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一、 太平天國在桐城的主要戰(zhàn)事及其年代。0 Z% T) o8 y3 a3 E$ i, s4 W/ M
( O% V( H( i: ~- h D咸豐三年(1853)正月,太平軍攻占省會安慶,兵力總數(shù)大約五十萬人。公歷2月28日,太平軍第一次攻占桐城,這年3月,農(nóng)歷二月二十三,太平天國定都天京。為了囤積糧草,太平軍翼王石達開從9月開始從安慶各縣進發(fā),占領(lǐng)江北糧倉,搶奪糧草。到了11月,太平天國丞相胡以晃親自帶兵掃平了桐城全境。2 q9 Q- G% X. E
1854年,清軍占廬州、三河、舒城、六安、廬江、巢縣、無為,李秀成入守桐城,當(dāng)時桐城是一座孤城,城外設(shè)三個營盤,開展“守住桐城,保固安慶”的戰(zhàn)爭 。# f! x! Z, B* ]- J( o( L6 p
1854年至1858年,桐城作為戰(zhàn)爭前線,雙方在此勢均力敵,形成拉鋸戰(zhàn)狀態(tài)長達五六年之久。民不聊生,文明盡毀。其中樅陽、孔城、大關(guān)一帶是戰(zhàn)場前哨。" ] \8 t/ H' x3 C, _" {. M& I$ ?/ u0 E
1856年農(nóng)歷八月,太平天國發(fā)生內(nèi)訌。韋昌輝殺了楊秀清全家,石達開又殺死了韋昌輝,而石達開也被趕走。之后,太平天國加強暴政,實行嚴(yán)刑峻法,犯者點天燈、五馬分尸、樁沙、剝皮等。
* |$ A2 _' n. W) G. q 1857年農(nóng)歷二月,太平軍李秀成、陳玉成合力攻打桐城,李鴻章父子創(chuàng)立的團練軍在桐城全軍覆沒,李鴻章被迫逃到曾國藩軍中當(dāng)了門客,太平天國從此需要面對當(dāng)時中國最大的智力集團。
' d& t+ t( W0 ?5 N, ?0 S8 x5 K E 1858年8月,陳玉成、李秀成等各路將領(lǐng),在桐城東鄉(xiāng)召開軍事會議。1858年農(nóng)歷九月,清軍攻下桐城,十月太平軍從桐城東西鄉(xiāng)同時發(fā)起反攻,史上有名的“三河大捷”發(fā)生了。
% `- ]5 k2 C; P$ t" k! a 1860年清政府全方位對太平軍展開進攻,桐城戰(zhàn)事不斷。& k6 i& O2 {3 Q0 |3 |) D Q
1861年農(nóng)歷二月,英國軍隊阻止北路軍進攻武漢。陳玉成統(tǒng)北路軍從桐城出發(fā),經(jīng)過11天行軍,二月初六進入湖北。農(nóng)歷八月初一(9月5日),太平軍余部在桐城、安慶一帶大敗。從此開始撤出桐城全境。桐城九年烽火終于結(jié)束了
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二、儒家與神道的斗爭,引起一場浩劫,桐城學(xué)派基地幾乎全軍覆沒,蕩然無存。" _5 A5 _ x$ |0 {0 o1 j
! y1 p8 d! g; b4 O; D “太平天國”與后來的“日本鬼子”不同,太平軍是從東南方向而來,進入桐城前,清政府設(shè)在安慶的江北大營已被圍,桐城人民“跑反”的方向只有西北。1853年,安慶府針對長毛的情況出了一個告示,富貴人家都清楚,長毛抄家、劫財、殺人是不得幸免的,紛紛向巢湖、六安地區(qū)奔走。西北方向多山,道路難行,當(dāng)時逃往六安的占大多數(shù),加上安慶懷寧人也也逃難至此,人們能夠帶走的財物太少, 長毛所到之處,收獲很多,這些戰(zhàn)利品送到天京后,正走下坡路的天王洪秀全大喜過望,重新樹立了與清朝斗爭的信心。桐城從此成為一座空城、廢城。
. r# \9 B/ m9 j 太平天國所到之處首先是鏟除異教。桐城當(dāng)時是中國最大的教育會所之一,各鄉(xiāng)都有較大的書院,桐城的寺觀文化又是桐城書畫派基地,這儒教、佛教自然是太平軍燒殺搶奪的對象。據(jù)說,太平軍使用“先鋒包”這種火藥包,從南門、西門挖地道炸開城門,進入縣城之中,幾千年來,桐城人第一次聽到如此劇烈的爆炸之聲,劫難隨之開始了。凡門上墻上有文字、有牌坊、有匾額的一律炸毀,“地符莊帳付焚如,官牒私牒總掃除”, 《胡林翼書牘》 記載了太平軍在皖北的焦土政策,“見屋即燒,燒一屋則賞一次,無論是居民.是賊館。能募團局散人入,專管燒屋,則不過三五日,賊無駐足之地。費銀數(shù)千,我亦不惜。夜間派團丁專以火燒屋,擾賊夜不能安,即日不能戰(zhàn)。官軍打仗之隊亦可派人先焚賊居。成大事,在救大局,莫姑息以養(yǎng)奸!薄啊懊窬淤\館,排隊逐層焚燒,逐次燒入,不過三四日可以一空!
