大舅娘死了

梧桐書(shū)屋

我的大舅娘死了，

高貴的大舅娘

死了，

她有著高貴的血統(tǒng)。

她裹著小腳，

那是上個(gè)世紀(jì)初的

遺存！

媽媽說(shuō)，

是八抬大轎，

吹吹打打，

將她迎進(jìn)了外公的家門(mén)。

外公是嚴(yán)家老屋的讀書(shū)人，

是當(dāng)?shù)赜忻�的鄉(xiāng)坤。

既教授儒學(xué)，又管理鄉(xiāng)村。

外婆卻是半大的腳

那應(yīng)該是辛亥革命后正逢號(hào)召

放足的政府法令，

被落實(shí)的證明。

可見(jiàn)外婆的家庭，

原就屬“新派”陣營(yíng)。

可是啊，

她娶的媳婦卻留下了

“舊派”的印痕。

那就是大舅娘的那雙三寸金蓮，

它應(yīng)該是中古時(shí)代的見(jiàn)證。

裹腳的歷史，

據(jù)史料記載：

可追溯到南唐后主李煜。

他的眾妃中的小巧窈娘，

能用人工纏裹的三寸金蓮

在三尺直徑的圓盤(pán)上起舞弄影，

堪稱美的獨(dú)創(chuàng)啊，精美絕倫。

從而使后主為之動(dòng)心。

可是啊，

這樣的審美情趣無(wú)限延伸推廣的后果

卻非�？膳挛ｋU(xiǎn)，

駭人聽(tīng)聞。

本來(lái)為審美而生的祭品，

卻造成了后世審美觀點(diǎn)

乃至人生觀點(diǎn)的扭曲與變形。

后主屬甚？

文人、政治家？

對(duì)美的欣賞偏好純屬文人的情趣。

可悲的是

我們民族千余年來(lái)僅將

文人的興趣推崇歌頌。

從而造成了病態(tài)的嚴(yán)重后果，

使多少才俊沉醉

其中不思反省，

今天的文人先生啊

是否需要反思？

真的值得慶幸，中華民族在

跨越了又一個(gè)千年之后，

我們終于能清醒的面對(duì)，

哪是良藥，

哪是毒品。

文人的情趣亦有

健康與病態(tài)之分。

基于這，中國(guó)傳統(tǒng)文人仍需警惕，

哪個(gè)是糟粕，需拋棄，

哪個(gè)是精華，要繼承，

真的，我們需要自新！

哈哈人生

恕我不太懂，這是詩(shī)歌嗎？

一滴殘墨

       這是一首樸實(shí)無(wú)華口語(yǔ)化的敘事詩(shī)，通過(guò)對(duì)“大舅娘死了”的描述，提示今天的文人要有正確的審美意趣，對(duì)“傳統(tǒng)”要有除去糟粕、汲取精華的揚(yáng)棄精神。毋庸諱言，這是頗有見(jiàn)地的警醒！

行香子

一滴殘墨 發(fā)表于 2012-8-31 17:17
這是一首樸實(shí)無(wú)華口語(yǔ)化的敘事詩(shī)，通過(guò)對(duì)“大舅娘死了”的描述，提示今天的文人要有正確的審美意趣， ...

這是一篇優(yōu)美的文字，細(xì)細(xì)咀嚼，方見(jiàn)其精華所在。詩(shī)中對(duì)大舅娘生前的身世進(jìn)行了深入淺出的描繪，結(jié)尾有意給讀者留下一連串的思考。

一河星光

有思想。雖然作為詩(shī)，可能還不夠地道。

小竹

完全可以這么寫(xiě)，就是占地方。
此中有深意。

南風(fēng)醉

詩(shī)的題目不好，也少了同情惋惜之心，所以要改個(gè)題目才好，妥否？

梧桐書(shū)屋

人生難過(guò)百年，對(duì)夭折者嘆息，對(duì)中壽者哀婉，為自殺者可惜。至于壽終正寢的老人歸天，我們不是俗稱為“白喜事”嗎？所謂“歸根復(fù)命，是為大收藏”。

南風(fēng)醉

梧桐書(shū)屋 發(fā)表于 2012-9-3 10:56
人生難過(guò)百年，對(duì)夭折者嘆息，對(duì)中壽者哀婉，為自殺者可惜。至于壽終正寢的老人歸天，我們不是俗稱為“白喜 ...

個(gè)人認(rèn)為，大舅娘的一生，或者大舅娘的傳奇，該好些，當(dāng)然您有您的道理。我只是和您商榷！

淡苒

跨越了又一個(gè)千年之后，我們終于能清醒的面對(duì)，
哪是良藥，
哪是毒品。
文人的情趣亦有
健康與病態(tài)之分