佛法深度解密：淫欲的本質(zhì)

sansan

修行者最大的障礙——淫欲“淫心不除，塵不可出。”——《大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)》

“佛言，愛(ài)欲莫甚于色。色之為欲，其大無(wú)外，賴(lài)有一矣，若使二同，普天之人，無(wú)能為道者矣�！薄�—《佛說(shuō)四十二章經(jīng)》

   淫欲對(duì)一個(gè)修行者來(lái)說(shuō)是一個(gè)最大的障礙。那么淫欲的本質(zhì)又是什么呢？淫欲的本質(zhì)可以分成兩部分：

第一，對(duì)外表（即色）和聲音（即聲）的貪愛(ài)；

第二，對(duì)行淫之時(shí)感受（即受）的貪愛(ài)。下面讓我們一一剖析。

   當(dāng)你寄身于一個(gè)男人的殼子里的時(shí)候，你會(huì)對(duì)女人的殼子起貪愛(ài)之心；同樣，某一世當(dāng)你寄身于一個(gè)女人的殼子的時(shí)候，你又會(huì)對(duì)男人的殼子起貪愛(ài)之心。

當(dāng)你寄身于男人的殼子的時(shí)候，你不會(huì)對(duì)男人的殼子起貪愛(ài)之心，也不會(huì)對(duì)母狗的殼子起貪愛(ài)之心，母豬等等亦復(fù)如是。但是幾十年后的下一世，當(dāng)你寄身于一個(gè)公狗的殼子里的時(shí)候，你又只會(huì)對(duì)母狗的殼子起貪愛(ài)之心，而對(duì)女人的殼子沒(méi)有一點(diǎn)興趣。短短的幾十年之間，為什么會(huì)有如此大的變化呢？

這要從你是什么說(shuō)起。你到底是個(gè)什么呢？現(xiàn)在所說(shuō)的你，實(shí)際上就是你的第六識(shí)。而你的這個(gè)第六識(shí)又是怎么來(lái)的呢？它是從你出生那一刻起，色、聲、香、味、觸，這五塵，通過(guò)眼、耳、鼻、舌、身，這五根，投射而成眼、耳、鼻、舌、身，這五識(shí)，這五識(shí)又交錯(cuò)而成第六識(shí)。這個(gè)第六識(shí)就是現(xiàn)在你所認(rèn)為是自己的你。

你出生之后，周?chē)�的人不停的告訴你，你是一個(gè)男的，于是就通過(guò)你的眼、耳，加入到你的第六識(shí)當(dāng)中去，你也就自認(rèn)為是一個(gè)男的。周?chē)�的人不停的告訴你，這個(gè)是女人，而且這個(gè)女人的面容是美麗的，這個(gè)女人的聲音是悅耳的，是值得貪愛(ài)的；而那個(gè)女人的面容是丑陋的，那個(gè)女人的聲音是討厭的，是令人厭惡的。于是，你就通過(guò)你的眼睛、耳朵，將此信息不斷的傳遞加入到第六識(shí)當(dāng)中去，認(rèn)為這個(gè)是美的，是好聽(tīng)的，是值得貪愛(ài)的，那個(gè)是丑的，是不好聽(tīng)的，是令人厭惡的。如此，在你成長(zhǎng)的過(guò)程中，周?chē)�環(huán)境對(duì)你不斷的刺激，也就使你形成了條件反射，形成了美丑，好壞的概念。于是等你長(zhǎng)大之后，你見(jiàn)到這種類(lèi)型的女人，你就認(rèn)為這種女人是美麗，你就起貪愛(ài)之心；你見(jiàn)到那種女人，你就認(rèn)為那種女人是丑陋的，你就起厭惡之心。

以上這么多的話(huà)，無(wú)非是說(shuō)出了淫欲的第一個(gè)本質(zhì)——

對(duì)美色、美聲的貪愛(ài)，乃是習(xí)慣使然。它是在你第六識(shí)的形成過(guò)程中，周?chē)�環(huán)境不停的刺激，使你形成了一種條件反射，一種習(xí)慣。它是真的嗎？呵呵，連第六識(shí)尚且是假的，它又怎么不是夢(mèng)幻泡影呢？

第二，對(duì)行淫之時(shí)感受的貪愛(ài)。

   用現(xiàn)代人可以理解的方式說(shuō)，第六識(shí)的本質(zhì)就是磁場(chǎng)，是電磁波。當(dāng)你在行淫之時(shí)，你的殼子就會(huì)發(fā)熱，這個(gè)熱是哪里來(lái)的？因?yàn)槟芰渴鞘睾愕模瑹岵粫?huì)無(wú)緣無(wú)故的出現(xiàn)，它是由你這個(gè)殼子的最精華的部分——元?dú)庾兓�而�?lái)。你每行淫一次，你殼子里的元?dú)饩蜏p少一次，直至消耗殆盡。這是對(duì)你這個(gè)殼子來(lái)說(shuō)。那么對(duì)于你的第六識(shí)來(lái)說(shuō)呢？當(dāng)你行淫之時(shí)，你的磁場(chǎng)的頻率就會(huì)瞬間的增強(qiáng)，這時(shí)你就會(huì)感受到快樂(lè)。

