哈維爾和金正日的信念碰撞

千年一夢

12月17日，朝鮮最高領(lǐng)導(dǎo)人金正日逝世；12月18日，捷克前總統(tǒng)、劇作家哈維爾逝世。金正日是著名的極權(quán)者，而哈維爾是著名的反極權(quán)戰(zhàn)士，沒有比這兩個(gè)人的信念更針鋒相對的對比了。

金正日與其父親金日成在朝鮮制造出一個(gè)人類史上的巨大奇跡──一個(gè)完全由獨(dú)裁者控制的、由謊言建構(gòu)的國度，一個(gè)只有領(lǐng)袖與集體而沒有個(gè)人的國度，一個(gè)幻覺的國度。

而哈維爾最著名的信念卻是“生活在真實(shí)中”(living in truth)，是要人們打破幻覺，要人們重建個(gè)人的意義與責(zé)任。

朝鮮比所有國家都更全面壟斷資訊，比所有國家都更成功地對國民進(jìn)行洗腦。比如，家家戶戶都有廣播系統(tǒng)，而每天早上政府會(huì)通過廣播叫大家起床，然后開始告訴你要愛國家愛領(lǐng)袖……電視上的主播，乃至于你的鄰居，都不能表露真實(shí)的情感，每個(gè)人的靈魂仿佛是被一套神口的咒語所控制。

而作為劇作家、異議者與總統(tǒng)的哈維爾念茲在茲的卻是要喚醒人的價(jià)值，是要在政治中尋找道德。他追求的反抗不是去直接與政治權(quán)力沖撞，而是要求生活本身的多元和實(shí)現(xiàn)這些要求的基本權(quán)利�！吧�存的本質(zhì)是傾向于多元多樣和獨(dú)立自治的，是轉(zhuǎn)向人類自由和完善的”，他說，“所以，生活在真實(shí)中是人類對外力強(qiáng)加的反抗……是人類爭取重新獲得責(zé)任的意識(shí)，是一種明明白白的道德行為”。

也因此，他批判的不只是政治權(quán)力的壓迫，而是絕對的意識(shí)形態(tài)控制，因?yàn)橐砸庾R(shí)形態(tài)來實(shí)行的統(tǒng)治，把人的生活和歷史變成僵化的理論和規(guī)律，從本質(zhì)上扼殺和否定了生活的真實(shí)性。意識(shí)形態(tài)是一種封閉的、排斥性的信仰，它窒息了人生內(nèi)在的多元經(jīng)驗(yàn)和真實(shí)性，在人與社會(huì)的直接體驗(yàn)之間建構(gòu)了一個(gè)代替真實(shí)世界的表象世界。這個(gè)表象世界最鮮明的標(biāo)記就是一個(gè)個(gè)統(tǒng)治標(biāo)語。

沒有比朝鮮更完美的例子去展露意識(shí)形態(tài)的絕對統(tǒng)治、展現(xiàn)這個(gè)空洞的表象世界了，在那里，徹底抹滅了個(gè)體生命的各種豐富的可能性。

當(dāng)然，哈維爾的分析對象是已經(jīng)進(jìn)入“后極權(quán)”時(shí)期的捷克，人們已經(jīng)不相信意識(shí)形態(tài)的謊言，只是因?yàn)榭謶�，所以假裝相信。哈維爾筆下的捷克蔬果店經(jīng)理貼上“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來！”的標(biāo)語，是因?yàn)樗麄冸m然不相信這些表象，但他們知道不貼就會(huì)惹麻煩。也因此，哈維爾呼吁人們從良心出發(fā)，去“生活在真實(shí)中”，追求自己的真實(shí)生活，讓“真理的細(xì)胞逐漸浸透到充斥著謊言的生活的軀體之中，最終導(dǎo)致其土崩瓦解”。

這就是“無權(quán)力者的權(quán)力”。

然而，朝鮮的民眾有這樣的一個(gè)選擇嗎？還是他們其實(shí)已經(jīng)自認(rèn)為是“生活在真實(shí)中”，因?yàn)樗麄兤鋵?shí)不知道那些只是統(tǒng)治者的謊言，他們也從不懷疑官方宣傳的意識(shí)形態(tài)？

我們當(dāng)然無法知道真實(shí)的答案，因?yàn)槟抢锸且粋�(gè)不能被探索的黑暗世界。

但無論如何，哈維爾與金正日兩人都讓我們更好地認(rèn)識(shí)了什么是權(quán)力：前者教會(huì)我們?nèi)绾蚊鎸εc反抗權(quán)力，后者讓我們看到權(quán)力如何被瘋狂地放大從而吞噬了人的意義，并且讓我們知道要如何警醒。

（本文作者張鐵志，臺(tái)灣知名政治與文化評論人，現(xiàn)任臺(tái)灣《新新聞周刊》副總編輯，今年于兩岸出版《時(shí)代的噪音：從迪倫到U2的抵抗之聲》，并擔(dān)任多個(gè)NGO的理事與董事。文中所述僅代表他的個(gè)人觀點(diǎn)。）

來源：華爾街日報(bào)中文網(wǎng)

空

政治  不是很關(guān)心的！！

自由中子

朝鮮相對于我們，是小巫見大巫；我們相對于前蘇聯(lián)，是大巫見老巫！