從清隸書第一人到當代隸書

皖江默墨

鄭谷口書法

鄭谷口書法

胡寄樵書法

胡寄樵書法

清代隸書第一人

鄭簠（1622-1693）4 g. ]0 C! A4 I" @9 R7 Y$ |6 D
　字汝器，號谷口。江蘇上元(今南京）人。以行醫(yī)為業(yè)，終學不仕，工書。少時便立志習隸習，學漢碑達三十余年，為訪河北，山東漢碑，傾盡家資。清方朔《曹全碑》跋：“國初鄭谷口山人專精此體，足以名家，當其移步換形，覺古趣可挹。至于聯(lián)扁大書，則又筆墨俱化為煙云矣。”他倡學漢碑，對后來漢碑之學的復興起了重要作用。他自稱：“作字最不可輕易，筆管到手，如控于鈞弩，少馳則敗矣�！逼潆`書飄逸虛靈，活脫灑麗。包世臣《藝舟雙輯》將其隸書列為“逸品上”。后人稱之為清代隸書第一人。
       鄭簠的“草隸”，頗多追隨者，如萬經、張在辛、朱岷等均法漢碑而兼得于鄭簠。而不少活躍于揚州地區(qū)獨具個性的書畫家，其隸書也受鄭簠的影響。如比鄭簠小20歲的石濤，及高鳳翰、金農、鄭燮等人的隸書也均見鄭簠氣脈。其書風之傳承，可見一斑。
       習隸者歷代都出現(xiàn)一些大家,但從隸書的形、神表達中，從傳統(tǒng)的漢碑演變出自有風格者歷代不多，隸書的形好寫，能將隸書寫活、寫得有靈氣是習隸的書者最高所求。鄭谷口的隸書被稱為清代隸書第一人，更是后人對隸書的傳神給予他的評價。他的隸書柔中含剛，形神皆妙，筆勢開張，縱橫舒展，字里行間自有一股超脫豪放之氣。其書往往重筆后調鋒轉出，能重能輕，能收能放，頗顯靈動。翻筆則稍重一蹲，得勢越起，生動而飽滿。貴能于平正中寓奇險之姿，并極富裝飾性。
   當今時人對隸書的研習大多沒有得到高人的指點，對隸書的審美有所偏見，對中國書法來講是一件可悲的大事！一位有代表性的書家對社會的影響力是非常大的，鄭谷口對清代后期一些大家的影響，使清代的隸書出現(xiàn)了一個非常繁榮的局面，面貌一新。隸書的基本審美從布白到結體，從書者的書寫節(jié)奏到章法，無一不表達著作者的情操和情趣。現(xiàn)習隸者大多去改變結體，使其變異，將上宮、中宮、下宮的比例進行不同的分割，以產生一種新奇。這些寫法寫出的作品也是好作品，但不能稱之為上品，能從漢碑結體平均布白中，寫出具有時代審美趨勢的作品才是上品。
   從營銷的角度來看書法，是一種1+1的組合模式，結合不同書家的特性進行創(chuàng)新組合，最后形成自有風格。藝術的創(chuàng)新方式是相同的，京劇的產生，是京劇鼻祖程長庚結合的幾大戲種的特點；理查德克萊德曼的鋼琴藝術是將古典和電聲樂的組合；啟功的書法是從宮閣體中開始演變；女子十二樂坊，是將中國民樂和現(xiàn)代流行音樂進行加工；現(xiàn)在的眾多流行因素大多組合了各種元素，最后形成自己的風格。不管他們是怎樣變異求新，但都有一個共同點，從原始的單一元素符號沒有丟失，如果你的書法一味想要創(chuàng)新，將傳統(tǒng)的元素符號丟得不見蹤影，你的藝術是沒有生命力的，是不會得到社會的認可。
    清代大師鄧石如的隸書布白非常獨到，學習鄧字的朋友一定要抓住這個要點；伊秉綬的筆劃中的剎鋒，筆已斷，意未斷；鄭谷口隸書的草寫，增加了隸書的靈氣；這三大家都是代表性的人物，當今隸書上品著稱書法家、篆刻家、考古學家胡寄樵先生各習前人之長，終成自有面貌。其書內悟真源，外師造化，風情彌雋，爽健空靈。隸書遠朔漢碑，近承鄧石如、伊秉綬、鄭谷口，１９８５年考習久已失傳之蜾扁體，融篆籀、行草筆意作隸，峻峭樸茂，絕去時俗，潔凈恣肆之姿，多所自得。其金文造詣彌深，格調高工雅，行草書筆墨流暢，清妙疏逸之氣，勃勃紙上。篆刻上追秦漢，對明清諸家多有涉獵，刀法清雋、深穆。林散之先生先贊其印有“今古之風”。融古于今，此乃印之化境。今之印人，或擬古而不化，或刻意而求今，鮮有能臻此境者。先生在書法、篆刻上的造詣，純是學養(yǎng)醞釀而出。
    客有問：寄樵之書、印與當今“名家”相較如何？余笑答：當今“名家”乃大排檔快餐，而寄樵之書、印，海錯山珍也！
    借以書法網表達一下自己的對隸書的見解，如有不對之處，敬請指正。如何讓中國書法傳承，讓更多的習書之人對中國書法有一個正確的認知，歡迎高人點解！
    如果說鄭谷口被后人尊為清代書法第一人，那么胡老之字對時下會不會又要引導一個潮流！
    （附胡老字兩幅）