知州(墨江在明代屬恭順州)的邀請遷來墨江的。從此生息
繁衍，人丁興旺，在墨江形成了段姓的一個支派。當(dāng)?shù)囟涡臻郝?lián)中的“分派大理”所指的就是這種情況。
清代嘉慶二十年(1815年)，墨江段姓七世祖段明浩主，持族人公議，確定“明、其、思、為、以、宗、守
、芳、尚、之”等10個字為他們的世派。在近180年的漫長歲月里，段氏子孫字派不亂。據(jù)著名學(xué)者段以
德先生介紹，現(xiàn)在最年長的是“以”字輩，包括他自己在內(nèi)，僅存三人，下五代的“之”字輩已開始生兒
育女了。墨江段氏主要來自大：理，現(xiàn)有七個支系，人口眾多，有段氏宗祠、宗譜，宗譜有七本，一個支
系一本。還有來自玉溪的、石屏的，與大理段氏雖同姓不同宗，但曾于1911年經(jīng)協(xié)商，統(tǒng)一字派，稱呼統(tǒng)
一。

段臣風(fēng)

姓氏字源
段字的本義是錘擊、錘煉的意思。許慎《說文解字》對段字所作的解釋是：“段，椎物也�！敝旆计栽凇�

殷周文字釋叢》中講得更加明白具體，他說：“金文段，象手持椎于廠中捶石之形�！倍巫质窍笮巫郑�一

般認(rèn)為段字的左邊像山石或山崖的形狀，右邊的象形則是用手持錘擊之。由此可知，段字的來歷當(dāng)與開采

石料、打磨石器有關(guān)，它的起源應(yīng)該是非常古老的。我們的遠(yuǎn)古祖先在人類歷史的最早階段就學(xué)會了使用

和制造工具，在悠久漫長的史前時代，人類所使用的工具主要是打制石器和磨制石器。古代段字與鍛字通

用。清人王筠認(rèn)為，段不用火，鍛則用火，同樣都要加以錘擊。石頭可以錘擊，金屬則稱錘煉。鍛字的出

現(xiàn)和字的形成比段字要晚一些，因?yàn)橹挥挟?dāng)人類社會進(jìn)入青銅器時代和鐵器時代以后，金屬的冶煉鑄造工

藝才得以普遍運(yùn)用和推廣。其實(shí)鍛字也是一個很古老的字，《詩·大雅·公劉》中就有“篤公劉，于豳斯

館。涉渭為亂，取厲取鍛”的文字記載。這里的鍛字與（石段）相通，是指經(jīng)過加工的石料。《公劉》所

記述的是后稷的曾孫、古代周族的首領(lǐng)公劉率領(lǐng)族人自邰遷豳，安定居處，開基創(chuàng)業(yè)的事跡。到達(dá)豳地之

后，派人橫渡渭水，采運(yùn)石料。按鄭玄和孔穎達(dá)的說法，他們采來的（石段）石是用作椹質(zhì)。所謂“椹質(zhì)

”，就是鍛造金屬器具用以承受錘擊的砧墊�！岸问稀钡某霈F(xiàn)，始見于《周禮·考工記·軸人》：“段氏

為（钅甫寸）器”。晚清學(xué)者孫詒讓解釋段氏的含義說：“凡鑄金為器，必椎擊之，故工謂之段氏，鍛則

所用椎段之具也�！边@里所講的“段氏”，是指專門從事鍛鑄的工匠和管理人員�！安�器”為農(nóng)具、錢（

钅甫寸）之類�！白刀巍奔村N擊的意思�！犊脊び洝分饕�記述有關(guān)百工之事，其中列有“攻金之工”一類

，所記內(nèi)容就是段氏鑄金為器的情況。我國自商、周至戰(zhàn)國時期，青銅器和鐵器的使用已經(jīng)非常普遍，制

作工藝極為精湛。“段氏”對于創(chuàng)造中華民族的古老文明，推進(jìn)中國社會歷史的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。