& y3 _" s9 {* n" M$ u; x6 o由于文化水平大多不高,少數(shù)民族當(dāng)時學(xué)文較少,太平天國的文獻中,別字連篇。桐城派文章被視為異端,比不上天父寫的“唱詩”。
/ P2 l' M& X' J) `4 r" s# D 1851年到1852年,太平天國在江南頒布的《天朝田畝制度》、《資政新篇》,世人以為是美好天堂。打過長江,進軍江北之后,天京內(nèi)亂,缺乏糧草,這一年占領(lǐng)了無為、桐城至望江一線,從桐城掠奪糧食牲畜,運往天京“圣庫”,所獲金銀財寶,一律上交天兄,男丁多數(shù)押往安慶湖北充軍,婦女就地充為“女軍”,小孩充為“童子軍”。一段時間以后,到了1855年,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有所恢復(fù),但所謂“均田地”之后,稅負(fù)高于清朝政府,據(jù)《太平天國史》記載,1859年,連人民賴以生存的菜籽油生產(chǎn)也征稅了,桐城一帶人們都以菜籽油為主要食用油,農(nóng)民抵觸情緒高漲。清軍地方團練軍是由本地壯丁組成,到了清軍殺回縣城時,城中婦女知道自己丈夫回來了,孩子們知道爺爺爸爸回來了,棄城回家團聚了,哪兒有什么戰(zhàn)斗力!
) W- k' v8 h4 }' t1 v" E 據(jù)記載考證,太平天國甲寅四年冬,北伐軍以女兵為主,堅守桐城的部隊有一半是女兵和童子兵。太平軍把童子作為牌尾,《兵冊》記有“尾牌汪毛兒年十三歲,安徽安慶府桐城縣東潭人,癸好三年十一月在桐城人營。尾牌朱貴兒年十一歲,安徽安慶府桐城縣天林莊人,癸好三年十一月在桐城入營!边@些可憐的孩子們,不能上學(xué)讀書、不能享父母天倫,還真的以為每天唱詩就可以刀槍不入,與壯漢們“并肩作戰(zhàn)”,玩得可歡了!可嘆!
* T! Y) T0 p7 I) Z9 U* e 據(jù)說民國初期有人統(tǒng)計了桐城婦女在此期間受害的情況,但此文獻暫未發(fā)現(xiàn)!兜拦饪h志》記載1827年,桐城人口為2443750人,有多少人在清軍、太平軍可想而知
" Q' T) ^2 o9 ]% L在桐城東西鄉(xiāng)一帶的經(jīng)歷,使太平天國后期對儒學(xué)的斗爭態(tài)度有所改變,但為時晚矣,1861年陳玉成帶領(lǐng)太平軍無人可抓,無財可取,只在桐城扎營十幾天就撤走湖北了,因為當(dāng)時,桐城大興儒佛二家,即使是大字不識一個的桐城人都尊儒尊佛,長毛來了說清政府是妖倒也罷了,說讀書人是妖、菩薩是妖,而四處殺人搶奪的卻是天神,實在令人難以接受,所以,桐城人民殺長毛之心不減,與長毛不共戴天。當(dāng)太平軍沖出北峽關(guān)、走出樅陽,挺進廬江舒城時,李鴻章已經(jīng)成立了淮軍五營,很快裝備了洋槍洋炮,至此,太平天國氣數(shù)已盡,天父天兄各自性命不保。9 |( q# ^& R# q+ { m
桐城馬三俊,一芥書生,看見家鄉(xiāng)生靈涂炭,面目全非,在眾人推舉下樹起義旗,保衛(wèi)家鄉(xiāng),戰(zhàn)死沙場。其實,桐城到清朝順治后期才平定下來,沒了戰(zhàn)事,經(jīng)過一百年的發(fā)展,桐城文派和書畫各派初具規(guī)模,桐城之人在清初也是反清者居多,后來康乾盛世使大多數(shù)桐城人理解了安定團結(jié)的重要,這才有桐城派文人進京入仕,可見當(dāng)時,桐城人民是有思想、有分辨能力的。
. ?& O% L5 u6 j+ B; |& w 一百多年以后的今天,如果有人大呼“天兄護我”,當(dāng)即變得刀槍不入,十分可笑。而在當(dāng)時,面對焚書殺人的天神們,看到龍眠河水被鮮血染紅的時候,多少仁人志士欲哭無淚,多少文弱書生巷戰(zhàn)而死,懷揣四書……
