“文史不分”應(yīng)休矣！

虎耷

一

“1、否認(rèn)思維和存在的同一性必然導(dǎo)致不可知論�！�

“2、把精神看成世界本源的哲學(xué)派別是唯心主義�！�

“3、哲學(xué)的基本問題是思維與存在的關(guān)系問題�！�

                      二

    類似以上的這三道政治學(xué)科的文綜類專有考試題，是我最厭惡也是最懼怕的。早在中學(xué)時(shí)期，我的文科綜合類知識就學(xué)的不扎實(shí)。懶唄！所以，天長日久，對于那些死板的議論性文字和說明文之類的公式化文字我極其反感。我認(rèn)為這是對人類語言文字創(chuàng)造力的毀滅性扼殺！

                三

桐城派歷代先師所倡導(dǎo)的義理、考據(jù)、辭章當(dāng)中，我認(rèn)為辭章是行文之靈魂，是其精粹所在。比之猶如儒家之仁義禮智信、道家之精氣神、釋家之戒定慧也！《風(fēng)騷》是中國古代著作當(dāng)中最能區(qū)分文史的書了，雖然太史公的《史記》曾有“史家之絕唱，無韻之離騷�！钡拿雷u(yù)，但，畢竟史書與詩書還是有很大的分別。也許是《史記》寫得太好了，讓人無法釋手，所以，“文史不分家”就成了后世不成文的定論了。就連現(xiàn)在我們在填報(bào)志愿時(shí)，表格上也只有文史類、理工類和藝術(shù)類三大學(xué)科類別，語文課被淡化了，文學(xué)變得膚淺駁雜了。雖然現(xiàn)在國家提倡全面發(fā)展各個(gè)學(xué)科，但是如果每門學(xué)科都是泛泛而學(xué)，沒有一門學(xué)科能達(dá)到精、深、透、全的地步的話，那若干年后，各學(xué)科還會(huì)誕生出大師級的人物來嗎？現(xiàn)在的大學(xué)里都設(shè)有地理系，可滑稽的是，中學(xué)時(shí)候，地理課卻被納入了文科生的專業(yè)課。這種盲目的分派，只會(huì)使得莘莘學(xué)子的知識體系嚴(yán)重脫節(jié)，學(xué)而無用�。�

             四

興趣，我個(gè)人覺得是研習(xí)學(xué)問的必備條件。樂此不疲，就是它所起的作用。學(xué)習(xí)應(yīng)該是主動(dòng)的索取，被動(dòng)接受的一切就好象是用催化劑產(chǎn)出的果蔬，中看不中吃！當(dāng)然，在現(xiàn)今這個(gè)高節(jié)奏的社會(huì)里，只學(xué)習(xí)一門學(xué)科是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。文學(xué)，沒辦法使人快速致富，不如理工科學(xué)生那樣現(xiàn)學(xué)現(xiàn)賣，有一手好手藝，正如作家韓少功在他的一篇隨筆當(dāng)中講的那樣：“只要人類還存續(xù)，只要人類還需要精神的星空和地平線，文學(xué)就肯定廣有作為和大有作為——因?yàn)槊總�(gè)人都不會(huì)滿足于動(dòng)物性的吃喝拉撒，哪怕是惡棍和混蛋也常有心中柔軟的那一角，忍不住會(huì)在金錢之外尋找點(diǎn)什么。在這個(gè)時(shí)候，人類的文學(xué)寶庫中所蘊(yùn)藏的感動(dòng)與美妙，就會(huì)成為出現(xiàn)在眼前的新生之門�！�

             五

每一門學(xué)科都有它的自己的學(xué)科思維，都有其他學(xué)科所不具備的特色�！奥劦烙邢群螅�術(shù)業(yè)有專攻�！敝挥姓嬲�喜歡上了一門學(xué)科，真正的占領(lǐng)了學(xué)科的制高點(diǎn)，才能用更飽滿的熱情去親近其他與之相關(guān)的衍生學(xué)科。有時(shí)，讀完一部好的文學(xué)小說，就會(huì)不自覺的對里面涉及的那些其他學(xué)科的玩意兒陡然升起一股子探究的興趣來。英國的勞倫斯、奧地利的茨威格、法國的羅曼羅蘭，向前推推，左拉、福樓拜等等作家，他們在文學(xué)領(lǐng)域以外，對心理學(xué)和音樂的研究造詣就不輸給相關(guān)的專業(yè)人士。從這個(gè)意義上說，文學(xué)并不是一門閉塞的孤獨(dú)學(xué)科�？桌戏蜃釉跀�(shù)千年前提出的“因材施教”到現(xiàn)在仍然未得到實(shí)現(xiàn)，個(gè)中緣由，絕非一兩句勞什子的談笑所能探出究竟的。“文史不分”應(yīng)休矣！

            六

阿基米德說：“給我一根杠桿，我就能撬起一個(gè)地球�！蔽膶W(xué)，或者說語文學(xué)，就像是這根杠桿一樣，撬起一個(gè)我們心中美妙的地球，讓我們可以永遠(yuǎn)詩意的棲居。