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文都秀才

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春秋戰(zhàn)國時代的“家”是否如此?可以再找?guī)讉典型的例子予以印證。
《左傳·昭公五年》載有晉侯和女叔齊的一段對話,是評論魯侯只知禮的形式,對于禮的實質(zhì)則一竅不通,其中有言:“今政令在家,不能取也;有子家羈,弗能用也!本褪钦f魯侯真是個窩囊廢,執(zhí)政權(quán)被季氏篡奪卻不敢拿回來,有子弟在“家”賦閑卻不能任用他們替國家服務(wù)。顯然按照禮的規(guī)定,有“家”的子弟國君是有義務(wù)扶植提拔他們走到領(lǐng)導(dǎo)崗位上去的。此處可見“家”既是產(chǎn)生奴隸主的基地,也是產(chǎn)生奴隸制國家干部的基地!稇(zhàn)國策·齊策》有篇《馮諼客孟嘗君》,馮諼做了孟嘗君的門客后,老是不滿意孟嘗君對他有所怠慢,屢屢彈鋏而歌。馮諼最后一次彈鋏而歌的內(nèi)容是:“長鋏歸來乎,無以為家!左右皆惡之,以為貪而不足。孟嘗君問:‘馮公有親乎?’對曰:‘有老母!边@個例子極為生動地說明了那時的“家”必須具備什么條件。孟嘗君對馮諼在他那里的情況或說個人近況不會一無所知,但馮諼“家”在外地,“家”中情況他不一定了解,因此當(dāng)馮諼歌言“無以為家”時,孟嘗君一下子便明白他需求的是什么。此處可見“家”是事親敬孝的場所!稇(zhàn)國策·齊策》的另一篇文章《趙威后問齊使》中有這么一段:“于陵子仲尚存乎?是其為人也,上不臣于王,下不治其家,中不索交諸侯。此率民而出于無用者,何為至今不殺乎?”趙威后認(rèn)為齊國的隱士子仲該殺,其中罪狀之一便是“下不治其家”。那么治家的內(nèi)容都有哪些?我以為就是前面《禮記》所言的那些內(nèi)容。
最后歸結(jié)一下春秋戰(zhàn)國時期的“家”。它是自王侯以下各個等級管理層的分封單位、管理單位或統(tǒng)計單位,是構(gòu)成奴隸制社會統(tǒng)治階層的基礎(chǔ)單位,是禮義制度所能覆蓋到的最邊緣地帶,是驅(qū)使廣大奴隸進(jìn)行勞作、榨取奴隸血汗的最前沿陣地。它以家族的形式而存在,是維持奴隸制度生存和發(fā)展的土壤。那個時期的“家”跟現(xiàn)代意義上的“家”還不是同一個概念,作為現(xiàn)代“家庭”意義的新概念之“家”,或許就是當(dāng)時的“室”和“廛”。2009-7-28 |
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