% ]6 |6 Q6 n/ x2 \ S$ i- _0 O 其間,咸豐三年(1853),家居北鄉(xiāng)的桐城派作家吳廷香給安徽巡撫李嘉端寫一份上書,名叫《上李撫軍團練書》,洋洋灑灑,入木三分,內(nèi)有“九議”:“一、立倉儲以備兵荒;二、設(shè)總團以聯(lián)民志;三、專責(zé)成以敬疏虞;四、禁私斗以靖地方;五、養(yǎng)佃力以重租課;六、通米谷以資經(jīng)費;七、謹(jǐn)火器以備非常;八、勸農(nóng)功以安反側(cè);九、嚴(yán)查實以歸畫一!币驗閰峭⑾闩c李文安(李鴻章之父)、吳元甲(吳汝倫之父)、馬三俊于1851年同舉孝廉,名氣很大,所以此文很快送到了京城,被清朝廷視為珍寶,廣為流傳。大家如法炮制,照此辦理,不久就滅了太平大軍- i( }7 H" C2 q/ o2 h( t
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) z& a2 d3 e9 m: q+ S8 O: I( w4 G三、 在桐城年間太平天國的相關(guān)制度文化與記載。6 u0 V: F( R: }+ E
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信仰:太平天國的理論綱領(lǐng)都包括在《原道救世歌》、《原道覺世訓(xùn)》、《原道醒世訓(xùn)》等幾本書里,在桐城期間也不例外。然而,洪秀全雖然聲稱大同思想、平均主義,但他對基督教一無所知。他的思想,全部來自《勸世良言》。在安慶一帶作戰(zhàn)期間,有外國傳教士向他講述《圣經(jīng)》,被洪秀全斥為異教?梢姡教靽欠腔浇、非儒教、非從善、很暴力的教派,目的是攻城略地。
# ?6 Y3 i. X3 I, ` 教育:天王洪秀全1843年在蓮花塘私塾砸了孔子牌位,1848年出書《太平天日》編造了一個上帝鞭撻孔子的神話故事。駐軍桐城之后,“安徽應(yīng)試二十七縣,中舉人七百八十五名。丁巳七年三月,安徽各縣考試,由監(jiān)軍為試官,潛山縣考進文士三百六十名,武士一百二十名,夏,在安慶鄉(xiāng)試,只潛山一縣,便中文舉人八十四名,武舉人七十三名。這固然是由于太平天國科舉寬予名額,但也反映出了人心悅服,故應(yīng)試的人多。”會寫幾個字,就可以到太平天國中舉人,去當(dāng)官,當(dāng)官之后,就到各地去唱詩打仗,學(xué)得太多了,自然知道刀槍不入是假的,對作戰(zhàn)不利。所謂“開放科舉考試予女子應(yīng)考”等進步政策,大多僅存在于野史傳說之中。(據(jù)羅璽綱《太平天國史》)% x2 J% k& J# L
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刑律:天國法令極其森嚴(yán),刑律十分殘酷,凡犯天條者,一律處死刑,違背了其當(dāng)初革命救世和人道宗旨。具體手段是點天燈(從腳至頭捆扎起來活活燒死)、五馬分尸、樁沙、挖眼、剝皮至死。而這些,在占駐桐城之后的時段內(nèi),經(jīng)常使用。# G1 I& g& f: f
田畝制度:提出田畝制度無疑是天平天國先進的一面。筆者查閱了大量資料文獻,太平天國轄區(qū)內(nèi),沒有一個地方真正實現(xiàn)了《天朝田畝制度》,這個制度也只是在教課書上能見到,只是理想而已。
8 [' F+ C9 @( v( c7 v9 w. U' s( |殺孔:太平天國宣傳洪秀全曾上天,上帝封他為“天王大道君王全”,下凡“作主救民”。太平天國法律定有“凡一切妖物、妖文書一概毀化,如有私留者,搜出斬首不留”的條例。桐城文化繁榮, “妖文書”甚多,所以搜出書籍版片,立刻燒毀,衣冠牌匾均列為“妖物”,一律禁毀。懷寧詩人葉坤厚當(dāng)年十月十四日桐城失守時寫道:“世族池魚盡,群兇社鼠憑”。桐城方宗誠《閉齊詩集》嘆道:“東莊有佃化為虎,司租人至攖其乳。西莊有佃狠如羊,掉頭不雇角相當(dāng)”!笆兰掖笞,轉(zhuǎn)瞬幾成絕戶。其間衣冠士族,于此四、五年中,生計已絕”太平天國掃蕩到了這種地步
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* |, ~5 F( E& q: a四、 在桐城期間的“太平天國”是革命先驅(qū),還是一方邪教?