說(shuō)到這里，先說(shuō)一下快樂(lè)的本質(zhì)。什么是快樂(lè)呢？你磁場(chǎng)的頻率越高，越純凈，你也就覺(jué)得越快樂(lè)。當(dāng)你行淫時(shí)，你的頻率會(huì)瞬間增高，你也就會(huì)感受到瞬間的快樂(lè)。而欲界天人的頻率要比人高很多，它們也就比人要快樂(lè)的多，色界天人的頻率比欲界天人的更要高很多，它們也就更加快樂(lè)，看看二十八天的名字就知道了。

但是一個(gè)非常重要的問(wèn)題是，你在行淫之時(shí)，雖然頻率會(huì)瞬間增高，為什么說(shuō)是瞬間呢？因?yàn)檫@種高頻是很短暫的，在此之后你的頻率就會(huì)降低，不是降低到你以前的水平，而是比你行淫之前還要低，而且磁場(chǎng)也更加混亂。原因還是能量守恒，熵值增加。所以，你每行一次淫，你的磁場(chǎng)的頻率就降低一次。當(dāng)你的殼子將要壞掉之時(shí)，此時(shí)你的頻率（第六識(shí)）已經(jīng)低的不再適合用人身作為殼子了，于是你只好去用一個(gè)畜生的身體做殼子了。但是如果你執(zhí)迷不悟，繼續(xù)行淫，當(dāng)你這個(gè)畜生的殼子也壞掉之時(shí)，你的頻率又更低了，低到連畜生的殼子也都不再適合你的時(shí)候，你就沒(méi)有殼子了，沒(méi)有殼子不是代表你就解脫了，而是你就做好去地獄受煎熬的準(zhǔn)備吧，那里各種各樣的刑具都在等著伺候你呢。

啰嗦了這么多，無(wú)非是說(shuō)明了淫欲的第二個(gè)本質(zhì)——

對(duì)行淫之時(shí)感受的貪愛(ài)。你要明白，行淫而得到的這種快樂(lè)，是短暫的，更是有極高代價(jià)的。如果你真的很喜歡這種快樂(lè)，那么就趕緊修行，讓你磁場(chǎng)的頻率升高，當(dāng)你的頻率高到人身這個(gè)殼子再也容不下的時(shí)候，你就有資格去做天人了，而那時(shí)的快樂(lè)，是持久的，是沒(méi)有代價(jià)的。呵呵，當(dāng)然，這只是方便之說(shuō)。

上面所說(shuō)的其實(shí)都是不了義的。追究第六識(shí)的本質(zhì)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它是虛幻的、不實(shí)的。你只有破除了第六識(shí)，才會(huì)見(jiàn)到真正的自己。見(jiàn)到真正的自己之后，還要再消除我執(zhí)。這些口頭禪不說(shuō)也罷。只會(huì)說(shuō)，不能行，恰如見(jiàn)人吃飯，自己終不會(huì)飽。真修實(shí)行才是真。

