[散文] 《壇經(jīng)》①讀后（修改稿）

[復制鏈接]

梧桐書屋

66 主題	104 回帖	238 積分

實名認證會員

積分: 238

鮮花(3)

雞蛋(0)

電梯直達

樓主

發(fā)表于 2012-10-14 10:11:07 | 只看該作者回帖獎勵

|倒序瀏覽 |閱讀模式

佛學界將禪宗佛教分為南禪和北禪兩宗。北禪以神秀為第一代宗師，他的偈語“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使有塵埃”，標識著此宗的漸修教義；南禪以慧能為第一代宗師，他以偈語“菩提本無樹，明鏡亦非臺。佛性常清凈，何處染塵埃！”標識著此宗對的漸修教義的否定而主張頓悟的修行路徑。因此傳播廣泛，影響深遠，響應者日眾。

佛性，又稱自性、真性、真如、真我。它是涅槃的主體，知識智慧的前提，這種對主體前提的確定與肯定②，正好同儒教“人之初性本善”的人性命題互融共通，無縫對接。如果說，學界向來認為中國禪宗是印度達磨禪師所傳的教義與道學（老莊哲學）相互融合而成為中國化的宗教的話，倒不如說：是六祖慧能首創(chuàng)將其與儒教直接鏈接而形成了南禪一脈。

《壇經(jīng)》，又稱《六祖壇經(jīng)》，是慧能留給后世的經(jīng)典，也是唯一一部宣揚中國化佛教教義的著作，直指本心，見性成佛，見出惠能的果敢、勇猛、決斷。郭朋先生以此判定：慧能之前，只有禪學而無禪宗③；慧能之后方有禪宗，而慧能自然成為真正意義上的禪宗佛祖。追溯自達磨到慧能的禪宗宗教的歷史，中間歷經(jīng)：二祖司空，三祖僧粲，四祖道信，五祖弘忍，他們都主張：禪宗學派只傳衣缽，不立文字。到了曹溪禪宗的時代，慧能始將教義予以改革：不傳衣缽，只立文字。

研讀《六祖壇經(jīng)》，比較儒學的積極進取，道學的韜光養(yǎng)晦，禪學的解縛頓悟，似乎共同連接組成了認識論上一個完整的邏輯圓環(huán)，當然，從歷史發(fā)展的角度看，這個圓環(huán)并不封閉，而是通向無限未來的螺旋式上升的階梯通道。

忽然想起西遞絳思堂的那副對聯(lián)：

身內(nèi)還有身，莫因百劫千磨，誤卻真消息；

我處了無我，直到歸根復命，才是大收藏。

身內(nèi)之身，即為我身、小我、色身、欲身，即人作為動物性的本能方面。人的一生，從呱呱墜地到咿呀學語，蹣跚邁步，破蒙求學，工作立業(yè)，結(jié)婚生子；自幼小、童年、少年、青年、成年、壯年到衰老、死亡，如同孔子所說“逝者如斯”，與流水相似，和蟬蛻仿佛，這是任何人都無法扭轉(zhuǎn)的客觀規(guī)律。要緊的是，不要因為誤聽了假消息而選擇了錯誤的人生道路，以至于最終不能“歸根復命”，無法歸藏于善地。例如，年少時，不要因為貪于玩樂游戲而耽誤了學業(yè)；中年時，不可因追逐名利而誤入歧途；老年時，同樣莫因貪于紙醉金迷、燈紅酒綠而晚節(jié)不保④。

事實上，“因百劫千磨，誤卻真消息”的庸俗之流世間數(shù)不勝數(shù)：如因 “身內(nèi)之身” 不悟而虛度時光學業(yè)不成者，有因追逐名利而身陷囹圄者；有惑于酒色財氣晚節(jié)不保者；……可嘆哉！司馬遷曰：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”。而能明心見性，諦聽上蒼的箴言，勇于承擔歷史的大任，受命于危難之中，成就了一番造福于千萬人的大業(yè)者，才堪稱宇宙間的一等人物。

無我之我，才是真我。真我即真如，即我的自性、本性、佛性、社會性。然而，由于世俗社會潮流裹挾，風尚沾染，“我”的外部形象可能早已面目全非，無法辨認了，但是，只要你潛心修為，精進向善，努力不已，真我本性自然會被重新喚醒，智慧與靈性也會自然顯露。一方面，未經(jīng)風雨，不見彩虹，“不經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香”，只有歷盡百劫千磨的苦難，才能鑄造出英雄人物的高貴品性，此時的真我、真如也才會為廣大人民群眾所擁戴；另一方面，也只有具有這種高貴品質(zhì)和一流根性磐若（智慧）的人，才能明辨人世間的是是非非，善善惡惡，絕不會錯誤的判斷消息的真假與虛實⑤。并以自己的聰明才智造福于人類，服務人民大眾，自渡度人，活在百姓的心里，獲得生命價值的永恒和不朽！

————

注：

①《壇經(jīng)校注》，【唐】慧能著郭朋校釋，中華書局，2012年3月北京第一版。

②《壇經(jīng)校注·序言》：慧能“世界觀上的 ‘真心’一元論——‘真如緣起’論，解脫論上的佛性論，宗教實踐上的頓悟思想”；他初見弘忍時的答問，他那“佛性常清凈”的“得法”偈語，以及貫穿于全部《壇經(jīng)》的真心一元論——佛性論思想，都清楚的表明了他的這一思想特點。

③《壇經(jīng)校注·序言》：“核實而論，中國佛教的禪宗，是由慧能創(chuàng)始的；慧能之前，只有禪學，并無禪宗。（因而，通常所謂禪宗中的‘南宗’、‘北宗’之說，也只不過是一種習而不察的傳說而已）�！�

④孔子、司馬遷告誡曰：人之孝者，早年事親，中年事君，晚年立身。

④《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經(jīng) 六祖惠能大師于韶州大梵寺施法壇經(jīng)》八：【校注】[五：惠能啟別駕言：“若學無上菩提，不得輕于初學。俗諺云：下下人有上上智，上上人有沒意智。若輕人，即有無量無邊罪。”