七情六欲---從性說(shuō)開(kāi)去

誰(shuí)為善良買(mǎi)單

    文字惹了點(diǎn)小麻煩，有人知我境況一二，便來(lái)探詢(xún)。      言語(yǔ)并不冒犯，些許多情正擊在了我的疼處，抑住辛酸，婉約回復(fù)：七情六欲，情在先，欲在后。孤單不是寂寞，更非空虛。我的溫柔只給自己心愛(ài)的人。稍久，對(duì)方回我“有情有義”，從我視線消失。
     花有五顏六色，人有七情六欲。中醫(yī)講究調(diào)理，把“喜、怒、憂、思、悲、恐、驚”歸為七種情態(tài)。六欲指“生、死、口、鼻、耳、目”，人要生存，怕死亡，口嘗，眼觀，耳聽(tīng)，鼻聞，方能活的有滋有味，有聲有色。七情六欲秉持無(wú)度，就會(huì)導(dǎo)致氣血不均，陰陽(yáng)失調(diào)，機(jī)理紊亂，引發(fā)各種疾病。它是人最基本的生理本能，欲望與生俱來(lái)。《禮記.禮運(yùn)》和佛教中都把本“欲”也歸結(jié)在七情之中，更值得一提的是佛教中把六欲單方面歸納為情色欲，即塵世男女對(duì)異性的渴望，這也是當(dāng)今社會(huì)對(duì)七情六欲一種引申的詮釋。大概與他們的修行有關(guān)，四大皆空，六根清凈。我們當(dāng)然不能絕欲無(wú)求，去做和尚當(dāng)尼姑，又不能不食人間煙火成神成仙。否則，人類(lèi)如何繁衍，社會(huì)如何發(fā)展。但于修身養(yǎng)性方面，對(duì)情欲的節(jié)制掌控卻未免沒(méi)有可取之處。
    關(guān)于性，我的觀念是傳統(tǒng)和浪漫兼而有之。傳統(tǒng)是從態(tài)度而言，浪漫是從行為而論。誠(chéng)然，我是不贊同封建體制對(duì)女性的摧殘壓迫，但還是認(rèn)同性行為應(yīng)該是情感的一種歸屬行為。只是我們應(yīng)該把情這個(gè)面延伸開(kāi)來(lái)。反思之，一旦兩個(gè)人的性行為失去了和諧浪漫，陷于公式或暴力，也就意味著這份感情走到了終結(jié)。
    自古以來(lái)，再無(wú)情的壓迫扼制也無(wú)法阻止文人墨客對(duì)美好情感的謳歌，情之深必會(huì)有欲之切，甚至“直教人生死相許”，這是最完美的愛(ài)情。
    社會(huì)的發(fā)展需要穩(wěn)定，婚姻是維持性行為的合法外衣，它更多的體現(xiàn)在對(duì)責(zé)任的承擔(dān)上。
    生存壓力越來(lái)越大，家庭的張力已不能平衡這種壓力，便需要在婚姻之外尋找寄托。情人未必都可取，但知己般的情人我是不忍毀譽(yù)，甚至褒贊。他（她)不僅不會(huì)影響生活，反而像潤(rùn)滑劑會(huì)讓生活更協(xié)調(diào)，否則，何謂知己？
    生活節(jié)奏越來(lái)越快，人不得不為生存奔波，離多聚少的現(xiàn)象日益增加，人的生理需要積壓到一定程度，如果沒(méi)有足夠的控制力，便會(huì)產(chǎn)生扭曲，甚至犯罪。法制再健全，總會(huì)有意無(wú)意的“允許”特區(qū)存在，這些蒙著神秘色彩的紅燈區(qū)卻真正在某些程度上為社會(huì)治安的穩(wěn)定作出了貢獻(xiàn)。肉體交易，被人唾棄不齒，但它釋放了本能壓力，減少了犯罪和被傷害。把道德拋開(kāi)，就交易本身，它是平等的，這是法制對(duì)“本能”的人性化妥協(xié)，但不能任其泛濫。
    《禮記》稱(chēng)男女之欲為“意”，情投意合，兩相娛悅，讓我們的生活不再枯寂，浪漫如風(fēng)花雪月，甚妙。然情太切傷心，欲太切傷身。情欲路上，不如多幾分欣賞，少幾分沉迷，更添趣味。豈不聞“相間不如懷念”么？
     造化神機(jī)，術(shù)有陰陽(yáng)，物辨雄雌。人既分男女，相依相伴，相知相悅，為傳承血脈，繁衍社會(huì)，亦愿美好情感，幸福人生。