吾妻懿行堪謳

誰為善良買單

"吾儕風雨卅春秋，
妻女唯求品學優(yōu).
善與親人生死共，
良行美德最堪謳。"

   -改動一個字，“吾”換為“同”，并換一下一二句的位置，就不容易產(chǎn)生歧義了
“妻女唯求品學優(yōu)
  同儕風雨卅春秋，.
   善與親人生死共，
  良行美德最堪謳。"

誰為善良買單

操老師本意是說當初岳父母大人嫁女只要求品學兼優(yōu)，師母陪他共度風雨三十多年。當從用詞上解釋，開明樓主未嘗沒有道理，但老師已經(jīng)在下面做了注釋，再以“可怕”“詬病”等詞來評說，有失分寸。所謂“著書容易釋書難”，老師為求合乎平仄韻律，用詞措句確有拗口之處，發(fā)生歧義很正常。所以前期我曾在《推陳出新，傳承發(fā)揚--寄語桐城文壇》一文中有敘：

” 桐城文派以古文見長，可除了歷數(shù)家珍，擺宗弄譜，有幾人能真正汲取古文要義，領(lǐng)略古都文風？陷入八股的陳腐濫調(diào)，對傳承無所裨益。我們提倡文言，是警示人們傳承中國文化的源遠流長，博大精深，在傳承的基礎(chǔ)上提高文學語言素質(zhì)。但是只有改革，方能將文學普及深入，蔚然成風。
   比如詩詞，能陶冶性情，但并不需要完全拘泥格式。幾句尚能對仗駢對，涉及到段落篇章，能做到工整，何其難矣！楹聯(lián)簡短精悍，自應(yīng)效仿古律，詞曲，單從文辭上講究意境、才情，語意上追求韻落、跌宕即可。而某些經(jīng)典名句的誤解更是今人對古文化的錯漏，背離。比如“人定勝天”，并非是說人一定能戰(zhàn)勝自然，而是說內(nèi)心安寧淡泊，能面對一切世態(tài)。再如“相濡以沫”，今人是指人患難相處建立了真情，古意本為與其在一起相互攻擊（沫為口水，有舌戰(zhàn)之意），不如各自為路，尋求發(fā)展（相忘于江湖）�！捌咔榱�欲”并非單指情欲，中醫(yī)指喜怒哀樂好惡皆為本欲........諸如此，不勝枚舉。我們是否該思考如何將古文的精髓挖掘，為今人所領(lǐng)悟參��？
   言之懇懇，拳之鑿鑿，或有得罪先生老師，望體衷心。推陳不忘出新，傳承也要發(fā)揚。愿桐城文壇崛起！”。

--  學術(shù)之爭，不必逞意氣，動性子，都應(yīng)以和緩切磋之語調(diào)，方有所得。
   

行香子

誰為善良買單 發(fā)表于 2012-7-31 21:16
操老師本意是說當初岳父母大人嫁女只要求品學兼優(yōu)，師母陪他共度風雨三十多年。當從用詞上解釋，開明樓主未 ...

謝謝你的好意，點評也很到位，但是詩意還是被你曲解了。“妻女”就是按古時說法“以女嫁人”。我和妻子在擇婿時，并不完全考慮對方的家境和社會地位，而是看男孩的德和才。如品學兼優(yōu)，今后創(chuàng)業(yè)不難。我們夫婦早已形成共識�，F(xiàn)在大女婿在池州創(chuàng)業(yè)，二女婿在桐城經(jīng)濟開發(fā)區(qū)發(fā)展。他們都很優(yōu)秀。小女在合肥一所學校任教，年齡還小，今后擇婿我們還是以此為原則。我的拙作大都來源于生活實踐，并非無病呻吟。如大家認為寫得不好，不適合大眾的胃口，我寧可拆下來，也不愿被人胡亂的解釋。行香子是有個性的人，重感情，廣交益友，不交損友，從不輕狂，也能不恥下問，對朋友很尊重。這點你是知道的。

誰為善良買單

行香子 發(fā)表于 2012-8-1 06:52
謝謝你的好意，點評也很到位，但是詩意還是被你曲解了。“妻女”就是按古時說法“以女嫁人”。我和妻子在 ...

老師的意思我明白了，既如此，題目“吾妻善良”為名確有偏倚。我是切合老師的題目修改的。老師的性格我更理解。按照老師本來的意思，不如改名《訓導持家》，因為你全詩并不是以師母為主題，而是以家教家風。

誰為善良買單

行香子 發(fā)表于 2012-8-1 06:52
謝謝你的好意，點評也很到位，但是詩意還是被你曲解了�！捌夼�”就是按古時說法“以女嫁人”。我和妻子在 ...