段臣風(fēng)

二，段姓溯源：
1.源自共叔段，根源于姬姓，屬黃帝的后代。段姓受姓始祖是共叔段。他的曾祖父是周厲王，公元前841

年，發(fā)生“國人暴動”，厲王死于囚所。據(jù)《左傳》、《史記》的記載，周宣王繼位，把他的弟弟姬友分

封到鎬京附近的鄭(今陜西華縣)。姬友就是共叔段的祖父鄭桓公。他是周幽王的司徒。公元前770年，犬

戎攻破鎬京，姬友死于王事。姬友的長子姬掘突繼位，助周平王東遷洛邑有功，仍為周朝司徒，并把鄭室

遷到洛陽東南，史稱“新鄭”。故城至今保存完好。武公娶了申侯的女兒武姜，生了兩個兒子。大兒子叫

“寤生”，因難產(chǎn)，姜氏受了驚嚇，對他一直不喜歡。 姜氏后來又生了一個兒子叫“段”，人們稱他“

叔段”。叔段儀表堂堂，勇武善射。姜氏偏愛叔段，公二十七年(前744年)，武公生了重病，武姜即請求

武公廢長立幼，立叔段為太子，武公沒有同意。認(rèn)為寤生無過，不可廢長立幼。不久武公死了，由寤生繼

承了君位，是為莊公。于是武姜又請求莊公把制(今河南汜水)作為叔段的封地，莊公也沒有同意。莊公元

年(前尹43年)，莊公把京(今河南滎陽東南20里)作為叔段的封地，號稱京城太叔。這事，使得武姜和叔段

都感到不滿意。生得相貌堂堂，一表人才的叔段，來到京地之后，開始訓(xùn)練自己的軍隊，大力加強(qiáng)武備，

不斷擴(kuò)充勢力。與其母密謀，準(zhǔn)備襲擊莊公。鄭國大臣認(rèn)為太叔內(nèi)恃母后的寵信，外仗京城的險固，加緊

練兵習(xí)武，勢力日益強(qiáng)大，已露奪位反叛的苗頭，將會對莊公構(gòu)成威脅，危及鄭國。勸莊公及早采取措施

，除掉叔段，消除后患。叔段的這些做法莊公都看在眼里，但卻不動聲色，佯裝不知。認(rèn)為時候未到，處

心積慮要讓他充分暴露，多行不義，自取滅亡。莊公二十二年(前 722年)，叔段果然出兵襲擊莊公，其母

武姜作為內(nèi)應(yīng)。于是莊公發(fā)兵聲討，叔段不敵逃回京地。莊公進(jìn)攻京地，京人倒戈，背叛叔段，叔段又再

逃到鄢地(今河南鄢陵縣北)，莊公又出兵鄢地，在鄢地，叔段兵馬潰徽，又逃到共地(今河南汲縣)，最后

在共地落腳，被當(dāng)時人稱為共叔段叔段逃奔至鄢，繼續(xù)遭到追殺，流亡死于共國。因叔段出奔共國，所以

又稱“共叔段”。莊公怨恨母親，發(fā)誓今生今世不到黃泉永不相見，并把母親發(fā)落到城潁安置。直到后來

為潁考叔孝敬母親的行為所感動，產(chǎn)生悔悟之心，才設(shè)法挖掘隧道，下及黃泉，彼此相見，重新恢復(fù)了母

子關(guān)系。共叔段死后，家人子孫四處逃散。鄭莊公的兒子鄭厲公繼位，態(tài)度有所改變，他曾對臣下說：“

不可使共叔段無后于鄭�！辈⒂谥埽ㄦ�-女+厘）王四年(公元前678年)將出奔在衛(wèi)國的共叔段的孫子公父

定叔及其家人迎回鄭國。公父定叔的父親名叫公孫滑，定叔回鄭以后，共叔段的子孫始稱“公孫段氏”。

