從清隸書第一人到當(dāng)代隸書

皖江默墨

鄭谷口書法

鄭谷口書法

胡寄樵書法

胡寄樵書法

清代隸書第一人

鄭簠（1622-1693）4 g. ]0 C! A4 I" @9 R7 Y$ |6 D
　字汝器，號(hào)谷口。江蘇上元(今南京）人。以行醫(yī)為業(yè)，終學(xué)不仕，工書。少時(shí)便立志習(xí)隸習(xí)，學(xué)漢碑達(dá)三十余年，為訪河北，山東漢碑，傾盡家資。清方朔《曹全碑》跋：“國初鄭谷口山人專精此體，足以名家，當(dāng)其移步換形，覺古趣可挹。至于聯(lián)扁大書，則又筆墨俱化為煙云矣�！彼�倡學(xué)漢碑，對(duì)后來漢碑之學(xué)的復(fù)興起了重要作用。他自稱：“作字最不可輕易，筆管到手，如控于鈞弩，少馳則敗矣�！逼潆`書飄逸虛靈，活脫灑麗。包世臣《藝舟雙輯》將其隸書列為“逸品上”。后人稱之為清代隸書第一人。
       鄭簠的“草隸”，頗多追隨者，如萬經(jīng)、張?jiān)谛�、朱岷等均法漢碑而兼得于鄭簠。而不少活躍于揚(yáng)州地區(qū)獨(dú)具個(gè)性的書畫家，其隸書也受鄭簠的影響。如比鄭簠小20歲的石濤，及高鳳翰、金農(nóng)、鄭燮等人的隸書也均見鄭簠氣脈。其書風(fēng)之傳承，可見一斑。
       習(xí)隸者歷代都出現(xiàn)一些大家,但從隸書的形、神表達(dá)中，從傳統(tǒng)的漢碑演變出自有風(fēng)格者歷代不多，隸書的形好寫，能將隸書寫活、寫得有靈氣是習(xí)隸的書者最高所求。鄭谷口的隸書被稱為清代隸書第一人，更是后人對(duì)隸書的傳神給予他的評(píng)價(jià)。他的隸書柔中含剛，形神皆妙，筆勢(shì)開張，縱橫舒展，字里行間自有一股超脫豪放之氣。其書往往重筆后調(diào)鋒轉(zhuǎn)出，能重能輕，能收能放，頗顯靈動(dòng)。翻筆則稍重一蹲，得勢(shì)越起，生動(dòng)而飽滿。貴能于平正中寓奇險(xiǎn)之姿，并極富裝飾性。
   當(dāng)今時(shí)人對(duì)隸書的研習(xí)大多沒有得到高人的指點(diǎn)，對(duì)隸書的審美有所偏見，對(duì)中國書法來講是一件可悲的大事！一位有代表性的書家對(duì)社會(huì)的影響力是非常大的，鄭谷口對(duì)清代后期一些大家的影響，使清代的隸書出現(xiàn)了一個(gè)非常繁榮的局面，面貌一新。隸書的基本審美從布白到結(jié)體，從書者的書寫節(jié)奏到章法，無一不表達(dá)著作者的情操和情趣。現(xiàn)習(xí)隸者大多去改變結(jié)體，使其變異，將上宮、中宮、下宮的比例進(jìn)行不同的分割，以產(chǎn)生一種新奇。這些寫法寫出的作品也是好作品，但不能稱之為上品，能從漢碑結(jié)體平均布白中，寫出具有時(shí)代審美趨勢(shì)的作品才是上品。
   從營銷的角度來看書法，是一種1+1的組合模式，結(jié)合不同書家的特性進(jìn)行創(chuàng)新組合，最后形成自有風(fēng)格。藝術(shù)的創(chuàng)新方式是相同的，京劇的產(chǎn)生，是京劇鼻祖程長庚結(jié)合的幾大戲種的特點(diǎn)；理查德克萊德曼的鋼琴藝術(shù)是將古典和電聲樂的組合；啟功的書法是從宮閣體中開始演變；女子十二樂坊，是將中國民樂和現(xiàn)代流行音樂進(jìn)行加工；現(xiàn)在的眾多流行因素大多組合了各種元素，最后形成自己的風(fēng)格。不管他們是怎樣變異求新，但都有一個(gè)共同點(diǎn)，從原始的單一元素符號(hào)沒有丟失，如果你的書法一味想要?jiǎng)?chuàng)新，將傳統(tǒng)的元素符號(hào)丟得不見蹤影，你的藝術(shù)是沒有生命力的，是不會(huì)得到社會(huì)的認(rèn)可。
    清代大師鄧石如的隸書布白非常獨(dú)到，學(xué)習(xí)鄧字的朋友一定要抓住這個(gè)要點(diǎn)；伊秉綬的筆劃中的剎鋒，筆已斷，意未斷；鄭谷口隸書的草寫，增加了隸書的靈氣；這三大家都是代表性的人物，當(dāng)今隸書上品著稱書法家、篆刻家、考古學(xué)家胡寄樵先生各習(xí)前人之長，終成自有面貌。其書內(nèi)悟真源，外師造化，風(fēng)情彌雋，爽健空靈。隸書遠(yuǎn)朔漢碑，近承鄧石如、伊秉綬、鄭谷口，１９８５年考習(xí)久已失傳之蜾扁體，融篆籀、行草筆意作隸，峻峭樸茂，絕去時(shí)俗，潔凈恣肆之姿，多所自得。其金文造詣彌深，格調(diào)高工雅，行草書筆墨流暢，清妙疏逸之氣，勃勃紙上。篆刻上追秦漢，對(duì)明清諸家多有涉獵，刀法清雋、深穆。林散之先生先贊其印有“今古之風(fēng)”。融古于今，此乃印之化境。今之印人，或擬古而不化，或刻意而求今，鮮有能臻此境者。先生在書法、篆刻上的造詣，純是學(xué)養(yǎng)醞釀而出。
    客有問：寄樵之書、印與當(dāng)今“名家”相較如何？余笑答：當(dāng)今“名家”乃大排檔快餐，而寄樵之書、印，海錯(cuò)山珍也！
    借以書法網(wǎng)表達(dá)一下自己的對(duì)隸書的見解，如有不對(duì)之處，敬請(qǐng)指正。如何讓中國書法傳承，讓更多的習(xí)書之人對(duì)中國書法有一個(gè)正確的認(rèn)知，歡迎高人點(diǎn)解！
    如果說鄭谷口被后人尊為清代書法第一人，那么胡老之字對(duì)時(shí)下會(huì)不會(huì)又要引導(dǎo)一個(gè)潮流！
    （附胡老字兩幅）