既然是寫師母為主，老師應(yīng)該強調(diào)的是師母與你同甘共苦，想你所想，愛你所愛，夫唱婦隨，“吾濟風雨卅春秋”以“吾”為開題之語，有喧賓奪主之嫌。善良直言了。

開明

善娘（良）子：你好！   
        
       麻煩你再品味一下我在18樓原文里的話：
        
       ......這里的“妻女”一詞，若在現(xiàn)代漢語里，它很單純就是名詞，指“妻子和女兒”，這一般不存在異議。
        問題就在一旦這個“妻女”這一詞用在文言文或傳統(tǒng)的詩詞創(chuàng)作里就極易產(chǎn)生詞義上的歧義。在古漢語很少的語境下，它為名詞，其義亦同現(xiàn)代漢語，為詞義并列性的名詞，即“妻子和女兒”。但可惜在古漢語特別是古體或近體詩里，以我們的幾千年來古漢語約定俗成的語法習慣，它恰恰為動詞，其意翻譯一下即“以（某某或某某的）女為妻”，這個“某某”系指某女這人（名字）、“某某的”就相當于英語的名詞所有格（即某人的）。
       一句話，在古漢語里，這個“妻女”是以動詞，此語法為“以動用法”（理解為“使動用法”也可）。
       所以，您注解說您詩中的“妻女”，是“即以女嫁人，妻，讀qi(氣）”，這個是自說自話，并不太準確，使人啼笑皆非，因為別人的理解并非這么回事。不知道您是否說自己嫁女兒唯求她品學兼優(yōu)？還是說尊夫人蘭心蕙質(zhì)？抑或是說自己擇妻唯求才德俱上？

       你和大家都一起來說一說，我講的到底對不對？
     

開明

     
行香子先生：您好！
        再啰嗦兩句，“妻女”一詞如果出現(xiàn)在古代漢語和除一切所謂的現(xiàn)代自由體詩歌外的詩詞里，大多數(shù)情況下詞意多理解為“以女妻之”。這不是我個人的獨到見識，是我國古漢語教學和研究長期以來的共識，樓上那位“誰為善良買單”的女子就為其中一位，這決非與其巧合。
     “妻”字這里為以動詞，這里的用法在古漢語語法里為標準的“以動用法”，“女”字相當于介詞賓語，這點很象英語里的動詞“marry”作及物動詞（vt. ）用的時候意思如出一轍：“to  marry  a  daughter  of  one’s  ”或“to  marry  one’s   daughter    ”。
      正是在這種情況下“妻”字的古漢語讀音，按傳統(tǒng)的反切法讀為“七計切”，即音同普通話里“氣”（ qì）字的讀音（當然作名字用時，其音讀qī ，同普通話里的“期”字音）。
      下面就以“妻女”一詞類似的古漢語用法特舉個實例：
     《左傳〈晉公子重耳之亡〉》：“狄人伐唐咎如，獲其二女叔隗、季隗，納諸公子。公子取季隗，生伯儔、叔劉。以叔隗妻趙衰，生盾�！�
      文中末句的意思是“將（以）叔隗（女子）妻給（嫁予）趙衰，生（子）盾（名字）�！�

行香子

開明 發(fā)表于 2012-8-2 10:27
行香子先生：您好！
        再啰嗦兩句，“妻女”一詞如果出現(xiàn)在古代漢語和除一切所謂的現(xiàn)代自由體 ...

開明先生你好！遵囑，為避曲解或產(chǎn)生歧義，現(xiàn)將拙作從題目到內(nèi)容聊作修改。不恭之言，還望海涵！

誰為善良買單

行香子 發(fā)表于 2012-8-2 20:08
開明先生你好！遵囑，為避曲解或產(chǎn)生歧義，現(xiàn)將拙作從題目到內(nèi)容聊作修改。不恭之言，還望海涵！

老師無愧師者風范！學生敬佩！善良禮贊！

誰為善良買單

開明 發(fā)表于 2012-8-2 09:26
善娘（良）子：你好！   
        
       麻煩你再品味一下我在18樓原文里的話：

我已表明我的觀念，當從用詞上，你有理可據(jù)，但切磋之言辭過于激烈有失禮尊。老師大度能容，你也當君子有禮，回歉言和，才德兼顧。
愿共為詩詞版塊盡心盡力。游戲筆墨，亦陶冶情性。