龍樹(shù)菩薩對(duì)遠(yuǎn)離淫欲的一段精要開(kāi)示

《中觀(guān)寶幔論頌》雜說(shuō)品第二（節(jié)選）

圣龍樹(shù)菩薩造

仁光法師從藏譯漢

貪愛(ài)女身者，多計(jì)女身凈，實(shí)則思女身，全無(wú)一毫凈。

口是唾齒垢，諸不凈器具，鼻流濃涕痍，眼出淚眵處。

腹中糞尿聚，及是肺肝器，愚未見(jiàn)不凈，貪著女身者。

有類(lèi)由不知，貪不凈美瓶，世人癡無(wú)智，愛(ài)女人如是。

身境極臭穢，本是離貪因，世人若愛(ài)彼，以何引離欲。

猶如豬極貪，屎尿嘔吐器，一類(lèi)愛(ài)糞尿，嘔吐處亦爾。

身城是不凈，出生之孔穴，愚人于彼處，計(jì)為生樂(lè)因。

汝見(jiàn)屎尿等，一一為不凈，于彼合集身，如何生悅意。

由精血混合，不凈種子生，知是不凈身，于此何生貪。

由彼不凈聚，濕皮所纏裹，若與彼同臥，如同不凈眠。

色身好及丑，年老或青春，女身皆不凈，汝從何生貪。

糞團(tuán)雖色美，極新及形好，于彼不應(yīng)貪，女色亦如是。

內(nèi)腐外皮裹，此腐臭尸體，所現(xiàn)極丑惡，如何未曾見(jiàn)。

皮非如糞穢，是如衣云者，猶如糞堆皮，如何能令凈。

糞穢所滿(mǎn)瓶，外飾亦應(yīng)厭，身是不凈體，糞滿(mǎn)何不厭。

若汝厭糞穢，香幔及飲食，本凈令成穢，此身何不厭？

如于自或他，糞穢起厭惡，自他不凈身，云何不厭惡？

如女身不凈，汝自身亦然，故于內(nèi)外體，非應(yīng)離貪耶？

九孔流不凈，自雖常浣濯，不知身不凈，對(duì)汝說(shuō)何益。

諸于不凈身，裝飾作贊頌，奇哉謬且愚，奇哉士所恥。

無(wú)智暗所蔽，眾生多如此，為淫事興諍，如眾犬爭(zhēng)糞。

搔癢生樂(lè)受，無(wú)癢更安樂(lè)，如是世欲樂(lè)，無(wú)欲更安樂(lè)。

汝若如是觀(guān)，雖未成離欲，然由欲漸薄，于女不起貪。

為了方便同修，末學(xué)把一些讀音和意思列出：

唾（tuo4）：口水

痍（yi1）：查字典是“創(chuàng)傷”，末學(xué)理解為“鼻血”。

眵（chi1）：眼屎

浣（huan4）濯（zhuo2）：洗

諍（zheng4）: 1.爭(zhēng)奪 2. 爭(zhēng)論、爭(zhēng)辯

這段開(kāi)示是龍樹(shù)菩薩對(duì)一位國(guó)王的開(kāi)示，如果是女同修就把女人改為男人，其道理也是一樣的。全文很長(zhǎng)有講到實(shí)相、菩薩行等，這部分講到遠(yuǎn)離淫欲，希望各位同修珍惜。

阿難的洗澡水

佛陀十大弟子之一──阿難，具莊嚴(yán)之相──佛陀三十二相，阿難三十相。有次舉行法會(huì)，佛陀帶領(lǐng)許多弟子去受供，阿難沒(méi)跟上，于是就單獨(dú)托缽，一路往西走。走了很久來(lái)到一個(gè)聚落，缽還是空的，阿難又熱又餓又渴。剛好前面有一口古井，一位女子正在那兒打水，阿難走到井邊，這名女子抬起頭看見(jiàn)這位出家人，眼前一亮，心中發(fā)出贊嘆：“多么莊嚴(yán)的比丘啊”這名女子名叫摩登伽女，她一看到阿難，心里生起強(qiáng)烈的愛(ài)念，所以高興地將水倒入缽中，并瞪著大眼注視著阿難，直到他離開(kāi)。她一回到家，就要求母親設(shè)法讓她擁有阿難。母親知道比丘是神圣不可犯的，女兒這種愛(ài)戀之心，根本不可能實(shí)現(xiàn)�？墒桥畠核狼蠡钋螅�一心只愛(ài)這位比丘。母親愛(ài)女心切，只好成全她。她請(qǐng)了一位念符咒的人來(lái)，用邪術(shù)迷引阿難，使他迷迷糊糊，身不由己地離開(kāi)佛陀。

天明了，佛陀要講經(jīng)時(shí)，發(fā)現(xiàn)阿難不見(jiàn)了。佛知道阿難已受難，趕緊派遣文殊菩薩到摩登伽女家附近去找回阿難，并且叫所有的比丘要全心一意持楞嚴(yán)咒。此時(shí)，阿難正在摩登伽女的室內(nèi)，在即將破戒時(shí)，忽然間清醒過(guò)來(lái)，馬上離開(kāi)摩登伽女，跑回佛陀的修行地。摩登伽女見(jiàn)阿難忽然離她而去，心中非常難過(guò)，便一路追奔，來(lái)到佛陀面前，請(qǐng)求佛陀成全她。佛說(shuō)：“你真的很愛(ài)阿難？”摩登伽女說(shuō)：“我真的非常愛(ài)他�！�

阿難正入內(nèi)洗浴，佛就叫人把阿難洗浴的水端出來(lái)，問(wèn)她：“你真的愛(ài)阿難，絕不后悔？你愛(ài)阿難哪里呢？”她說(shuō)：“我愛(ài)阿難全身�！狈鹫f(shuō)：“你既然那么愛(ài)阿難，這盆水是阿難的洗澡水，你就將它喝下吧！”摩登伽女嚇了一跳說(shuō)：“佛，你是大慈悲者，這么臟的水為何叫我喝呢？”

佛說(shuō)：“每個(gè)人的身體原本就是這么臟的，現(xiàn)在阿難健康時(shí)你就已經(jīng)嫌臟了，那他將來(lái)老死敗壞時(shí)，你又將作如何想呢？”

摩登伽女聽(tīng)了佛的話(huà)，忽能觀(guān)察人身的不凈，再也愛(ài)不起來(lái)──原來(lái)阿難的身體一樣這么臟，那還有什么可以愛(ài)的？從此愛(ài)念、貪念都消除了，頓然開(kāi)悟，證悟初果。（本文節(jié)錄自證嚴(yán)上人《三十七道品講義》）

證嚴(yán)上人：這就是“不凈觀(guān)”。對(duì)治貪心唯有不凈觀(guān)，若能善用不凈觀(guān)，有染著的愛(ài)欲就會(huì)消滅。

一切世間法 如夢(mèng)幻泡影 如夢(mèng)亦如電應(yīng)作如是觀(guān)

特別提示：很多人都知道邪淫果報(bào)嚴(yán)重，卻欲罷不能……

月光如來(lái)一展現(xiàn)，邪淫的業(yè)障就消除

usa2011

阿彌陀佛.................