易經(jīng)智慧與養(yǎng)生

行香子

三千年前，當(dāng)西方還在崇信上帝創(chuàng)造了人時(shí)，在東方時(shí)代的《易經(jīng)》卻說(shuō)：“不”，《易經(jīng)》提出了一個(gè)偉大的命題，讓我們來(lái)看看這個(gè)“世界第一生化方程式”：“天地氤氳，萬(wàn)物化醇”。她宣告，人誕生于宇宙的運(yùn)動(dòng)�！兑捉�(jīng)》所說(shuō)：“男女媾精，萬(wàn)物化生，陰陽(yáng)合德，剛?cè)嵊畜w。” 　　人活一口氣，《易經(jīng)》中的“氤氳”就是指的這一口“氣”，這個(gè)“氣”產(chǎn)生于宇宙運(yùn)動(dòng)，和人的生命有著密切的聯(lián)系，這個(gè)“氤氳之氣”奠定了生命的物質(zhì)基礎(chǔ)，也為東方養(yǎng)生打開(kāi)了智慧之門(mén)…… 　　易道之理，不外一陰一陽(yáng)；丹道之用，亦不外一陰一陽(yáng)。參者，參悟之參；同者，合同之同；契者，相契之契。御政、養(yǎng)性、伏食三家必參互，大易性情、黃老養(yǎng)性、爐火之事合同為一，方與盡興至命之大道相契。實(shí)為丹經(jīng)鼻祖，諸真命脈。 　　《易經(jīng)》構(gòu)成易經(jīng)八卦的基本符號(hào)“陰陽(yáng)”，是一種世界觀和宇宙觀，當(dāng)陰陽(yáng)與中醫(yī)融合，便成了一種方法論，中醫(yī)認(rèn)為人體疾病的發(fā)生發(fā)展，也超越不出陰陽(yáng)這個(gè)道理。五行，即水、木、金、火、土，它在中醫(yī)理論中，首先是被用來(lái)與人體的五臟相配合，如肝屬木、心屬火、脾屬土、肺屬金、腎屬水。