這就是所說的河南段氏。共叔段的后代子孫將“段”作為自己的姓氏，這表明了他的后代子孫對共叔段的

愛戴與尊重。據(jù)《左傳》載，鄭國的后人對共叔段普遍都是很愛戴與尊重的，在《詩經(jīng)》中《叔于田》(

三首)、《大叔于田》等鄭國民歌也有對共叔段的歌頌，史學(xué)家有許多人懷疑共叔段的遭遇是一樁冤案
2.來自段匹(石單),根源于鮮卑族后裔,段匹(石單)，遼西石城人。據(jù)《辭海》載，西晉時，鮮卑族的一個

部落首領(lǐng)叫段務(wù)勿塵，在歸順朝廷后被封為遼西公。他的領(lǐng)地內(nèi)原有三萬家，分布在今遼寧西部。但后味

他的領(lǐng)地被十六國之后趙皇帝石虎于太寧元年(349年)占領(lǐng)，其屬民逃到中原各地，與漢人雜居，并逐漸

與漢人融合，在生活習(xí)慣上也沒有兩樣。又據(jù)清人張澍《姓氏尋源》一書載，段務(wù)勿塵本鮮卑人檀石槐之

后，其屬民在與漢人融合之后，其東晉懷帝時的左賢王兼幽州刺史，段匹（石單），作為段務(wù)勿塵之后人

，即將這“段”作為這些屬民統(tǒng)一的姓氏，使之成為段姓族人重要的一支。是為遼西段姓。
3.來自李宗，根源于李姓�！妒酚洝だ献禹n非列傳》載：“老子之子名宗，宗為魏將，封于段干�！崩献�

姓李，名耳，字聃。他的兒子李宗，封于段干(約在今山西夏縣境內(nèi))之后，即以封邑段干為姓。后來，魏

國的段干木、段干子，齊國的段干朋，都是他的后代。戰(zhàn)國時，段干木的子孫西遷入關(guān)，在姓氏中去掉干

字，單姓段，所以在西漢以后，就沒有“段干”一姓了。根據(jù)《風(fēng)俗通》一書中的記載，戰(zhàn)國初期魏之段

干術(shù)，原是晉國人，后來到魏國，守道不仕，住在魏邑段干，人稱段干木，他的后代即以段為姓氏。另外

還有，《唐書·宰相世系表》關(guān)于“封段為干木大夫”一說。這些也都可以作為段姓來源一說佐證。這就

是山西段氏。
4.云南6族(還有哈尼族)，根源于段思平。唐宋時期，在今云南大理白族自治州一帶，白蠻出身的段思平

，建立了大理王朝，其子孫在這里相繼統(tǒng)治了317年 (737—1053)。白蠻就是白族，段姓一直是白族的大

姓之一。特別是大理王朝被蒙古人忽必烈滅亡之后，有更多的白族人改姓段氏。如今在大理一帶，多為段

姓。清人張澍在《姓氏尋源》中說：“云南蠻段氏，魏末段延沒蠻，代為酋帥。裔孫憑入朝，拜云南刺史

，本出武威�！边@就是云南段氏的來歷。始祖段延是出自武威的地道的漢人，是共叔段子孫西遷武威后的

后裔。如此看來，云南段氏同河南段氏本是同根生，云南段氏被世人視為白族(還有的是哈尼族)。清人馮

蘇在《滇考·段氏大理始末》一數(shù)千字的長文中說：“段氏之先為武威郡人。唐天寶末，段儉魏佐南詔王

蒙氏有功，賜名忠國，擢清平官(相當(dāng)于宰相)。六傳生思平。”
附錄清·馮（更生）《滇考·段氏大理始末》（節(jié)選）滇考·段氏大理國始末 馮 （更生）段氏之先為武

