七情六欲---從性說開去

誰為善良買單

    文字惹了點小麻煩，有人知我境況一二，便來探詢。      言語并不冒犯，些許多情正擊在了我的疼處，抑住辛酸，婉約回復(fù)：七情六欲，情在先，欲在后。孤單不是寂寞，更非空虛。我的溫柔只給自己心愛的人。稍久，對方回我“有情有義”，從我視線消失。
     花有五顏六色，人有七情六欲。中醫(yī)講究調(diào)理，把“喜、怒、憂、思、悲、恐、驚”歸為七種情態(tài)。六欲指“生、死、口、鼻、耳、目”，人要生存，怕死亡，口嘗，眼觀，耳聽，鼻聞，方能活的有滋有味，有聲有色。七情六欲秉持無度，就會導(dǎo)致氣血不均，陰陽失調(diào)，機(jī)理紊亂，引發(fā)各種疾病。它是人最基本的生理本能，欲望與生俱來�！抖Y記.禮運(yùn)》和佛教中都把本“欲”也歸結(jié)在七情之中，更值得一提的是佛教中把六欲單方面歸納為情色欲，即塵世男女對異性的渴望，這也是當(dāng)今社會對七情六欲一種引申的詮釋。大概與他們的修行有關(guān)，四大皆空，六根清凈。我們當(dāng)然不能絕欲無求，去做和尚當(dāng)尼姑，又不能不食人間煙火成神成仙。否則，人類如何繁衍，社會如何發(fā)展。但于修身養(yǎng)性方面，對情欲的節(jié)制掌控卻未免沒有可取之處。
    關(guān)于性，我的觀念是傳統(tǒng)和浪漫兼而有之。傳統(tǒng)是從態(tài)度而言，浪漫是從行為而論。誠然，我是不贊同封建體制對女性的摧殘壓迫，但還是認(rèn)同性行為應(yīng)該是情感的一種歸屬行為。只是我們應(yīng)該把情這個面延伸開來。反思之，一旦兩個人的性行為失去了和諧浪漫，陷于公式或暴力，也就意味著這份感情走到了終結(jié)。
    自古以來，再無情的壓迫扼制也無法阻止文人墨客對美好情感的謳歌，情之深必會有欲之切，甚至“直教人生死相許”，這是最完美的愛情。
    社會的發(fā)展需要穩(wěn)定，婚姻是維持性行為的合法外衣，它更多的體現(xiàn)在對責(zé)任的承擔(dān)上。
    生存壓力越來越大，家庭的張力已不能平衡這種壓力，便需要在婚姻之外尋找寄托。情人未必都可取，但知己般的情人我是不忍毀譽(yù)，甚至褒贊。他（她)不僅不會影響生活，反而像潤滑劑會讓生活更協(xié)調(diào)，否則，何謂知己？
    生活節(jié)奏越來越快，人不得不為生存奔波，離多聚少的現(xiàn)象日益增加，人的生理需要積壓到一定程度，如果沒有足夠的控制力，便會產(chǎn)生扭曲，甚至犯罪。法制再健全，總會有意無意的“允許”特區(qū)存在，這些蒙著神秘色彩的紅燈區(qū)卻真正在某些程度上為社會治安的穩(wěn)定作出了貢獻(xiàn)。肉體交易，被人唾棄不齒，但它釋放了本能壓力，減少了犯罪和被傷害。把道德拋開，就交易本身，它是平等的，這是法制對“本能”的人性化妥協(xié)，但不能任其泛濫。
    《禮記》稱男女之欲為“意”，情投意合，兩相娛悅，讓我們的生活不再枯寂，浪漫如風(fēng)花雪月，甚妙。然情太切傷心，欲太切傷身。情欲路上，不如多幾分欣賞，少幾分沉迷，更添趣味。豈不聞“相間不如懷念”么？
     造化神機(jī)，術(shù)有陰陽，物辨雄雌。人既分男女，相依相伴，相知相悅，為傳承血脈，繁衍社會，亦愿美好情感，幸福人生。