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操守 讀散文‘湘西草堂 ’。 主人翁,明末清初的大儒家-王夫之王船山。其學(xué)生問(wèn)夫之,人的一生應(yīng)當(dāng)怎樣度過(guò);船山先生說(shuō),應(yīng)不隨外物的誘惑而堅(jiān)持自己的操守;又說(shuō),小人在自立德行時(shí)是無(wú)常的,會(huì)隨著外物的誘惑而變動(dòng),在接納外物的時(shí)候,不會(huì)有虛懷若谷的心懷。而同時(shí)代的學(xué)者,錢謙益,在降清文里說(shuō);誰(shuí)非忠臣誰(shuí)非孝子,識(shí)天命之有歸,知大事之已去。投 城歸命,保全億萬(wàn)生靈。此仁人志士之所為,為大丈夫可以自決也。誰(shuí)高誰(shuí)下,分曉立見(jiàn)。 所以,乾隆皇帝評(píng)價(jià)錢謙益;平生談節(jié)義,兩性事忠王,進(jìn)退都無(wú)據(jù),文章那有光。 而人怎樣才能認(rèn)清自已呢,2000年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主凱爾斯泰說(shuō)‘在人的生 命中,有一個(gè)猛然間認(rèn)知自已并釋放解脫的時(shí)刻,從這一刻起,我們稱得上是自已,我們?cè)谶@一刻真正的誕生了,誠(chéng)如佛教中的‘頓悟’從這一點(diǎn)來(lái)看,王船山錢謙益說(shuō)的都對(duì),在那一刻,他們真正的誕生了;之如評(píng)價(jià),那是后人的事了,是歷史。 王鵬 |