威郡人，唐天寶末，段儉魏佐蒙氏有功，賜名忠國，擢清平官。六傳生思平。思平生有異兆，及長，智量

不凡，仕為通海節(jié)度使。楊干貞篡位，思平圖雪國憤，深自韜晦，干貞忌之。思平慮不免，卜于秀山神祠

。往巴甸就其舅爨判(姓名)自匿。干貞索捕甚急，思平與(鄭)買嗣舊臣高氏眶，高方為善巨守，有志興復(fù)

，密遣人招思平。思平與其弟思良、軍師董伽羅走就之。追者在后，晝夜兼行至“藥師寺”避入，計必死

，頃之，追者去，出視則門封蛛網(wǎng)矣。至品甸波大村，得奇戟。又葉鏡湖有妖物，夜出食人，行旅不敢進(jìn)

。思平持戟暮至，見水際隱隱有光如匹練，逼視之，一馬伏不動，收得之，乃神驥也，日行數(shù)百里，追者

莫能逮。行山谷中，餒甚，摘野桃剖食之，核膚有文，曰“青昔”。思平怪之，以語董伽羅。對曰：“‘

青’乃十二月，‘昔’乃二十一日。今乃楊氏政亂，吾當(dāng)是日舉義乎?”遂至善巨，與高氏謀，高氏曰：

“東方諸部，聚之可得勝兵數(shù)萬人，動以大義，罔不濟(jì)矣。”遂往借兵，東方黑爨、松爨三十七部皆助之

。會于石城，眾十余萬，鼓行而西，所向無敵，師至河尾，是夕，思平夢人斬其首，又夢玉瓶耳缺，又夢

鏡破，懼不敢進(jìn)，董伽羅曰：“三夢皆吉，進(jìn)也。公為丈夫，‘夫’去首為‘天’，天子兆也。玉瓶去耳

為‘王’，王者兆也。鏡中有影，如人有敵，鏡破則無影，無影則無敵。三夢皆吉，進(jìn)也�！彼计侥藳Q，

明旦，引兵欲渡，莫知所從，見江尾一婦被瓔而浣者，指曰：“人從我江尾，馬從三沙矣， 爾國名‘大

理’�！睆闹�，得濟(jì)。遂以后晉天福二年十二月二十一日入關(guān)。楊干貞戰(zhàn)不勝，率妻子走永昌，欲入緬國

，以圖恢復(fù)。思平追至萬箭樹，自縊死，親屬皆俘。思平自立，改國號“大理”，都陽苴咩城，改元“文

德”，逐楊氏邪臣，除苛令。以董伽羅為相國，封高氏為兵侯(有些書為“岳侯”)，分治成紀(jì)、巨橋等地

。封爨判為巴甸侯。祠秀山神，加思三十七部，于是遠(yuǎn)近歸心�！�…元復(fù)議南征，命太弟忽必烈分三道，

以宋寶祜元年十一月進(jìn)薄大理。興智(二十二代王)及其相高泰祥迎戰(zhàn)，大敗，興智奔善闡。泰祥奔姚州，

被執(zhí)，諭之降，不屈，命斬于五華樓。泰祥臨刑，嘆曰：“段運(yùn)不回，天使其然，為臣?xì)屖�，吾事畢矣�?br />
”……段氏自思平至興智共二十三世，皆僭稱皇帝，有廟謚，年號，凡三百五十年(實(shí)為315年)而亡國。
以上四支段姓，是段姓最主要的成分。其中共叔段一支，勢力最大，由于其活動范圍基本上在中原一帶，

我們通常把它稱之為“河南段氏”；段匹碑一支，由于其活動范圍基本上在遼西一帶，我們通常把它稱之

為“遼西段氏”；段思平一支，由于其活動范圍在云南大理一帶，我們通常把它稱之為“云南段氏”；李

宗一支，由于其活動中心基本上在山西一帶，我們通常把它稱之為“山西段氏”，等等。

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