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. _" s- O0 ]$ k# x8 K/ g- T 太平天國在抗擊外國侵略者方面的成就,是我們每一個中國人都應(yīng)該銘記在心的,其前期為了溫飽而起義,也無可厚非,理所當(dāng)然。2 t. n& ?, A M) Q2 p# ?! n$ i
有人問:太平天國毀于領(lǐng)導(dǎo)的無能?內(nèi)亂?還是對中華文化的巨大沖擊?一個了解清朝桐城文化的人會說:當(dāng)太平天國從無為、樅陽、桐城、潛山一線擺下陣式時,成敗已成定局。如此殺儒、殺佛的暴力政權(quán),怎么可能走向中原,與幾百年文化底蘊的清廷抗衡呢!血洗桐城之后,它所到之處的軍事領(lǐng)導(dǎo)者都是李鴻章之類的儒學(xué)高手,所舉義旗都是保家衛(wèi)國,加上太平軍背靠安慶,又沒有強大的水軍,高層將領(lǐng)以少數(shù)民族居多,對江北文化一無所知,僅剩匹夫之勇是沖不出北峽關(guān)的。
: U; r, B) N6 ~' d8 |, n2 T/ C; s, v 客觀情況是:太平天國既沒有促進國家統(tǒng)一,也沒有消滅地主階級,更沒有資產(chǎn)階級思想。教主冒充耶穌之弟,裝神弄鬼,蠱惑人心,用“天父”,“天兄”附體之說,對教徒進行暴力裹脅,成為色情、貪腐與殺戮的天堂。郭廷以在《太平天國的極權(quán)統(tǒng)治》一文中認(rèn)為:“太平天國是一個低級的迷信,絕對的暴力集團,神權(quán)、極權(quán)、愚昧的統(tǒng)治,只為滿足自己的無限欲望,絲毫不顧及大眾的福利,所造成的是遍野的白骨,滿地的荊棘,喪失的生命最少為二千萬至五千萬。”歷史學(xué)家統(tǒng)計,太平天國戰(zhàn)爭曾造成1.6億多中國人死亡,是中國歷史中最大的人口死亡事件。
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! f7 N$ E+ R$ ?太平軍所到之處,為斷絕參加者的后路,破壞人類生存環(huán)境,財產(chǎn)充公,房屋燒掉,全家參加。中國人民大學(xué)何瑜教授稱其“不修德政,治國無章”,“北伐西征,形同流寇”。當(dāng)時就有人清醒地指出太平軍“鹽也沒得食,錢也沒得使,他們的頭子盡自己快活”, 與“有田同耕,有飯同食,有衣同穿,有錢同使,無處不均勻,無人不飽暖”的口號風(fēng)馬牛不相及。2 @2 G. e3 r1 v( h0 l: o$ ~" f
1864年天京淪陷,天真可憐的幼天王洪福被俘,幼天王在囚籠里對一只會說話的青鸚鵡念念不忘,口供《幼天王供》中記載:“我現(xiàn)年16歲,老天王是我父親。我88個母后,我是第二個賴氏所生,我九歲時就給我四個妻子!边@在今天只作為茶余飯后的笑料,從側(cè)面反映太平天國的荒唐。
|- R6 `* h% F. o4 k 在桐城期間的太平天國,是其生命的中后期,先進成份少了點兒,邪教成份多了很多。蒙騙無辜教徒不能界定太平天國是邪教,其戰(zhàn)爭行為也不能界定太平天國是邪教,但太平天國的客觀行為決定了它在桐城區(qū)域內(nèi)的行為是邪教行為。按今人標(biāo)準(zhǔn)觀之,定為邪教亦不為過。中化民族史研究會會長、中國太平天國史研究會顧問、民革中央孫中山研究學(xué)會顧問、四川省文史研究館館員、重慶師范大學(xué)教授史式《讓太平天國恢復(fù)本來面目》一文說:“思之再三,我覺得對于太平天國可以稱之為一場流產(chǎn)了的革命,一場失敗了的起義,一個不應(yīng)該長期延續(xù)卻可悲地一直延續(xù)到覆亡的邪教集團! & O* y0 X$ H" t* z! C3 Y
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鮮花雞蛋春江水 在2014-6-1 08:29 送朵鮮花 并說:我非常同意你的觀點,送朵鮮花鼓勵一下
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