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文都童生

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發(fā)表于 2012-6-21 09:52:21
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香草美人
美人、香草。美人的意象一般被解釋為比喻,或是比喻君王,或是自喻。前者如“惟草木之零落兮,恐美人之遲暮”,后者如“眾女嫉余之娥眉兮,謠諑謂余以善淫”。可以說,屈原在很大程度上,是通過自擬棄婦而抒情的,所以全詩(shī)在情感上哀婉纏綿,如泣如訴。以夫婦喻君臣不僅形象生動(dòng),深契當(dāng)時(shí)的情境,而且也符合中國(guó)傳統(tǒng)的思維習(xí)慣,早在西周春秋時(shí)代發(fā)展起來的陰陽(yáng)五行觀念里,就把君和夫、臣和婦放在同樣的位置,這一觀念可能影響了屈原的創(chuàng)作!峨x騷》中充滿了種類繁多的香草,這些香草作為裝飾,支持并豐富了美人意象。同時(shí),香草意象作為一種獨(dú)立的象征物,它一方面指品德和人格的高潔;另一方面和惡草相對(duì),象征著政治斗爭(zhēng)的雙方。總之,《離騷》中的香草美人意象構(gòu)成了一個(gè)復(fù)雜而巧妙的象征比喻系統(tǒng),使得詩(shī)歌蘊(yùn)藉而且生動(dòng)。“香草美人”作為詩(shī)歌象征手法,是屈原的創(chuàng)造,但它又是與楚國(guó)地力文文化緊密相關(guān)的。香草美人是楚辭中典型的象征性意象,它是對(duì)《詩(shī)經(jīng)》比興手法的繼承和發(fā)展,內(nèi)涵更加豐富,也更有藝術(shù)魅力,成了中國(guó)文學(xué)史上以男女君臣相比況的常見的創(chuàng)作手法。 |
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